| Magpies | |
|---|---|
| Ritual Lark Cookie | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Larks, Sandpipers, Calls, Patruzeci de Magpies |
| De asemenea | Patruzeci de martiri (Biserica) |
| Sens | întâlnire de primăvară |
| remarcat | Slavii de Est și de Sud |
| data | 9 martie (22) |
| celebrare | „chemarea” primăverii [1] |
| Traditii | se coc ciocârle [2] , se alege un semănător de familie |
| Asociat cu | echinocțiu de primăvară |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Magpies, Larks - ziua calendarului popular printre slavi , care se încadrează pe 9 martie ( 22 martie ). În etimologia populară , numele zilei provine de la Cei patruzeci de mucenici ai lui Sebaste [3] . Conform calendarului popular , în această zi se termină iarna - începe primăvara, ziua și noaptea sunt măsurate și egale [4] .
Ciocârlele ( lipitori , cocoș ) erau numite și produse din făină, de regulă, chifle sub formă de păsări sau de soare, coapte de sărbătoare [5] . Ele simbolizează sufletele martirilor care zboară către Dumnezeu. Potrivit unei alte versiuni, cântecul acestor păsări seamănă cu rugăciunea martirilor Sebastian către Dumnezeu [6] .
Magpies, Patruzeci de magpie, Patruzeci de sfinti, Echinoctiul, Larks, Ziua onomastică a lacului, Nisipirii [7] , Ziua Teterochny (kargopol.) [8] , Patruzeci de martiri; ucrainean Sorochini ; Belarus Saraki, Sorakі, Saraka, Sarakasvyatiya, Sorak martynkaў, Sorak pakutnikau [9] , sârb. Pruncii, Sărbătoarea celui de-al patrulea set al martirului, Dan al martirului, Zmshchin Dan, Zmijin Dan [10] [11] ; bulgară Bebeluși, Sveto fourirset, Svetoto, Female Swell [12] .
Un alt tip comun de nume de vacanță este „tineri”, „proaspăt căsătoriți”, „proaspăt căsătoriți”. Numele de acest tip ( Bulg. și sârb. Bebelușii ) sunt obișnuiți printre bulgari (Bulgaria de vest), sârbi, macedoneni, muntenegreni [13] .
Numele de „Vircă” provine de la cei 40 de mucenici ai Sebastiei, a căror amintire este prăznuită de Biserica Ortodoxă în această zi, însă sărbătoarea în sine nu are nicio legătură cu 40 de martiri [14] .
Slavii răsăriteni credeau că în această zi trebuie să se roage în fața Icoanei Albazin a Maicii Domnului : pentru ocrotirea lăcașurilor ortodoxe, pentru mulțumirea lui Dumnezeu pentru tot ceea ce dă El oamenilor în timpul sarcinii, în timpul nașterii [15] .
Rușii de pretutindeni aveau convingerea că în această zi zboară din țările calde nisipii și ciocurile [16] și aduc primăvara cu ei [17] . „9 martie - „piper”. În această zi, ciocârlia „înșelătoare” ar trebui să zboare înăuntru. Se întâmplă să ajungă mai devreme, dar cei care nu sunt înșelați vor zbura înăuntru și vor urma [îngheța]. Sub Magpies, femeile puneau turte plate și făceau din ele „păsărele”, ca păsările, le fac sub formă de zbor cu smocuri ”(provincia Oryol.) [7] . În Belarus și Ucraina, se credea că în această zi primele păsări se întorc din Vyriy [18] și caută locuri de cuibărit. În regiunea Gomel , primele păsări au fost numite „vyreys” [18] .
În această zi, a doua „Invocații” de primăvară (după A. Afanasiev [19][ pagina nespecificata 2243 zile ] prima - la 1 martie , a treia - la 25 martie conform art. Artă.).
Potrivit credințelor populare, o gospodărie care are un cuib de rândunică va fi fericită [20] .
pe Evdokia picurătoarea, primăvară (1/14 martie), iar apoi pe Gherasim turma (4/17 martie) s-au copt „rooks” [8] . Iar la Soroca și în săptămâna a cincea din Postul Mare (inclusiv „ Maryino stând în picioare ” și citind Acatistul Maicii Domnului ), s-au copt ciocârle [2] (pe alocuri „păzitori” [21] , „vrăbii” [18] ] sau „nuci” [22] ) din făină diferită, în cele mai multe cazuri cu aripile întinse, ca zburătoare, și cu smocuri, precum și păsări pe cuiburi. Din aluat se fac si cuiburi cu testicule. Copiilor li s-a permis de bunăvoie să facă lacăte . Când ciocurile au fost gata, mai multe păsări au fost plantate pe pervaz, iar fereastra a fost deschisă. Pe lângă lacăte, clătitele mari erau coapte din aluat nedospit și uscate bine; erau numiți „bastardi”. Au copt ciocârle din aluat acru. Păsările au fost înmânate copiilor, iar cu un strigăt și un hohot de râs au alergat să „cheme” ciocârlele, iar cu ele și izvorul. Pentru aceasta, ciocurile coapte erau prinse de bețe lungi și alergau cu ele la dealuri, sau plantau păsările pe gardurile de baraj și, ghemuite, strigau cu toată puterea [23] :
Lacuri, zburați înăuntru,
Luați iarna de la Studen,
Aduceți primăvara caldă:
Ne-am săturat de iarnă,
Am mâncat toată pâinea!
Ei au spus: „Primăvara este roșie, cu ce ai venit? „Pe plug, pe grapă, pe snop de ovăz, pe grămadă de secară” [21] . Cu licopile, s-au prăbușit pe paie și au spus: „Grisipi, ciocârle, zboară la odonushki, ciugulesc pașa, alegeți cocoșul” [24] . Urcându-se într-un hambar, un gard sau aruncând prăjituri, copiii strigau primăvara: „Sunny-bucket, uită-te pe fereastră. Sunny, îmbracă-te, Red, arată-te! Trimite-ne, Doamne, o vară caldă, un an roditor și mai multă lumină!” [24] .
Ritul de „clic” al primăverii era însoțit de cântece speciale – muștele de piatră [25] .
După păsările coapte, de obicei le mănâncă, iar capul lor este hrănit la vite sau dat mamelor lor cu cuvintele: „Ca o ciocârlă, a zburat sus, încât inul tău era înalt. Ce cap are ciocârlia mea, ca să fie inul cu cap mare” [26] . În provincia Voronezh , ciocurile erau lăsate la vite, la Dumnezeu, prima persoană pe care o întâlneau și la copii. Înăuntru cu. În Petino , districtul Khokholsky , au fost coapte patruzeci de ciocârle și totul trebuia distribuit trecătorilor [24] . Prin șopron se aruncau prăjituri de Paște. Se credea că acolo unde va cădea tortul de Paște, în ce direcție va îndrepta, fata se va căsători acolo [21] .
Cu ajutorul unor astfel de păsări, se selectează un semănător de familie pe Larks. Pentru a face acest lucru, o monedă, o așchie etc., este coaptă în lac , iar bărbații, indiferent de vârstă, scot o pasăre coaptă pentru ei înșiși. Cine trage la sorți împrăștie primele pumni de boabe în momentul începerii semănării [27] .
În districtul Kashirsky din regiunea Voronezh , au copt clătite și clătite. Gogoșile se făceau ca niște magpie, coada sus sau ca o cruce, iar înăuntru puneau bani pentru fericire [22] .
Cunoscutele „chemări” uimesc uneori cu arhaismul lor, iar una dintre înregistrări a devenit o adevărată senzație, deoarece menționează numele antic al unuia dintre zeii păgâni slavi. Înregistrarea a fost făcută în Ucraina, în regiunea Volyn, în 1965. Cântecul vorbește despre o privighetoare pe care Dazhbog o trimite pentru a-și îndeplini o misiune responsabilă:
|
Original [28] |
Traducere din ucraineană [29] |
Pe Soroka, gospodinele coaceau patruzeci de bile („nuci”) din făină de secară sau de ovăz - „patruzeci de sfinți - kolobani de aur” [30] și aruncă o minge pe fereastră în fiecare zi, spunând [31] :
Îngheț, nas roșu,
Iată pâine și ovăz pentru tine,
Și acum ieși afară, îți fac
o favoare!
Ei credeau că gerul, după ce au mâncat bile de pâine, va dispărea până la anul și nu va interfera cu semănatul de primăvară [15] .
În Pereyaslavshchina , în această zi, fetele au gătit patruzeci de găluște cu brânză de vaci și i-au tratat pe băieți - „pentru ca gerul să nu bată leușteanul ” [32] .
În satul Soroka, băieții aleargă devreme desculți în curte și încearcă să arunce patruzeci de așchii de lemn peste acoperiș [33] .
Magpies din Kargopol sunt numite ziua Teterochny : se ondulează, coac aluatul de dantelă - în onoarea „soarelui-soare-înalt cu părul auriu” și a echinocțiului de primăvară [8] .
Un martor ocular al acestei sărbători din districtul Gomel din anii 1880, etnograful Zinaida Radchenko a amintit: „Fetele se adună seara după ce își termină munca și devin grupuri pe malul râului, iar dacă nu există râu sau lac, apoi în afara satului, pe șantier, uneori pe un deal. Aceste grupuri sunt instalate la mare distanță unul de celălalt; când un grup și-a terminat versul și ultima sa notă cu greu sa stins, apoi în depărtare un alt grup își continuă versul. Mai departe, etnograful notează: „Vesnyanki diferă de toate celelalte cântece prin refrenul lor, ca un hohot (în mijlocul unui cântec), care sună foarte frumos când cântecul se aude în pădure, mătură prin potopul de primăvară și răspunde cu un ecou îndepărtat. Nu indică asta o origine foarte veche a muștelor de piatră? [34] .
În satele Polissya au întrebat în acea zi sub fereastră: „Unde sunt puii tăi?” ( câmp. Dze găinile tale poartă? ), la care trebuia să răspunzi: „Acasă” [35] .
În această zi, se obișnuiește ca sârbii să curețe casa și curtea și să ardă gunoiul. Prin foc, toate gospodăriile trebuie să sară de trei ori. În unele localități, tinerii și femeile se adună în ajun, aprind un foc după miezul nopții, sar peste el, cântă și se joacă până în zori. În zori, toți merg împreună să culeagă ramuri de salcie, cu care se întorc acasă. Ajunși acasă, i-au lovit pe toți membrii gospodăriei cu crengi, spunând: „Să fii sănătos, ca un taur, să fii iute ca cerbul, să fii plinuț ca un porc, să crești ca sălcia”. În Aleksinatsky Pomoravie , în ziua celor Patruzeci de Mucenici, oamenii au înghițit dimineața o floare de câini, spunând: „Lasă-mă să fiu sănătos, ca un câini !” ( Serbohorv. Da, salut, ce scurgere ) [11] [36][ pagina nespecificata 2243 zile ] . În această zi, tinerii care locuiesc împreună de mai puțin de un an ( Serbohorv. bebeluși ) primesc în casă oaspeți care aduc cadouri, kalachi (clătite) făcute din făină de grâu, unse cu miere, încearcă să ajute cu sfaturi și laudă pe tineri. Kalachi simbolizează viața bună și dulce a soților. Gazdele își arată priceperea și dexteritatea, cum știu să primească oaspeții, să poarte o conversație. Toate femeile coac în această zi 40 de colaci, dar primele se dau tinerilor, și abia apoi copiilor [37] .
Conform ideilor locuitorilor regiunii carpato-balcanice, șerpii și insectele se trezesc în această zi; bulgarii au o legendă că în această zi sosesc berzele, macedonenii - rândunele [13] .
În raionul Sofia din Bulgaria, în ziua celor Patruzeci de Mucenici, copiii ies din sat cu pâini mici și le rostogolesc de pe un deal cu cuvintele: „Rolează-te, iarnă, rostogolește, primăvară” [38] .