Arameeni

Aramei , Aramei  - popoare semitice care au locuit pe teritoriul Siriei și Irakului înainte de cucerirea arabă .

Strămoșul arameenilor în tradiția biblică este fiul lui Shem Aram [1] .

În izvoarele akkadiene au fost numiți Arim (sens literal - „nomad”).

Menționată pentru prima dată la mijlocul mileniului III î.Hr. e. ; în secolul al XIV-lea î.Hr. e. triburile nomade ale arameilor s-au stabilit în deşertul sirian , pătrunzând de acolo până în Eufratul mijlociu ; la cumpăna secolelor XII - XI î.Hr. e. a inundat aproape toată Asia Mică . În mai multe locuri (de exemplu, la est de râul Iordan ), arameii s-au dezvoltat într-o populație așezată.

La începutul erei noastre, aramaica a devenit principala limbă vorbită a Asiei de Vest .

Sirienii moderni sunt considerați descendenți ai arameilor , deoarece Strabon îi numește pe sirieni cu numele grecesc de aramei [2] .

Arameii vii sunt în principal creștini de rit sirian occidental - ortodocși și catolici (în principal maroniți ), precum și un subgrup de asirieni . Ei trăiesc în Liban, Siria, Turcia și Israel [3] .

Istorie

La nord de deșertul arab se află o zonă largă cuprinsă între Canaan și Mesopotamia și care se întinde până la marginea de sud a munților Anatolici . Această zonă intermediară a jucat la un moment dat un rol important în istoria Canaanului și a Mesopotamiei. Pentru Canaan, a fost alternativ un factor limitativ și de echilibrare în deciziile politice pe termen scurt. Pentru statele mesopotamiene, a fost drumul către mare și poarta către Palestina și Egipt . Ca și restul regiunii siro-palestiniene , a fost o zonă în care s-au desfășurat campanii militare și unde s-au răspândit influențele culturale.

Tâlhari semitici care, conform dovezilor disponibile, a trăit în mileniul II î.Hr. e. în Palestina Superioară și de acolo au făcut raid în regiunile învecinate, au jucat un rol determinat de condițiile geografice. Deci, nefiind creat niciodată ceva mai mare decât regate mici, ei au început să-și sporească influența în timpul declinului puterii mesopotamiene, dar ulterior, în timpul recuceririi, au fost subjugați.

Sursele aramaice din cea mai timpurie perioadă a istoriei sunt rare. Ele constau dintr-o serie de inscripții, cele mai multe descoperite recent în situri precum Guzana (modernul Tel Halaf ), Samal, Arpad și Hama .

Există mai multe surse indirecte: texte cuneiforme care povestesc despre mișcările arameilor și despre presiunea pe care aceștia o exercitau asupra granițelor statelor mesopotamiene și Biblia care povestește despre contactele arameenilor cu evreii în diferite etape ale istoriei. În ea, unde vorbim despre cele mai vechi evenimente și plasate liste genealogice, a reflectat legenda relației de sânge inițiale dintre cele două popoare. Perioada monarhiei este deosebit de bogată în informații despre statele aramaice, care au jucat periodic un rol în istoria politică a regatelor evreiești .

Cuvântul „ Aram ” ca nume al unei regiuni sau al unui stat a apărut pentru prima dată în secolul XXIII î.Hr. e. într-o inscripție cuneiformă a regelui akkadian Naramsin . Pe baza contextului, Aram era situat în Mesopotamia Superioară . Traducerea inscripției nu este complet clară. Cu toate acestea, în curând a fost descoperită o altă mențiune despre Aram - pe o tabletă din arhivele comerciale din Drehem , datată în jurul anului 2000 î.Hr. e. Acest nume se referă la orașul și statul, situat în partea inferioară a Tigrului , nu departe de Eshnunna . O altă tabletă de la Drehem, datată câțiva ani mai târziu, conține numele propriu Aramu. Același nume apare într-un text din Mari datând din 1700 î.Hr. e.

Acestea sunt cele mai vechi referințe la arameeni care există în prezent. Dar ele nu sunt suficiente pentru a urmări istoria timpurie a acestui popor, ci suficiente pentru a necesita o revizuire a opiniei acceptate anterior că istoria sa a început în anul 1400 î.Hr. e.

Informații mai precise disponibile în timpul nostru se referă la evenimentele din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Inscripția regelui asirian Arikdenilu vorbește despre victoriile asupra hoardelor lui Akhlamu , iar acest nume apare din nou sub următorii regi, până când Tiglath-Pileser I susține că i-a învins complet pe Akhlamu-Aramaeans, care au venit din deșert pentru a inunda malurile Eufratul . _ Cuvântul „ahlamu” poate însemna „aliat”, și se pare că arameii făceau parte din alianță. Există mai multe izvoare asiriene ulterioare decât inscripția lui Tiglath-Pileser I, în care sunt menționate Akhlamu și Akhlamu-Arameans, dar există și un termen separat - Arameens.

Inscripțiile asiriene sunt destul de conforme cu ideile despre arameeni. Ca și alte popoare semitice, ele apar pentru prima dată în istorie ca nomazi , ale căror mișcări corespund migrației periodice a beduinilor de la periferia deșertului către zonele în care se duce o viață așezată. Principalele direcții ale mișcării lor au fost limitate de prezența unei populații semitice deja ferm stabilite în est și vest, în Mesopotamia și Canaan.

Arameii au început să joace cel mai important rol în viața politică a regiunii în secolele XI și X î.Hr. e. datorită declinului din această perioadă a Imperiului Asirian . În est, triburile aramaice au invadat nordul Mesopotamiei și au întemeiat acolo o serie de state mici, dintre care principalul era Bit-Adini , cu capitala la Borsippa , și Bit-Bahiani , cu capitala la Guzan ( Tel Halaf ). Mai la sud, mai multe grupuri au pătruns în Mesopotamia Centrală și de Sud . Aici uzurpatorul aramaic Adadaplaidin a capturat în secolul XI î.Hr. e. tronul Babiloniei , iar pe țărmurile Golfului Persic, triburile caldeene , înrudite cu arameenii, au întemeiat și ele state mici, dintre care principalul era Bit-Yakin .

Pe celălalt front al expansiunii aramaice, cel de vest, în Cilicia , a crescut statul Samal . În Siria a fost creat un stat în jurul Arpadului și Alepului , numit Bit Agushi . În Hama , în urma săpăturilor de la Inholt, a fost descoperit un strat aramaic datat din 1000 î.Hr. e. La sud, la granița regatului evreiesc, au mai fost întemeiate câteva state. Despre ei, datorită Vechiului Testament , cercetătorii au informații complete. Principalele sunt Aram-Sovbași Damasc , care au fost cucerite de David , dar și-au recâștigat independența când împărăția s-a împărțit în două.

Puterea expansiunii arameenilor, clar vizibilă în această perioadă, nu corespundea însă cu abilitățile lor organizatorice. Nu și-au putut eficientiza cuceririle și nu au reușit să-și stabilească viața în propriile lor state. Arameii nu erau o comunitate politică organizată, iar împărțirea lor în regate mărunte, exacerbată de eterogenitatea elementelor cu care intrau în contact, a fost cauza principală a slăbiciunii lor. La sfârşitul secolului al X-lea î.Hr. e. Asiria a câștigat din nou putere și a început să-și recapete posesiunile pierdute.

Asiria a alungat invadatorii din Mesopotamia. Acest lucru a fost făcut în prima jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. e. Adadnerari al II-lea , Asurbanipal al II -lea şi Şalmaneser al III-lea , care în 856 î.Hr. e. a capturat Bit-Adini  - ultima fortăreață a puterii aramaice din Mesopotamia.

Apoi Șalmaneser și-a întors privirea spre Siria și, după o serie de raiduri, a făcut-o în 841 î.Hr. e. înfrângerea decisivă a coaliției statelor arameene, al căror aliat era și regele israelian. Cu toate acestea, statele învinse nu și-au pierdut încă independența. Această perioadă include o inscripție în care Kilamuwa ,  regele lui Samal, și-a comemorat victoriile asupra vecinilor săi și prosperitatea regatului său și o stela ridicată de Zakir ,  regele Hamatului , pentru a comemora succesul în lupta împotriva coaliției conduse. de Damasc. În ciuda lăudăroșiei lor laudă a puterii celor din ordinul cărora au fost compuse, inscripțiile sunt dovada incontestabilă a discordiei interne incurabile, care nu a fost ultimul motiv al crizei acestor state mici.

În secolul al VIII-lea î.Hr. e. Asiria a trecut din nou la ofensivă. În 740 î.Hr. e. Arpad, care, conform inscripțiilor de la Sujin , a devenit centrul opoziției cu Asiriei, a căzut în mâinile lui Tiglath-Pileser III . Apoi a venit rândul lui Samal, unde un anume uzurpator a preluat puterea și a început să creeze o coaliție anti-asiriană. Uzurpatorul a fost capturat și executat în 738 î.Hr. e., iar tronul a revenit regelui legitim Panamuva al II-lea , al cărui fiu Bar-Rekub a raportat acest lucru într-o altă inscripție. Samal se afla în sfera de influență a Asiriei. Urmele arheologice ale distrugerii prin incendiu și absența oricărei mențiuni a acestei stări în sursele scrise indică cel mai probabil că această stare a fost terminată pentru totdeauna. La sud de Damasc a fost redusă la statutul de provincie asiriană în 732 î.Hr. e.; Hama, după o ultimă încercare de rebeliune, a fost capturată de Sargon al II-lea .

Viața politică a arameenilor a continuat ceva timp în Babilon, unde triburile caldeene s-au opus periodic Asiriei și chiar au reușit să ajungă la putere sub dinastia neobabiloniană . Dar toate până la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. e. au fost zdrobiți de Asiria. După ce s-au prăbușit, arameii nu s-au mai ridicat niciodată. Istoria lor independentă, care este doar o mică notă în istoria pe scară largă a Orientului Apropiat Antic , a ajuns la sfârșit. Siria Superioară - centrul puterii lor - a intrat sub stăpânirea marilor puteri care s-au succedat pe coasta de est a Mediteranei. Cu toate acestea, arameii ca popor au continuat să existe, și limba lor a fost păstrată. Semnificaţia istorică a statelor aramaice este mică în comparaţie cu importanţa culturală excepţională pe care limba aramaică a căpătat-o ​​de-a lungul secolelor .

Moștenirea și identitatea aramaică modernă

După cucerirea arabo-islamică a regiunii în secolul al VII-lea d.Hr., arameii nativi au devenit treptat o minoritate în țara lor, limba a fost treptat înlocuită de arabă , pe măsură ce a început un număr tot mai mare de arabi (împreună cu popoarele turcice și iraniene ). să se mute în regiune. Mulți creștini siriaci vorbesc încă diverse dialecte aramaice, inclusiv un număr mic de arameeni care încă vorbesc noua aramaică occidentală .

Pe 20 octombrie 2014, Ministerul israelian de Interne l-a înregistrat pe Yaakov Halul, în vârstă de 2 ani, un locuitor al satului Gush Halav , drept „aramean”. Astfel, fiul liderului comunității creștine arameene, căpitanul rezervei IDF , Shadi Halul, a devenit primul reprezentant al acestei naționalități recunoscute de stat [3] .

Limba

Sfârșitul independenței aramaice a fost începutul unui nou tip de eră: expansiunea politică a fost transformată în sfera culturii. Limba aramaică , reprezentată doar de câteva inscripții în perioada independenței politice, s-a răspândit acum cu mult dincolo de granițele teritoriilor locuite de poporul aramaic.

Prima fază a expansiunii lingvistice coincide cu perioada de ocupație asiriană. Limba aramaică, datorită unei scrieri mult mai simple, a pătruns din ce în ce mai adânc în Mesopotamia . Multe contracte, chitanțe și alte documente arată cum aramaica a fost folosită pe scară largă printre babilonieni și asirieni . De asemenea, a ajuns să fie folosit în negocierile diplomatice și a înlocuit akkadianul ca limbă de comunicare internațională. De exemplu, când reprezentanții regelui Ezechia negociau cu ambasadorii asirieni în timpul asediului Ierusalimului , ei le-au cerut să vorbească aramaică pentru ca oamenii să nu înțeleagă (2 Regi 18:26; Isaia 36:11). Mai mult, un papirus aramaic publicat în 1948 de profesorul Dupont-Sommer, care conține o scrisoare a unui prinț fenician către un faraon egiptean din 605 î.Hr. e., mărturisește răspândirea unei noi limbi de comunicare diplomatică departe spre vest.

Între timp, victorii majore aramaice au fost posibile prin cuceriri persane . secolele VI-IV î.Hr e. Răspândirea puterii persane pe toată coasta siro-palestiniană a adus cu ea o unire temporară a popoarelor semitice din nord , a avut loc o oarecare „nivelare” a culturii, în care limba aramaică a devenit limba oficială a unei mari părți a Puterii ahemenide , situată. între Egipt şi Eufrat . O astfel de limbă tinde întotdeauna să copleșească limbile locale și, într-adevăr, limbile ebraice , feniciene și alte limbi semitice ale regiunii au fost din ce în ce mai mult înlocuite de aramaică de-a lungul timpului. Una dintre cele mai mari dificultăți cu care s-au confruntat evreii după ce s-au întors din captivitatea babiloniană a fost tocmai aceea că o parte a poporului și-a abandonat limba maternă.

În epoca persană, limba aramaică a pătruns chiar dincolo de Mesopotamia, Siria și Palestina . Inscripţii aramaice au fost găsite în diferite părţi ale Asiei Mici  - Cilicia , Lidia , precum şi în Persia şi Arabia . În Egipt, pe teritoriul coloniei evreiești din Elephantine , au fost găsite o serie de ostraka (cioburi de lut) și papirusuri , datate în secolele VI și V î.Hr. e. Există și pergamente aparținând arhivei satrapului persan din timpul domniei lui Darius al II-lea . Au fost publicate în 1953 de profesorul Driver.

Sosirea elenismului și cucerirea sa culturală a Orientului Mijlociu a determinat o retragere a limbii aramaice, însoțită de o descoperire într-un alt sector - în nordul deșertului, unde micile state preislamice Petra și Palmyra au adoptat cultura aramaică și limba. În ciuda retragerii limbii aramaice, în Persia, Capadocia și Egipt au fost găsite inscripții aramaice datând din această perioadă.

Unificarea Orientului Mijlociu sub stăpânirea Imperiului Roman și răspândirea ulterioară a creștinismului au fost motivele unei noi renașteri a limbii aramaice. Pe de o parte, era vorbit de locuitorii statelor mici cu populație arabă ( Hatra ). Pe de altă parte, fiind limba lui Hristos , a devenit limba oficială a Bisericii Siriace , ceea ce înseamnă că a fost înființată de multe secole și au fost scrise multe lucrări religioase în ea. Se știe că au existat oameni în lumea occidentală care vorbeau aramaică. Acestea au inclus negustori, soldați și sclavi care au adus diverse culte din Orientul Mijlociu în lumea romană.

Lipsa de unitate caracteristică istoriei aramaice s-a reflectat și în limba aramaică, care consta din multe dialecte. Vremurile mai vechi includ inscripții compuse în limba aramaică a Imperiului Persan și mai multe pasaje din Biblie . La vremea lui Hristos, limba aramaică era împărțită în două ramuri. Prima, aramaica occidentală, care nu este departe de vechea limbă aramaică, are mai multe dialecte: nabatean (inscripții din Petra), Palmyra (inscripții din Palmyra), aramaică evreiască (mai târziu decât Biblia, scrierile evreilor palestinieni - Targum ). , Talmudul Ierusalimului , Midrașul ) și aramaica creștină (limba creștinilor palestinieni). O altă ramură, aramaica orientală, se deosebea mai mult de formele antice. Este reprezentat de dialectul în care sunt compuse inscripțiile în Hatra , dialectul antic siriac, limba Bisericii din Edessa cu numeroasele sale lucrări datând din perioada secolului al II-lea până în secolul al XIV-lea, limba Talmudului babilonian și Mandaean, limba grupului gnostic care a purtat acest nume.

Chiar și astăzi, în Siria există comunități vorbitoare de aramaică, iar unele chiar mai mari trăiesc în Mesopotamia și Armenia . Dar cuceririle arabe au dus la deplasarea aproape completă a limbii aramaice de către arabă , iar prima dintre ele a trebuit să dispară practic după ce a fost timp de multe secole un mijloc de comunicare culturală între popoare.

Cultura

Religie

Cuceririle persane și elenismul au adus o transformare a culturii aramaice care a avut loc într-o perioadă în care pierderea independenței a fost urmată de formarea unei civilizații extrem de complexe cu multe elemente de origine străină. Deși baza aramaică a rămas încă și, în primul rând, limba aramaică a fost forța motrice a noii culturi, ea însăși nu mai putea fi numită cu adevărat semitică. Literatura creștină în aramaică este produsul unei culturi ulterioare. Ea a introdus elemente de origine semitică într-un context istoric diferit.

Poporul aramaic a suferit o asimilare culturală . Acest lucru este evident mai ales în religie, care a fost rezultatul influenței puternice pe care civilizațiile din jur au avut-o asupra tradițiilor arameenilor. În același timp, fragmentarea politică a exclus în mod inevitabil posibilitatea dezvoltării religiei la nivel național și a dat locuitorilor fiecărui oraș dreptul de a adera la ideile religioase individuale.

Cu toate acestea, existau mai mulți zei al căror cult nu se limita la un singur oraș. În primul rând, aceasta se referă la zeul Hadad (echivalentul Adadului babilonian și asirian , iar în ceea ce privește funcțiile - zeitatea supremă hitita și hurriană ). Hadad a fost regele furtunii și a personificat fulgerul, vântul și ploaia benefică. Scriitorul grec Lucian vorbește despre cultul acestei zeități din Hierapolis (la sud de Carchemish ), în care se făceau ritualuri, revenind cu siguranță în trecutul îndepărtat. El a fost, de asemenea, adorat în Samal , Alep și Damasc , unde trei regi purtau un nume derivat din numele zeității ( Bar-Hadad  - „fiul lui Hadad”). Fiind adevărata zeitate a cerului, a fost identificat mai târziu cu zeul soarelui. El a fost înfățișat ținând un fulger într-o mână și un topor în cealaltă și stând pe spatele unui taur, care era animalul său sacru. Ca zeitate a soarelui, a intrat în panteonul grec și roman  - acolo a fost asociat cu Zeus și Jupiter .

Pe lângă Hadad, în Hierapolis era venerată o zeiță numită Atargata , asemănătoare marilor zeițe semitice ale fertilității. Ultimul membru al familiei divine a fost fiul lor Simios .

Zeii canaaniți sunt prezenți și în panteonul aramaic. El este menționat în Samal în numele compus Rekub-El , iar în Sujin  în numele Elyon . Numele său este o parte integrantă a numelor multor regi. Baal a fost închinat în Samal ca Baal-Semed și Baal-Hamon, iar în Ham  ca Baal-Șamin. În Palmyra , Baal (Bel) este zeitatea supremă.

Populația acestor state mici era arabă , iar civilizația lor, deși limba aramaică și practic aceeași ca cultură, avea un caracter mixt.

Cel mai probabil, zeul evreu Yahweh a fost și el venerat, sau cel puțin cunoscut, deoarece inscripțiile conțin adesea nume proprii care includ numele său.

Inscripțiile din Nerab menționează zei locali precum luna, soarele și focul, ale căror nume și funcții indică influența mesopotamiană.

Cercetătorii nu au informații despre care să judece modul în care au fost îndeplinite ritualurile. Se pare că sunt asemănătoare cu cele practicate de vecini - canaaniții , dar nu se mai poate spune nimic cu certitudine.

Religia aramaică s-a dezvoltat în cadrul direcțiilor generale ale gândirii religioase semitice, dar ideile religioase ale vecinilor săi - locuitorii Mesopotamiei , Asia Mică și Canaan - au fost țesute în ea .

Literatură

Se știu puține despre literatura aramaică a celei mai vechi perioade. Cu excepția diferitelor inscripții istorice, inclusiv a epitafelor din Nerab, există un singur text din acest timp care poate fi numit literar, povestea lui Ahikara , care a ajuns până la noi pe un papirus din secolul al V-lea î.Hr. e., dar textul este probabil creat mai devreme. Aceasta este o poveste despre un om înțelept și virtuos pe nume Achikar, un slujitor la curtea regilor asirieni Sanherib și Esarhaddon . Neavând fiu, l-a adoptat pe nepotul lui Nadin și i-a dat postul. Nadin nu l-a răsplătit în niciun caz în aceeași monedă: din cauza denunțului său calomnios , Esarhaddon l-a condamnat la moarte pe Ahikar. Călăul l-a ajutat însă să scape, iar acesta a reușit să se reactiveze dezvăluind intrigile nepotului său. Povestea este însoțită de o serie de vorbe atribuite lui Ahikar, care sunt extrem de interesante pentru că, pe de o parte, aparțin tradiției literaturii didactice antice din Orientul Apropiat și, pe de altă parte, folosesc fabule  - un aparat care trebuia încă să se dezvolte în literatura greacă . Iată câteva exemple de afirmații:

„Fiule, nu vorbi mult, nu rosti fiecare cuvânt care-ți vine în cap: ochii și urechile oamenilor sunt îndreptate către gura unei persoane. Ai grijă să nu spui prea multe. Mai presus de orice alte știri, urmărește-ți gura, iar ceea ce auzi, temperează-ți inima. Cuvântul nu este o vrabie, dacă îl eliberezi, nu îl vei prinde ... Mânia regelui este un foc aprins. Trimiteți imediat. Să nu se aprindă împotriva ta și să-ți pârjole mâinile. Acoperă cuvântul regelui cu vălul inimii tale. De ce ar trebui pădurea să lupte cu focul, carnea cu un cuțit, omul cu un rege?

Fabulă:

„Leopardul a întâlnit o capră care era rece și i-a spus:

— Du-te, te voi acoperi cu pielea mea.

Capra a răspuns:

- De ce am nevoie de el? Nu vrei să-mi iei pielea în timp ce faci asta? Nici măcar nu saluti, decât pentru a suge sângele.”

Esența unora dintre fabulele lui Ahikar se repetă mai târziu în faimoasele fabule atribuite lui Esop , și chiar și biografia lui Esop a fost influențată de această veche „ saga ” orientală .

Creativitatea artistică a statelor mici aramaice a fost limitată și, ca și în cazul religiei aramaice, a arătat influența elementelor hitite, hurite și mesopotamiene și chiar egiptene . Stilul acestei lucrări sau aceleia depinde în principal de condițiile politice care existau la un moment dat într-un anumit loc.

Arte vizuale

Arameii au lăsat urme ale pătrunderii lor în Mesopotamia în cultura Tel Halaf , unde von Oppenheim a descoperit o colecție mare de statui și stâlpi acoperiți cu reliefuri. Lucrările aramaice pot fi distinse prin felul în care înfățișează bărbații - cu o barbă rasă deasupra și dedesubtul buzelor. Pe reliefuri se regăsesc cel mai adesea figuri de animale, creaturi fantastice și scene de vânătoare, și cu o anumită expresivitate grosieră. De fapt, toate acestea sunt caracteristice artei mesopotamiene și pot fi considerate ca atare.

Vorbind despre orașele aramaice din Siria , trebuie menționat că Samal este cel mai izbitor exemplu al evoluției care a avut loc de-a lungul timpului și al schimbării situației istorice. Arhitectura sa și cele mai vechi statui se bazează pe modele hurriane și hitite. Orașul era înconjurat de o dublă linie de ziduri, în mijloc era o acropolă cu instalații militare, palate regale și temple. O trăsătură caracteristică a palatelor sunt porticurile cu colonade , care, conform cercetărilor profesorului Frankfort, provin din Siria. Poarta de intrare era străjuită de două figuri uriașe de lei cu gura deschisă și limbi suspendate. Au fost și mulți sfincși . Statuile zeilor, regilor și animalelor, care au început cu imitarea statuilor hurite și hitite, au devenit ulterior copii ale celor asiriene și în așa măsură încât până și imaginea bărbii aramaice a dispărut. Perioada asiriană include reliefuri care îl înfățișează pe Bar Rekub , pe unul din care este reprezentat în picioare, pe celălalt așezat, iar un slujitor stă în picioare în fața lui. Figurile sunt stângace, poziția corpurilor și a mâinilor este la fel de convențională ca în arta Mesopotamiei.

Din Damasc, cel mai probabil, provin o serie de obiecte sculptate din fildeș cu numele „domnul nostru Azael ” (numele regelui Damascului), găsite în Arslantash , lângă Borsippa , unde au fost aduse de asirieni ca trofee de război. Ca și în alte cazuri, reliefurile înfățișează figuri umane oarecum stângace și animale de mare succes. Această sculptură în fildeș prezintă paralele cu lucrările ebraice din Samaria și Meghiddo .

În general, arta aramaică dinainte de perioada elenistică a fost mai degrabă brută și naivă, deși nu lipsită de imediatitate creativă. Are unele trăsături inerente doar acesteia, deși, în ansamblu, repetă tradițiile artistice din Asia Mică și Mesopotamia.

Vezi și

• Istoria Mesopotamiei antice
• Aram
• asirieni
• caldeenilor
• Aramei în Israel

Note

1. ↑ Aram  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
2. ↑ Strabon . Geografie. 34
3. ↑ 1 2 În Israel a apărut primul arameu recunoscut de stat . Preluat la 15 august 2015. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)

Literatură

• Dyakonov I. M., Popoarele din Asia de Vest antică, în cartea: colecția etnografică din Asia de Vest, carte. 1M.
• Sabatino Moscati , „Civilizații vechi semitice”: Centerpolygraph; M.; 2012 ISBN 978-5-9524-5006-6
• Nemirovsky, A. A. , Aramei Arhiva copie din 28 octombrie 2017 la Wayback Machine // Russian Historical Encyclopedia. T. 1. M., 2015, p. 569-571.
• Arameeni - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Arameeni  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Arameeni - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
• Arameeni - articol din Enciclopedia istorică sovietică. — M.: Enciclopedia sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.

Dicționare și enciclopedii	Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) evreii Brockhaus și Efron teologic ortodox Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4002557-3 NKC : ph771834