Psalm

Psalm ( greacă ψαλμός  - cântând cu acompaniamentul unui instrument cu coarde ciupit [1] ), r.p. psalm , pl. psalmii ( greacă ψαλμοί ) este un gen și o formă de poezie de rugăciune lirică evreiască și creștină . O sută cincizeci de psalmi alcătuiesc Psaltirea .

Etimologie

Cuvântul grecesc ψαλμός ( psalm ) este derivat din verbul ψάλλειν , care înseamnă literal „a strânge cu degetul/smulge sforile” [2] [3] . În Tegillim, cuvântul מזמור ( mízmor ; din זמר — pentru a crea muzică pentru slava lui Dumnezeu) [4] ‎, care se află la începutul a 57 de psalmi [5] , este folosit pentru a desemna genul .

Caracteristicile stilului

Din punct de vedere structural, psalmul este format din versete (versuri, din lat.  versus ), fiecare dintre acestea, de regulă, se împarte în două jumătăți de versete (mai rar în trei sau mai multe). Împărțirea unui psalm în versete (și a unui verset în jumătăți de versete) în diferite ediții ale Psaltirii poate varia chiar și în cadrul aceleiași versiuni lingvistice, de exemplu, în Psalmul latin 126:

Forma poetică a psalmului se bazează pe organizarea metrică și paralelismul sintactic ( lat.  parallelismus membrorum ), care combină fie variații sinonime ale aceluiași gând, fie două gânduri opuse (două enunțuri) care sunt în relație cu gradația ascendentă . Unii filologi disting alte tipuri de paralelism:

• paralelism sinonim ( sinonimul german  Parallelismus ), de exemplu:

Legea Domnului este desăvârșită, întărește sufletul;
Revelația Domnului este adevărată, făcându-i înțelepți pe cei simpli. (Ps 18:8)

• paralelism polar ( germană:  polarer Parallelismus ), de exemplu:

Dumnezeule! Ziua strig și Tu nu mă vei asculta,
noaptea și nu este odihnă pentru mine. (Ps 21:3)

• paralelism sintetic ( germană:  synthetischer Parallelismus ), de exemplu:

Cum poate un tânăr să-și păstreze calea curată? -
Să te păstrezi conform cuvântului tău. (Ps 119:9)

• paralelism antitetic ( germană:  antithetischer Parallelismus ), de exemplu:

Înaintea suferinței mele am greșit;
dar acum mă țin de cuvânt. (Ps 119:67)

• paralelism chiastic ( germană  chiastischer Parallelismus , structural: A - B, B' - A'), de exemplu:

Sufletul meu îl așteaptă pe Domnul mai mult decât paznicii de dimineață;
mai mult decât străjerii dimineața, Israel să nădăjduiască în Domnul. (Ps 129:6-7)

În structura psalmilor 24 , 33 , 36 , 110 , 111 , 118 , 144 este folosit principiul acrosticului . În traducerile din ebraică, este înlocuit cu titluri simbolice „alfabetice” (nume de litere ale alfabetului ebraic, scrise în latină sau chirilică, în funcție de traducere) titluri de versuri. Fiecare dintre acești psalmi poate fi structurat în continuare. De exemplu, versetul 21 din Psalmul 144 constă dintr-o introducere, mijloc, încheiere și patru grupuri de versete [6] .

Din punct de vedere structural și semantic, psalmii sunt asemănători cântărilor biblice (așa-numitele „kantyks”) și unele mostre de imnografie, în special printre genurile paraliturgice ( Plângerile  1:1-22 ), pot fi, de asemenea, compuși sub forma unui acrostic - 22 de litere din alfabetul ebraic. [7] Cântarea psalmilor și a cântărilor este fundamentul designului muzical al slujbelor de închinare în confesiunile creștine occidentale.

Psalmi în cultul evreiesc

În iudaism, psalmii se cântau sub formă de imnuri cu acompaniament. Sidurul conține psalmi întregi și versete individuale. Astăzi, rabinii interzic să cânte psalmi în acompaniament în Shabat : „După distrugerea templului, în semn de doliu, cântatul și cântatul la instrumente muzicale au fost interzise de înțelepți” [8] . Nu există acompaniament în zilele lucrătoare, deoarece instrumentele pot fi folosite doar într-un templu evreiesc restaurat .

Nu mai beau vin cu cântece; băutura tare este amară pentru cei care o beau [9]  - despre instrumentele [muzicale] se spune, dar vocea [cântul] este permis [10] [11] .

De Shabat... nu poți să bati din palme, să bati din șolduri sau să dansezi [12] .

Psalmii în închinarea creștină

De când Psaltirea a fost tradusă în greacă și apoi în alte limbi, psalmii au fost (și sunt încă) temelia închinării creștine. Inițial, au fost cântate de întreaga comunitate din biserică, ulterior de un grup de cântăreți pregătiți (în cor, mai des într-un mic ansamblu vocal).

Cu fiecare psalm, de regulă, erau indicate metoda de executare și „modelul” ( numit tonul psalmului în cântare gregoriană ), adică formula cântării. Astfel (pe baza modelelor de tonuri de psalmi) s-a cântat întregul Psaltire.

Pe lângă cântarea întregului psalm pe un ton psalm (un fel de psalmodie ) , catolicii au cântat unele dintre versurile lor pe melodii mai dezvoltate (uneori extrem de rafinate și complexe). Pe baza unor astfel de versuri au apărut cântări independente - antifon , treptat , tract , aleluia , responsor mare etc. În același timp, melurgia necunoscută [13]  - autori de cântări gregoriene dezvoltate melodic - au folosit Psaltirea în mod neuniform. Unele versuri din psalmi au fost cântate în aceste genuri în mod repetat, cu diferite ocazii și în moduri diferite (de exemplu, Ps. 44 , 68 , 95 , 118 ), altele au fost aproape (sau chiar deloc) folosite (de exemplu, Ps. 11 ). , 13 , 57 , 81 , 100 , 130 ) [14] .

Hughenoții și-au dezvoltat propriul tip de psalmi, în care atenția principală a fost acordată caracteristicilor textului. Autorii unor astfel de cântece polifonice pe textele psalmilor au fost Claude Goudimel , Claude Lejeune , Clement Janequin . În Biserica Angliei, psalmii s-au dezvoltat sub formă de anthema , în luteranism, cântecele bisericești monodice (Kirchenlieder) pe textele psalmilor (precum și pe alte texte) au fost supuse prelucrărilor corale și instrumentale (cunoscute sub denumirea de adaptări corale ). Cântarea versetelor din psalmi a fost întotdeauna o parte esențială și în închinarea Bisericii Ortodoxe (vezi muzica ortodoxă , Psalmist ).

Psalmii în muzica profesională

Începând din Evul Mediu târziu , textele psalmilor au început să fie prelucrate în multe voci . Ca și în cazul coralului monodic , muzica polifonică folosea textele Psaltirii în mod neuniform. Dintre psalmii ale căror texte au fost prelucrate în întregime , cei mai populari au fost 50 „Miserere”, 116 „Laudate Dominum omnes gentes”, 109 „Dixit Dominus Domino meo”, 129 „De profundis clamavi” și 150 „Laudate Dominum in sanctis eius”. ". Versuri separate de psalmi au fost puse de compozitori la baza diferitelor genuri muzicale, în primul rând, motetul . Exemplele de întruchipare a versurilor individuale de psalmi în muzica profesională din Evul Mediu târziu, Renaștere și Baroc sunt nenumărate.

Inițial, în Italia (sec. XVI), aranjamentele polifonice ale psalmilor au fost susținute în tehnica fauxbordone [ 15 ] . Prelucrarea polifonică a psalmilor în textură monoritmică ( veche mofonică ) și silabică melodică a contribuit activ la perceperea consonanțelor ca acorduri și, mai larg, la formarea tonalității armonice [16] .

Din secolul al XVI-lea, polifonia multicorală, dezvoltată a fost folosită în psalmi , în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, și mai ales la începutul secolului al XVII-lea, instrumentele muzicale au început să fie folosite la prelucrarea psalmilor, iar interpretarea. în ansamblu a căpătat un caracter de concert. Lucrările compozitorilor italieni Giovanni Gabrieli și Claudio Monteverdi în acest gen au avut o mare influență asupra dezvoltării psalmilor . În ceea ce privește stilul de muzică, adaptările compozitorului dezvoltat ale psalmilor s-au apropiat de motet.

Compoziții bazate pe textele psalmilor au fost create (printre alții) de compozitorii Giovanni Palestrina , Orlando di Lasso , Heinrich Schutz , Johann Sebastian Bach (sub denumirea de „motete”), Vivaldi . În Rusia, Vasily Titov a pus pe muzică Psaltirea rimată (1690) de Simeon din Polotsk . În vremurile moderne , interesul compozitorilor pentru „exprimarea” textelor psalmilor a scăzut în general. Printre autorii secolelor XVIII-XX care au folosit direct versuri din psalmi se numără Wolfgang Amadeus Mozart , Franz Schubert , Felix Mendelssohn-Bartholdy , Johannes Brahms , Max Reger , Franz Liszt , Antonin Dvorak , Zoltan Kodály , Francis Poulenc , Charles I Honvese . , și F. Stravinsky .

Sub influența Psalmului 49, a fost scrisă o poezie de A. S. Homiakov [17] , ale cărei versuri au fost folosite în cantata „ După citirea psalmului ” de S. I. Taneev .

Psalmii în literatură

În poezia diferitelor țări și popoare, există o tradiție veche de secole de transcriere în versuri a psalmilor. La originile acestei tradiții în versurile rusești se află „Psaltirea rimată” ( 1680 ) de Simeon din Polotsk  - o transcriere completă a tuturor celor 150 de psalmi canonici în versuri silabice (bazat parțial pe un aranjament polonez similar al lui Jan Kokhanovsky ). În urma lui, au fost efectuate transcrieri complete în versuri, în special de către Vasily Trediakovsky și Alexander Sumarokov , de-a lungul secolului al XIX-lea, au apărut aranjamente de psalmi cu Vasily Jukovsky , Fiodor Glinka , Nikolai Yazykov , Alexei Homiakov , Lev Mey , la începutul secolului al XX-lea. secolului, Valery Bryusov a adus un omagiu acestui gen , Vyacheslav Ivanov , Fedor Sologub și alți autori ai direcției simboliste . Tradiția transcripțiilor poetice și a traducerilor psalmilor se reflectă și în poezia modernă în limba rusă. O traducere completă în versuri a psalmilor a fost efectuată de Vera Gort, cărțile de transcrieri în versuri ale psalmilor aparțin lui Irinei Evse , Maxim Lavrentiev , Naum Basovsky, David Adesman.

Printre interpretările originale ale genului, suprapunând material biblic realităților de ultimă oră, se numără și cartea „Psalmii” de Heinrich Sapgir (1965-1966). Piesa „Psalmul 151” (numărul semnalează o non-canonicitate deliberată) este inclusă în albumul „ Sor Chaos ” al trupei rock „ Aquarium ”. Cântecul „Psalmul nr. 1” (psalmul țarului David, aranjat de N. M. Yazykov ) este prezent pe albumul cântărețului rock Leonid Fedorov „ Cântece pline de suflet pentru fiecare zi ”.

Vezi și

• Psalm

Note

1. ↑ Vezi LSJ: ψαλμός Arhivat 12 mai 2011 la Wayback Machine . Un astfel de instrument (prototipul unei harpe moderne sau al cirei) în tradiția antică a fost numit psalteriu .
2. ↑ Das Buch der Psalmen. Hrsg. v. Erich Zenger u. A. 7te Aufl. Stuttgart: Kohlhammer, 2008, S.350-351.
3. ↑ Mier. interpretarea acestui verb în LSJ Arhivat 12 mai 2011 la Wayback Machine .
4. ↑ Carpenter E. E, Comfort PW Holman Treasury of Key Bible Words: 200 Greek and 200 Hebrew Words . - 2000. - P. 144.
5. ↑ Psalmi, carte // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
6. ↑ Vezi articolul de R. Kimelman Arhivat 6 noiembrie 2019 la Wayback Machine .
7. ↑ s:EEBE/Acrostics . Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron
8. ↑ Iudaismul. Muzica . Preluat la 5 noiembrie 2019. Arhivat din original la 24 august 2019. (nedefinit)
9. ↑ Isaia 24.9
10. ↑ „Distracția cu timpanele a încetat; zgomotul celor care se distra a încetat; sunetele harpei au încetat” (Isaia 24.8)
11. ↑ Talmudul babilonian Gittin 7a
12. ↑ Mishnah Beyza 5; Talmud Beyza 36b
13. ↑ În raport cu autorii anonimi ai monodiei bisericești din Evul Mediu, cuvântul „compozitor” nu este folosit în știință, întrucât a compune muzică nu era o ocupație profesională pentru acești autori.
14. ↑ Vezi Carmina Scripturarum, ed. Carl Marbach. Argentorati, 1907.
15. ↑ Faubourdon italian, deși descendent genetic din franceza și engleza faubourdon, reprezintă totuși o tehnică specială de compoziție.
16. ↑ Cursul acestui proces istoric (pe exemplul, în principal al muzicii franceze) a fost dezvoltat în amplul său articol de G. Powers . Vezi: Puterile H. De la psalmodie la tonalitate // Structuri tonale în muzica veche, ed. de CC Judd. - New York; Londra: Garland, 1998. - P. 275-340.
17. ↑ Textul poemului lui Hhomyakov Copie de arhivă din 11 iunie 2017 la Wayback Machine .

Literatură

• Carmina scripturarum / Editit C. Marbach. Argentorati, 1907.
• Ridderbos NH Die Psalmen: Stilistische Verfahren und Aufbau. Berlin; New York: De Gruyter, 1972 (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 117).
• Averintsev S.S. Două cuvinte despre cât de greu este să traduci poezia biblică // Novy Mir, 1998, nr. 1.
• Loretz O. Psalmstudien: Kolometrie, Strophik und Theologie ausgewählter Psalmen. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 309).
• Desnitsky A. S. Poetica paralelismului biblic. M.: Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei, 2007.
• Seybold K. Studien zu Sprache und Stil der Psalmen. Berlin; New York: De Gruyter, 2010 (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 415).

Link -uri

• Dosse T. G. Interpretarea psalmilor ca activitate creativă // Buletinul Pedagogic Iaroslavl
• Averintsev S.S. Două cuvinte despre cât de greu este să traduci poezia biblică

Dicționare și enciclopedii	muzical austriac Mare norvegian Rusă mare croat Universalis