Filaret (Drozdov)

Mitropolitul Filaret

Portret de Vladimir Gau , 1854
Mitropolitul Moscovei și Kolomnei
până la 22 august 1826 - Arhiepiscop
3 iulie  (15),  1821  -  19 noiembrie ( 2 decembrie )  , 1867
Predecesor Serafim (Glagolevski)
Succesor Innokenty (Veniaminov)
Arhiepiscop de Tver și Kashinsky
15 martie (27), 1819  -  3 iulie  (15),  1821
Predecesor Serafim (Glagolevski)
Succesor Simeon (Krylov-Platonov)
Episcop de Revel ,
vicar al Episcopiei Sankt Petersburg
23 iulie ( 4 august )  1817  -  15 martie (27), 1819
Predecesor înființat vicariat
Succesor Vladimir (Ujinski)
Numele la naștere Vasili Mihailovici Drozdov
Naștere 26 decembrie 1782 ( 6 ianuarie 1783 ) [1] [2] [3]
Moarte 19 noiembrie ( 1 decembrie ) 1867 [1] [2] [3] (în vârstă de 84 de ani)
îngropat Trinity Sergius Lavra
Luând ordine sfinte 28 martie 1809
Acceptarea monahismului 16 noiembrie 1808
Consacrarea episcopală 5 august 1817
Ziua Pomenirii 19 noiembrie
Premii
Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat cu semne de diamant Cavaler al Ordinului Sfântul Alexandru Nevski Ordinul Sf. Vladimir clasa I Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a
Ordinul Sf. Ana clasa I
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Filaret (în lume Vasily Mihailovici Drozdov ; 26 decembrie 1782 [ 6 ianuarie 1783 ], Kolomna , provincia Moscova  - 19 noiembrie [ 1 decembrie ]  1867 , Moscova ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse ; din 3 iulie 1821, arhiepiscop (din 22 august 1826 - mitropolit ) al Moscovei și Kolomnei . Membru activ al Academiei Ruse (1818); membru de onoare (1827-1841) al Academiei Imperiale de Științe și ulterior academician ordinar (1841) la Departamentul de Limbă și Literatură Rusă.

În 1994, a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt în grad de ierarh . Ziua Memorialului - 19 noiembrie (2 decembrie).

Copilăria și educația

Vasily Drozdov s-a născut la 26 decembrie (a doua zi a Nașterii Domnului ) 1782 în familia unui diacon al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kolomna . Toți strămoșii săi paterni și materni erau din cler . Bunicul matern a fost protopop al Bisericii Bobotează .

Tatăl viitorului mitropolit - Mihail Fedorovich - s-a căsătorit la 10 ianuarie 1782 cu Evdokia Nikitichna Filippova (1765? -1853); La 6 februarie a aceluiași an a fost numit diacon al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, dar la început a locuit cu socrul său, la Biserica Bobotează, unde s-a născut primul lor copil. Vasily Drozdov a fost botezat în Biserica Bobotează cu numele în cinstea Sfântului Vasile cel Mare , în ziua pomenirii acestui sfânt, 1 ianuarie 1783. În februarie, familia s-a mutat la casa (acum strada Tolstikova, 52) la Biserica Trinității din Yamskaya Sloboda , la care Mihail Drozdov a fost numit preot. Părintele Mihai a predat și la Seminarul Teologic Kolomna și a strâns o bogată bibliotecă acasă.

La vârsta de nouă ani, la 20 decembrie 1791, Vasily Drozdov a fost trimis să studieze la Seminarul Kolomna, unde unul dintre mentorii săi a fost Vasily Protopopov [5] . În 1799, odată cu desființarea eparhiei Kolomna , a fost închis și Seminarul Kolomna. Foștilor ei studenți li sa permis să intre în instituțiile de învățământ teologic din eparhia Moscovei . La sfatul tatălui său, Vasily Drozdov a mers la Seminarul Trinity Lavra din Sergiev Posad , unde, pentru a fi înscris la o clasă de filosofie, la insistențele tatălui său, a fost supus unui examen de logica definiției. În martie și-a început studiile: a urmat cursuri de teologie, istorie, greacă și ebraică.

După ce a demonstrat o capacitate considerabilă în studiul limbilor și al retoricii , Vasily Drozdov a atras atenția mitropolitului Platon (Levshin) și, după ce a absolvit seminarul în noiembrie 1803, a rămas cu ea ca profesor de limbi greacă și evreiască. În 1806 Drozdov a devenit profesor de poezie; din 1808 - cea mai înaltă elocvenţă şi retorică .

În august 1804, Vasily a avut ocazia să-și viziteze orașul natal. În Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kolomna, pictura era în curs de finalizare, iar mitropolitul Platon era de așteptat să renoveze biserica de acolo.

S-ar părea că cu cât a crescut în el mai multă conștiință de sine a unei persoane adulte, cu atât mai puternic ar trebui să crească sentimentul de independență, dar se observă ceva opus... și ori de câte ori se confruntă cu una sau alta dificultăți materiale sau morale, el apelează imediat la părintele lui pentru sfat .

- Unul dintre compilatorii biografiei Sf. Filaret.

În august 1806, Vasily Drozdov a fost numit predicator .

Tonsura monahală

Încă de la începutul anului 1806, mitropolitul Platon, fidel obiceiului său de a-i convinge pe studenți și mentori să accepte monahismul, l-a invitat pe Drozdov să accepte monahismul . Vasily Mihailovici a ezitat îndelung, s-a consultat cu părintele, care a răspuns: „... Totul depinde de abilitățile și înclinațiile fiecăruia. Le poți cunoaște singur...”. Iată una dintre scrisori:

Tată! Vasily va fi plecat în curând; dar nu-ți vei pierde fiul: un fiu care înțelege că îți datorează mai mult decât viața, simte importanța educației, cunoaște valoarea inimii tale.

În cele din urmă, la 16 noiembrie 1808, în Biserica Trapeză a Lavrei Treimii-Serghie, starețul Lavrei, arhimandritul Simeon Vasily Drozdov, a fost tuns călugăr cu numele Filaret , în cinstea dreptului Filaret cel Milostiv .

Consacrare și rectorat

La cinci zile după jurămintele sale monahale, la 21 noiembrie 1808, a fost hirotonit ierodiacon de către Mitropolitul Platon .

În 1809, deja în grad de ierodiacon, a fost transferat la Sankt Petersburg ; La 28 martie a aceluiași an, a fost hirotonit ieromonah și numit inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg. În august 1809, a fost numit rector al școlii districtuale Alexandrovsky nou înființată la seminar (și-a păstrat în același timp funcția anterioară).

În 1810 a fost numit la postul de licenţiat în istoria bisericii la Academia Teologică din Sankt Petersburg ; 30 iunie 1811 „Dăruită cu multă milă, pentru excelență în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu” cu cruce pectorală cu pietre prețioase [6] ; La 8 iulie 1811, a fost ridicat la rangul de arhimandrit .

La 11 martie 1812 a fost numit rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg și profesor al catedrei de teologie dogmatică. Rămânând în funcție până în 1819, a modernizat radical programul disciplinelor predate. În 1814, Comisia Școlilor Teologice l-a ridicat la rangul de Doctor în Divinitate.

A fost un asistent apropiat și un aliat al Mitropolitului Ambrozie (Podobedov) al Novgorodului și Sankt-Petersburgului , ceea ce a provocat ostilitatea unui alt ierarh influent al acelui timp la curtea regală - arhiepiscopul ambițios și educat laic de Kaluga (mai târziu Ryazan) Teofilact ( Rusanov) , care a hărțuit catedrala mitropolitană și a fost cu La 29 noiembrie 1807, a fost membru al nou-înființat „Comitet pentru îmbunătățirea școlilor teologice” din cadrul Sfântului Sinod (din 26 iunie 1808, „Comisia de teologie Școli”), care a fost de fapt condus de influentul reformator M. M. Speransky .

La 27 martie 1812, a fost numit rector al Mănăstirii Novgorod Iuriev ; în martie 1816 - Mănăstirea Novospassky din Moscova  - cu demisia la Academie. La 29 iunie 1813 a fost repartizat la Ordinul Sf. Vladimir  - imediat la gradul II, ocolind treptele inferioare.

În 1816, scrise de el, au fost publicate „Note despre cartea Genezei” (1200 de exemplare) și „Inscripții ale istoriei biblice ale Bisericii” .

În iarna anului 1815, tatăl său s-a îmbolnăvit. Filaret s-a rugat cu ardoare pentru el; după cum spunea însuși Filaret, „ceva necunoscut” i-a dat vestea morții tatălui său. Curând, a venit confirmarea de la Kolomna: la 18 ianuarie 1816 a murit protopopul Mihail Drozdov.

Să se facă voia Lui în toate! Toată lumea ar trebui să se pregătească după cel pentru care acum vărsăm lacrimi. Domnul nostru, care este înviere și viață, dă-i lui și nouă harul de a ne vedea în învierea vieții!

— Scrisoare de la Filaret către mama lui.

Tatăl sfântului a fost înmormântat la Cimitirul Petru și Pavel din Kolomna .

Episcopie

La propunerea mitropolitului Ambrozie (Podobedov), la 23 iulie 1817, Filaret a primit porunca să fie episcop de Revel , vicar al eparhiei Sankt Petersburg , lăsând în urma lui postul de rector al academiei și administrator al Mănăstirii Novospassky.

La 5 august 1817, în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski, mitropolitul Ambrozie (Podobedov) a fost hirotonit episcop; La 26 august 1818, a fost repartizat la Ordinul Sf. Ana , gradul I.

La 15 martie 1819 a fost numit la catedrala din Tver în grad de arhiepiscop; totodată a devenit membru al Sfântului Sinod (din 1842 până la moarte, rămânând membru sinodal, din cauza dezacordului său cu procurorul-șef N. A. Protasov , nu a fost convocat la o ședință în Sinod, precum și o altă ierarh de seamă din acea vreme, Mitropolitul Kievului Filaret (Amfiteatre) [7] ).

Prin decretul regal personal din 26 septembrie 1820, „Arhiepiscopul Filaret a primit ordin să fie Arhiepiscop de Iaroslavl”.

La Departamentul de la Moscova

Numirea lui Filaret la catedrala din Moscova la 3 iulie 1821 a fost primită cu entuziasm de locuitorii orașului. „Oamenii îl iubesc foarte mult pe Filaret, mai ales că el servește oriunde este vreo sărbătoare, sărbătoare sau unde sunt invitați. Răposatul Serafim nu a putut face acest lucru din cauza slăbiciunii sănătății sale, iar Augustin a fost foarte nepoliticos și mândru”, a scris Alexandru Bulgakov în decembrie a acestui an [8] .

La 2 iunie 1823, „pentru slujirea activă a Bisericii și iluminarea spirituală..., pentru lucrări edificatoare de instruire a turmei și înscriere în spiritul Bisericii Ortodoxe Răsăritene și în mintea adevărului Evanghelic al Catehismului aprobat de Sfântul Sinod”, a fost încadrat în Ordinul Sfântului Alexandru Nevski .

Cu toate acestea, în martie 1824, episcopul Grigori (Postnikov) îi scria arhiepiscopului Filaret: „La Moscova, mulți sunt nemulțumiți de tine, tocmai pentru că ești prea învățat, în mare parte de neînțeles (scuză-mă, ți-am spus demult că predicile trebuie să fie scris mai ușor), predicile vorbesc doar din minte, fără participarea inimii și că în unele cazuri acționați deja prea strict; dar, de altfel, te respectă pentru dreptate” [9] .

Filaret a jucat un rol cheie în realizarea actului de succesiune la tron ​​de la Alexandru I la Nicolae I. În iulie 1823, în numele lui Alexandru I, arhiepiscopul Filaret, în cel mai profund secret, a întocmit un manifest privind transferul drepturilor la tronul Rusiei de la țareviciul Konstantin Pavlovici la marele duce Nikolai Pavlovici; La 16 august  ( 28 )  1823 , manifestul a fost aprobat și 11 zile mai târziu primit de Filaret într-un plic cu inscripția proprie a împăratului: „Păstrați în Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu acte de stat până la cererea mea, iar în cazul morții mele, deschide-o episcopului diecezan al Moscovei și guvernatorului general al Moscovei în Catedrala Adormirea Maicii Domnului înainte de orice altă acțiune.

Bilanțul lui Filaret spunea:

Cu ocazia urcării <...> a împăratului Nikolai Pavlovici la tronul strămoșesc, ca urmare a prezentării Majestății Sale a descrierii deschiderii actului păstrat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului <...> Împăratul Alexandru Pavlovici, Cel mai binevoitor a acordat o cruce de diamant pentru a o purta pe glugă [10] .

A participat la ceremonia de încoronare a împăratului Nicolae I la 22 august 1826 [11] [12] ; in aceeasi zi a fost ridicat la rangul de mitropolit . A avut o relație dificilă cu acest monarh [a] , care s-a datorat în principal numeroaselor rapoarte adresate împăratului, în care sfântul Moscovei era acuzat de nesiguranță politică. Motivul unor astfel de opinii a fost dat de cele două cuvinte ale sale, rostite de el în septembrie și începutul lunii octombrie 1830 la Moscova în timpul epidemiei de holeră [15] [16] ; predicile vorbeau despre păcatele regelui David din Vechiul Testament , pentru care au fost trimise Israelului procese și pedepse – pe care mulți le-au văzut atunci drept o critică la adresa noului împărat. Cu toate acestea, la 19 aprilie 1831, „pentru slujirea plină de râvnă și sârguință în treapta de Arhipăstor, vrednică de purtat, și, mai mult, multe fapte și lucrări lăudabile spre folosul Bisericii și al Statului, neîncetat săvârșite, Prea milostivite clasate cu Ordinul Sf. Ap. Andrei Cel Întâi Chemat ” [17] .

El a sfințit zeci de biserici din Moscova construite și reconstruite cu binecuvântarea sa, inclusiv 18 octombrie 1853  - Biserica Bobotează din Yelokhovo . În august 1837, în ziua celei de-a 25-a aniversări a bătăliei de la Borodino, a participat la așezarea Catedralei Mântuitorului Hristos , iar mai târziu a contribuit la construirea acesteia. La 26 martie 1839 a fost repartizat în Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir de gradul I al Marii Cruci [17] .

La 3 aprilie 1849, „pentru îngrijirea vigilentă a Eparhiei încredințate, cu mulți ani de experiență și propovăduirea ziditoare a cuvântului adevărului, care sunt Păstorul luminat și zelos al turmei lui Hristos, și respectând aceste virtuți excelente și neobosit. fapte înfăptuite în folosul Bisericii Ortodoxe și al Patriei, Prea milostivilor distins cu semne de diamant Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat” [18] .

26 august 1856 a făcut încoronarea sacră a lui Alexandru al II-lea . La sfârșitul anilor 1850, când problema reformei țărănești a fost pusă pe ordinea de zi a treburilor statului , el era împotriva abolirii iobăgiei [19] ; Împăratul Alexandru a insistat însă ca versiunea finală a Manifestului din 19 februarie 1861 să fie elaborată de el [20] , la care a fost obligat să se conformeze, reducând semnificativ versiunea anterioară a textului și eliminând o serie de fraze vesele emoționale. din ea [21] .

La 5 august 1867, în ziua împlinirii a cincizeci de ani de la slujirea în gradul episcopal , cel mai înalt rescript de mulți ani de activitate educațională, caritativă și pastorală, mitropolitului Filaret i s-a acordat dreptul, după obiceiul de la Kiev, de a prezenta cruce în preoție, a purta o cruce pe o mitră și două panagii la perși. Totodată, s-a acordat o panagia împodobită cu pietre prețioase pe un lanț de diamante cu imaginea de pe reversul monogramelor împăratului și a celor doi predecesori ai săi, sub care a slujit, și cu o inscripție în jurul ei: „Către Sale Harul Mitropolit Filaret, în amintirea a cincizeci de ani de slujire a Bisericii și a Patriei, august 1817 - 5 august 1867, în timpul domniei lui Alexandru I, Nicolae I și Alexandru al II-lea”; iar drept răsplată pentru meritele statului propriu-zis, au fost prezentate portretele lui Alexandru al II-lea și a doi predecesori ai săi, unite între ele, acoperite cu diamante și împodobite cu o coroană mare imperială.

Mănăstiri ctitorite cu binecuvântarea Mitropolitului

Mitropolitul Filaret iubea modul de viață monahal și slujbele statutare stricte . În timpul administrării eparhiei Moscovei, cu binecuvântarea sa și cu neobosit grijă, au fost întemeiate câteva mănăstiri noi:

  1. mănăstirea Borisoglebsky Anosin  - în 1823 ;
  2. Schitul feminin Trinity-Odigitrieva Zosimova  - în 1826 ;
  3. mănăstirea Novo-Alekseevsky  - în 1837 ;
  4. mănăstirea Spaso-Borodino  - în 1839 ;
  5. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Guslitsky  - în 1858 [22] ;
  6. Mănăstirea Mântuitorului Blachernae  - în 1861 ;
  7. Mănăstirea Femeilor Tuturor Sfinţilor Edinoverie  - în 1862 ;
  8. Mănăstirea Sfântul Nicolae pentru bărbați de aceeași credință  - în 1866 .

Și câteva schițe noi ale mănăstirii:

  1. Schitul masculin Ghetsimani al Lavrei Treimii-Sergiu  - în 1844 ;
  2. Schitul masculin de Cernigov al Lavrei Treimii-Sergiu  - în 1851 ;
  3. Schitul cenobitic al Sfântului Duh Mângâietorul (Paraklit) , schitul Lavrei Treimii-Serghie  - în 1858 ;
  4. Canisa pentru bărbați Bogolyubskaya a Lavrei Trinity-Sergius  - în 1859 .

Ultima, cu binecuvântarea și mijlocirea Sfântului Filaret către împărat, a fost Mănăstirea Sfântul Nicolae din Moscova pentru bărbați de aceeași credință , prima mănăstire pentru bărbați pentru bărbați de aceeași credință  din dieceza Moscovei . Deschiderea solemnă a avut loc la 16 mai 1866 , dar sfântul însuși, din cauza unei boli, nu a putut participa la deschidere și și-a trimis vicarul Leonid , episcopul de Dmitrovski. Sfantul si-a dedicat ultimele luni din viata grijii organizarii acestei manastiri. Sfântul a avut mare grijă să-i convertească pe Vechii Credincioși de la schismă la Ortodoxie. La Moscova, sub el, la 7 iulie 1856, altarele Catedralei de mijlocire a Vechiului Credincios au fost sigilate . Cu binecuvântarea Sfântului Filaret, trei mănăstiri ortodoxe au fost deschise în dieceza Moscovei în locurile de așezare a Vechilor Credincioși  - aceasta este mănăstirea coreligioasă masculină Nikolsky menționată mai sus , mănăstirea coreligie feminină Tuți Sfinții și chiar mai devreme. mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Guslitsky , dar în aceasta din urmă, în ciuda dorinței sfântului, nu a reușit niciodată să introducă regula și carta de credință comună [23] .

Traducere rusă a Sfintelor Scripturi

În timp ce lucra la Academia Teologică din Sankt Petersburg, a început munca întregii sale vieți, legată de traducerea în limba rusă a Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament.

Filaret s-a alăturat Societății Biblice Ruse imediat după înființarea acesteia și a rămas membru până la sfârșit, adică până când societatea a fost interzisă oficial în 1826 . Din 1814 - director al Societății; din 1816  - vicepresedinte. Pentru Societatea Biblică, el a tradus Evanghelia după Ioan în rusă . I s-a încredințat supravegherea publicării primelor Patru Evanghelii bilingve slavo-ruse (Sankt Petersburg, 1817). De asemenea, a scris o prefață la traducerea în limba rusă a Psaltirii , publicată în ianuarie 1822, realizată de protopopul Gherasim Pavski în colaborare cu Filaret. În 1822, a fost publicată „o ediție a Noului Testament în limba slavă cu traducere în dialectul comun rus”; în mai 1822, a raportat Sfântului Sinod: „Sunt atât de multe cereri pentru aceste cărți salvatoare de suflet, încât până la 350 de exemplare ale Noului Testament și 300 de exemplare ale Psaltirii au fost vândute în trei zile după tipărirea Noului Testament. . Asociațiile și corespondenții le cer din abundență. În 1823, a fost publicată o ediție rusă a Noului Testament, cu o prefață de Filaret, care a fost semnată și de Mitropolitul Serafim (Glagolevski) și Arhiepiscopul de Tver Iona . El deține și Tabelele lecturilor de la St. Scripturi, presă bisericească și civilă (Sf. Petersburg, 1819), destinate în scopuri educaționale, precum și „Catehismul creștin al Bisericii Ortodoxe Catolice Greco-Ruse”, tipărit la Tipografia Sinodal din Sankt Petersburg în mai 1823.

O astfel de participare activă a lui Filaret la lucrările Societății i-a înarmat pe oponenții traducerii în rusă a Bibliei împotriva lui, în special pe arhimandritul Fotie (Spassky) și mitropolitul Serafim (Glagolevski) . La a 9-a adunare generală a filialei de la Moscova a societății, organizată la 26 februarie 1822 (în holul internatului nobiliar universitar ), Filaret a subliniat:

Sunt oameni care privesc Societatea Biblică, care le este necunoscută, cu nedumerire și solicitudine, pentru că Biblia este prețioasă pentru ei, creștinismul este drag și, prin urmare, se tem că această comoară nu va fi risipită prin folosire greșită, că acest altar. nu va fi încălcat.mâinile nedemne... Pentru ce este acest nou stabiliment, întrebi. Dar ce e nou aici? Dogme? Reguli de viață? Dar Societatea Biblică nu predică nimic, ci dă o carte în mâinile celor care doresc... Singura diferență este că societatea, cu fonduri din belșug, poate face acest lucru cu mai mult succes decât înainte. Un nou succes într-o afacere obișnuită este într-adevăr o știre demnă de condamnat?

- Korsunsky IN Filaret, Mitropolitul Moscovei, în atitudinile și activitățile sale față de problema traducerii Bibliei în limba rusă. - M., 1886. - S. 37

În mai 1824, mitropolitul Serafim (Glagolevski) a fost numit președinte al Societății Biblice, iar în decembrie același an i-a prezentat lui Alexandru I un raport despre legătura Societății Biblice cu învățăturile false mistice și necesitatea închiderii acesteia. La aderarea lui Nicolae I , Societatea Biblică a fost închisă; lucrarea de traducere a Sfintelor Scripturi este suspendată.

Abia în 1856 Filaret a putut ridica din nou problema traducerii în rusă a Bibliei în Sfântul Sinod. Mitropolitul Filaret (Amfiteatrov) al Kievului , deși era prieten cu sfântul Moscovei, s-a opus deschis „Bibliei rusești”. Alexandru al II-lea a ordonat să-l cunoască pe Filaret al Moscovei cu argumentele mitropolitului Kievului. Ca răspuns la ei, Filaret a scris o notă în apărarea traducerii în limba rusă. A fost organizat un discurs sinodal . Filaret (Drozdov) a subliniat că limba rusă nu este inferioară slavei în expresivitate, că părinții Bisericii și întreaga Biserică primară au aderat la Septuaginta , deoarece la acea vreme limba greacă era cea mai comună în Imperiu . În continuare, Filaret a remarcat că textul slavon bisericesc al Bibliei conține o mulțime de lucruri care sunt de neînțeles nu numai pentru oamenii de rând, ci și pentru clerul obișnuit. Propunerea Mitropolitului Kievului de a rusifica parțial textul slavon bisericesc a fost respinsă de Filaret, crezând că o astfel de jumătate de măsură nu va aduce decât confuzie. Rezumând, mitropolitul a scris că „Biserica Ortodoxă Rusă nu trebuie să priveze poporul ortodox de a citi Cuvântul lui Dumnezeu într-o limbă modernă, în general inteligibilă, căci o astfel de privare ar fi în contradicție cu învățăturile sfinților părinți și cu spiritul Biserica Catolică Răsăriteană, cu binele spiritual al poporului ortodox”. El și-a exprimat regretul că a fost forțat să „intre în competiție” pe o problemă atât de evidentă și să se certe cu „venerabilul soț”, adică Filaret de la Kiev.

Opinia ierarhului de la Moscova s-a dovedit a fi decisivă, iar lucrarea de traducere în limba rusă a Sfintelor Scripturi a fost pusă în mișcare.

Mare este contribuția Mitropolitului Filaret la dezvoltarea principiilor traducerii. În 1845, el a justificat necesitatea folosirii textului masoretic în traducere. Cu toate acestea, articolul său despre această problemă ( Despre demnitatea dogmatică și utilizarea protectoare a celor șaptezeci de interpreți greci și traduceri slave ale Sfintelor Scripturi ) a fost publicat numai sub Alexandru al II-lea (Moscova, 1858). În ea, Filaret, arătând spre tendința romană de a urma doar Vulgata și cea protestantă, care, la traducerea Vechiului Testament, se ghida doar după textul evreiesc, sugera să se țină seama atât de textul Septuagintă , cât și de cel masoretic . Traducerea greacă este importantă, deoarece „în ea se poate vedea o oglindă a textului ebraic: ceea ce a fost cu două sute de ani sau mai mult înainte de nașterea lui Hristos”. Alături de aceasta, potrivit lui Filaret, traducerea în slavonă bisericească este de mare valoare, deoarece este una dintre cele mai vechi din Europa .

Biblia rusă completă a ieșit din tipar după moartea sa în 1876.

Moartea

Potrivit legendei, cu puțin timp înainte de moarte, tatăl lui Filaret a apărut în vis, spunându-i: ai grijă de al 19-lea. De atunci, Mitropolitul Filaret a depus toate eforturile pentru a sluji Liturghia în ziua de 19 a fiecărei luni .

La 19 noiembrie 1867, după liturghia pe care a săvârșit-o cu un sentiment deosebit și cu lacrimi, Filaret l-a primit în camerele sale pe noul guvernator al Moscovei și a stat de vorbă cu el destul de mult. Înainte de cină, s-a așezat să scrie. După 10 minute, au venit să-i amintească de cină și l-au găsit în genunchi, cu mâinile pe podea. Nu mai putea vorbi, iar la sfârșitul celui de-al doilea ceas a murit. Moartea sa a fost anunțată prin douăsprezece lovituri ale clopotului mare al clopotniței Ioannovskaya .

A fost înmormântat în Lavra Treimii-Serghie , dragă inimii sale , în paraclisul Sfântului Filaret cel Milostiv , atașat cu binecuvântarea sa Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt .

Glorificarea și dezvelirea relicvelor

În ultimii ani ai ierarhiei sale, Mitropolitul Filaret s-a bucurat de o mare autoritate în Biserică; memoria sa a fost onorata dupa moarte. În 1883, la Moscova a fost sărbătorit centenarul nașterii domnului Moscova. Principalele sărbători au avut loc în Mănăstirea Miracle din Kremlin .

Restaurarea Lavrei Treimii-Serghie la sfârșitul anilor 1930 a început odată cu desființarea anexei ulterioare ale Bisericii Pogorârea Sfântului Duh, inclusiv a capelei Filaret.

După transferul Lavrei Treimii-Serghie la Patriarhia Moscovei, în odăile Patriarhului a fost sfințită o biserică de casă în numele Sfântului Filaret cel Milostiv. În ziua îngerului mitropolitului, 1 decembrie (14), au început să aibă loc seri Filaret la Academia Teologică din Moscova.

În 1994, de către Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, Sfântul Filaret a fost canonizat; comemorat 19 noiembrie conform calendarului iulian .

Din 1994, numele Sf. Filaret este purtat de Scoala Crestina Ortodoxa Superioara din Moscova (acum Institutul Crestin Ortodox Sf. Filaret ).

9 iunie 2004  - moaștele Mitropolitului Filaret au fost transferate din Lavra Treimii-Serghie în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, unde se odihnesc în prezent într-un altar aflat la sud de Porțile Regale ale bisericii de sus.

În cinstea Sfântului Filaret , a fost sfințit tronul bisericii inferioare a bisericii de casă a Sfintei Mucenițe Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova .

La 27 mai 1998, în orașul Zelenograd a fost deschisă prima școală ortodoxă în numele Sfântului Filaret al Moscovei .

În 2017, principalul asteroid din centură , descoperit de Lyudmila Karachkina în 1982 la Observatorul de Astrofizică din Crimeea , a fost numit Filaret [24] .

În Kolomna

La sfârșitul secolului al XIX-lea, la Kolomna a activat o frăție în numele Sfântului Filaret cel Milostiv, sfântul omonim al Mitropolitului Moscovei.

În 1996, lângă Biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel din Parcul Memorial din Kolomna , a fost ridicată o cruce memorială rudelor Sf. Filaret îngropate aici.

Este considerat patronul ceresc al Kolomnei .

Evaluarea contemporanilor

Ca persoană remarcabilă, Filaret a evocat în rândul contemporanilor săi sentimente și opinii diferite despre sine.

Arhiepiscopul Ambrozie (Klyucharev) a notat în memoriile sale:

... în marele suflet al Mitropolitului Filaret erau doi oameni: un om al inteligenței, al legii, al datoriei, al adevărului, al ordinii și un om al dragostei adânc ascunse, al blândeții și al milei. Numai cei care au avut norocul să se uite în această latură interioară a vieții marelui ierarh pot avea o înțelegere completă și corectă a lui [25] .

Conservatorii îl considerau pe Filaret un francmason și un protestant secret , numindu-l un „ iacobin în teologie” și un „ carbonarius ”; liberalii , pe de altă parte, l-au văzut ca pe un obscurantist .

Partidul lui Șișkov și Arakcheev a considerat Catehismul lui Filaret o carte dăunătoare, în special datorită faptului că în versiunea sa originală citate din Sfintele Scripturi erau citate în limba rusă (astfel, Șișkov credea că poruncile lui Dumnezeu, Rugăciunea Domnului „sunt desfigurate prin transpunerea într-o limbă populară comună”). Drept urmare, publicarea Catehismului a fost suspendată temporar. Pe de altă parte, reformatorii au văzut în Catehism o scolastică mortală .

Filaret a numit Biblia „singura sursă pură și suficientă a doctrinei credinței”, ceea ce a dat criticilor motive să vadă o tendință protestantă într -o astfel de abordare . Versiunea originală a Catehismului nu includea o secțiune despre Sfânta Tradiție . Filaret nu a considerat corect să pună un semn egal între Biblie şi Părinţii Bisericii .

Potrivit lui I. A. Arseniev , care l-a cunoscut personal pe mitropolitul Filaret,

a avut o influență morală uriașă în toate păturile societății <...> inima mea nu stătea cu Filaret... După părerea mea... era un egoist, ambițios și iubitor de putere și, în același timp, un fără inimă. , ascet uscat, cu intoleranță nemărginită. <...> Aspectul lui Filaret era nedescris: scund, foarte subțire, cu barbă rară, ochi pătrunzători și o voce abia auzită, ticăloasă
... înaintea lui în patru picioare, nu puteau scoate nici măcar un cuvânt de frică în fața lui. „domnul”, care privea amenințător la acești oameni modesti, apăsați de soartă. Filaret, în prezența lor, s-a transformat în Jupiter Tunetorul, în fața căruia toată lumea a trebuit să tremure. <...> Raskolnikov, indiferent de ce simț ar fi, Filaret nu a tolerat și a fost de părere că trebuie urmăriți cu orice preț. Conform îndatoririi mele, a trebuit să-i explic Eminenței Sale despre frecventele nedreptăți comise în timpul anchetei împotriva schismaticilor nevinovați. <...> Oprimându-i pe cei din subalternii săi care nu se bucurau de un patronaj puternic, el îi patrona mereu puternic pe oamenii care aveau legături și pe rudele sale, pe care le repartiza în locuri profitabile [26] .

Sunt cunoscute cazuri în care mitropolitul Filaret a recunoscut că a greșit: odată s-a dus la M. M. Tuchkova să-și ceară scuze pentru un cuvânt rostit tăios; cu altă ocazie, la o ședință a Comitetului Penitenciarului, într-o dispută cu F. P. Haas , a pledat greșit, spunând: „Hristos m-a uitat în acest moment. Iartă-mă pentru Hristos.”

Filaret a atras atenția asupra poemului lui Alexandru Pușkin „Un dar în zadar, un dar întâmplător ”, scriind un răspuns-admonitor poetic la aceasta [27] . Pușkin, la rândul său, a răspuns în 1830 cu poezia „ În orele de distracție sau de plictiseală inactivă ”, unde a recunoscut public dreptatea preotului și propria greșeală [27] .

Ca și alți sfinți și asceți ( Teofan Reclusul , Ioan din Kronstadt , Ioasaf din Belgorod ), Filaret din Moscova a folosit rugăciunea autorului în scopurile sale ascetice, textul acestei rugăciuni a fost pus în 1914 pe muzică de călugărul Lavra Nathanael . (Bachkalo) [28] .

Studii de patrimoniu în stadiul actual

Personalitatea mitropolitului Filaret (Drozdov) atrage atenția cercetătorilor moderni. Așadar, în Centrul Științific de Istoria Teologiei și Educației Teologice [29] (facultatea teologică a PSTGU ) există un „proiect Filaret” [30] [31] , în cadrul căruia se află biografia și lucrările Mitropolitului Filaret. fiind studiată. Din 2004, a fost publicată revista științifică anuală „Almanahul Filaretovsky” [32] , o conferință științifică anuală are loc în ziua memoriei sale pe 2 decembrie. În 2005 a fost publicat un index bibliografic al lucrărilor mitropolitului Filaret și al literaturii despre el [33] .

Rude de seamă

Filaret este stră-străbunicul lui Nikolai Nikolaevich Drozdov (născut în 1937), zoolog și biogeograf sovietic și rus, doctor în științe biologice, candidat în științe geografice, profesor al Facultății de Geografie a Universității de Stat din Moscova (din 2000), gazda emisiunii TV „În lumea animalelor” (1977-2018). ), călător și popularizator al științei [34] .

Unele scrieri

  1. Cânt de rugăciune pentru eliberarea Bisericii și a statului rus de invazia Galilor și cu ei douăzeci de limbi, 1814.
  2. Conversație între cercetători și încrezători despre Ortodoxia Bisericii Răsăritene Greco-Ruse cu adăugarea unui extras din epistola districtuală a lui Fotie, Patriarhul Țaregradului, la tronurile patriarhale răsăritene. Sankt Petersburg, 1815 (la cererea prințului Golițin).
  3. Inscripția Bisericii-Istoria Biblică , 1816.
  4. Acatistul Preasfintei Maicii Domnului (Prib. Creatorilor Sfinților Părinți, 1855, partea XIV).
  5. Rugăciunea zilnică a Sf. Filaretul Moscovei (Drozdov). . Data accesului: 5 ianuarie 2011. Arhivat din original pe 28 noiembrie 2012.
  6. O explicație a blestemului impus de Consiliul din 1667 (Anexa la Creatorii Sfinților Părinți, 1855, Partea XIV). RSL
  7. Despre demnitatea dogmatică și uzul protector al grecului. 70 de interpreți și traduceri slave ale Sfintei Scripturi, comp. în 1845 (Prib. creatorilor sfinţilor părinţi, 1858, partea XVII, întocmit în 1845 (Prib. creatorilor sfinţilor părinţi, 1858, partea XVII. M., 1858).
  8. Traducerea Evangheliei după Ioan în rusă. limba. Sankt Petersburg, 1819.
  9. Masă de lectură din Sfintele Scripturi, presa bisericească și civilă (publicată de principalele școli guvernamentale din Sankt Petersburg, 1819).
  10. Interpretarea psalmului al 11-lea (scris în 1820 – Lectură în general. orice fel de spirit. iluminare, 1873).
  11. Culegere de predici Moscova Philaret, prima ed. St. Petersburg, 1820, ulterioare: St. Petersburg, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 volume); 1847-1848 (volumele I și II); 1861 (volumul III); 1873-1885 (ediție postumă) în cinci volume; ed. sub titlul: Lucrările lui Filaret, Met. Moscova și Kolomna.
  12. Lecturi istorice din cărțile Vechiului Testament. Sankt Petersburg, 1822.
  13. Viața Rev. iar părintele purtător de Dumnezeu al lui Serghie al nostru, extras din izvoare sigure, a citit (pentru prima dată) în Lavra sa la priveghia de toată noaptea din 4 iulie 1822. M., 1822.
  14. Catehismul creștin al Bisericilor ortodoxe catolice greco-ruse de est. Sankt Petersburg, 1823 și add. ed. 1828, 1839.
  15. Un scurt catehism al bisericilor ortodoxe greco-ruse catolice. Sankt Petersburg, 1824.
  16. Pușkin a trecut de la vis la reflecție (o poezie scrisă ca răspuns la poeziile lui Pușkin „Darul în zadar...” în revista Zvezdochka, 1848, nr. 10).
  17. Colecție completă de rezoluții a lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, cu portret / cu prefață. și notează. prof. I. N. Korsunsky și protopresbiterul Catedralei Marii Adormiri din Moscova V. S. Markov. 1903, 1914 Volumul 1 RSL , Volumul 2 Numărul. 1 RSL , volumul 2 ediția. 2 RSL , volumul 2 ediția. 3 RSL , volumul 3 ediția. 1 RSL , volumul 4 RSL , volumul 5 ediția. 1 RSL , volumul 5 ediția. 2 RSL volumul 5 ediția. 3 RSL
  18. Înainte de cea mai înaltă intrare în Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru încoronarea sacră și cresmația, Majestatea Sa Imperială, Suveranul Împărat Nikolai Pavlovici, autocrat al discursului întreg rusesc, a rostit de membrul Sinodului, Filaret, Arhiepiscopul Moscovei la 22 august 1826 RSL
  19. Propuneri ale discursului Preasfințitului Părinte Mitropolit Filaret, în ziua încoronării extrem de solemne a Majestății Sale Imperiale, în franceză, engleză [!], italiană, germană și spaniolă, în serviciul Ministerului Afacerilor Externe, consilier titular Golenishchev-Kutuzov , 1826 RSL
  20. Cuvânt către Prea Cuvios Suveran Împărat Nikolai Pavlovici, Autocratul Întregii Rusii, la ședința Majestății Sale Împărătești, în Lavra Sfintei Treimi Sf. Serghie, rostită de membrul Sfântului Sinod Guvernator, Filaret, Mitropolitul Moscovei, 25 septembrie , 1826 RSL
  21. Cuvânt, în prezența Majestății Sale Imperiale Împărăteasa Maria Feodorovna, la mormântul împărătesei Elisaveta Alekseevna de binecuvântată memorie, în Catedrala Mozhaisk Nikolaev, rostit de membrul sinodal Filaret, Arhiepiscopul Moscovei, 26 mai 1826 RSL
  22. Cuvânt cu ocazia transferului prin Moscova a trupului în Bose al regretatului împărat Alexandru Pavlovici al Întregii Rusii, rostit la Catedrala Arhanghelului de membrul sinodal Filaret, Arhiepiscopul Moscovei, 4 februarie 1826 RSL
  23. Un cuvânt cu ocazia depunerii pe lăcașul moaștelor părintelui nostru Alexi, Mitropolitul Moscovei, de la cel mai evlavios împărat suveran Nikolai Pavlovici, a adus coperta și medalia pentru Războiul Persan, rostite în Biserica Catedrală din Chudov. Mănăstire de către membrul sinodal Filaret, Mitropolitul Moscovei, la 27 mai 1828 a anului RSL
  24. Cuvântul din ziua urcării pe tronul întregii Rusii a celui mai evlavios împărat suveran Nikolai Pavlovici, rostit în Biserica Catedrală a Mănăstirii Chudov, la 20 noiembrie 1830, de membrul sinodal Filaret, Mitropolitul RSL din Moscova
  25. Conversație despre adăugarea degetelor pentru semnul crucii și pentru binecuvântare, Sankt Petersburg, 1836
  26. Note care ghidează pentru o înțelegere aprofundată a Cărții Genezei, inclusiv traducerea acestei cărți în dialectul rus . M., 1867. RSL
  27. Reguli pentru îmbunătățirea frățiilor monahale din Moscova / [Comp. Eminența Sa Filaret, Met. Moscova in 1852 si din 1853, conform aprobarii. Sfântul Sinod, pus în vigoare la Moscova. eparhie mănăstiri], Moscova, 1868 RSL
  28. Mai multe rezoluții ale Mitropolitului Moscovei Filaret cu privire la treburile diecezane și școlare, Moscova, 1877 RSL
  29. Scrisori ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei către cele mai înalte persoane și diverse alte persoane, Tver, 1888 RSL
  30. Doctrina creștină a puterii regale și îndatoririle supușilor loiali: gânduri extrase pe scurt din predicile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei / culese de Porfiry Kremenetsky, Tver, 1888 RSL
  31. Interpretarea rugăciunii bisericești „Despre unirea tuturor”

Comentarii

  1. ↑ Este curioasă părerea lui Alexander Herzen : „Filaret a reprezentat un fel de ierarh de opoziție, în numele căruia a făcut opoziția, nu am putut să înțeleg niciodată. Este de dragul personalității tale? <...> Clerul subordonat lui tremura de despotismul lui; poate din cauza rivalității lor s-au urât unul pe altul cu Nikolai. Filaret știa cu cât de viclean și de îndemânat să umilească puterea temporară; în predicile sale a strălucit prin acel socialism creștin, nedefinit , care a strălucit alături de Lacordaire și de alți catolici prevăzători . <…>” [13] . Cercetător al istoriei gândirii și culturii teologice rusești, protopopul Georgi Florovski : „<...> Filaret avea propria sa teorie a statului, teoria regatului sacru. Dar nu a coincis deloc cu doctrina oficială și semioficială a suveranității statului . <...> Modul de gândire al lui Filaret era destul de îndepărtat și străin de oamenii de stat din vremea Nikolaev. Filaret le părea un liberal periculos ” [14]

Note

  1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/F/Filaret.html
  2. ↑ 1 2 Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croată) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brockhaus Encyclopedia  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 http://orthodoxwiki.org/Philaret_(Drozdov)_of_Moscow
  5. ↑ Seminarul Teologic Kolomna Arhivat 6 decembrie 2018 la Wayback Machine .
  6. ↑ Dosarul de serviciu al Înaltpreasfințitului Filaret Mitropolit al diecezei Moscovei pentru 1867. // „Lucrări ale lui Filaret Mitropolitul Moscovei și Kolomnei”. T. I. - M. , 1873. - S. VII.
  7. ↑ Prot. A. M. Ivantsov-Platonov Starea actuală a administrației bisericești superioare în Rusia // Administrația bisericească superioară în Rusia. - M., 1905. - S. 60.
  8. ↑ Frații Bulgakov. Corespondenţă. - T. 2. - M .: Zaharov, 2010. - S. 134.
  9. ↑ Scrisori de la persoane spirituale și laice către Mitropolitul Filaret al Moscovei. - Sankt Petersburg, 1900. - S. 663.
  10. ↑ Citat. Citat din: Lucrările lui Filaret Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. - T. I. - M., 1873. - S. IX-X.
  11. ↑ Dedicat zilei încoronării sacre și a încruzării împăratului Nicolae I Pavlovici (link inaccesibil) . Consultat la 15 decembrie 2009. Arhivat din original la 18 martie 2009. 
  12. ↑ Cel mai înalt Manifest // Moskovskie Vedomosti . - 25.8.1826. - Nr. 68. - S. 2717-2722.
  13. ↑ Herzen A. I. Trecut și gânduri. - L., 1947. - S. 70.
  14. ↑ Prot. Georgy Florovsky . 11. Modalități de reformare a educației spirituale Arhivat 13 octombrie 2018 la Wayback Machine . // Căi ale teologiei ruse. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — 2003.
  15. ↑ 84. Cuvânt după sfințirea templului și după rugăciunile aduse Domnului Dumnezeu pentru a fi protejat de o boală distrugătoare . Consultat la 12 octombrie 2009. Arhivat din original pe 28 septembrie 2008. Vorbită la 18 septembrie 1930.
  16. ↑ 86. Cuvânt despre ziua Sfintei Treimi ai Moscovei, cu continuarea rugăciunilor pentru izbăvirea de o boală distructivă . Consultat la 12 octombrie 2009. Arhivat din original pe 28 septembrie 2008. S-a spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, 5 octombrie 1930.
  17. ↑ 1 2 Dosarul de serviciu al Înaltpreasfințitului Părinte Filaret Mitropolit al diecezei Moscovei pentru 1867. // Lucrări ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. - T. I. - M., 1873. - S. X.
  18. ↑ Dosarul de serviciu al Înaltpreasfințitului Filaret, Mitropolitul Eparhiei Moscovei, 1867. // Lucrări ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. - T. I. - M., 1873. - S. XI.
  19. ↑ Janshiev G. Epoca marilor reforme. - Sankt Petersburg, 1907. - S. 64.
  20. ↑ Janshiev G. Epoca marilor reforme. - Sankt Petersburg, 1907. - S. 63.
  21. ↑ Janshiev G. Epoca marilor reforme. - Sankt Petersburg, 1907. - S. 65-67.
  22. ↑ Istoria Mănăstirii Guslitsky Spaso-Preobrazhensky Copie de arhivă din 7 august 2011 la Wayback Machine .
  23. ↑ Filaret (Zakharovich) , igum. La deschiderea Mănăstirii Nikolsky Edinoverie din Moscova , copie de arhivă din 5 noiembrie 2013 la Wayback Machine  : Est. nota / comp. igum. Filaret. — M.: tip. E. Lissner și Yu. Roman, 1897. - 30 p.
  24. ↑ (69261) Philaret Arhivat pe 10 octombrie 2017 la Wayback Machine 
  25. ↑ Amintiri ale mereu memorabilului Sfânt Filaret, Mitropolitul Moscovei... Exemplar de arhivă din 3 decembrie 2021 la Wayback Machine  - Harkov, 1897. - P. 15.
  26. ↑ Arseniev I. A. Un cuvânt viu despre copia neînsuflețită de arhivă din 20 aprilie 2021 la Wayback Machine // Buletin istoric . - T. 28. - 1887. - Nr. 4. - S. 68-71.
  27. ↑ 1 2 Preotul Ioan Malinin. La corespondența literară a mitropolitului Filaret și A. S. Pușkin . Pravoslavie.Ru (8 iunie 2006).
  28. ↑ Natanael (Bachkalo Nikita Yakovlevich; ieromonah; 1866-după 1930.). Rugăciunea Sfântului Filaret, Mitropolitul Moscovei: Pentru toate corurile neînsoțite. / Postat de ieromonahul Nathanael. - M .: Ed. autor, b.g. - 5 s.
  29. ↑ Sursa . Data accesului: 22 februarie 2019. Arhivat din original pe 22 februarie 2019.
  30. ↑ Sursa . Data accesului: 22 februarie 2019. Arhivat din original pe 22 februarie 2019.
  31. ↑ Yakovlev A.I. Studiind moștenirea Sf. Filaret la Universitatea Sf. Tihon  // Gazeta Diocezană din Moscova. - 2017. - Nr. 1 . - S. 166-171 .
  32. ↑ Sursa . Data accesului: 22 februarie 2019. Arhivat din original pe 22 februarie 2019.
  33. ↑ Index bibliografic al lucrărilor publicate ale Sfântului Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, și literatură despre el / ed. G. V. Bezhanidze, preot. P. Khondzinsky, A. I. Yakovlev. - M. : PSTGU, 2005. - ISBN 5-7429-0207-7 .
  34. ↑ Nikolai Drozdov - un descendent al Sfântului Filaret Drozdov . Preluat la 8 aprilie 2021. Arhivat din original la 27 octombrie 2021.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii