| Nikola Veșni | |
|---|---|
| Nikola. Sculptură în lemn din bolta Muzeului Vologda | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Vara Nikola, Mikula cu mâncare, Ziua cu iarbă, Nikola cu căldură, |
| De asemenea | Ziua de comemorare a transferului moaștelor Sfântului Nicolae la Bari (biserica.) |
| Sens | adio primăverii, întâlnirea zborului |
| Instalat | după 1087 |
| remarcat | Slavii de Est și de Sud |
| data | 9 mai (22) |
| celebrare | Sărbătoarea tinerilor lângă foc noaptea. |
| Traditii | Prezentate lui Nicholas Ugodnik ouă, vopsite în roșu, galben, culoare verzuie sau omletă. Efectuați ritualul „tranșeelor” pentru tineri. Prima baie. Ritul „botezului cucului”. Prima dată când caii sunt alungați noaptea. |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Nikola Veshny este ziua calendarului popular al slavilor răsăriteni și, într-o măsură mai mică, din sud, precum și moldovenilor și românilor , care se încadrează pe 9 (22) mai , când Biserica Ortodoxă sărbătorește transferul moaștelor Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni .
Rusă Nikola de primăvară, Nikola de vară [1] [2] , Nikola cald [3] , Mikula caldă cu mâncare [4][ pagina nespecificată 2240 zile ] , Ziua plantelor, Nikola pe bază de plante, Nikola milostiv, vară, umed, cald, cald, marin , Spring Mikola, Veshnya Mikola [5] ; bulgară Dry St. Nicola [6] .
În Rus' în secolul al XI-lea, venerarea sfântului s-a răspândit destul de repede și peste tot. De către Biserica Ortodoxă Rusă , celebrarea amintirii transferului moaștelor Sfântului Nicolae din Lumea Liciei la Bari la 9 mai a fost instituită la scurt timp după 1087 pe baza venerației profunde, deja consolidate, de către poporul rus. a marelui sfânt al lui Dumnezeu. Arhiepiscopul Filaret de Cernigov credea că în Biserica Rusă sărbătoarea în cinstea transferului moaștelor Sfântului Nicolae a fost înființată în 1091 [7] . Mitropolitul Macarie al Moscovei și al Kolomnei credea că sărbătoarea a fost stabilită de mitropolitul Ioan al II-lea al Kievului (1077-1089) [8] . Protopopul Nikolai Pogrebnyak crede că Sărbătoarea în cinstea transferului moaștelor Sfântului Nicolae a fost stabilită de Biserică, se pare că de Sfântul Efrem (+ c. 1098) [9] . Potrivit lui D. G. Hrustalev, această sărbătoare a apărut în Rusia în 1092 [10] .
P. I. Melnikov oferă versiunea sa despre originea sărbătorii din 1874 [4][ pagina nespecificata 2240 zile ] :
Așa cum venerarea lui Thunder Thunderer în timpul introducerii creștinismului a fost transferată la venerarea lui Ilya Gromovnik , iar venerarea lui Volos , zeul vitelor, la Sfântul Blaise , tot așa venerarea orata Mikula Selyanynych a fost transferată sfântului creștin - Nicolae Făcătorul de Minuni . De aceea, în Rus, cel mai mult, Nicolae cel Milostiv este sărbătorit. Sărbătoarea de primăvară a lui Nicolae Făcătorul de Minuni, pe care grecii nu o au, a fost împrumutată de ruși de la latini pentru a coincide cu sărbătoarea Mamei Pământului Crud , care iubește „Mikula și familia lui”. Sărbătoarea lui Mikule a coincis cu ziua onomastică a Mamei Pământ. Și până acum, două sărbători populare converg una lângă alta: prima zi de „Mikula cu mâncare” (9 mai, O.S.), cealaltă zi (10 mai, O.S.) „ ziua onomastică a Mamei Pământ Crud ”.
Nicolae Făcătorul de Minuni este rugat să protejeze animalele și recoltele, deoarece este considerat cel mai în vârstă și cel mai apropiat sfânt de Dumnezeu. Țăranii credeau în minunile lui Nikola și că sfântul le „păzește”; sunt încă rugăciuni necanonizate, unde sfântul este adresat ca Dumnezeu: „Doamne, Sfinte Mykola, ascultă-mă, ajută-mă…” [11] .
Ziua lui Nikolin printre țărani era considerată o dată importantă în calendarul agricol, întrucât însuși Nicolae Făcătorul de Minuni era extrem de venerat de ortodocși [12] . Acest sfânt a devenit un fel de „moștenitor” al zeului păgân Veles – „zeul vitelor”, patronul agriculturii și al animalelor domestice [13] .
Deci, de exemplu, St. Nicolae în multe zone era considerat patronul cailor, așa că ziua de 9 mai, conform stilului vechi, era adesea numită de ortodocși „sărbătoarea cailor”. În această zi, caii au fost alungați noaptea pentru prima dată, iar cu această ocazie toți călăreții au ordonat rugăciuni cu binecuvântare de apă, pentru ca Sfântul Nicolae să protejeze turmele de animalele sălbatice și, de asemenea, să ofere cailor o urmașă bună. și sănătate [14] .
În unele locuri, așa-zis. „Nikolshchina” [15] - adunări bărbaților, în care erau onorati păstorii și moșii. Nikolshchina era sărbătorită în colibe, pe câmp - noaptea sau în curtea bisericii [16] . În această zi, băieții au călărit pentru prima dată noaptea și pe pajiști, la lumina focurilor au aranjat un ospăț: au adus vodcă, o gustare, au prăjit mereu ouă, iar după apus veneau fetele. Toată noaptea au dansat, au cântat cântece și au dansat [17] .
În zonele învecinate cu Belarus, vacanța a constat din mai multe părți: cu o săptămână înainte de Nikola, au început să pregătească bere; în ajunul lui Nikola , tatăl lui Nikolin a fost onorat ; Nikolitsin însuși a fost sărbătorit în perioada 9-12 mai. În timpul frăției s-a purtat o discuție pașnică despre economie, familie și afaceri sociale. Au fost cântate cântece în principal de familie, laudative pentru proprietar și amantă, soți, familie, cu dorințele unei vieți fericite și mulți copii. În plus, au făcut o plimbare , pe 12 mai au „țigan”. Ca și cum ar continua Nikolshchina, în Ziua Spiritelor au sărbătorit „troichenka” [18] .
Era obișnuit ca călăreții și proprietarii de animale în general să efectueze diverse ritualuri de protecție în ziua lui Nikolin pentru a proteja animalele de prădători și alte necazuri. De exemplu, pentru ca lupii să nu atingă vitele, proprietarii au efectuat acțiuni magice speciale, ca și cum ar ridica o barieră între lup și prada lui: au băgat un cuțit în masă sau în prag, au pus fierul în cuptor, a acoperit piatra cu o oală cu cuvintele: „Vaca mea, doica mea, stai sub oala de la lup, iar tu, lupule, roade-ți laturile” etc. [19]
În plus, țăranii respectau o serie de interdicții obligatorii: nu puneau garduri între zilele de Sf. Yuri și St. Nicolae, nu a mâncat carne pe Nikola Veshny, nu a transferat unelte de țesut din casă în acea zi și nu s-a angajat în deformare, „pentru ca lupii să nu se înmulțească în jurul turmei” [20] .
Vechii ruși din regiunea Angara au pregătit colectiv bere pentru Nikola Veshny și au organizat o „sărbătoare” ( bratchina ). Rușii din regiunea Irtysh au asociat cu această zi ritul de invocare a primăverii - s-au îndreptat către Hristos cu o cerere de a-l ajuta pe Irtysh să se elibereze de gheață [21] .
Pentru a evita seceta și grindina în timpul verii, era obiceiul ca slavii răsăriteni și sudici să organizeze procesiuni religioase pe câmp și rugăciuni la fântâni, însoțite de cereri pentru ploaie, de ziua Sfântului Nicolae. După ocoliri, au înotat în râu, s-au stropit și s-au stropit cu apă. Bulgarii și macedonenii au condus în această zi „ peperuda ” - o fată îmbrăcată în verde, care era turnată cu apă la fiecare casă, făcând astfel ploaie [6] .
În Ucraina, au spus că „toată apa este sfințită” pe Sfântul Nicolae, iar până atunci era interzis să se stropească în râuri și lacuri, altfel „o salcie va crește dintr-o persoană” (adică o persoană se va îneca, și o salcie va crește peste mormântul lui de pe coastă) [22] ...
În regiunile Belgorod (districtul Rakitiansky) și Kemerovo, un ritual de sacrificare a fost înregistrat pe Nikola Veshny [23] :
Fetele se împrietenesc, pun mese în grădina păsări-cireși, schimbă eșarfe, fac omletă. Satul nostru avea peste 600 de case și toți s-au adunat: ottedovii merg cu acordeoane, otsedov-ii. Au făcut omletă, au copt niște pâini. Așa că stau în grădină, acolo cântă și dansează, atât fetele, cât și băieții. Fetele înseși au gătit totul, toată lumea a mâncat după aceea. Și mama va găti mâncare pentru altcineva, tipul chiar dacă. Și băieții vor provoca nuci și uzyumu. Deja un tip bogat ia nuci de pin.
- p. Malaya Salairka, districtul Guryevsky, regiunea Kemerovo 1992În provincia Mogilev, tot „la Mikola”, fetele au mers în pădure să-și facă prieteni. S-a făcut foc în crâng și s-au prăjit ouă prăjite într-o tigaie. Un rit care amintește de sacrificarea Înălțării - Trinity . Totuși, spre deosebire de acestea din urmă, aici au participat nu numai fete, ci și femei de diferite vârste [24] .
Mersul în viațăDeoarece Nicolae Plăcut era venerat ca patronul fertilității, așa-numita „ plimbare în zhito ” a fost programată să coincidă cu sărbătoarea sa - plimbări rituale pe câmpuri și inspecție a culturilor. Țăranii credeau că în ajunul sărbătorii sale, Nikolai Ugodnik însuși ocolește câmpurile și ajută porumbul să crească. În timpul turului pământului, țăranii judecau recolta viitoare după semne speciale. Ploaia din ziua lui Nikolin era considerată „marea milă a lui Dumnezeu”, un vestitor al unui an bun [22] .
Ritul de primăvară-vară al plimbării pe câmpuri se săvârșește în principal de la Paști până la Treime și de Ziua lui Ivan, când cerealele au crescut suficient sau au început să se spice [25] .
Nicolae Făcătorul de Minuni este unul dintre cei mai venerați sfinți creștini dintre slavi. În tradiția slavă de est, cultul lui Nikola este apropiat ca importanță de venerarea lui Dumnezeu (Hristos) însuși [26] .
Conform credințelor populare ale slavilor, Nikola este „seniorul” dintre sfinți, intră în Sfânta Treime (sic) și poate chiar înlocui pe Dumnezeu pe tron [26] . O legendă din Belarusul Polesye spune că „sfinții din Mykola nu sunt doar mai în vârstă decât sfinții ўcix, dar sunt și bătrâni peste ei <...> Sfinții Mykola a lui Dumnezeu este moștenitorul, ca și Dumnezeul lui Pamre (sic) , apoi sv. Mikalai făcătorul de minuni budze bagavats, dar nu altcineva. Venerarea specială a sfântului este evidențiată de comploturile legendelor populare despre modul în care Sf. Nikolai a devenit „domn”: s-a rugat atât de stăruitor în biserică, încât coroana de aur i-a căzut singură pe cap (Carpații ucraineni) [27] .
Printre slavii estici și occidentali, imaginea lui Nikola, conform unora dintre funcțiile sale („capul” paradisului - deține cheile raiului; transportă sufletele în „lumea cealaltă”; patronează războinicii) poate fi contaminată cu imaginea lui Arhanghelul Mihail . În rândul slavilor din sud, imaginea sfântului ca ucigaș de șerpi și „păstor de lup” este apropiată de imaginea lui Gheorghe biruitorul [28] .
Principalele funcții ale lui Nikola (patronul vitelor și al animalelor sălbatice, agricultura, apicultura, legătura cu viața de apoi, corelarea cu moaștele cultului ursului), opoziția „milostivului” Nikola față de „teribilul” profet Ilie în legendele folclorice mărturisesc, după B. A. Uspensky , despre păstrarea urmelor cultului divinității păgâne Volos (Veles) [29] [28] .