Francmasoneria

Francmasoneria ( francmasoneria , francmasoneria , francmasoneria franceza  , francmasoneria engleză ) este o mișcare care a apărut sub forma unei societăți secrete [1] , care provine din surse puțin cunoscute la sfârșitul secolului XVI  - începutul secolului XVII . Versiunea principală a originii francmasoneriei este considerată a fi versiunea originii din breslele medievale de clădire ale zidarilor , cu toate acestea, există teorii despre originea mai veche a francmasoneriei, al cărei început este derivat din Cavalerii Templieri sau - în alte versiuni - din Ordinul Rozicrucian [2] [3] . Denumirea „ mason ” sau „mason” provine de la fr. franc-maçon (în franceză veche masson , engleză francmason ), este folosită și traducerea literală a acestui nume - francmason [4] .    

Etica și filosofia masoneriei se bazează pe religiile monoteiste , pe vechile constituții ale francmasonilor, pe regulamentele, statutele și codurile acestora . Francmasoneria folosește simbolic instrumentele de construire a societăților și legendele construcției Templului lui Solomon pentru a exprima metaforic ceea ce atât francmasonii, cât și criticii lor descriu drept „un sistem de moralitate ascuns în alegorii și ilustrat prin simboluri” [5] [6] .

Francmasoneria este organizată administrativ în mari loji suverane (în unele țări, „ marele est ”), fiecare dintre ele conduce loji masonice în propria jurisdicție. Numărul de cabane, de regulă, variază de la 15 la 200 de persoane, unite teritorial. Lojile locale sunt înființate de o Mare Lojă, care are doar una într-o singură țară. Unele Mari Loji se recunosc între ele, altele nu, în funcție de respectarea vechilor reguli masonice [4] [7] . Există, de asemenea, organizații de grade suplimentare , în care membri ai lojilor masonice simbolice sunt membri și care au propriile lor organisme independente de conducere . Cu toate acestea, în unele organizații masonice, lojile simbolice pot fi subordonate organelor de conducere ale acestor organizații suplimentare [4] .

Francmasoneria este acum răspândită în întreaga lume și este reprezentată în diferite forme organizatorice: loji, mari loji, consilii supreme , capitole , areopag, consistorii, federații și confederații. Numărul total de francmasoni din lume este estimat la 4.000.000 [8] [9] .

Fundal

Istoria legendară a Francmasoneriei aduce frăția unor scriitori la Adam, a altora la construirea Templului lui Solomon; cercetători mai modesti au găsit rădăcinile francmasoneriei la pitagoreici , esenieni , primii creștini sau templieri . Abia la mijlocul secolului al XIX-lea , Kloss a subliniat pentru prima dată cu siguranță că uniunea masonică a luat naștere din frăția masonilor liberi sau a artelelor de construcție medievale [2] [10] .

Cea mai veche dovadă a existenței unui artel de construcție liber în Europa medievală datează din 643, este menționată în edictele regelui lombard Rotary . În epoca gotică, construcția de clădiri bisericești uriașe a durat secole, timp în care muncitorii și artiștii care s-au stabilit în apropierea clădirilor (uneltele lor erau depozitate în cazărmi speciale, Loja engleză) au intrat treptat în strânsă comunicare. De-a lungul timpului, aceste comunități au adoptat o organizare de breaslă: au fost elaborate reguli privind relațiile dintre membri, admiterea de noi tovarăși, soluționarea disputelor apărute între membri etc. Totodată, s-a înființat un ceremonial binecunoscut pentru diverse ocazii ale vieții de tovarăș [10] [11] .

Organizarea breslei a lucrărilor de construcții a fost, desigur, inerentă construcției de catedrale din Anglia, unde zidarii au primit numele de francmason, Free-Stone-Mason în actele oficiale . Circumstanțele apariției lojelor de construcție în Anglia sunt foarte obscure. În special, carta din 926, presupusă acordată de regele Æthelstan masonilor liberi din York, pare foarte îndoielnică , cu care se obișnuia să înceapă istoria construcției artelelor în Anglia [12] . În literatura masonică modernă sunt indicate aproximativ 20 de manuscrise cu texte masonice specifice referitoare la perioada timpurie. Cea mai veche dintre ele datează din secolul al XIV-lea; acesta este poemul „Regius”, un manuscris al cărui text a fost găsit în Old Royal Library din British Museum în anii 1830 [ 13 ] .

În timpul secolului al XVII-lea, societățile de construcții din Europa au început să scadă rapid și, la începutul secolului al XVIII-lea , aproape că au încetat să mai existe, odată cu încetarea construcției catedralelor gotice. Noua prosperitate a lojilor engleze a fost facilitată de faptul că, de la sfârșitul secolului al XVI-lea, au început să aibă acces acolo persoane care nu aparțineau atelierului de construcții - așa-numiții „zidari din afară”, oameni bogați și învățați. care a adus un element progresist în loji. Primul dintre aceștia ar trebui să fie numit anticarul londonez Elias Ashmole , despre intrarea sa la 16 octombrie 1646 într-una dintre lojile din Warrington, Lankshire, o intrare s-a păstrat în jurnalul său [14] . În ultimii ani ai secolului al XVII-lea, William al III-lea de Orange s-a alăturat lojei , motiv pentru care meșteșugul zidarilor a fost numit arta regală [15] . Probabil că atunci au avut ideea masonilor terți iluminați să folosească învelișul de a construi asociații, care erau în unele privințe instituții filantropice și, dând o nouă viață, să creeze o nouă cauză a iubirii universale.

Principii și activități

Deși francmasoneria este adesea menționată ca o societate secretă , francmasonii înșiși susțin că este mai corect să spunem că este o societate ezoterică , anumite aspecte ale cărei aspecte sunt private sau secrete [16] . O zicală obișnuită spune că în secolul 21, masoneria a devenit mai mult o „ societate secretă ” decât o „societate secretă”. Aspectele private ale Francmasoneriei moderne sunt mijloacele de identificare între membri și anumite elemente ale ritualurilor [17] .

În ciuda eterogenității organizației, activitatea principală a Francmasoneriei rămâne caritatea , perfecțiunea morală (în cele mai multe cazuri necesită credință în Ființa Supremă ), precum și dezvoltarea și păstrarea prieteniei fraterne într-un mediu fratern, care a fost inițial încurajată de către Anderson. Constituții [ 4] [18] .

Ritualuri și simbolism

Francmasonii își desfășoară întâlnirile într-o formă rituală. Nu există un singur ritual masonic , iar fiecare Mare Lojă este liberă să-și stabilească (sau să nu stabilească) propriul ritual. Cu toate acestea, există asemănări între ritualurile diferitelor loji. De exemplu, toate ritualurile masonice folosesc simbolismul arhitectural al instrumentelor masonilor operativi medievali. Francmasonii ca masoni speculativi (adică angajați în construcția filozofică , nu reală) folosesc simbolismul pentru a preda lecții morale și etice de dragoste frățească, ajutor și adevăr sau, așa cum se obișnuiește în Franța , libertate, egalitate, fraternitate .

Cele două instrumente simbolice principale se găsesc întotdeauna în cutie: busolele și pătratul . Unele loji și ritualuri explică aceste instrumente ca pe o lecție de conduită: de exemplu, francmasonii trebuie să „ își justifice acțiunile cu pătratul virtuții ” și să învețe „să -și limiteze dorințele și să-și mențină pasiunile în limite adecvate în raport cu întreaga omenire ”. Cu toate acestea, deoarece francmasoneria nu este dogmatică , nu există o interpretare comună unică a acestor instrumente (sau a oricărui simbol masonic) [19] .

Aceste lecții morale sunt predate în timpul ritualului alegoric. Candidatul se ridică în grade [16] , dobândind cunoștințe și înțelegere despre sine, relația sa cu ceilalți și cu Dumnezeu (a cărei esență rămâne la discreția sa personală). Deși lojele tind să discute aspectele filozofice în precepte sau „lucrări de arhitectură” (studii), și uneori în grupuri informale (atât masonice, cât și publice, de diferite niveluri de competență), studiind ceea ce este disponibil publicului. Toți francmasonii pot medita asupra simbolurilor și semnificației Francmasoneriei și, desigur, raționamentul asupra simbolurilor este o condiție necesară pentru a avansa prin grade. Francmasoneria nu are un scop general acceptat și nici un singur mason nu poate vorbi pentru întreaga masonerie [20] .

Unele loji folosesc mese masonice . Acestea sunt ilustrații pictate sau tipărite care înfățișează diferite embleme simbolice ale Francmasoneriei. Ele pot fi folosite ca ajutor pentru predare în timpul lojelor de instruire care însoțesc fiecare dintre cele trei grade, când Maestrul Mason îi instruiește pe frații ucenici și calfe. Ele pot fi, de asemenea, folosite de maeștri ca reamintire a ideilor pe care le-au învățat deja când au trecut prin inițieri .

Francmasoneria simbolică, sau lojile albastre , formată din primele trei grade de inițiere, împrumută multe dintre simbolurile sale din arta arhitecturală folosită de constructorii de catedrale în Evul Mediu . Această artă arhitecturală este considerată predecesorul ei și tot din ea a moștenit „francmasoneria simbolică” termenul de „lojă”, care desemna inițial locul unde se adună muncitorii. În acest nume, Francmasoneria, sau „Arta Regală”, așa cum este numită și, are puncte comune cu compania , cu care împărtășește simboluri și valori. Francmasonii sunt numiți speculativi (lat. speculare - a gândi) în raport cu colegii masoni, pe care îi consideră operaționali (adică simpli masoni).

Unul dintre simbolurile francmasoneriei este salcâmul , care este considerat unul dintre principalele simboluri folosite în masonerie și este asociat cu așa-numita „Legendă a morții maestrului Hiram ” - baza tematică a gradului de „mason mason”. Mai mult: un fir de plumb  este un simbol al străduinței pentru perfecțiune, un nivel  este un simbol al egalității, un pătrat  este un simbol al echilibrului și al reconcilierii străduinței neschimbate pentru perfecțiune cu ceea ce este cu adevărat realizabil, un simbol al pământescului, o busolă .  este un simbol al moderației și prudenței, precum și al aspirației pentru cei mai înalți și spirituali, mistria  este un simbol al întăririi legăturilor fraterne. În masonerie, legenda biblică a construcției Templului regelui Solomon este folosită pe scară largă .

Pătrat și mistrie , busole și pătrat , plumb și nivel , ciocan și daltă , riglă și șorț și multe alte simboluri aparțin tradiției operaționale masonice. În ceea ce privește personajul legendar al lui Hiram din mitodramă, în care este reprezentat ca arhitectul Templului lui Solomon , acest element al simbolismului masonic este o ruptură cu tradiția zidăriei operaționale și este o tranziție către „speculații” simbolice care sunt explorate în organizații de grade suplimentare, cum ar fi, de exemplu - Alchimia , Cabala și Tradiția cavalerească .

De asemenea, un simbol general acceptat al Francmasoneriei este un triunghi , în interiorul căruia este reprezentat un ochi deschis  - „ Delta radiantă ”, așa cum este numită în Francmasonerie. Însăși imaginea ochiului din triunghi este împrumutată din creștinism, unde este un simbol al „ ochiului atotvăzător ” al providenței, iar triunghiul simbolizează Treimea . Simbolul se găsește pe icoane și clădiri religioase, inclusiv pe cele ortodoxe (porticul principal al Catedralei Kazan din Sankt Petersburg , designul Catedralei Aachen din orașul Aachen ). Chiar și înaintea creștinilor, un simbol ușor diferit al „Ochiului Atotvăzător” era popular printre egiptenii antici ( Ochiul lui Horus ).

Delta radiantă îi amintește masonului de Creatorul atotpenetrător . Din punct de vedere stilistic, ochiul este adesea înlocuit cu un cerc înscris într-un triunghi . În francmasoneria liberală , delta radiantă este considerată un semn al iluminării sau un principiu al conștiinței.

Ființa Supremă și Cartea Legii Sacre

Candidații pentru francmasoneria obișnuită trebuie să creadă în Dumnezeu [21] . Cu toate acestea, candidatului nu i se cere să explice sau să declare înțelegerea lui despre Ființa Supremă. În loja masonică, discuțiile despre politică și religie sunt interzise și, prin urmare, în cadrul lojei, un mason nu poate fi plasat într-o situație care necesită o explicație a înțelegerii sale asupra unei anumite probleme politice sau religioase. Prin urmare, referirea la Ființa Supremă va implica Trinitatea pentru un francmason creștin , Allah pentru un francmason musulman , Parabrahman pentru un francmason hindus etc. Și în timp ce majoritatea francmasonii consideră termenul de Ființă Supremă echivalent cu Dumnezeu, alții ar putea avea un aspect mai complex. și interpretarea filozofică a acestui termen, cum ar fi Absolut . Cu această din urmă versiune a interpretării și înțelegerii Absolutului este foarte des asociată admiterea la inițierea ateilor în Marele Orient al Franței.

În ritual, Dumnezeu este numit Marele Arhitect al Universului, ceea ce se referă la simbolismul arhitectural al Francmasoneriei [22] [23] .

Cartea legii sacre este întotdeauna prezentă într-o lojă deschisă dacă acea lojă aparține unei mari loji obișnuite. În țările vorbitoare de limbă engleză, aceasta este adesea versiunea King James , sau altă traducere standard; nu există o „ Biblie masonică ” exclusivă [24] . Mai mult, candidatul poate alege un text religios asupra căruia își va lua angajamente solemne, conform convingerilor sale. OVLA indică asemănări între jurisprudența din Regatul Unit și sursele comune cu alte procese de înjurături [25] [26] [27] . Dacă membrii lojei profesează religii diferite, atunci loja conține diferite texte sacre. În lojile care sunt clasificate ca francmasonerie neregulată se folosesc constituții și regulamente generale.

Grade masonice

Există trei grade principale în masonerie (albastru sau lojă simbolică):

  1. Ucenic - gradul de inițiere care face din candidat mason;
  2. Journeyman - o diplomă intermediară legată de pregătire;
  3. Maestrul Mason este al treilea grad necesar pentru participarea deplină la viața masonică.

Gradele reprezintă niveluri de dezvoltare personală. Nu există un singur sens universal recunoscut al alegoriilor , deoarece francmasonii, pe măsură ce se ridică în grade și instrucțiuni de studiu, le interpretează singuri, iar interpretarea personală este limitată doar de constituția în care lucrează [24] . Structura simbolică general acceptată și arhetipurile universale permit fiecărui francmason să găsească propriile răspunsuri la întrebările filozofice vitale.

Conținutul principal al sistemului moral, etic și filosofic masonic este cuprins în trei grade sau grade principale: student, calf, maestru (în unele versiuni este student, tovarăș și maestru). O persoană care se alătură unei loji trece succesiv aceste grade, de regulă, cu o anumită perioadă de timp între atribuirea fiecăruia dintre ele.

Elementele de bază ale sistemului moral și etic al Francmasoneriei sunt cuprinse în gradul I - gradul Studentului, se atrage atenția inițiatului asupra nevoii de autocunoaștere aprofundată, autodezvoltare și autoperfecționare, lucru pe pe sine și neajunsurile cuiva. În gradul II - gradul de ucenic, atenția inițiatului este atrasă asupra lumii din jurul său, filosofia percepției sale, activitatea în ea, conținutul gradului apelează la mintea unei persoane care trece prin ea.

Cel mai important și dramatic grad al treilea - masteratul este dedicat temei morții, baza sa este povestea morții maestrului Hiram  - liderul legendar al construcției Templului lui Solomon , ucis de trei ucenici, nemulțumit de poziţia lor printre constructorii Templului. Maestrul Hiram din legendă are un prototip în Biblie , Hiram  este un călămarar (vezi 1 Regi , cap. 7) sau Hiram Abif (vezi Primul Templu ), dar povestea morții sale este complet masonică la origine și nu are legătură cu textul biblic.

Conținutul celor trei grade poate diferi în detaliu în loji din diferite țări și jurisdicții (mari loji), loji cu diverse statute [28] , totuși, în general, împărțirea masoneriei în trei grade, conținutul legendar al gradului al 3-lea sunt tradiționale, fixate prin standarde de regularitate și repere.

În masonerie nu există grad mai înalt decât Maestru [16] . Deși unele sisteme și organizații masonice pot avea grade suplimentare care sunt numerotate mai sus, aceste grade pot fi văzute ca o completare sau o extindere a diplomei de master, mai degrabă decât o avansare dincolo de aceasta [29] . De exemplu, DPSU acordă grade de la 4° la 33°. Trebuie să fii Maestru Mason pentru a primi aceste grade suplimentare. Administrarea acestor grade este similară cu cea a Francmasoneriei „ Simbolice ” sau „ Lojei Albastre ”.

În unele jurisdicții, în special în jurisdicțiile europene continentale, francmasonii sunt obligați, în timp ce lucrează în gradul lor, să pregătească studii pe teme filozofice legate de francmasonerie și să le prezinte în lucrările lojei. Există o bibliografie uriașă a cercetărilor, revistelor și publicațiilor masonice, variind de la discursuri abstracte capricioase care conțin instrucțiuni spirituale și morale de valoare variabilă, până la ghiduri practice pentru organizarea, administrarea și efectuarea ritualurilor, până la studii istorice și filozofice serioase ale academice. aclama.

Identificare

Francmasonii folosesc semne (gesturi), strângeri de mână și cuvinte pentru a acorda admiterea la întâlniri și pentru a identifica vizitatorii legitimi. De la începutul secolului al XVIII-lea , s-au scris multe revelații care pretind că dezvăluie aceste semne, strângeri de mână și cuvinte pentru cei neinițiați. Răspunsul clasic la aceasta a fost schimbarea anumitor cuvinte într-un ritual pentru a identifica pe oricine avea încredere în revelații. Cu toate acestea, deoarece fiecare „ mare lojă ” este liberă să-și creeze propriile ritualuri , semnele, strângerile de mână și parolele pot diferi de la o jurisdicție la alta [19] . Mai mult, Marile Loji își pot schimba periodic ritualurile, îmbunătățind limbajul folosit, adăugând sau omițând anumite părți [30] . Din acest motiv, orice dezvăluire poate fi valabilă doar pentru o anumită jurisdicție și un anumit timp. Astăzi, unui vizitator neidentificat i se poate cere să prezinte o diplomă, un card de membru sau o altă dovadă a calității de membru, pe lângă demonstrarea cunoștințelor despre semne, strângeri de mână și parole.

Angajamente

Angajamentele (denumite adesea „ jurăminte ”) sunt acele elemente ale ritualului în care candidatul promite să rămână fidel regulilor frăției, să păstreze „ secretele Francmasoneriei ” (care sunt diferitele semne, trăsături distinctive și cuvinte ale fiecare grad legat de identificare) și să acționeze conform tradiției și legii masonice [17] . În jurisdicțiile obișnuite, aceste angajamente sunt luate pe „Cartea Legii Sacre”, așa cum este mărturisită de Dumnezeu și, adesea, cu asigurarea că execuția este lăsată liberului voință al candidatului.

Detaliile obligațiilor diferă; unele versiuni sunt publicate public [17] , în timp ce altele sunt publicate privat în cărți de instrucțiuni. Unele jurisdicții se bazează pe transmiterea orală a ritualurilor și nu au deloc cărți rituale [31] . De asemenea, nu toate ritualurile publicate sunt autentice, de exemplu „revelațiile” lui Leo Taxil sunt o farsă .

Nu există angajamente unice tipice francmasoneriei în ansamblu, dar unele teme comune apar dintr-o trecere în revistă a unui număr de texte potențiale. Cel puțin unul din trei texte include o promisiune a candidatului de a acționa ca membru al unei societăți civilizate, de a se supune legii Ființei Supreme, de a se supune legii țării în care candidatul își are reședința, de a participa la ședințele lojei, nu să inducă în eroare, să nu înșele loja și frații și să ajute membrii familiei, frații și familiile acestora la nevoie, dacă este posibil, fără a provoca prejudicii financiare lor înșiși și persoanelor aflate în întreținerea acestora [17] [32] [33] .

Din punct de vedere istoric, obligațiile sunt cunoscute în rândul diferitelor cercuri critice la adresa Francmasoneriei din cauza așa-numitelor „ masacre ” [34]  - indicii explicite de pedeapsă fizică în cazul încălcării acestora, menționate în fiecare grad. Acest lucru i-a determinat pe unii să se refere la angajamente ca „jurăminte”. Textul menționat, care se referă la pedeapsa corporală, nu apare în sursele oficiale, verificate, [17] împărtășind decizia de a „ elimina toate referirile la pedeapsa corporală din textul obligațiilor care sunt acceptate de candidați în trei grade și la instalare. ale Stăpânului Ales, dar să-i păstreze în toate celelalte ceremonii ” [35] . Pedepsele sunt interpretate simbolic și nu sunt aplicate de nicio lojă sau de orice altă organizație masonică. Vizibilitatea pedepselor indică cum ar trebui să se simtă candidatul dacă își încalcă în mod deliberat obligațiile [36] . Pedepsele moderne din viața reală pot include suspendarea temporară a calității de membru, excluderea sau mustrarea.

Repere

Reperele masonice sunt principii străvechi și imuabile, standardele după care este determinată regularitatea lojilor și marilor loji. Fiecare Mare Lojă se autoguvernează și nu există nici un organism care să guverneze întreaga Francmasonerie. Prin urmare, interpretarea acestor principii de către diferite jurisdicții diferă, ceea ce duce la dezacorduri în materie de recunoaștere.

Conceptul de repere masonice apare în reglementările masonice încă din 1723 și este considerat o adaptare a prescripțiilor breslelor masonice operaționale. În 1858, Albert Mackay a stabilit 25 de repere [37] . În 1863, George Oliver a publicat Trezoreria masonică , care enumera 40 de repere. Unele Mari Loji americane au încercat să enumere Repere; numerele au variat foarte mult, de la Virginia de Vest (șapte) și New Jersey (zece) până la Nevada (treizeci și nouă) și Kentucky (cincizeci și patru ) .

Învățături masonice

Francmasoneria este poziționată ca un sistem moral și etic, exprimat în alegorii și ilustrat prin simboluri. Cea mai mare parte a simbolismului este împrumutată din iudaism și creștinism , legende cu personaje biblice sunt jucate în ritualuri. Se atrage atenția masonilor asupra nevoii de auto-îmbunătățire morală, precum și de creștere spirituală în cadrul religiei pe care o mărturisește fiecare dintre ei. Filosofia Francmasoneriei include elemente externe atât ale creștinismului, cât și ale altor religii.

Fiecare francmason îl onorează pe Dumnezeu în timp ce în masonerie, i se adresează Marele Arhitect al Universului și orice religie tradițională este permisă. Cu toate acestea, discuțiile pe probleme religioase și politice sunt excluse din întâlnirile masonice; francmasoneria nu are propria teologie. Fiecare mason continuă să mărturisească credințele religioase cu care a intrat în lojă, iar marea sa atenție asupra religiei sale este binevenită. Recunoașterea credinței în Dumnezeu ca bază a Francmasoneriei și a principiilor ei se întoarce până la fondatorii masoneriei speculative moderne [39] la începutul secolului al XVIII-lea , iar aceasta este respectată de majoritatea dominantă a Francmasoneriei mondiale (așa- numită masonerie obișnuită sau conservatoare și multe loji ale așa-numitei „ francmasonerie liberale ” ), subliniază monoteismul obligatoriu .

Francmasoneria nu este o religie independentă sau un substitut al religiei, filozofia masonică nu privește opiniile religioase ale membrilor săi și nu le corectează [40] . Sistemul și filosofia etică și morală masonică se bazează pe credința membrilor săi în Dumnezeu, dar se ocupă doar de problemele relațiilor oamenilor între ei, atinge doar etica și morala, fără a atinge probleme religioase (adică problemele unei relația persoanei cu Dumnezeu), lăsându-i la conștiința fiecăruia dintre masoni.

Loialitatea față de autoritățile acelor țări și teritorii în care există Francmasoneria este unul dintre principiile masonice. Munca în folosul societății este considerată una dintre virtuțile masonice. Pentru majoritatea francmasonilor din lume, acest lucru se realizează prin participarea lor la activități caritabile.

Structura organizatorica

„Marea Lojă” și „Marele Orient” din fiecare țară sunt organizații independente și suverane care guvernează francmasoneria într-o anumită țară, stat sau zonă geografică și sunt numite jurisdicții. Nu există o singură organizație care să conducă peste întreaga masonerie mondială; relațiile dintre diferite jurisdicții depind doar de recunoașterea reciprocă [41] .

Loja masonică

Loja este unitatea organizatorică de bază a Francmasoneriei. Fiecare loja nouă trebuie să aibă un „brevet” eliberat de marea loja, care îi dă dreptul de a se întâlni și de a lucra. În afară de un număr foarte mic de loji care au existat „ din timpuri imemoriale ”, premergătoare formării „marilor loji”, masonii care se întâlnesc într-o lojă fără a prezenta acest document (de exemplu, în lagărele de prizonieri de război) sunt considerați ilegali și neregulat.

Loja trebuie să se întrunească în mod regulat la un loc fix și în conformitate cu datele anunțate ale întâlnirilor. Își alege, hirotonește și își promovează membrii și ofițerii; își acumulează și își administrează proprietatea și proprietatea, inclusiv procesele-verbale și rapoarte; și pot deține , închiria sau împărtăși propriul templu . Forma de activitate, metoda și nivelul de activitate sunt individuale pentru fiecare cabană.

O persoană poate deveni francmason, adică poate fi supus inițierii, doar într-o lojă întemeiată corespunzător. Maestrul Mason poate, ca regulă generală, să participe la orice întâlnire a oricărei jurisdicții prietenoase pe care dorește. De asemenea, o loja poate refuza oficial să primească oaspeți din diferite loji, atât propria Mare Lojă, cât și organizații masonice recunoscute reciproc sau prietenoase. Vizitatorul trebuie să verifice mai întâi regularitatea cabanei și trebuie să fie în măsură să-și demonstreze cabana respectivă propria regularitate; i se poate refuza admiterea dacă se decide că ar putea tulbura armonia din loja. Dacă dorește să frecventeze aceeași cabana în mod constant, se poate alătura (afiliat sau transfera) acesteia și plătește cotizațiile.

Majoritatea lojilor sunt formate din francmasoni care locuiesc sau lucrează în sau în apropierea unui anumit oraș. Alte loji sunt formate din francmasoni care împărtășesc anumite interese, au aceeași profesie sau background. În unele loji termenii de întemeiere și numele sunt doar de interes istoric, deoarece în decursul timpului fraternitatea s-a îndepărtat de ceea ce era la vremea ctitorilor; în alte loji, calitatea de membru rămâne prestigioasă.

Există „ loji de cercetare ” speciale , ai căror membri pot fi doar Maeștri Masoni care sunt angajați în studiul Francmasoneriei (istoria, filozofia acesteia etc.). Cabinele de cercetare sunt pe deplin autorizate, dar nu inițiază noi candidați. În OVLA , lojele de instruire pot fi create din orice lojă obișnuită pentru a studia ritualul și a le repeta.

Conform tradiției masonice , pietrarii europeni medievali se adunau, mâncau și se adăposteau după ore în „case” [42] . Lojii timpurii se întâlneau adesea în taverne sau în orice alt loc permanent potrivit cu o cameră privată.

Poziții masonice

Fiecare loja masonică alege Maeștri Masoni în anumite posturi de ofițer pentru a îndeplini sarcinile necesare în loja. Venerabilul Maestru (în esență șeful lojii) este un ofițer ales. Majoritatea lojilor aleg un prim și un al doilea gardian, secretar și trezorier. Toate lojile au un portar (păzind ușa lojei când este în ședință), uneori ales și alteori numit de venerabilul maestru. În plus față de aceste funcții alese, lojile au diverși ofițeri numiți, cum ar fi un diacon , un dregător de magazin și un capelan (selectați pentru a conduce rugăciunea non-confesională în timpul întâlnirilor; adesea, dar nu întotdeauna, un preot ). Pozițiile ofițerilor și funcțiile lor diferă în diferite ritualuri și loji masonice.

Multe posturi de ofițer sunt, de asemenea, prezente la nivel „local” sau mare, cu cuvântul grand adăugat la titlu. De exemplu, fiecare lojă are un al doilea paznic, iar o mare lojă are un al doilea paznic mare. În plus, există o serie de posturi de ofițer care există doar la nivelul Marii Loji [43] .

Organizații de grade suplimentare

Nu există o diplomă superioară în masonerie decât a treia, sau diplomă de master. Există o serie de organizații, o condiție prealabilă pentru intrare în care este prezența unei diplome de master [29] . Aceste organizații nu au nicio autoritate asupra Marii Loji care guvernează lojile masonice de la gradul întâi până la al treilea. Aceste sisteme sau grade pot fi descrise ca fiind complementare sau concomitente și adesea oferă dezvoltări ulterioare în natura alegorică , morală și filosofică a Francmasoneriei.

Organizațiile gradelor subsidiare sunt administrate separat de Marile Loji, dar sunt în strânsă legătură cu Francmasoneria Simbolică, deoarece fiecare dintre membrii lor este francmason . Relația dintre aceste sisteme și jurisdicțiile masonice propriu-zise poate varia și poate să nu existe deloc. Tratatul care unește „marile loji” „ moderne ” și „ vechi ” (în OBLA în 1813) a limitat recunoașterea la câteva grade, cum ar fi Arcul Regal și gradele cavalerești . Dar există multe alte grade care au fost practicate înainte de unire. Unele organizații nu sunt recunoscute universal ca organizații de grade suplimentare, dar sunt considerate organizații separate care necesită o „afiliere” masonică pentru calitatea de membru. Unele dintre aceste organizații au cerințe suplimentare, cum ar fi afilierea religioasă (cum ar fi practicarea creștinismului „trinitar” ) sau apartenența la alte organizații.

Separate de acestea, există organizații care sunt adesea considerate masonice, dar care nu au nicio legătură formală sau informală cu masoneria. Acestea includ Ordinul Orange cu sediul în Irlanda și Cavalerii Pythian.

Rolul principal al organizațiilor de grade suplimentare este dezvăluirea și aprofundarea conținutului celor trei grade de bază, interpretarea lor într-o direcție sau alta și promovarea perfecționării ulterioare a maeștrilor zidari. Apariția primelor organizații de grade suplimentare datează de la mijlocul secolului al XVIII-lea .

Cele mai cunoscute organizații de grade suplimentare sunt:

Cuvântul „scoțian” din nume nu are legătură cu originea sa din Scoția și este folosit doar ca referință la rădăcinile antice legendare ale cartii. În unele jurisdicții, acest cuvânt este omis din nume pentru a evita confuzia.

Apartenența la structurile de grade suplimentare presupune, de regulă, apartenența și participarea la lucrările lojilor celor trei grade principale. Gradele suplimentare și structurile lor de conducere (capitole, consilii înalte) sunt de obicei separate de lojile principale (sub controlul marilor loji), nu decid apartenența la ordin (nu inițiază un student într-o diplomă), nu acordă grade până la a treia, și nu pretind la conducerea lojelor care funcționează în cele trei grade principale nu pot crea și reglementa activitățile acestora. Această diviziune poate fi ruptă în loji neregulate.

Cerințe pentru intrarea în lojile masonice

Cerințe pentru candidați

Cerințele de bază pentru candidați decurg din principiile generale masonice. Candidatul își confirmă credința în Dumnezeu. Candidatul trebuie să aibă o vârstă matură (nu mai puțin de 21 de ani în majoritatea marilor loji ale lumii), să decidă să devină francmason din proprie voință, să aibă reputație, să nu aibă probleme cu dreptul civil, adică să fie „liber și de bune moravuri”.

Inițiativa de a adera la lojă trebuie să vină de la candidat. Candidatul poate aplica la cabana de la locul de reședință. Pentru a intra în loja, aveți nevoie de recomandările membrilor cu drepturi depline, într-un fel sau altul, intrarea este precedată de o anumită perioadă de cunoștință cu masonii, care recomandă candidatul. Unele loji solicită ca un candidat să solicite de trei ori pentru calitatea de membru, dar acest lucru devine din ce în ce mai puțin obișnuit. În unele cabane, informațiile de admitere sunt deschise, astfel încât un potențial candidat să știe unde să găsească mai multe informații.

Decizia de a accepta un candidat pentru o loja se ia prin vot secret. Membrii lojei care votează pentru intrare folosesc pietre albe (bilele sunt cel mai des folosite în ritual); cei care sunt împotrivă sunt negri. Numărul de voturi contra necesare pentru a respinge petiția unui candidat este stabilit de marea loja locală, iar în unele loji este egal cu un vot.

Credințele religioase

Credințele religioase ale candidatului sunt subiectul conștiinței sale. La intrare, candidatul aduce o obligație pe cartea sfântă a religiei pe care o mărturisește, poate fi Biblia , Coranul , Tora , etc. De obicei, candidatul aparține uneia dintre religiile tradiționale, respectiv, creștinism , islam , iudaism etc. (în loji, având recunoașterea ca obișnuită), totuși, în unele loji ale francmasoneriei liberale, cerințele pentru credința unui candidat sunt slăbite, este permisă acceptarea unui candidat care aderă la deism sau la Dumnezeu ca principiu abstract, un idee-simbol, ca în Marea Lojă a Franței , sau este în general anulat, iar în loja pot fi acceptați atei și agnostici.

Despre ritualul de inițiere

La începutul ritualului, un candidat pentru masoni este condus într-o cameră de reflexie, vopsită în negru. Poate conține obiecte care să-i amintească candidatului de fragilitatea ființei, creând un mediu care încurajează candidatul la reflecția filozofică . În ea, candidatul va scrie pe hârtie un testament moral și filozofic, dorințele și jurămintele sale cu privire la sine și ceilalți oameni, țara sa, familia și umanitatea în ansamblu. Atunci i se va cere să-și reafirme credința în Dumnezeu.

Înainte de a intra în templul unde are loc inițierea, candidatul este legat la ochi. În semn de smerenie, candidatul nu este „nici îmbrăcat, nici dezbracat” (parțial dezbrăcat, iar pieptul din stânga este gol în semn de deschidere a inimii), i se iau toate obiectele de valoare („metale”), dreptul său. piciorul este suflecat și i se scoate pantoful stâng. O frânghie i se pune în jurul gâtului, simbolizând legăturile imperfecțiunii umane. Candidatul este dus la sediul templului (sala de ședințe a lojei), unde trece prin încercări rituale , ascultă instrucțiuni de natură morală și filozofică, participă la mici scene și dialoguri, al căror scop este prezentarea vizuală a moralului. instrucțiuni ale ritualului. La sfârșitul ceremoniei, el face un angajament solemn față de cartea sfântă a religiei pe care o mărturisește (de obicei este Biblia , pe ea sunt de asemenea plasate o busolă și un pătrat). Apoi i se scoate bandajul candidatului, spunând că acum „a trecut testele și este demn de Lumină”, i-au pus un zap masonic , după care venerabilul maestru îi anunță pe frații prezenți că au găsit acum. un frate nou și cheamă să-l ajute în dificultăți, fiind sigur că îi va ajuta în momentele grele. Adesea, ceremonia de inițiere este însoțită de acompaniament muzical, care sporește și mai mult impresia candidatului.

Ritul de inițiere este descris de L. N. Tolstoi în romanul „ Război și pace ” (un episod cu inițierea lui Pierre Bezukhov ), dar există și surse mai moderne de natură științifică despre ritualurile masonice [49] .

Francmasoneria obișnuită

Regulate sau anglo-saxone sunt numite Mari Loji unite într-o singură direcție, pe principiul recunoașterii reciproce, având recunoaștere cheie din Marea Lojă Unită a Angliei și Marile Loji Nord-Americane [50] .

„Marele Orient” și „Marea Loja” din diferite țări care „se recunosc reciproc” și permit „vizitare reciprocă” sunt numite prietenoase. În ceea ce privește GRGB , regularitatea se bazează pe o serie de repere, care sunt prevăzute în constituția GBLA și în constituțiile acelor mari loji prietenoase cu care GBLA întreține relații. Chiar și în cadrul acestei definiții, există diferențe în ceea ce privește numărul și conținutul reperelor în diferite jurisdicții. Alte grupuri masonice sunt organizate diferit, fiecare într-un mod diferit [51] .

Fiecare dintre cele trei ramuri principale ale Francmasoneriei consideră lojile ramurilor sale ca fiind „ regulate ”, iar lojile celeilalte ramuri ca fiind „ neregulate ”. Întrucât filiala OVLA este mult mai mare, diferitele Mari Loji și organizații de Mare Est prietenoase cu OVLA sunt denumite în mod obișnuit Francmasonerie „ Obișnuită ” (sau „Principală”), în timp ce Marile Loji și organizațiile de Mare Est prietenoase cu WWF sunt denumite în mod obișnuit. ca masonerie „ liberală “ . masonerie progresivă “ sau „ neregulată “ (această problemă este complicată de faptul că utilizarea denumirii „loja” sau „est” în sine nu este un semn de apartenență la o anumită ramură a organizației și , prin urmare, nu este un semn de regularitate). Termenul „neregulat” este, de asemenea, folosit în mod obișnuit pentru a se referi la toate organizațiile autoproclamate care se numesc „masonice”, dar nu sunt recunoscute de niciuna dintre ramurile principale.

Marile Loji obișnuite sunt: ​​Marea Lojă Unită a Angliei (200.000), Marea Lojă a Scoției (150.000), Marele Orient al Braziliei (97.000), Marea Lojă a Franței (26.000), Marile Loji ale SUA (2.000.000), Australia ( 100.000) și Europa (300.000). Numărul total de masoni obișnuiți din lume este de aproximativ 3.000.000.

Francmasoneria liberală

Francmasoneria liberală este un grup de Mari Loji și Ordine naționale și internaționale unite într-un număr de uniuni și/sau interacționând între ele pe baza unor acorduri bilaterale. Ei consideră că este posibilă excluderea unuia (sau mai multor) repere din listă de anumite Mari Loji, nu recunosc normele obligatorii ale OVLA .

Epoca nașterii oficiale a Francmasoneriei liberale poate fi considerată a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când au avut loc mai multe evenimente care nu au avut precedent înainte în lumea masonică:

Cu toate acestea, desigur, aceste evenimente nu s-au întâmplat întâmplător, iar abordarea nedogmatică, liberă, a formelor și regulilor Francmasoneriei a avut propriul fundal. În ciuda regulii existente de apartenență doar bărbaților, până atunci „surorile lor mai mici” existau alături de lojile „clasice” de mai bine de un secol - loji de adaptare, în care apartenența era mixtă sau chiar feminină. Același lucru se poate spune despre caracterul obligatoriu al credinței religioase – admiterea în loja lui Voltaire cu părerile sale anticlericale arată cât de „obligatorie” era această regulă cu mult înainte de a fi abolită de constituție. Astfel, cugetarea liberă, lipsa de dogmă și toleranța față de diversele manifestări ale spiritului uman, proclamate de masonerie, au început să influențeze treptat formele frăției în sine, exprimate cel mai pe deplin în tradițiile jurisdicțiilor liberale.

Marile Loji Liberale ale lumii: Marea Lojă a Braziliei (126.000), Marele Orient al Franței (52.000) [52] , Le Droit Humain (30.000) [53] , Marea Lojă a Franței (14.000) [54] , Marele Orient al Belgia (10.000), Marea Lojă a Italiei (9.000) și altele.Numărul total de masoni liberali din lume este de aproximativ 500.000 de oameni.

Francmasoneria și femeile

După adoptarea Constituțiilor Andersen în 1723, s-a acceptat ca fapt că numai bărbații puteau fi francmasoni. Majoritatea Marilor Loji nu acceptă femei, deoarece cred că ar încălca „ Repere antice ” în acest fel. În ciuda faptului că câteva femei, precum Elizabeth Aldworth , au fost inițiate în lojile masonice britanice înainte de 1723 [55] , masoneria oficial „ regulată ”, sub auspiciile GBLA , rămâne exclusiv masculină.

Deși femeile nu se pot alătura lojilor sub OVLA, există (în principal în SUA ) multe organizații paramasonice de femei asociate cu francmasoneria obișnuită , cum ar fi „ Ordinul Stelei de Est ”, „Ordinul Purple”, „Templul Alb al Ierusalimului” și „ Fiicele Nilului". ". Au propriile lor ritualuri și tradiții, dar se bazează pe modelul masonic. În Franța, femeile din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au fost admise în așa-numitele loji adoptive , în care puteau lua parte la ritualurile lojilor masonice. Cu toate acestea, bărbații au distins clar masoneria adoptivă de lojile exclusiv masculine. Începând de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Franța au început să se adune lojele mixte.

Obedențele masonice mixte acceptă femei și bărbați [56] dar sunt considerate neregulate în rândul lojilor sub auspiciile OVLA datorită acceptării femeilor. Admiterea sistematică a femeilor în francmasoneria mixtă internațională a început în Franța în 1882. În ultimii 70 de ani, femeile au creat loji separate care urmează aceleași ritualuri ca și lojile bărbaților. Aceste femei fondează loji în întreaga lume și continuă să crească numărul de membri ai organizațiilor lor.

Caritate

Frăția este implicată pe scară largă în activități caritabile și asistență socială. În zilele noastre, banii sunt colectați doar de la membri și direcționați în scopuri caritabile. Francmasoneria din întreaga lume plătește sume importante organizațiilor de caritate nemasonice la nivel local, național și internațional [57] [58] . În secolele trecute, însă, fundațiile caritabile erau organizate în mare parte pe baza societăților de ajutor reciproc și existau reguli elaborate pentru a determina eligibilitatea solicitantului pentru asistență conform criteriilor masonice. De exemplu, asistența caritabilă masonică include:

Istoria francmasoneriei în Rusia

Francmasoneria în secolele XVIII-XIX

Francmasoneria a apărut în Rusia la mijlocul secolului al XVIII-lea . Petru I și asociații săi Franz Lefort și Patrick Gordon sunt adesea citați drept fondatorii francmasoneriei în Rusia . Această versiune, însă, nu este documentată [66] . Prima știre sigură despre desfășurarea adunărilor masonice în Rusia datează din 1731 , când Marele Maestru al Marii Loji a Londrei, Lord Lovell, l-a numit pe căpitanul John Philips ca Mare Maestru provincial pentru Rusia [67] . Francmasoneria s-a răspândit în Rusia odată cu înființarea mai multor loji de către generalul serviciului rus James Keith în anii 1740. Documentele Marii Loji a Angliei indică faptul că în 1740 a fost numit Mare Maestru provincial pentru Rusia. Inițial, cei mai mulți dintre membrii lojilor rusești erau străini - ofițeri în serviciul rusesc sau comercianți, dar în curând numărul masonilor, ruși prin naștere, a început să crească.

În 1772, I.P. Elagin a devenit un mare maestru provincial , care a reorganizat lojele care existau până atunci în Rusia într-un singur sistem. În plus față de I.P. Elagin însuși, „Marea Loja Provincială” condusă de el la Sankt Petersburg includea la acea vreme masoni cunoscuți precum contele R.I. Vorontsov (vicerege-maestru), generalul-maior A.L. Șcerbaciov , prințul IV Nesvitsky și alții. Sub controlul Marii Loji Elagin în prima jumătate a anilor 1770, au funcționat 14 loji:

„ Muze ” (maestrul I. P. Elagin), „ Urania ” ( V. I. Lukin ), „ Bellona ” ( I. V. Nesvitsky ), „ Astrea ” ( Ya. F. Dubyansky ), „ Marsa ” ( Iași , maestru P. I. Melissino ), „ Minerva ” (Baronul P. von Gartenberg), precum și „Modestie” (Petersburg), „ Clio ” ( Moscova ), „ Thalia ” (Moscova - Polotsk ), „Egalitatea” (Moscova - Petersburg), „ Ecaterina ” și „ Trei suporturi ” " ( Arhangelsk ), " Erato " ( Petersburg) și o cutie sub controlul lui R. I. Vorontsov în Vladimir . Numărul total de membri ai lojilor Elagin a fost de aproximativ 400 de persoane [68] .

O alternativă la sistemul masonic Elagin a fost așa-numitul sistem suedez sau Zinnendorf , fondat de fostul camerlan al curții Braunschweig , baronul P.-B. , care a ajuns în Rusia în 1771 . Reichel (1729-1791). În 1772 - 1776, Reichel a mai fondat câteva loji: „ Apollo ” (Petersburg), „ Harpocrates ” (Petersburg), „Apollo” ( Riga ), „ Isis ” ( Revel ), „Horus” (Petersburg), „ Latons ” ( Petersburg), „ Nemesis ” (Petersburg) și „ Osiris ” (Petersburg - Moscova). În 1776, după negocieri, lojile „Yelagin” și „Reichel” s-au unit într-un singur sistem [69] .

La 16 iulie 1782, Convenția de la Wilhelmsbad sa întrunit sub președinția ducelui Ferdinand de Brunswick . La convenție au participat reprezentanți ai lojilor masonice din Franța, Germania superioară și inferioară, Austria și Italia; Rusia a trimis și reprezentanți. La convenție, Rusia, „ având în vedere întinderea ei vastă și numărul mare de loji care lucrau cu zel în ea ”, a fost recunoscută drept a opta provincie a ordinului [70] .

O nouă etapă în dezvoltarea francmasoneriei ruse este asociată cu numele lui Nikolai Ivanovici Novikov , care a devenit francmason în 1775 într-una dintre lojile „Elagin”. Împreună cu Ivan Georgievici Schwartz , Novikov a lansat o amplă propagandă la Moscova, unde centrul de activitate al francmasoneriei ruse se mutase. În 1792, activitățile organizațiilor masonice din Rusia au fost interzise oficial [71] . Sub Paul I , persecuția masonilor a încetat, iar guvernul lui Alexandru I a permis activitățile lojilor masonice, căutând să le pună sub supraveghere și chiar să le folosească în propriile interese [71] . Cu toate acestea, la 1 august 1822, toate societățile secrete, inclusiv lojile masonice, au fost închise oficial de cel mai înalt rescript al lui Alexandru I [72] .

Francmasoneria la începutul secolului al XX-lea

Primele loji din Rusia, după interzicerea lor în 1822 , încep să apară abia în 1905 . Aceste loji deschid Marele Orient al Franței și Marea Lojă a Franței . Primele loji sunt înființate în Sankt Petersburg și Moscova. Loji binecunoscute despre care s-au păstrat informații sigure au fost Renașterea [73] , Steaua Polară [ 74] și Astrea , care au fost deschise sub auspiciile Marelui Orient al Franței, precum și Loja Phoenix [75] , care a fost deschis la Moscova și Sankt Petersburg sub auspiciile Marii Loji a Franței. Lojile nu erau numeroase, așa că în toate lojile WWF erau aproximativ 94 de masoni. În 1908, pentru munca în grade suplimentare de masonerie, a fost deschis capitolul „Astrea”, în care se lucra de la 4 la 18 grade de DPSU [76] . Loja Polar Star a fost închisă în 1909, Renașterea a fost închisă în 1910 din cauza plecării unui număr mare de membri ai lojii către organizația paramasonică în curs de dezvoltare Marele Est al Popoarelor Rusiei. În total, au plecat 37 (din 94) de membri ai lojelor WWF. Și de când VVNR a anunțat o întrerupere a relațiilor cu organizațiile masonice străine, oportunitatea de a găsi loji VVF în Imperiul Rus și-a pierdut relevanța. Informațiile despre cabana „Astrea” sunt foarte rare. Se știe că loja a funcționat în 1916-1917 la Moscova și Sankt Petersburg și probabil conform DPSHU. Loja Phoenix a Marii Loji a Franței a funcționat probabil până la Revoluția din octombrie 1917 [77] .

Marele Orient al popoarelor Rusiei

După cum scrie istoricul francmasoneriei V. S. Brachev , în 1910, din lojile Marelui Orient al Franței au început să fie create loji, care au stat în curând la baza unei noi organizații numită Marele Orient al Popoarelor Rusiei (VVNR) [78]. ] [79] .

VVNR a fost creat la congresul fondator de la Moscova în vara anului 1912 . O diferență caracteristică între lojile WWNR și lojile WWF a fost eliminarea unui număr de articole obligatorii în activitatea lojilor masonice. Astfel de puncte au fost: desființarea gradului de ucenicie, simplificarea sau desființarea completă a ritualurilor, scrierea de programe politice în locul lucrărilor de arhitectură, discutarea problemelor politice la întâlniri, munca nu în numele progresului, ca în lojele de Marele Orient al Franței, dar activitate politică în Duma de Stat , acceptarea femeilor în lojele lor, ruperea relațiilor cu organizațiile masonice mondiale. Lojile VVNR, numite „masonice”, nu erau recunoscute ca atare de membrii Marelui Orient al Franței și de alte organizații masonice, ci erau considerate cercuri politice. Această nerecunoaștere a condus în viitor, când unii dintre foștii membri ai VVNR după Revoluția din octombrie 1917 , au părăsit Rusia, să se supună din nou ritualului inițierii masonice [45] .

Structura de conducere a VVNR era consiliul suprem, condus de secretarul general. Primul secretar general al Consiliului Suprem al VVNR a fost N. V. Nekrasov , după ce, din 1913 până în 1914, A. M. Kolyubakin , cadet stânga . Mai departe, N.V. Nekrasov a revenit la postul de șef al organizației și, începând de la convenția din 1916, socialist- revoluționar A.F. Kerensky . După ce A.F. Kerensky a devenit șeful Guvernului provizoriu al Rusiei, în iulie 1917, postul de secretar general al VVNR a trecut la managerul afacerilor Guvernului provizoriu, menșevicul A. Ya. Galpern .

VVNR a unit câteva zeci de loji, fiecare formată din aproximativ 5-30 de persoane. Loji au fost create pe o bază teritorială. În VVNR au existat mai multe loji speciale: „Militare”, „Literară”, Loja Duma „Trandafir”. Numărul membrilor VVNR a fost de aproximativ 400 de persoane. VVNR și-a încetat activitățile după Revoluția din octombrie 1917 [78] .

Francmasoneria în Rusia contemporană

Din iulie 2020, următoarele organizații masonice sunt reprezentate în Rusia:

Interzicerea Francmasoneriei

Francmasoneria a fost privită de o serie de guverne ca o potențială sursă de opoziție datorită naturii sale secrete și a legăturilor internaționale. După întemeierea masoneriei speculative moderne în Anglia în 1717, mai multe state protestante au restricționat lojile masonice . Astfel, Olanda a interzis lojile masonice în 1735; Suedia și Geneva în 1738; Zurich în 1740; Berna în 1745; în Spania catolică, Portugalia și Italia au încercat să suprime francmasoneria după 1738; în Bavaria în 1784; în Austria în 1795; în Baden în 1813; în Rusia în 1822 [82] ; în Pakistan în 1972 [83] .

Francmasoneria a fost persecutată și interzisă în toate țările comuniste [82] [84] , dar a reușit nu numai să supraviețuiască în Cuba , dar să continue să se dezvolte. În principal datorită participării sale la activități revoluționare și răsturnării regimului Batista .

Savantul masonic Paul Bessel a remarcat că limbajul folosit de regimurile totalitare moderne este similar cu cel folosit de alți critici contemporani ai Francmasoneriei .

Francmasoneria și Holocaustul

Documentele Reichssicherheitshauptamt (RSHA) au supraviețuit , mărturisind persecuția masonilor. Direcția a VII-a, condusă de Franz Sieks , se ocupa de sarcini ideologice, inclusiv de organizarea propagandei antisemite și antimasonice. Se crede că între 80.000 și 200.000 de francmasoni au fost uciși în timpul regimului nazist, numărul exact nu este cunoscut. Francmasonii din lagărul de concentrare au fost clasificați drept prizonieri politici și, în mod similar, purtau un triunghi roșu inversat [85] .

Mica floare albastră a nu mă uita a fost folosită pentru prima dată ca simbol masonic de Marea Loja Zur Sonne în 1926 la convenția sa anuală din Bremen , Germania . În 1938, o insignă „Nu mă uita”, realizată în aceeași fabrică cu insigna masonică, a fost aleasă drept insignă a „ Winter Aid ”, o organizație caritabilă nazistă care a strâns fonduri pentru rearmare. Din cauza acestei coincidențe, francmasonii nu au mai putut folosi „nu-mă-uita” ca semn secret al apartenenței la societate.

După al Doilea Război Mondial, nu-mă-uita a fost din nou folosit ca simbol masonic la prima reuniune anuală a Marilor Loji Unite ale Germaniei din 1948. Francmasonii din întreaga lume încă poartă acest semn ca o amintire a tuturor celor care au suferit în numele Francmasoneriei, mai ales sub regimul nazist.

Loji masonice în lagărele de concentrare

Liberté chérie a fost una dintre puținele [86] loji masonice fondate în lagărele de concentrare naziste în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Loja a fost capabilă să organizeze și să țină întâlniri - în condiții inumane, departe de cele normale, ale unui lagăr de concentrare . Ea a reușit să reziste aproape un an și să nu fie dezvăluită. Francmasonii belgieni nu numai că au organizat o lojă masonică sub nasul gărzilor naziste, dar au avut chiar și o inițiere masonică [87] .

Pe lângă „Liberté chérie”, mai existau două loji similare, care s-au format și în lagărele de concentrare naziste, acestea sunt loji:

Relația cu francmasoneria de către organizațiile religioase tradiționale

Atitudinea bisericilor creștine și a mișcărilor religioase față de masonerie este diferită. În ciuda prezenței și activității lojilor masonice în țările catolice, Biserica Romano-Catolică exprimă o atitudine negativă față de masonerie. În 1738, Papa Clement al XII-lea a anunțat un interdict masoneriei, ceea ce însemna excomunicarea automată a romano-catolicilor din biserică dacă intrau în loja masonică. Leon al XIII-lea , în enciclica sa Humanum Genus din 20 aprilie 1884, a condamnat francmasoneria. Codul de drept canonic din 1917 includea o prevedere conform căreia aderarea la o loji masonică însemna excomunicarea automată. În 1983, a fost adoptat un nou cod care nu menționează organizațiile masonice, dând impresia că această prevedere a fost parțial relaxată de către Biserica Catolică. Cu toate acestea, Congregația pentru Doctrina Credinței a emis o declarație în același 1983 în care afirmă că apartenența la o loja masonică era încă inadmisibilă pentru catolici [89] .

Începând de la Clement al XII-lea până la Leon al XIII-lea, papii Romei au emis 17 bule și enciclice împotriva masoneriei [90] , în care o caracterizau drept „ sectă teomastică ”, acționând cu scopul de a submina și distruge creștinismul, descompunerea statului. și ordine publică [90] . În tauri, în special, s-a remarcat că Francmasoneria este o sectă care predică o doctrină care repetă căderea lui Lucifer, iar „Dumnezeul” Francmasoneriei (“ Marele Arhitect al Universului ”) este Lucifer însuși [90] .

În prezent, Patriarhia Moscovei nu își exprimă oficial poziția în raport cu masoneria. În schimb, ROCOR în 1932 a condamnat oficial francmasoneria „ ca o doctrină și organizație ostilă creștinismului și revoluționară, menită să distrugă bazele statalității naționale ” [91] .

De asemenea, puteți indica afirmațiile antimasonice ale majorității teologilor și misionarilor ortodocși [92] .

Francmasoneria în teoriile conspirației

O atitudine negativă față de masonerie este exprimată de reprezentanții individuali ai asociațiilor religioase, partidelor politice, susținătorii teoriilor conspirației . În ciuda distanțării accentuate a Francmasoneriei în ansamblu față de politică și religie, critica la adresa Francmasoneriei se bazează adesea pe dezvăluirea discursurilor de natură religioasă sau politică sau pe acțiuni precum desenul lui Leo Taxil [93] .

Susținătorii teoriilor conspirației se referă la apartenența unor politicieni celebri în loji și cred că prin ei francmasonii și-au exercitat influența asupra dezvoltării statelor și a cursului evenimentelor istorice. Teoria conspirației masonice este adesea folosită de personalitățile publice naționaliste în timpul revoltelor politice, fie ca o încercare de a le explica, fie de a le folosi ca argument împotriva oponenților lor.

Francmasoneria în filme

muzee francmasonerie

Francmasoneria în literatură

Vezi și

Note

  1. ↑ Marea Lojă Unită a Angliei - Istoria Francmasoneriei . Preluat la 4 octombrie 2018. Arhivat din original la 26 august 2018.
  2. ↑ 1 2 Karpachev S.P. Ghidul secretelor masonice. - M .: Centrul pentru Educație Umanitară (CGO), 2003. - 7 p. - (Biblioteca unui francmason). — 2.500 de exemplare. — ISBN 5-7662-0143-5
  3. ↑ Societatea Rozicruciană din Moscova Tarasov E.I. // Francmasoneria în trecut și prezent. T. 2. - M., 1915. S. 1-26.
  4. ↑ 1 2 3 4 Moramarco M. Francmasoneria în trecut și prezent / Per. Cu acesta. / Intrare. Artă. şi generală ed. V. I. Ukolova . — M. : Progres, 1989. — 304 p. — ISBN 5-01-002055-6 .
  5. ↑ Gruber, Hermann (1910-10-01), Masonry (Masonry) , în Remy Lafort, Censor, The Catholic Encyclopedia: o lucrare internațională de referință privind constituția, doctrina, disciplina și istoria Bisericii Catolice , voi. IX, New York: Robert Appleton Company, OCLC  1017058 , < http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm > . Consultat la 28 septembrie 2009. . Arhivat pe 22 februarie 2011 la Wayback Machine 
  6. ↑ Masonic Service Association - Short Talk Bulletin retipărit pe site-ul Marii Loji din Louisiana.
  7. ↑ Albert G. Mackey. Enciclopedia revizuită a lui Mackey, vol. 2, p. 1003, „Grade simbolice” și p. 1004, „Loja simbolică”. The Masonic History Company, Chicago , 1946.
  8. ↑ Hodapp, Christopher. Francmasoni pentru manechini . https://archive.is/20121224155857/www.ugle.org.uk/what-is-masonry/frequently-asked-questions//
  9. ↑ Hodapp, Christopher. Francmasoni pentru manechini . Indianapolis: Wiley, 2005. p. 52.
  10. ↑ 1 2 Pypin A. N. // Buletinul Europei. T. 2. 1867. S. 68.
  11. ↑ Muratova K. M. Maeștri ai goticului francez. M., 1988. S. 143
  12. ↑ Muratova K. M. Maeștri ai goticului francez. M., 1988. S. 143; Shnaazi și-a exprimat îndoielile pentru prima dată în Istoria artelor, vezi A. N. Pypin // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 69.
  13. ↑ Poezie despre constituțiile masoneriei. Tradus de James Orchard Halliwell. // Registrul masonic al lumii Arhivat 22 octombrie 2020 la Wayback Machine . Philadelphia: J.B. Lippincott & Co., 1860. Pag. 17
  14. ↑ Francis Yates . Iluminarea Rozicruciană. M., 1999. S.369.
  15. ↑ Pypin A. N. // Buletinul Europei. T. 2. 1867. S. 70.
  16. ↑ 1 2 3 Marea Lojă Unită a Angliei. Scopuri și relații ale meșteșugului // Constituțiile Anticei Fraternități de  Masoni Liberi și Acceptați . - Londra: Freemason's Hall, 2005. - P. x-xii.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Francmasoni. Emulation Lodge of Improvement (Londra, Anglia). ritual de emulare. - Londra: Lewis Masonic, 1991. - ISBN 978-0-85318-187-3 .
  18. ↑ ENCICLOPEDIA DE CARITATE SAN PETERSBURG . Preluat la 24 august 2011. Arhivat din original la 12 ianuarie 2014.
  19. ↑ 1 2 Gilkes, Peter. Ritual masonic: Am la dispoziție  // Masonic Quarterly Magazine. - 2004. - iulie ( Nr. 10 ).
  20. ↑ Hodapp, Christopher; Francmasoni pentru manechini p. cincisprezece.
  21. ↑ Este francmasoneria o religie? . Marea Lojă Unită a Angliei . Preluat la 8 mai 2007. Arhivat din original la 18 noiembrie 2006.
  22. ↑ William K. Bissey . GAOTU , Francmasonul din Indiana  (primăvara 1997). Arhivat din original pe 16 noiembrie 2018. Preluat la 25 august 2011.
  23. ↑ S. Brent Morris Ghidul complet al idiotului despre francmasonerie  . - Alpha / Penguin Books, 2006. - P.  212 . — ISBN 1-59257-490-4 .
  24. ↑ 1 2 Marea Lojă Unită a Angliei - Pagina de pornire . Marea Lojă Unită a Angliei (2002). Consultat la 23 februarie 2006. Arhivat din original la 27 decembrie 2001.
  25. ↑ Ce promisiuni fac francmasonii? . // Marea Lojă Unită a Angliei (2002). Consultat la 8 mai 2007. Arhivat din original pe 11 aprilie 2003.
  26. ↑ Margaret C. Jacob. Originile francmasoneriei: fapte și ficțiuni  (engleză) . - Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2005. - ISBN 978-0-8122-3901-0 .
  27. ↑ Chris Trueman. Feudalismul . „Trebuiau să-i depună un jurământ de loialitate lui William... un jurământ făcut pe Biblie era un lucru foarte important și pe care puțini oameni ar îndrăzni să-l încalce, deoarece i-ar condamna în Iad.” Consultat la 8 martie 2006. Arhivat din original pe 21 aprilie 2006.
  28. ↑ Carta masonică este un complex integral de lecții morale și etice și modalități de exprimare a acestora, atât în ​​formă rituală, cât și non-rituală, un sistem de alegorii, simboluri și legende care sunt folosite într-o anumită lojă pentru a prezenta sistemul masonic, principiile și filozofie. Statutele, de regulă, constau dintr-o serie succesivă de grade
  29. ↑ 1 2 Jackson, Keith B. Beyond the Craft. - Londra: Lewis Masonic, 1980. - ISBN 978-0-85318-118-7 .
  30. ↑ John J. Robinson, A Pilgrim's Path , M. Evans and Co., Inc. New York, p.129
  31. ↑ Bessel, Paul M. Printed Rituals (29 noiembrie 2006). Consultat la 15 martie 2007. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  32. ↑ Cohoughlyn-Burroughs, Charles E. Bristol Masonic Ritual: The Oldest and Unique Craft Ritual Used in England  . - Kila, Mont.: Kessinger, 2004. - ISBN 978-1-4179-1566-8 .
  33. ↑ Ritual de meșteșuguri. — Publicat privat, 1990.
  34. ↑ „Se face cineva să jure secret până la punctul în care sunt implicate pedepse sângeroase cu moartea”. Mărturia lui Duane Washum, Maestru închinat trecut Arhivat 6 septembrie 2011 la Wayback Machine , ephesians5-11 Arhivat 2 septembrie 2011 la Wayback Machine
  35. ↑ Francmasoni. Emulation Lodge of Improvement. Ritual de emulare . — al 8-lea. — Londra, Anglia: Lewis Masonic. — C. Prefaţă.
  36. ↑ Firestone, Roger Difficult Questions About Freemasonry (1 decembrie 2001). Consultat la 8 iulie 2007. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
  37. ↑ Mackey, Albert G. Repere ale Francmasoneriei  // American Quarterly Review of Freemasonry and its related sciences. - 1858. - Octombrie ( vol. ii ). - S. 230 . — ISSN 0741-790X . (Transcris de Eugene Goldman, 10 septembrie 1998.)
  38. ↑ Botelho, Michael A. Masonic Landmarks  // The Scottish Rite Journal. - 2002. - Februarie. — ISSN 1076-8572 . Arhivat din original pe 9 aprilie 2002. Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 25 august 2011. Arhivat din original la 9 aprilie 2002. 
  39. ↑ care, la rândul său, fac aluzie la o origine mai veche a acestui și a altor principii masonice de bază, vezi, de exemplu , Constituțiile lui Anderson din 1823.
  40. ↑ Vezi clarificarea OVLA, [1] Arhivat la 9 februarie 2013 la Wayback Machine  și [ 2] Arhivat la 18 martie 2013 la Wayback Machine 
  41. ↑ Scrisoare-formular pentru a solicita recunoașterea reciprocă . Marea Loja FAAM (Masoni Liberi și Acceptați) din Washington, DC (Districtul Columbia), Comitetul pentru Recunoaștere Masonic. Consultat la 9 aprilie 2007. Arhivat din original pe 3 februarie 2012. Exemplu de scrisoare pentru a solicita recunoașterea.
  42. ↑ Mackey, Albert Gallatin Sud // Lexiconul Francmasoneriei . - New York: Barnes & Noble, 2004. - p  . 445 . — ISBN 0-7607-6003-9 . . „...dar când [soarele] ajunge la sud, ceasul este cel mai mare doisprezece și suntem chemați la înviorare”.
  43. ↑ Hodapp, Christopher. Francmasoni pentru manechini . Indianapolis: Wiley, 2005. pp. 97-104.
  44. ↑ Vezi Ce este jurisdicția de sud?  (Engleză)
  45. ↑ 1 2 Serge Caille, Francmasoneria Egipteană a Ritului Memphis-Misraim, tradus din franceză, ISBN 978-5-98882-146-5 , paginile 20-21 (Prefață la ediția rusă, Serge Caille, martie 2011)
  46. ↑ 1 2 3 Baylot, Jean, Histoire du RER en France au XXe siècle , PARIS, 1976, Editions Villard de Honnecourt
  47. ↑ Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié : de l'influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz , Le Mercure Dauphinois, 2010
  48. ↑ Jean Tourniac, Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templiere”, Éditions Dervy 1969
  49. ↑ S. P. Karpachev, Secretele ordinelor masonice, M., Yauza-press, 2007.
  50. ↑ Campbell, Donald G.; Comitetul pentru ritual. Maestrul Mason; Loji neregulate și clandestine // Manual pentru antrenorii candidaților. — Marea Lojă F.&A.M. din California. . — „Soluția problemei [masoneriei neregulate] constă în publicația furnizată fiecărei loji din California. Intitulată „Lista masonică a lojilor obișnuite”, este emisă de Marea Lojă a Californiei lojilor sale constitutive, cu avertismentul că această carte trebuie păstrată în fiecare lojă pentru referință în primirea vizitatorilor și în cererile de afiliere. S-ar putea să existe o copie veche pe care o puteți folosi, deoarece este reeditată în fiecare an.”
  51. ↑ Raport de la Marea Lojă Unită a Angliei: Masoneria Prince Hall și Marea Lojă Prince Hall din Massachusetts (Anexa A: Regularitate)  (link nu este disponibil) . Joseph A. Walkes Jr. Comisia pentru practici masonice false, Philaxis Society (3 octombrie 2006). Preluat la 7 aprilie 2007. Arhivat din original la 8 octombrie 2007.
  52. ↑ Grand Orient de France - Liberté - Egalité - Fraternité . Data accesului: 17 februarie 2019. Arhivat din original la 27 ianuarie 1998.
  53. ↑ Preambul . Preluat la 11 august 2010. Arhivat din original la 7 mai 2006.
  54. ↑ Grande Loge Feminine de France - Site officiel . Preluat la 13 iulie 2022. Arhivat din original la 5 noiembrie 2020.
  55. ↑ Hong. domnișoara St. Leger and Freemasonry Arhivat 29 septembrie 2007 la Wayback Machine , de Edward Conder, Ars Quatuor Coronatorum vol viii (1895) pp. 16-23, 53-6. vol. xviii (1905) p. 46 și retipărit pe site-ul Marii Loji a BC&Y.
  56. ↑ co-masonry.org Arhivat 31 august 2011 pe site-ul oficial Wayback Machine .
  57. ↑ UGLE
  58. ↑ Caritatea masonică . Preluat la 25 august 2011. Arhivat din original la 5 septembrie 2011.
  59. ↑ Institutul Regal Masonic Benevolent . Preluat la 25 august 2011. Arhivat din original la 17 august 2011.
  60. ↑ Royal Masonic Trust for Girls and Boys . Preluat la 8 mai 2007. Arhivat din original la 3 februarie 2012.
  61. ↑ Royal Masonic School for Girls (link inaccesibil) . Preluat la 25 august 2011. Arhivat din original la 13 iunie 2006. 
  62. ↑ Noul Fond Masonic Samaritan . Preluat la 13 iulie 2022. Arhivat din original la 7 iulie 2022.
  63. ↑ Asociația Serviciului Masonic . Preluat la 13 iulie 2022. Arhivat din original la 9 noiembrie 2020.
  64. ↑ Bun venit la Laboratorul de Cercetare Medicală Masonic . Preluat la 13 iulie 2022. Arhivat din original la 26 octombrie 2020.
  65. ↑ Shriners - Bun venit . Preluat la 13 iulie 2022. Arhivat din original la 25 ianuarie 2021.
  66. ↑ Karpachev S. Secretele ordinelor masonice. - M .: „Yauza-Press”, 2007. - p. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  67. ↑ Zaharov V. Yu. Principalele etape în dezvoltarea Francmasoneriei în Rusia . Preluat la 6 iulie 2010. Arhivat din original la 16 octombrie 2013.
  68. ↑ Brachev V. S. Masonii în Rusia: de la Petru I până în zilele noastre. - Sankt Petersburg: Stomma, 2000.
  69. ↑ Karpachev S. Secretele ordinelor masonice. - M .: „Yauza-Press”, 2007. - p. 34. - ISBN 978-5-903339-28-0
  70. ↑ „Carta Francmasonilor”
  71. ↑ 1 2 Francmasoneria - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
  72. ↑ Karpachev S. Secretele ordinelor masonice. - M .: „Yauza-Press”, 2007. - p. 49. - ISBN 978-5-903339-28-0
  73. ↑ WWF Revival Lodge . Data accesului: 5 octombrie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  74. ↑ Loja Steaua Polară. St.Petersburg. (1906-1909 . Consultat la 26 noiembrie 2017. Arhivat din original la 17 august 2011.
  75. ↑ VLF Phoenix Lodge . Data accesului: 5 octombrie 2014. Arhivat din original pe 22 august 2012.
  76. ↑ Capitolul din Astrea . Consultat la 5 octombrie 2014. Arhivat din original la 17 august 2011.
  77. ↑ S. P. Karpachev „Arta francmasonilor”, IPK Pareto-Print, 2015, p. 213 ISBN 978-5-990-54931-9
  78. ↑ 1 2 Marele Orient al popoarelor Rusiei în 1912-1916. Francmasonii și Departamentul de Poliție // Brachev V.S. Masonii în Rusia: de la Petru I până în zilele noastre. - Sankt Petersburg: Stomma, 2000.
  79. ↑ Serkov A. I. Istoria Francmasoneriei Ruse 1845-1945. - Sankt Petersburg: Editura im. N. I. Novikova, 1997. - P. 115 - ISBN 5-87991-015-6
  80. ↑ Karpaciov S.P. Arta francmasonilor. Monografie științifică de referință, Forpost, 2015, ISBN 978-5-9905493-1-9 . S. 218.
  81. ↑ Marea Lojă Simbolică a Rusiei și a Țărilor Aliate a Ritului Antic și Primordial din Memphis-Mizraim
  82. ↑ 12 trosch.org . _ Consultat la 4 noiembrie 2016. Arhivat din original la 30 ianuarie 2013.
  83. ↑ http://www.dawn.com/wps/wcm/connect/dawn-content-library/dawn/the-newspaper/local/masonic-mystique-329
  84. ↑ 12 Articolul _ _ Consultat la 4 noiembrie 2016. Arhivat din original la 8 octombrie 2018.
  85. ↑ Katz, Evreii și francmasonii în Europa, în Israel Gutman, The Encyclopedia of the Holocaust , p. vol. 2, p. 531, ISBN 978-0-02-897166-7 OCLC  20594356 . 
  86. ↑ Împreună cu lojele „Les Frères captifs d’Allach” (lagărul de concentrare), care se află acum la muzeul Grand Orient of France, și L’Obstinée, în Oflag XD.
  87. ↑ Franz Bridoux: La Respectable Loge Liberté Chérie au camp de concentration d'Esterwegen, Nuit et Brouillard Éditions du Grand Orient de Belgique 2009
  88. ↑ Copie arhivată . Data accesului: 13 septembrie 2012. Arhivat din original la 27 februarie 2008.
  89. ↑ Declarație privind asociațiile masonice . Preluat la 9 august 2010. Arhivat din original la 23 august 2011.  (Engleză)
  90. ↑ 1 2 3 Selevich Yu. Francmasonii: Francmasoneria în trecut și prezent // Știință și tehnologie , 2008, nr. 4, p. 59
  91. ↑ Mesajul raional al Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate „Tuturor copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse, în dispersie” 15/28 august 1932 . Data accesului: 9 martie 2011. Arhivat din original pe 28 noiembrie 2010.
  92. ↑ Sisteme de gândire pseudo-religioase: deism, panteism, teism //Osipov A.I. Calea rațiunii în căutarea adevărului. Preluat la 9 august 2010. Arhivat din original la 6 septembrie 2011. Francmasonii se află în spatele campaniei furtunoase din jurul Codului lui Da Vinci, spune diaconul Andrey Kuraev . Preluat la 9 august 2010. Arhivat din original la 20 octombrie 2011.
  93. ↑ Lista de publicații care folosesc sau se referă la Leo Taxil Hoax: Leo Taxil hoax bibliography, Grand Lodge of British Columbia and Yukon . Preluat la 9 august 2010. Arhivat din original la 23 august 2011.  (Engleză)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii