Psalmul o sută patruzeci și patru este un psalm „ alfabetic” recunoscător și elogios , al 144-lea psalm din cartea Psalmilor (în numerotarea masoretică - al 145-lea), primul psalm din săptămâna psalmilor care slăvește pe Dumnezeu: Ps. 144 , Ps. 145 , Ps. 146 , Ps. 147 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 . Psalmul începe și se termină cu „ lauda ”, la fel ca grupul de șapte psalmi care îl urmează. Psalmul 144 - lauda lui Dumnezeu si intregului grup de psalmi 144-150 - doxologia finală a întregii cărți a Psalmilor. Este unul dintre cei 8 psalmi compuși sub formă de acrostic : 9 , 24 , 33 , 36 , 110 , 111 , 118 , 144 [1] .
În iudaism , rugăciunea Ashre ( pl. [2] evr . אשרי , ashre - „fericit” [3] ). Ele sunt numite după cuvântul ashre repetat de trei ori în două versete introductive. Referitor la citirea acestui psalm, Talmudul babilonian spune „ Cine îl citește de trei ori pe zi, poate fi sigur că va primi o moștenire în viața viitoare ” (Talmudul Babilonian, Berakhot 4 b) [4] .
Psalmul începe și se termină cu cuvântul „laudă”. Psalmul în ebraică este compus sub formă de acrostic după numărul și ordinea literelor alfabetului ebraic, reprezentând unul dintre tipurile de construcție artistică a vorbirii, care facilitează memorarea acestuia [5] și protejează împotriva inserțiilor străine sau stergeri. Textul masoretic modern omite versetul 14 pentru litera călugăriță (deci psalmul, ca 24, 33 și 36, este „alfabet incomplet”). Acest verset este prezent în limba greacă și în sulurile Qumran, adică omisiunea lui în versiunea ebraică modernă este cel mai probabil o eroare târzie a scribalului [6] .
| text grecesc | Text slavon bisericesc | text ebraic |
|---|---|---|
| αινεσις τω δαυιδ [7] | lauda lui David | תהלה לדוד [ 8] |
| υψωσω σε ο θεος οου βασιλευς μου και ευλογησω το τα σου εις τον αιωνα καις τον αιωνα του αιωνος [9] | Te voi înălța, Dumnezeul meu, împăratului meu și voi binecuvânta numele tău în vecii vecilor | Aleph _ _ |
| καθ' εκαστην ημεραν ευλογησω σε και αινεσω το ονομα σου εις τον αιωνα και εις τον αιωνα [ακαινο] ειας | Te voi binecuvânta în fiecare zi și te voi lăuda numele în vecii vecilor | Beit בכל יום אברכך ואהללה שמך לעולם ועד |
| [ 13 ] | pe marele Domn și a lăudat răul și măreția lui nu are sfârșit | Gimel _ _ |
| δυναμιν σου απαγγελουσιν [15] | generație și generație vor lăuda faptele tale și vor vesti puterea ta | Dalet _ _ |
| την μεγαλοπρεπειαν της δοξης της αγιωσυνης σου λαλησουσιν και τα θαυμασια σου διηγησο1α ] | măreția slavei sfințeniei tale va fi rostită și minunile tale vor fi săvârșite | Hei _ _ |
| [ 18 ] | iar puterea groaznicilor tăi spun ei și măreția ta va conduce | Vav ועזוז נוראתיך יאמרו וגדולתיך אספרנה [ 19] |
| μνημην του πληθους της χρηστοτητος σου εξερευξονται και τη δικαιοσυνη σου αγαλνια0α0 | aducerea aminte de mulțimea bunătății tale va exploda și se va bucura de dreptatea ta | Zayn _ _ |
| [ 21 ] | darnic și milostiv Domnul este îndelung răbdător și milostiv | Het חנון ורחום יהוה ארך אפים וגדל חסד [ 22] |
| [ 23 ] | Domnul este bun în toate privințele și bunătățile Lui în toate faptele Lui | Tet טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו [ 23] |
| εξομολογησασθωσαν σοι κυριε παντα τα εργα σου και οι οσιοι σου ευλογησατωσαν σε [24] | Domnul să vă mărturisească toate faptele și sfinții voștri, să vă binecuvânteze | Yod _ _ |
| [ 25 ] | slava împărăției tale va fi rostită și puterea ta va fi rostită | Kaph כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו |
| του γνωρισαι τοις υιοις των ανθρωπων την δυναστειαν σου την της μεγαλοπειας της βασιλειας σου [26] | spune fiilor oamenilor puterea ta și slava măreției împărăției tale | lamed _ _ |
| [ 28 ] | împărăția ta, împărăția tuturor veacurilor și stăpânirea ta în orice fel și generație | meme _ _ |
| [ 30 ] | Domnul este credincios în toate cuvintele Sale și evlavios în toate faptele Lui | Călugăriţă |
| καταπιπτοντας και ανορθοι παντας τους κατεραγμενους | Domnul îi susține pe toți cei care cad și îi ridică pe toți cei doborâți | Samekh _ _ |
| [ 33 ] | ochii tuturor se încred în tine și le dai de mâncare la timp | Ayin עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו [ 34] |
| [ 35 ] | deschizi mâna și faci orice animal de bunăvoință | Pe פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון [ 36] |
| [ 37 ] | Domnul este drept în toate căile Lui și venerat în toate faptele Lui | Tzadi _ _ |
| εγγυς κυριος πασιν τοις επικαλουμενοις αυτον πασι τοις επικαλουμενοι [ς αυτον εν αληθ] | Domnul este aproape de toți cei care îl cheamă de toți cei care îl cheamă în adevăr | Kuf _ _ |
| [ 3 ] | El va face voia celor ce se tem de El, iar eu le voi asculta rugăciunea și îi voi mântui | Reish _ _ |
| φυλασσει κυριος παντας τους αγαπωντας αυτον και παντας τους αμαρτωλους εξολεθρευσει [40] | Domnul îi păzește pe toți cei care îl iubesc și toți păcătoșii îi vor mistui | Shin _ _ |
| αινεσιν κυριου λαλησει το στομα μου και ευλογειτω παρα το το αγιον αυτου εις τον αιωνα εις [42] | gura mea va vesti lauda Domnului și orice făptură să binecuvânteze numele Lui sfânt în vecii vecilor | Tau _ _ |
Psalmul 144 este primul din cei 7 psalmi de mulțumire și laudare 144-150, care completează cartea Psalmilor.
Psalmii „alfabetici” moralişti erau memoraţi şi cititi pentru învăţare, dar nu se cântau la liturghie. Acești psalmi reflectă metoda de predare a cărturarilor și fariseilor și nu au spiritul rugăciunii spontane. Ps. 1 [44] este prefața unui grup de psalmi „alfabetici”: Ps. 24 , Ps. 28 , Ps. 33 , Ps. 36 , Ps. 110 , Ps. 111 , Ps. 118 , Ps. 144 [45] .
Profesorul Reuven Kimelman [46] a arătat structura Psalmului 144 de la lauda măreției lui Dumnezeu până la recunoștința pentru binele lui Dumnezeu. Psalmul 144 versetul 21 constă dintr-o introducere, mijloc, încheiere și 4 grupuri de versete:
Textul grecesc al acestui psalm conține toate cele 22 de versete, deși nu este compus sub forma unui acrostic [47] „ Domnul este credincios în cuvintele Sale și cinstit în toate faptele Sale ” [48] .
În iudaism, acest psalm este compus sub forma unui acrostic de 22 de litere ale alfabetului ebraic, dar nu există nicio literă călugăriță [49] - a 14-a literă, iar această absență este interpretată în Talmud în mod cabalistic [50] .
Manuscrisele Kumran conțin un verset 13 b, nu în textul evreiesc, consemnat puțin diferit decât în textul grec „ Dumnezeu este credincios [51] în declarațiile Sale și cinstit în toate faptele Sale ” ( ֱמָן אֱלוֹהִים " Manuscrisele Qumran folosesc mater lectionis din abundență , deși ebraica biblică scrie rar așa. Cuvântul „ elohim ” [52] din acest verset al manuscriselor Qumran este scris cu vocale într-un mod în care nu este niciodată înregistrat în Tora modernă .
Textul siriac conține și versetul al 13-lea „ Domnul este credincios în cuvintele Sale și cinstit în toate faptele Sale ” [48] .
În Ortodoxie , înainte de a mânca mâncare, ei spun versetul al 16-lea din acest psalm „ Ochii tuturor își pun încrederea în Tine și le dai de mâncare la timp. Deschizi mâna Ta și faci orice vie de bunăvoință ” ( Ps. 144:15 , 16 ). Creștinii din antichitate, apropiindu-se de masa sacramentală duhovnicească pentru împărtășire , cântau cuvintele acestui psalm. Și acum acest psalm se cântă înainte de a lua mâncare obișnuită.
Ce cerem în această rugăciune de la Dumnezeu? Îi cerem lui Dumnezeu să ne binecuvânteze cu mâncare și băutură pentru sănătate. Ce se înțelege prin „mâna” Domnului? Prin „mâna” Domnului se înțelege aici dăruirea de lucruri bune nouă ( Matei 6:26 ). Care este sensul cuvintelor „făcând bunăvoință oricărui animal”? Aceste cuvinte înseamnă că Domnului îi pasă nu numai de oameni, ci și de animale, păsări, pești și, în general, de toate animalele [53]
- Cartea explicativă de rugăciuni ortodoxeVersetul Ps. 144:16 „ Îți deschizi mâna și satisfaci toate viețuitoarele după plăcerea ta ” este inclusă în prima binecuvântare a rugăciunii „ Birkat Mazon ” din zilele lucrătoare [54] și Shabat [55] a nusakh-ului palestinian .
În iudaism, psalmul este compus sub forma unui acrostic, probabil pentru a facilita memorarea și cântatul lui în ordinea strictă a alfabetului ebraic. Dimineața, nu este obligatoriu, ci de dorit, ca un evreu să cânte un grup de psalmi . 144-150 . Psalmii de dimineață din Talmud se numesc „chalel” [56] ( Ps. 135 este numit „mare chalel”, iar grupul Ps. 112-117 este numit „halel egiptean”). În Talmud se decide să se cânte Ps. 144 de trei ori [57] pe zi, adică ca o rugăciune către Dumnezeu. „ Rabinul Elazar bar-Abina a spus că cel care va pronunța Ps. 144 Învierea în Paradis este garantată de trei ori pe zi ” (Talmud Babilonian, Berakhot 4b). Astăzi Ps. 144 este numit „ashrei” deoarece este precedat de versete din Ps. 83:5 , începând cu cuvântul „fericit” și Ps. 143:15 , începând de asemenea cu „fericit”; apoi cântă Ps. 144 și se încheie cu Ps. 113:26 .
Talmudul [50] întreabă de ce Ps. 144 este atât de important? Și s-a sugerat că, probabil, din cauza construcției sale sub forma unui acrostic, ca în Ps. 118 Cuvântul „fericit” este folosit de 8 ori. Apoi Talmudul sugerează că poate din cauza utilizării în Ps. 144 „îți deschizi mâna” [58] la fel ca în Ps. 135 „dă hrană oricărei făpturi” [59] . Talmudul notează că Ps. 144 le conține pe amândouă deodată (adică este compus sub forma unui acrostic, ca Ps. 118 și conține o mențiune despre faptul că Dumnezeu dă hrană, ca Ps. 135. Mai departe în Talmud se cere (și apoi răspunsul): „ Rabinul Iohanan a spus de ce călugărița este absentă [în Ps. 144 ]? Pentru că se menționează căderea lui Israel, așa cum este scris „a căzut, fecioara lui Israel nu se mai ridică! jos în pământul ei și nu este nimeni care să o crească" " [60] . Apoi în Talmud se propune explicația că se presupune că regele David a aflat că în viitor profetul Amos va scrie un verset care începe cu litera Nun, care era nefavorabil pentru Israel, iar David a scris Psalmul 144 și a exclus al 14-lea verset al literei Nun, iar următoarea litera Sameh i-a luat locul, corectând situația „ Domnul îi sprijină pe toți cei care cad și îi ridică pe toți cei doborâți ” [ 61] .
Al 14-lea verset al acestui psalm este folosit în rugăciunea evreiască „ Amida ” în binecuvântarea 2 din 19 „ Domnul îi sprijină pe toți cei care cad și îi înalță pe toți cei care sunt doborâți ” [61] .
Ps. 144 și următoarele se cântă dimineața. Potrivit Cabalei, în iudaism se acordă o atenție deosebită versetului 16 al acestui psalm, „ o atenție deosebită ar trebui acordată versetului „Tu deschide mâna…”. Atunci când rostim aceste cuvinte, trebuie să ne imaginăm că această rugăciune este pentru ajutor în întreținere atât pentru propriu, cât și pentru întregul popor al lui Israel. Dacă aceste cuvinte au fost citite mecanic, fără concentrare adecvată, ele trebuie repetate” [62] .
Astăzi acest psalm este format din 21 de versuri [63] și se cântă de două ori în timpul liturghiei de dimineață și o dată după-amiaza 7 zile pe săptămână, în total de 21 de ori pe săptămână.
Cântând Ps. 144 de trei ori pe zi este obligatoriu pentru fiecare evreu. Pe langa Ps. 144 de rabini diferiți sugerează adăugarea altor psalmi. Rashi a indicat să cânte 3 psalmi: Ps. 144 , Ps. 148 , Ps. 150 . Saadya Gaon - Psalmul 4: Ps. 134 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 . Maimonide - 7 Psalmi: Ps. 144 , Ps. 145 , Ps. 146 , Ps. 147 , Ps. 148 , Ps. 149 , Ps. 150 .
Antonín Dvořák a scris „ Cântări biblice ” (1894) cu pian - 10 cântece biblice la texte din „Biblia Králicka”, op. 99. 1894.
| Psalmii | |
|---|---|
| Inclus în Psaltire |
|
| Apocrife |
|
| Terminologie | |
| Texte |
|
| * Inclus în Septuaginta , nu în Tanakh | |