Samsara

Samsara sau samsara ( Skt. संसार , IAST : saṃsāra „rătăcire, rătăcire”) - ciclul nașterii și morții în lumile limitate de karma , unul dintre conceptele de bază în filosofia indiană : sufletul , înecarea în „oceanul samsara”. ", se străduiește pentru eliberare ( moksha ) și pentru a scăpa de rezultatele acțiunilor lor trecute (karma), care fac parte din "rețeaua samsara".

Samsara este unul dintre conceptele centrale în religiile indiene  - hinduism , budism , jainism și sikhism . Fiecare dintre aceste tradiții religioase oferă propria interpretare a conceptului de samsara. În majoritatea tradițiilor și școlilor filozofice, samsara este văzută ca o situație nefavorabilă din care este necesar să ieșim. De exemplu, în școala filozofică Advaita Vedanta a hinduismului, precum și în unele zone ale budismului, samsara este văzută ca rezultat al ignoranței în înțelegerea adevăratului „eu” al cuiva, ignoranța, sub influența căreia o ia un individ sau un suflet. lumea temporară și iluzorie pentru realitate în general.

În hinduism

Pentru prima dată, doctrina samsara apare în Upanishade ( Chhandogya , Brihadaranyaka ).

În hinduism, motivul rămânerii sufletului ( jiva ) în lumea samsarei este considerat a fi avidya (ignoranța), care se manifestă în ignoranța individului cu privire la adevărata sa natură, adevăratul său „eu” și identificarea cu muritorul. corpul material și lumea iluzorie a maya . O astfel de identificare menține jiva în lanțurile plăcerilor senzuale , forțând-o să se reîncarneze și să preia din ce în ce mai multe corpuri în ciclul samsarei.

Etapa eliberării finale din ciclul samsara este numită diferit în hinduism: moksha , mukti, nirvana sau mahasamadhi.

Tradițiile yoga descriu mai multe căi pentru eliberarea din ciclul samsara și atingerea moksha. Moksha poate fi obținut prin iubire pentru Ishvara /Dumnezeu (vezi bhakti și bhakti yoga ), prin meditație ( raja yoga ), prin învățarea de a distinge realitatea de iluzie prin analiză filozofică ( jnana yoga ) sau prin efectuarea corectă a activității prescrise fără atașament de e. fructe ( karma yoga ).

În Advaita Vedanta monistă , care a influențat puternic yoga în hinduism, Brahman este văzut ca o realitate impersonală și infinită (spre deosebire de conceptul budist de sunyata ), la realizarea căreia toate manifestările temporale precum samsara, cosmosul , devas și diverse forme ale lui Dumnezeu par a fi manifestări ale Brahmanului impersonal.

În școala filozofică Sankhya  - una dintre cele șase școli ortodoxe ale filozofiei hinduse  - este acceptată existența a două corpuri: un corp material grosier, numit sthula , și un corp material subtil, care nu se prăbușește după moartea celui grosier și trece în următorul corp fizic primit de individ în ciclul samsara. Corpul material subtil este format din trei elemente:

1. Buddhi („conștiință”)
2. Ahankara ("ego")
3. Manas („mintea ca centru al percepției senzoriale”)

În ciclul samsarei , ființele vii , în evoluție sau în evoluție, trec prin diverse forme de viață de la microbi , insecte , plante și chiar minerale  - până la cea mai înaltă poziție a deva - creatorul universului lui Brahma . Poziția în care se află o ființă vie în această ierarhie a vieții depinde de calitățile dobândite în încarnările trecute și este roadele karmei pe care individul este forțat să o culeagă.

Există mai multe opțiuni pentru a explica activitatea reacțiilor karmice în ciclul samsara. Potrivit unora dintre ei, sufletul ( jiva ), după ce părăsește corpul material grosier, este transferat de corpul subtil către planetele sau planurile de existență cerești sau infernale ( lokas ) și rămâne acolo până când culege o anumită parte din fructe. a karmei sale bune sau rele. După aceea, jiva se naște din nou și se găsește într-un anumit corp și în anumite circumstanțe, care sunt rezultatul restului karmei sale. Teoretic, acest lucru face posibilă amintirea vieții trecute ( jatismara ), o facultate deținută adesea de mari sfinți și care poate fi dezvoltată prin anumite practici spirituale. În budism , exemple de jatismara sunt poveștile Jataka , în care Buddha (fondatorul budismului, Siddhartha Gautama) vorbește despre încarnările sale trecute.

În budism

În budism , samsara este înțeleasă ca lumea suferinței ( dukkha ), a pasiunilor și a lipsei de libertate, indisolubil legată de ciclul repetat al nașterilor și morților [1] [2] [3] . În Shastra „Mântuirea bijuteriilor” samsara este descrisă după cum urmează: „ Adevărata esență a golului ei , apariția înșelăciunii sale, semnul chinului și nașterii ei ”. Într-un caz particular, samsara poate fi înțeleasă și ca „ conștiința ființelor obișnuite”, care este supusă „ neștiinței , mâniei, atașamentului pasional” și altor întunecări [4] , sau secvența generală a unor astfel de stări de conștiință, înlocuind continuu reciproc în fiecare moment al timpului [5] .

Buddha Shakyamuni a descris samsara după cum urmează [6] :

Este imposibil de găsit acel moment, pornind de la care făpturile, pierdute în neștiință, legate de setea de a fi, își pornesc rătăcirile și rătăcirile. Ce credeți voi, ucenicilor, este mai multă apă în cele patru mari oceane, sau mai multe lacrimi pe care le-ați vărsat când ați rătăcit și ați rătăcit în acest lung pelerinaj și ați plâns și plâns, pentru ce soarta voastră ați urât și ce ați iubit, nu a fost soarta ta. Moartea unei mame, moartea unui frate, pierderea rudelor, pierderea proprietății - ați trăit toate acestea de multe secole. Și, după ce ai îndurat toate acestea timp de secole lungi, rătăcind și rătăcind în acest pelerinaj, plângând și plângând - pentru ce ai fost soarta ta, ai urât și ceea ce ai iubit nu a fost soarta ta - ai vărsat mai multe lacrimi decât sunt ape în patru mari oceane.Buddha Shakyamuni . Samyutta nikaya

Întruchiparea vizuală a samsarei poate fi, de asemenea , bhavacakra , înfățișând formula de doisprezece termeni a ființei , împreună cu principalele întunecări sub formă de ignoranță, atașament (pasiune) și ură în încarnarea lor animală, precum și elemente de cosmologie budistă . Comentând bhavacakra, profesorii budismului tibetan au subliniat că, dacă o persoană nu mai dorește să se rotească în ciclul samsara, trebuie să deconecteze lanțul de doisprezece termeni [7] .

Samsara se consideră că nu are început [8] . Cele mai importante motive pentru existența continuă a samsarei sunt considerate a fi karma și pângăririle ființelor vii [9] , în timp ce motivul existenței unei persoane în samsara este ignoranța sa cu privire la natura sa și convingerea în existența unui om etern și etern. neschimbat „eu” [5] [3] . Este posibil să scapi de samsara și suferință prin realizarea nirvanei , care este „lumea absolutului, lumea libertății” [1] [5] .

Dintre cele șase tărâmuri în care ființele vii pot renaște, tărâmul oamenilor este considerat cel mai potrivit pentru atingerea nirvanei, în ciuda faptului că tărâmul zeilor este considerat mai fericit. Suferința este prezentă în toate cele șase tărâmuri, dar renașterea în lumile animalelor, fantomelor flămânde și ființelor infernale este considerată nedorită. Potrivit budismului, alegerea unei lumi specifice pentru renaștere se bazează pe karma acumulată [10] . În Theravada , se crede că renașterea are loc imediat după moarte, în Mahayana , este indicat că există o perioadă de timp între moarte și o nouă naștere. În budismul tantric , acest decalaj a luat forma în conceptul de bardo [3] .

Conceptul de existență ciclică a samsarei a fost predat de mulți profesori budiști, împreună cu o varietate de moduri de a te elibera de el. Calea universală a eliberării de samsara este calea optuple [11] . De asemenea, eliberarea este asociată cu apariția într-o persoană a celei mai înalte înțelepciuni intuitive - prajna . Când este eliberată, o persoană trebuie să se bazeze nu pe eforturile ființelor superioare, ci pe sine și pe înțelegerea independentă a doctrinei. În unele direcții ale Mahayana , se crede, de asemenea, că după eliberarea de samsara, o persoană poate realiza că samsara este absolut identică cu nirvana [5] .

În budismul chinez , înțelegerea samsara s-a schimbat. Dacă samsara anterioară a fost percepută fără echivoc ca suferință, atunci în China această percepție a samsara a slăbit semnificativ. Existența unor renașteri nesfârșite în samsara a devenit pentru cei care se familiarizează cu învățătura „speranța pentru continuarea eternă a existenței individuale” sau o variantă a nemuririi taoiste . Această înțelegere a fost contrară învățăturii budiste anatmavada , indicând absența oricărui sine permanent sau „eu” într-o persoană, care mai târziu a devenit cauza a mai multor discuții. Budiștii chinezi au pus, de asemenea, accent pe îmbunătățirea karmei pentru a obține următoarea renaștere bună, în care vor exista mai multe oportunități de auto-îmbunătățire. Intrarea în nirvana a fost luată în considerare într-un viitor mai îndepărtat [12] .

În școala Chan , samsara nu este inițial separată de nirvana, ceea ce se datorează orientării școlii către Sutra Mahaparinirvana în această chestiune. Chan consideră că înțelegerea nirvanei ca „trecerea din lume” este incorectă și refuză să înțeleagă samsara ca un loc intermediar înainte de nirvana sau naștere în Țara Pură a școlii Jingtu . Chan subliniază că este posibil să se obțină iluminarea în această viață fără nașteri suplimentare, după care o persoană va continua să trăiască mai departe în „ființa experiență” [13] .

În jainism

Samsara în jainism este o viață lumească, caracterizată printr-o serie de reîncarnări în diferite planuri ale ființei. Samsara este văzută ca o existență mondenă, plină de suferință și chin și, ca atare, nedorită și care merită să fie renunțată. Ciclul samsarei nu cunoaște început, iar sufletul care a căzut în el se învârte mereu în el împreună cu karma sa.

În sikhism

În sikhism , se crede în mod obișnuit că prin fapte pioase din trecut ( karma sau kirat ) omul are șansa de a se naște într-un corp uman, ceea ce este văzut ca o șansă de a nu fi irosit. După ce a păstrat evlavia și a primit astfel „mila Celui Atotputernic”, o persoană poate obține eliberarea din ciclul nașterii și morții, în care sufletul a fost încă de la crearea Universului , reîncarnându-se de la un corp la altul. Etapa finală, în care sufletul este eliberat din ciclul reîncarnării , se numește mukti . Conform învățăturilor sikhismului, mukti poate fi atins înainte de moarte - un nivel care este cunoscut sub numele de jivan-muktat , care în traducere înseamnă „a ajuns la eliberare deja în această viață”.

Note

1. ↑ 1 2 Torchinov, 2002 , p. 127.
2. ↑ Myall, 1992 , p. 222.
3. ↑ 1 2 3 Şohin, Lysenko, 2015 .
4. ↑ Ulanov, 2012 .
5. ↑ 1 2 3 4 Pakhomov, 2008 , p. 1118.
6. ↑ Radhakrishnan S. Ethical Idealism of Early Buddhism // Indian Philosophy. Volumul I / Ed. V. I. Kalyanova , A. S. Barkhudarova și alții - M .: Mif, 1994. - S. 308. - 624 p. - ISBN 5-87214-013-4 .
7. ↑ Urbanaeva I. S. Filosofia și meditația budistă în context comparat (pe baza textelor indo-tibetane și a tradiției vie a budismului tibetan) / Ed. ed. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: IMBT SO RAN , 2014. - P. 220. - 376 p. - ISBN 978-5-8200-0347-9 .
8. ↑ Myall, 1992 , p. 223.
9. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, 2004 , p. 58.
10. ↑ Myall, 1992 , p. 222-223.
11. ↑ Lysenko V. G. Buddhism timpuriu: religie și filozofie. Ghid de studiu . - M. : IF RAS , 2003. - S. 3-4. — 246 p. — ISBN 5-201-02123-9 .
12. ↑ Anisimova, Tuzova, 2018 , p. 37-38.
13. ↑ Cherdantseva, Zhirenova, Tuzova, 2018 .

Literatură

• Anisimova I. V., Tuzova A. A. Cu privire la problema transformării doctrinei samsarei în budismul chinez  // Oriental Studies in Altai. - Barnaul: Universitatea de Stat din Altai , 2018. - Nr. 12 . - S. 32-39 . — ISSN 2412-5563 .
• Bulich S.K. Sansara // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Budismul clasic. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, St. Petersburg Oriental Studies, 2004. - 256 p. — ISBN 5-85803-268-0 . — ISBN 5-352-00735-9 .
• Luchina V.P. Sansara // Dicţionar Enciclopedic Filosofic / Cap. editori: L. F. Ilicicev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1983. - S. 592-593. — 840 p. — 150.000 de exemplare.
• Myall L. E. Samsara // Buddhism: Dictionary / Under the general. ed. N. L. Jukovskaya , A. N. Ignatovici , V. I. Kornev . - M .: Respublika , 1992. - S.  222 -223. — 288 p. — ISBN 5-250-01657-X .
• Paribok A. V. Lokayata // Hinduism. Jainism. Sikhism: Dicționar / Sub general. ed. M. F. Albedil și A. M. Dubyansky . — M .: Republica , 1996. — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Pakhomov SV Hinduism: Yoga, Tantrism, Krishnaism: Pocket Dictionary. - Sankt Petersburg. : Amforă , 2002. - 172 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-94278-326-8 .
• Pakhomov S. V. Samsara // Enciclopedia religiilor / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Proiect academic , 2008. - S. 1118. - 1520 p. - ISBN 978-5-8291-1084-0 . - ISBN 978-5-98426-067-1 .
• Samsara // Dicționar ateist / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. și alții; Sub total ed. M. P. Novikova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .: Politizdat , 1985. - S. 393. - 512 p. - 200.000 de exemplare.
• Torchinov E. A. Samsara // Buddhism: Pocket Dictionary. - Sankt Petersburg. : Amforă, 2002. - S. 127. - 187 p. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Ulanov M. S. Învățături despre samsara și nirvana în budism // „Cultura spirituală a etnului”, masă rotundă (2012; Elista). Masă rotundă „Cultura spirituală a etnilor”, 27 aprilie 2012: dedicată. Aniversarea a 40-a Catedra de Filosofie și Studii Culturale: Materiale / Ed. ed. B. K. Salaev . - Elista: KalmGU , 2012. - S. 27-34. — 168 p.
• Cherdantseva I. V., Zhirenova A. T., Tuzova A. A. Interpretarea samsarei în filosofia școlii Chan  // Descrieri filozofice. - Barnaul: Universitatea de Stat din Altai , 2018. - Nr. 19 . — ISSN 2413-0222 .
• Shokhin VK Samsara // New Philosophical Encyclopedia / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Sansara  / Shokhin V. K. , Lysenko V. G.  // Romania - Saint-Jean-de-Luz [Resursa electronica]. - 2015. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
• Samsara  // Enciclopedia „ În jurul lumii ”.

Link -uri

• Lama Zopa Rinpoche . Samsara nu este un parc de distractii . „ Fondul pentru menținerea tradiției Mahayana ”. (nedefinit)
• Shen Yan . Samsara și Nirvana . „Zendo”. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	NDL : 00569513 NKC : ph307583