Faptele Sfinților Apostoli

Faptele Sfinților Apostoli
altul grecesc Πράξεις Ἀποστόλων
Capitol Noul Testament
Titlu în alte limbi: lat.  Actus Apostolorum sau Acta Apostolorum ;
Limba originală Greaca veche ( Koine )
Autor (tradiția bisericească) Apostol Luca
Gen Evanghelia
Anterior (Ortodoxia) Evanghelia după Ioan
Următorul Epistola lui Iacov
Logo Wikisource Text în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Faptele Apostolilor ( greaca veche Πράξεις Ἀποστόλων , lat.  Actus Apostolorum sau Acta Apostolorum ), titlul complet este „ Faptele Sfinților Apostoli ” - o carte a Noului Testament care povestește despre evenimentele care au avut loc după Evanghelie . În mod tradițional se crede că autorul său este apostolul din Luca 70 , autorul celei de-a treia evanghelii . Țesătura narativă a autorului nu este întreruptă, Faptele Apostolilor începe cu o descriere a Înălțării , cu care se încheie Evanghelia după Luca. Unitatea compoziției este subliniată de fraza de început din Faptele Apostolilor: „ Am scris prima carte pentru tine, Teofil ...” [1] .

Vorbește despre coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și despre răspândirea Bisericii Creștine prin ei . Descrie în detaliu faptele și minunile sfinților apostoli Petru și Pavel [2] . Faptele Apostolilor este singura carte din Noul Testament care are caracterul unei cronici istorice . Printre alte cărți ale Noului Testament, se remarcă și prin geografia sa neobișnuit de largă de acțiune - de la Ierusalim la Roma  - și un număr mare de personaje, dintre care multe sunt fără îndoială istorice și sunt menționate în alte surse istorice. În Fapte, 32 de localități, 54 de orașe și 95 de personalități sunt numite după ele [3] .

Cuprins

Tema principală a cărții este crearea bisericii creștine și dezvoltarea acesteia în primii treizeci de ani de existență a creștinismului după învierea lui Isus Hristos . Cartea este împărțită semantic în două părți - capitolele 1 până la 12 vorbesc despre crearea Bisericii și predicarea apostolică în Palestina , capitolele 13 până la 28 tratează în principal călătoriile misionare ale Apostolului Pavel în Asia Mică , Grecia și estul Mediteranei. .

Prima parte vorbește despre Înălțare, Cincizecime , crearea Bisericii și extinderea ei, primele persecuții. O atenție deosebită este acordată primului martir creștin  - Diaconul Ștefan  - și convertirii lui Saul (Pavel).

A doua jumătate a Faptele Apostolilor este dedicată lucrării misionare a Apostolului Pavel. Capitolul al 15-lea descrie în detaliu Sinodul Apostolic de la Ierusalim , care în cele din urmă a respins ideile creștinilor evrei despre necesitatea circumciziei creștinilor neamuri și respectarea legii lui Moise ( 15:1-5 ).

Cartea se încheie cu sosirea apostolului Pavel la Roma.

De la Înălțare la Rusalii

Viața primei comunități. Prima persecuție

Moartea lui Stefan

Extinderea Bisericii

Conversia lui Saul

Primele convertiri ale păgânilor. Extinderea în continuare a Bisericii

Moartea lui Iacov și întemnițarea lui Petru

Prima călătorie misionară a lui Saul, care a luat numele Pavel, și a lui Barnaba

Sinodul Apostolic de la Ierusalim

A doua călătorie misionară a lui Pavel

A treia călătorie misionară a lui Pavel

Paul în lanțuri

Călătorie la Roma

Paternitatea și momentul creării

În primele rânduri ale cărții adresate lui Teofil, precum Evanghelia după Luca , se afirmă că cartea Faptele Apostolilor este o continuare a acestei Evanghelii. Stilul și trăsăturile literare ale autorului indică, de asemenea, clar că Faptele Apostolilor a fost scrisă de autorul Evangheliei după Luca. Toate cele mai vechi surse scrise confirmă în unanimitate că autorul ambelor cărți a fost apostolul din Luca numărul 70 , menționat în Noul Testament ca însoțitor al apostolului Pavel. În Epistola către Coloseni, Pavel îl numește „Luca, medicul iubit” ( Col. 4:14 ), în Epistola către Filimon apostolul îl înscriu pe Luca printre „tovarășii lucrători” ( Filip. 23:1 ), iar în Epistola către Coloseni, a doua epistolă către Timotei spune că Luca a rămas cu el în timpul legăturilor romane ( 2 Tim. 4:10 ). Paternitatea lui Luca a fost menționată pentru prima dată în Canonul Muratorian ( 190 ). Irineu de Lyon , Clement de Alexandria , Eusebiu de Cezareea , Tertulian , Origen și alții scriu despre paternitatea lui Luca .   

Însuși autorul Faptele Apostolilor indică când începe să descrie evenimentele ca martor ocular - în capitolul al 16-lea , iar apoi folosește pronumele „noi” atunci când descrie călătoriile misionare ale Apostolului Pavel. Este posibil ca el să fi fost convertit în timpul celei de-a doua călătorii a apostolului și să devină tovarășul său credincios din acel moment. Evenimentele primei părți a Fapte, precum și evenimentele Evangheliei, au fost descrise de el din cuvintele apostolilor cu care a vorbit.

Unii savanți au pus la îndoială calitatea de autor a lui Luca pe motiv că Faptele Apostolilor nu prezintă nicio urmă a familiarității autorului cu epistolele lui Pavel (unele dintre ele, poate toate, au fost scrise înainte de Faptele Apostolilor), ceea ce este ciudat pentru tovarășul constant al lui Pavel. Majoritatea savanților biblici moderni , totuși, aderă la versiunea tradițională a autorului lui Luca.

Mai controversată este problema timpului creării Faptelor.

Versiunea tradițională datează crearea Actelor din anii 60 ai secolului I. Există multe argumente în favoarea acestei versiuni:

A doua versiune datează Actele din perioada 70-85 de ani . Argumentul principal al acestei versiuni este datarea timpului creării Evangheliei după Luca la sfârșitul anilor 60 sau 70, iar din moment ce Faptele au fost create mai târziu, momentul scrierii lor este atribuit anilor 70. Susținătorii acestei întâlniri explică ruptura narațiunii la sosirea lui Pavel la Roma prin faptul că scopul lui Luca era să arate dezvoltarea și răspândirea inițială a Bisericii, iar predica apostolică din capitala imperiului completează în mod logic această etapă [4] .

A treia versiune, despre crearea ulterioară a Actelor (secolul 90 sau chiar secolul al II-lea), aparține așa-numitului. Școala din Tubinga și fondatorul ei H. Baur , un cercetător german în prima jumătate a secolului al XIX-lea [5] . Respingând complet abordarea tradițională, Baur a datat Actele în secolul al II-lea și le-a negat orice caracter istoric. Abordarea Tübingen a fost criticată și respinsă de marii istorici biblici A. von Harnack , E. Meyer și A. Wicken-Hauser.

Personalitățile cărții și soarta lor

Apostoli și ucenici

În cele mai multe cazuri, informațiile despre viața ulterioară a apostolilor și ucenicilor sunt date numai în tradiția bisericească .

Altele

Geografie

Închinare

Practic, nu existau îndoieli cu privire la canonicitatea Faptelor în Biserica primară; încă din primele secole ale creștinismului, Faptele au fost folosite în cultul creștin . În practica liturgică modernă a ortodoxiei și catolicismului , Faptele Apostolilor fac parte din „ Apostol ”, o carte liturgică care conține, pe lângă Fapte, și epistolele apostolice. „Apostol” se citește în timpul Liturghiei . În Ortodoxie, „Apostolul” este citit, de regulă, de un cititor special sau mai rar de un diacon, dar preotul are dreptul să binecuvânteze citirea Apostolului și a oricărui laic. În Biserica Catolică, lectura „Apostolului” se numește a doua lectură a Liturghiei Cuvântului (după Vechiul Testament și înainte de Evanghelie). Bisericile protestante citesc, de asemenea, Faptele Apostolilor în închinare, împreună cu alte părți ale Noului Testament.

Teologie

Câteva puncte centrale ies în evidență în teologia Faptele Apostolilor. Principalele sunt apologia pentru moartea și învierea lui Iisus Hristos și dovada că mesia menționat în Sfintele Scripturi este Iisus din Nazaret [1] .

Limbajul teologic al Faptele Apostolilor are o anumită particularitate. Ca epitet principal al lui Hristos, este folosit cuvântul „Domn” (κύριος), care apare de 47 de ori în Faptele Apostolilor din anexa la Isus [1] și are scopul de a confirma divinitatea Sa. În comun altor cărți ale Noului Testament, expresiile „Fiul lui Dumnezeu”, „Fiul omului” și „Mântuitorul” sunt rar folosite.

Un rol important în teologia Faptele Apostolilor îl au termenii „cuvânt”, „putere” și „nume”, înrădăcinați în tradiția Vechiului Testament. Cuvântul lui Dumnezeu din Fapte „crește”, „se răspândește” și „crește”; „Numele Domnului” este numit, mântuiește și vindecă. Cei care fac minuni au „putere” ( apostolul Petru , Ștefan primul mucenic , apostolul Filip ).

De o importanță excepțională în Fapte, în comparație cu alte cărți ale Noului Testament, este rolul Duhului Sfânt . În total, Duhul Sfânt este menționat de 56 de ori în carte [1] , el este reprezentat de puterea care unește și conduce Biserica. Duhul Sfânt vorbește prin profeți, coboară asupra apostolilor în ziua Cincizecimii și asupra credincioșilor după botez, ajută la luarea deciziilor și chiar indică direct apostolilor traseul călătoriei misionare.

O serie de cercetători acordă o atenție deosebită diferențelor și contradicțiilor din teologia apostolului Pavel, cunoscută nouă din Fapte, și teologia epistolelor sale [10] . Astfel, de exemplu, în Fapte 16 se spune că Pavel l-a tăiat împrejur pe Timotei „ de dragul iudeilor care erau în acele locuri”, în timp ce în Prima Epistolă către Corinteni apostolul cheamă direct: „Dacă este numit cineva netăiat împrejur, să facă să nu vă tăiați împrejur” ( 1 Corinteni  7:18 , 19 ). Mulți savanți moderni cred că unele dintre aceste diferențe se datorează refracției teologiei apostolului Pavel în Faptele Apostolilor prin prisma expunerii lui Luca, al cărei scop principal a fost să scrie nu un tratat teologic, ci o istorie a bisericii primare. [11] .

Cercetare

Izvoarele actelor

Evident, cel puțin prima parte a Faptelor a fost scrisă de un autor care nu a fost un fost martor ocular al evenimentelor descrise. Sursa de informații pentru autor ar putea fi atât tradiția orală, cât și sursele scrise care nu au supraviețuit, care descriu viața primei comunități creștine. Există un număr mare de versiuni diferite despre numărul acestor surse și caracteristicile acestora.

Un interes deosebit este apariția cuvântului „noi” în a doua parte a cărții atunci când descriem călătoriile. Există trei explicații pentru apariția primei persoane în prezentarea evenimentelor [12] :

Este interesant că autorul Faptele Apostolilor pare să nu fi fost familiarizat cu scrierile apostolului Pavel. În ciuda faptului că jumătate din carte este dedicată activităților lui Pavel, nicăieri nu se spune că ar fi scris epistole către comunitățile pe care le-a fondat; în plus, nu există nici măcar un singur citat din ele în Fapte.

Textologie

Textul Faptelor a fost păstrat în două versiuni: una lungă, numită și vestică , și una scurtă (alexandriană, estică). Versiunea occidentală a textului este prezentată, de exemplu, în Codexul Beza din secolul al V-lea , ținut la Cambridge ; și scurt în codurile Sinaiticus , Alexandrian și Vatican [13] . Textus Receptus și traducerile bazate pe acesta, inclusiv Sinodal , se bazează pe textul de tip est, cu unele adăugiri de elemente occidentale. De exemplu, expresia „Îți este greu să mergi împotriva înțepăturilor” din scena discursului lui Pavel (9:4-6) este prezentă doar în textul occidental, în textul răsăritean este folosită doar în descrierea acestui eveniment regelui Agripa în capitolul 26 [14] .

Textul occidental este cu aproximativ 8% mai lung. Diferențele față de est sunt în mare parte nesemnificative, de exemplu, Hristos sau Domnul sunt adesea adăugate la numele lui Isus. Față de textul oriental mai concis, textul occidental explică mai detaliat punctele pe care redactorul textului estic le consideră deja de înțeles pentru cititor. Există câteva detalii colorate în textul occidental: Simon Magul, rugându-i pe Petru să se roage pentru el, plânge (8:24); sunt indicate orele la care Pavel a predicat la școala din Tyrannus (19:9), etc. Cu toate acestea, anumite versete din majoritatea traducerilor, inclusiv Vechea slavonă bisericească și sinodală, reproduc un text occidental mai detaliat, de exemplu, următorul verset (14:19):

Există mai multe versiuni cu privire la problema relației dintre textele occidentale și orientale [16] [17] :

Limba

Actele, ca întregul Noul Testament, sunt scrise în Koine , greaca colocvială a secolului I. Cu toate acestea, nivelul literar al limbii este foarte ridicat, mulți cercetători consideră că limbajul Faptele Apostolilor, alături de limbajul Evangheliei după Luca și al Epistolei către Evrei , este cel mai bun din Noul Testament [18] . Luca a împrumutat multe fraze religioase din Septuaginta . Expresiile semitice găsite în limbajul Faptelor sunt fie împrumutate din Septuaginta, fie sunt o imitație a limbajului acesteia.

Perspectivă istorică

Faptele Apostolilor, mai mult decât orice altă carte a Noului Testament, este supusă criticii istorice datorită numărului mare de fapte raportate acolo, disponibile pentru verificare din alte surse. Critica istorică analizează autenticitatea faptelor exclusiv istorice (nume de personalități, funcții, nume de regiuni și orașe, legi, relații sociale etc.). Miracolele și alte evenimente supranaturale consemnate în Faptele Apostolilor sunt o chestiune de credință.

O literatură extinsă a fost dedicată studiilor despre Fapte din punct de vedere istoric. Unii autori insistă că Faptele Apostolilor este extrem de precisă în tratarea faptelor istorice, în timp ce alții neagă acuratețea istorică a cărții.

O viziune critică asupra istoricității Actelor a fost dezvoltată de susținătorii școlii din Tübingen și de unii dintre adepții lor în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, studiile istoricilor și arheologilor din secolul al XX-lea au oferit multe argumente pentru susținătorii fiabilității Actelor ca sursă istorică. Este semnificativ faptul că celebrul istoric și arheolog englez W. Ramsay , care a fost un susținător al tubingenilor, după săpăturile și cercetările sale din Asia Mică, și-a schimbat părerea cu privire la fiabilitatea informațiilor raportate în Fapte la opus [19] .

Ca exemplu de abordare tradițională, se poate aminti opinia cercetătorului de la Oxford A. Sherwin-White, care crede: „Istoricitatea Faptelor Apostolilor este cuprinzătoare, chiar și în ceea ce privește micile detalii” [20] .

Acuratețea lui Luke ca istoric este confirmată de următoarele:

Cea mai gravă discrepanță dintre Fapte și o altă sursă istorică, și anume Flavius ​​​​Iosif , este de obicei considerată discursul lui Gamaliel (Fapte 5:36) în care este menționat șarlatanul Theevdas , care a trăit înainte de recensământul lui Quirinius , adică în secolul I î.Hr. e. , în timp ce Josephus Flavius ​​îl menționează pe Theevdas [ 22 ] , dar ca trăind în 44-46 d.Hr. e. Cel mai probabil, fie Iosif, fie Luca au făcut o greșeală în data de aici, mai ales că Feudus este menționat doar pe scurt în Fapte, iar o posibilă greșeală nu afectează în niciun fel linia principală a poveștii.

În cultură

Multe opere de artă remarcabile sunt dedicate evenimentelor descrise în Fapte. Subiecte populare pentru picturile, frescele și sculpturile medievale au fost Rusaliile ( El Greco , Giotto , van Dyck ), moartea lui Ștefan ( Rembrandt , Giotto ), convertirea apostolului Pavel pe drumul către Damasc ( Michelangelo , Caravaggio , Brueghel cel Bătrân ). ), uciderea apostolului Iacov de către Irod ( Durer ) și alte evenimente din viața apostolilor Petru și Pavel, prezentate în paginile Fapte.

Iconografie extinsă a sărbătorii Cincizecimii, precum și a apostolilor Petru, Pavel și probabil autorul Faptelor Apostolilor - Evanghelistul Luca.

Faptele Sfinților Apostoli, cunoscută și sub numele de Apostolul Moscovei sau pur și simplu Apostolul, este prima carte tipărită datată din Rusia. Publicat în 1563-1564 de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Tkachenko A. A. Faptele Sfinților Apostoli  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2007. - T. XIV: „ Daniel  - Dimitri”. - S. 490-507. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  2. ↑ Evanghelistul Luca, Evanghelia după Luca // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ Levinskaya I. Capitolele I-VIII. Pagină 50-51
  4. ↑ Levinskaya I. Capitolele I-VIII. Pagină 30-32
  5. ↑ H. Harris. Școala din Tubingen: o investigație istorică și teologică a școlii FC Baur.
  6. ↑ Levinskaia I. Ch. 9-28. p. 572-573
  7. ↑ Irina Tresorukova. Kefalonia: aceeași insulă a Apostolului Pavel // Hellas: jurnal. - 2010. - Nr. 16 (link inaccesibil) . Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 19 iulie 2019. 
  8. ↑ A plecat cu adevărat apostolul Pavel în Malta? . Consultat la 5 septembrie 2015. Arhivat din original la 15 mai 2015.
  9. ↑ Sf. Apostolul Pavel. Sfânta Mitropolie a Cefaloniei (link indisponibil) . Preluat la 5 septembrie 2015. Arhivat din original la 18 august 2017. 
  10. ↑ Levinskaia I. Ch. 9-28. pp. 52-57.
  11. ↑ Levinskaia I. Ch. 9-28. pagina 57.
  12. ↑ Levinskaya I. Capitolele I-VIII. Pagină 43
  13. ↑ B. Metzger. Pagină 208-215
  14. ↑ Levinskaia I. Ch. 9-28. pagina 73.
  15. ↑ Levinskaia I. Ch. 9-28. pagina 236.
  16. ↑ Levinskaya I. Capitolele I-VIII. Pagină 37-39
  17. ↑ Strange, W. A. ​​​​The Problem of the Text of Fapte. Cambridge, 1992.
  18. ↑ Cadbury, HJ Four Features of Lucan Style. 1978.
  19. ↑ Ramsay, W. The Bearing of recent Discovery on the Truthworthiness of Noul Testament. 1915.
  20. ↑ 1 2 Sherwin-White, O societate romană și dreptul roman în Noul Testament. Oxford, 1963.
  21. ↑ Levinskaya I. Capitolele I-VIII. Pagină 46-50
  22. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Antichități evreiești. 20, 97-98.

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Cărțile Noului Testament
evangheliilor
istoricFaptele Sfinților Apostoli
Epistolele Catedralei
Epistolele lui Pavel
profeticApocalipsa lui Ioan Evanghelistul