Svyatovit

Svyatovit sau Sventovit ( lat.  Zuantewith , poloneză Świętowit ) este zeul războiului și al victoriei în rândul unei părți a slavilor occidentali . Menționat în „ Cronica slavă ” de Helmold , descris în detaliu de Saxo Grammatik în „ Faptele danezilor ”, ca zeul principal, zeul zeilor templului de sub Arkona .

Etimologie

Numele zeului Sventovit este de origine slavă. Prima parte a numelui swant-/svęt- se întoarce din punct de vedere etimologic la slava comună *swetlo- , *swet- („lumină”; „lumină, lume”), slavona veche svetъ („sfântă”), slavă de vest și poloneză swęty / swięty („sfânt”) . Unii cercetători ridică a doua parte a numelui -wit / -vit la rădăcina comună slavă *vid („vedere, vedere, aspect”) sau *vitez („cavaler, războinic, câștigător”), conform altora, această parte este asociat cu cuvântul indo-european *wed ("cunoaște, cunoaște"). Poate că numele este eufemistic , Svetovid (lumină + viziune, lumină + cunoaștere), așa că roșul s-ar putea referi la o anumită zeitate care nu ar putea fi numită direct pe nume [1] .

Secretarul și istoricul ducilor de Pomeranian Thomas Kantsov , în Cronica sa Pomeranian, adusă până în 1536, descriind distrugerea Arkona pe insula Rügen de către armata lui Valdemar I cel Mare , îl numește Svantevit (Swantevit) [2] .

Descrieri în cronici istorice

Potrivit „ Cronicii slave ” Helmold (1167-1168) - zeul ținutului Ruiansk , „cel mai strălucitor în victorii, cel mai convingător în răspunsuri”, care este considerat principalul dintre multe zeități slave:

„Dintre multele zeități slave, principala este Sventovit (Zuantewith), zeul ținutului Rana , deoarece este cel mai convingător în răspunsurile sale. Alături de el, îi venerează pe toți ceilalți, parcă, ca pe semizei. Prin urmare, în semn de respect deosebit, ei au obiceiul de a-i sacrifica anual o persoană - un creștin, așa cum va indica lotul. Din toate ținuturile slave se trimit donații stabilite pentru sacrificii către Sventovit. Slavii își tratează zeitatea cu o reverență uimitoare, pentru că nu depun cu ușurință jurămintele și nu tolerează că demnitatea templului său este încălcată chiar și în timpul invaziilor inamice...” [3]

În alt loc, Helmold indică din nou existența zeului suprem printre slavi, dar nu indică numele său:

Slavii au multe tipuri diferite de idolatrie. Căci nu toți aderă la aceleași obiceiuri păgâne. Unii acoperă statuile inimaginabile ale idolilor lor cu temple, cum ar fi, de exemplu, idolul din Plun , al cărui nume este Podaga ; printre altele, zeitățile locuiesc în păduri și păduri, precum Prove , zeul ținutului Aldenburg - nu au idoli. Ei sculptează mulți zei cu două, trei sau mai multe capete. Printre diversele zeități cărora le dedică câmpuri, păduri, necazuri și bucurii, ei recunosc și un singur zeu, stăpânind pe alții în ceruri, recunosc că el, Atotputernicul, îi pasă numai de treburile cerului, ei [ceilalți zei], ascultându-i , îndeplinesc îndatoririle care le-au fost încredințate și că vin din sângele lui, iar fiecare dintre ele este cu atât mai important, cu cât se află mai aproape de acest zeu al zeilor [4] .

Cu privire la apariția cultului lui Sventovit în rândul ruianilor, Gelmold [5] propune următoarea teorie. În opinia sa, Ludovic al II-lea a fost cel care a acordat o parte din pământul Ruyan mănăstirii Sf. Witt în Corvey. Predicatorii au convertit oamenii ruianilor la credința creștină și au așezat un templu pe insula Rügen în onoarea martirului Sf. Vita . Dar ruianii s-au îndepărtat de credință și i-au alungat pe creștini și au început să-l venereze pe Sf. Vitus ca zeu păgân, plasând în onoarea uriașului său idol. „Și de atunci, această amăgire printre ruiani a devenit atât de stabilită încât Sventovit, zeul pământului Ruiansk, a ocupat primul loc între toate zeitățile slave, cel mai strălucitor în victorii, cel mai convingător în răspunsuri. Prin urmare, în vremea noastră, nu numai pământul Vagra, ci și toate celelalte pământuri slave trimiteau aici în fiecare an ofrande, onorându-l ca zeu al zeilor.

Saxo Grammatik în „Actele danezilor” (a doua jumătate a secolului al XII-lea) descrie templul lui Svyatovit din capitala ruianilor , orașul Arkona , unde „Sventovita a fost simbolizată prin diferite semne, în special vulturi sculptate și stindarde, a căror principală se numea Stanița... Puterea acestei mici bucăți de pânză era mai puternică decât puterea prințului. În templul însuși stătea un idol mare, depășind înălțimea omului, cu patru capete, care este considerat a fi idolul lui Svyatovit.

Idolul a fost exterminat de episcopul Absalon în 1168.

Dicționarul ceh Mater Verborum menționează mai întâi Suatouyt ca Ares ( lat.  Ares, bellum ), iar apoi Zwatovit este explicat ca Marte [6] . Acolo este menționat și ca zeu al fertilității, opunându-se Cernobogului . Pasajul permis în „Istoria diecezei Kamensk” (secolul al XVII-lea) când descrie insula Rügen a dat naștere identificării lui Svyatovit și Belobog .

Note

1. ↑ Ivanova-Buchatskaya Yu.V. Plattes Land: Simboluri ale Germaniei de Nord (sinteză etnoculturală slavo-germanică în interfluviul Elba și Oder). - Sankt Petersburg. : Știință , 2006. - S. 49. - ISBN 5-02-026470-9 .
2. ↑ Thomas Kanzows Chronik von Pommern în niederdeutscher Mundart Arhivat la 18 octombrie 2018 la Wayback Machine . - Shtettin, 1835. - P. 51, 55, 61.
3. ↑ Helmold, I-52 . Consultat la 15 decembrie 2007. Arhivat din original pe 17 septembrie 2011. (nedefinit)
4. ↑ Helmold, I-83 . Consultat la 16 decembrie 2007. Arhivat din original la 16 septembrie 2011. (nedefinit)
5. ↑ Helmold, I-6 Arhivat la 17 septembrie 2011 la Wayback Machine și Helmold, II-2 Arhivat la 17 septembrie 2011 la Wayback Machine
6. ↑ Wilhelm Gottlieb Beyer. Seitenblicke auf Rethra und Arkona Arhivat 10 septembrie 2019 la Wayback Machine // Jahrbücher des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde, 1867, p. 147.

Literatură

• Rybakov B. A. Păgânismul vechilor slavi. - Ed. a II-a - M . : Cuvânt rusesc, 1997.

Link -uri

• Slavi și scandinavi (colecție): Încurajați, Lyutichi, Ruiani

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Britannica (online) Rodie