Cohens

Cohans [1] [2] , cohens [3] [4] , cohens [5] [6] [7] [8] [3] , cohans [7] [8] ( ebr. כֹּהֵן ‏‎; pl. h. כֹּהֲנִים ‏‎, koanim ; în Septuaginta  - ἱερεύς, lit. „ preot”; de unde „preot” rusesc) este o clasă de cler în iudaism , formată din descendenți ai familiei Aaron . Cohens a îndeplinit preoția mai întâi în Cort , iar mai târziu în Templul din Ierusalim. Statutul de kohen este moștenit prin linia paternă, sub rezerva unor anumite restricții.

În Biblie , termenul se aplică și preoților cultelor păgâne, cum ar fi „ preoții lui Baal ” din 2 Regi 10:19 .

Originile Kohanim

Conform Bibliei, kohanim au apărut ca preoți într-un sanctuar de tabără ( Tabernacol ).

Cartea Exodului spune că pe Muntele Sinai , chiar înainte de a primi Tablele Legământului , Moise a primit porunca ( Ex.  25:8 , 9 ) de a construi un sanctuar. Tabernacolul a fost chemat să fie locuința lui Dumnezeu, depozitul Chivotului Legământului și să joace un rol crucial în îndeplinirea misiunii încredințate fiilor lui Israel, care includea stabilirea unor forme de slujire pentru singurul Dumnezeu. Producția a fost finalizată la un an după Ieșirea din Egipt.

Dintre cele douăsprezece seminții , seminția lui Levi a fost desemnată ca tribul pe care Domnul Dumnezeu îl alesese și îl chemase în slujba Sa. Astfel, de exemplu, Moise îi proclamă pe leviți ca fiind armata credinței, care pedepsește apostații cu sabia. În Cort, leviții urmau să îndeplinească funcții auxiliare.

Moise și Aaron au venit și de la leviți . Lui Aaron și fiilor săi li s-a poruncit să îndeplinească îndatoririle preoției în Cort - jertfe , tămâie , binecuvântarea poporului și așa mai departe. Ei și descendenții lor (Aaronizii [9] ) devin preoții israeliților - kohanim . Pentru ei și pentru neamul lor, preoția a fost de acum înainte „o rânduială veșnică” ( Ex.  29:9 , Ex.  40:12-15 ).

Pentru ca Aaron și fiii săi să devină cohanim - preoți la Cort, Moise a îndeplinit ritualul ungerii cu ulei asupra lui Aaron și asupra fiilor săi și i-a îmbrăcat în haine speciale.

Şi adu pe Aaron şi pe fiii săi la intrarea în cortul întâlnirii, şi spală-i cu apă, îmbracă-l pe Aaron în haine sfinte, unge-l şi sfinţi-l, ca să-mi fie preot.
Aduceți-i pe fiii lui și îmbrăcați-i în chitonuri și ungeți-i, așa cum l-ați uns pe tatăl lor, ca să-Mi fie preoți, și ungerea lor îi va sfinți preoției veșnice în neamurile lor.

— Ex.  40:12

După moartea lui Aaron, unul dintre fiii săi urma să fie ales să-i ia locul, fiind supus ritualului ungerii cu untdelemn sacru și devenind astfel un mare preot ( kohen gadol , mare preot ), care era numit și „preot uns”. " ( ha-koen ha-mashiach ), și, de asemenea, „un kohen, cel mai înalt dintre frații săi”. Marele preot avea dreptul exclusiv de a săvârși anumite rituri de cult în interiorul sanctuarului (Tabernacol, apoi Templul Ierusalimului ), și singur a intrat în Sfânta Sfintelor , unde era păstrat Chivotul Legământului . Cohens, considerați „obișnuiți” (în Talmud  - kohen hediot , lit. „preot obișnuit”), erau angajați să ofere jertfe pe un altar exterior al sanctuarului. Cărțile istorice ale Bibliei conțin referiri la selecția dintre kohanim a „preoților doi”, ale căror funcții sunt neclare și „preoților care stau de pază la prag” ( 2 Regi 23:4 etc.); sunt, de asemenea, referiri la alte grupuri de kohanim - pkudot , care vegheau asupra ordinului în curțile sanctuarului și „bătrâni kohanim”. Prima carte a Cronicilor spune că pe vremea regelui David a existat o împărțire prin sorți în douăzeci și patru de succesiuni de kohanim ( 1 Cronici 24 ). Fiecare dintre ture (ture) s-a servit la Templu timp de două săptămâni; în sărbătorile de pelerinaj , toate turele s-au servit în Templu în același timp.   

Istoria Kohanimului

Cartea Numerilor povestește despre o răzvrătire împotriva conducerii lui Moise și Aaron, conduse de levitul Core , sub sloganul „toată obștea, toți sunt sfinți... de ce te pui mai presus de poporul Domnului?” ( Numeri  16:1-3 ) Această poveste este privită ca un ecou al lungii lupte dintre leviți și cohanim [10] .

Pe baza analizei informațiilor biblice despre închinarea lui Iahve (în special, despre sacrificii), se presupune că trecerea funcțiilor preoției la kohen, ca moșie separată, de la capii de familie, reprezentanți a triburilor sau a întregului popor, a fost treptat și, practic, finalizat abia până la sfârșitul erei Judecătorii , deși mai târziu s-au făcut sacrificii pe lângă kohanim, de exemplu, jertfa făcută de fiul lui David Adonius „la piatra lui Zohelet”, și restaurarea de către profetul Ilie a altarului de pe Muntele Carmel [1] .

Clasa kohanim și-a păstrat poziția privilegiată după distrugerea Primului Templu și încetarea sacrificiilor și în timpul exilului babilonian . După întoarcerea exilaților, Kohanim au participat la reconstruirea zidurilor Ierusalimului, au supravegheat restaurarea Templului și și-au reluat atribuțiile de cult. Canonul Pentateuhului , format în cele din urmă în acest moment, conține multe legi detaliate referitoare la funcțiile, drepturile și îndatoririle kohanim. Funcțiile lor includeau și păstrarea în Templu a sulurilor Sfintelor Scripturi [1] .

Principalul mijloc de trai al kohanimului erau cadourile, detaliate în legile Torei: anumite părți ale animalelor sacrificate, părți din făină, unt și alte produse, primele roade ale recoltei ( bikkurim ) și răscumpărarea bănească a primelor- bărbați născuți.

Restricții și prescripții ale kohanim

Diverse cărți ale Pentateuhului conțin un număr mare de prescripții cu privire la îndatoririle kohanim, veșmintele lor și păstrarea purității rituale.

Îndatoririle kohanimilor de a sluji pe Atotputernicul în Templu , care este numit „Casa sfințeniei” ( Beit ha-Mikdash ), le impun o serie de restricții speciale.

Și Domnul a zis lui Moise: „Spune preoților, fiilor lui Aaron, și spune-le: Să nu se spurce [atingând] morții poporului lor; numai ruda cea mai apropiată a cuiva <...> îl poate [atinge] fără a se întina; <...> Ei trebuie să fie sfinți pentru Dumnezeul lor și să nu dezonoreze Numele Dumnezeului lor, căci ei aduc jertfe Domnului <...> Să nu ia pentru ei o curvă și spurcate, să nu ia o soție respinsă de lor. soț, pentru că ei sunt sfinți pentru Dumnezeul lor. Sfințiți-l, căci el aduce pâine Dumnezeului vostru; să vă fie sfânt, căci sfânt sunt eu, Domnul, care vă sfințesc.

— Leu.  21:1-8

Puritatea și sfințenia unui preot sunt mai presus de puritatea și sfințenia altor oameni, prin urmare Tora cere ca soția sa să fie o femeie a cărei origine și reputație nu sunt puse la îndoială. Dacă un kohen s-a căsătorit cu o femeie a cărei căsătorie i-a fost interzisă, atunci beit din l-a forțat să desființeze căsătoria cu ea. Legea Torei interzice unui kohen să se căsătorească cu următoarele femei:

O fiică a unui kohen, divorțată sau văduvă, fără copii, urma să se întoarcă la casa tatălui ei. Ridicarea fiicei unui kohen este considerată de Tora ca o infracțiune excepțional de gravă și se pedepsește cu ardere ( Lev.  21:9 ). Marelui preot ( Koen gadol ) i se interzice, de asemenea, să se căsătorească cu o văduvă.

Aceste legi nu și-au pierdut actualitatea până în prezent.

Cohens astăzi

După distrugerea Templului din Ierusalim, kohanim și-au pierdut majoritatea funcțiilor, cu excepția participării la binecuvântarea poporului de către kohanim ( Binecuvântarea Aaronică ) în timpul rugăciunii zilnice în Israel (aceasta este practicată și în unele sinagogi sefarde din afara Israelului) , și în timpul rugăciunii suplimentare Musaf în diaspora, precum și îndeplinirea ritualului de mântuire a întâiului născut . Când citiți sulul Torei în sinagogă , kohen este numit primul. [5]

În unele comunități evreiești, kohanim au dispărut sau au încetat să mai joace un rol proeminent în ritualul religios. Absența kohenilor în comunitățile de prozeliți este explicabilă din punct de vedere istoric: anumite grupuri de evrei kurzi, parțial evrei georgieni, caută o explicație pentru aceasta în legenda despre originea lor din triburile israelite dispărute ; comunitatea Bnei Yisrael  este că în grupul strămoșilor lor care au fugit din Eretz Yisrael, pur și simplu nu existau kohanim, iar evreii din Habban  erau descendenți din aceeași familie, al cărei clan nu s-a întors la tribul lui Levi .

Iudaismul reformat nu recunoaște statutul special al kohenului.

afilierea Cohen

Cohen nume de familie

Numele de familie [1] [6] [11] [12] pot indica apartenența la descendenții lui Kohanim (Aaronizi) . În primul rând, numele de familie reprezentând direct cuvântul „cohen” în diferite variante: Kogan, Kogen, Kohen, și variații ale acestui nume de familie: Kahana, Kan, Kon, precum și numele de familie derivate din aceste baze, diferitele lor modificări și forme derivate. : Kaganer, Kaner [13] , Kaganovich și nume de familie bazate pe fraze cu tulpina „cohen”: Barkan (din bar- care înseamnă „fiu”), Cohen-Tzedek (adică „cohen drept”) și altele. Există, de asemenea, nume de familie derivate din infirmi ale cuvântului „cohen”, de exemplu, unii evrei italieni au luat numele de familie Sacherdote din italiană.  sacerdote  - „preot”.

Un număr considerabil de nume de familie-abrevieri evreiești sunt formate ca acronime - notariconuri din diverse sintagme care indică direct sau indirect Kohanim [14] . Alte nume de familie evreiești formate din acronime evreiești și care au o legătură cu Kohanim: Maza (un acronim din Mi-zera Aaron  - „din sămânța lui Aaron”), Kashdan, Kazhdan (un acronim din Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - „kohanim - mesageri ai Raiului"), Katz (un acronim pentru Koen-Zedek - „kohen drept”) și diferitele lor modificări și derivate (Katsman, Katsnelson).

Există și nume de familie despre care se știe că au fost atribuite unui anumit kohen, de exemplu, numele de familie german Kraushaar ( Kraushaar  - „creț”), printre purtătorii numelui de familie Brunswick ( Brunswick ) se numără descendenți ai unui kohen din Braunschweig , care a primit acest nume de familie în 1809 [15] .

Numele de familie derivate din tulpina „Cohen” într-o formă sau alta sunt larg răspândite. Deci, în Anglia la începutul secolului al XX-lea, astfel de nume de familie reprezentau 3% din totalul evreilor, în alte țări europene - mai mult de 2%. De-a lungul istoriei, mulți rabini au subliniat că nu toată lumea care poartă un nume de familie asociat cu kohanim este neapărat un kohen, în special pentru că evreii au luat adesea numele de fată al mamei lor [11] [16] [17] .

Nume de familie tradiționale Kohanim Variante de prenume Cohen Derivate din tulpina „kohen” și variantele acesteia Combinație cu baza „kohen” și variantele acesteia
  • Barkan (Fiul lui Kan) [12]
  • Ben-Kogen (Fiul lui Kogen) [22]
  • Cohen-Abrish , Avrishi (din Ani ben Rabbi Ishmael  - „Sunt fiul rabinului Ismael”, conform legendei, fondatorul familiei este marele preot rabinul Ismael ben Elisha - unul dintre cei zece înțelepți executați )
  • Cohen-Yonatan (după fondatorul clanului pe nume Jonathan )
  • Cohen-Melamed , Melamed-Cohen (din profesia melamed )
  • Coen-Scali (descendenții familiei Cohen care au fugit în Maroc din Sevilla după masacrul din 1391
  • Cohen-Tannuji (pentru orașul Tanger )
  • Kohen-Zedek („Kohen drept”) [18]
Acronime și derivate ale acestora
  • Barbakov (poate fi derivat din Ben reb Baruch Cohen  - „fiul rabinului Baruch Cohen”) [23]
  • Brik (poate fi derivat din Ben Rabbi Yosef Kohen  - „fiul rabinului Yosef Kohen”), poate avea și o altă origine (de la „Fiul rabinului Yaakov Kopla”, sau de la numele Baruch)
  • Căsătoria , Brock (poate fi derivat din Ben reb Avraham Cohen  - „fiul rabinului Avram Cohen”) [24]
  • Baksha (din bnei kdoshim shel Aaron  - „fiii sfinților [descendenții] lui Aaron”)
  • Kazhdan , Kashdan (din Kohanim shluhei di-shmaya ninhu  - „kohens - mesageri ai Raiului”) [14]
  • Katz (din „Cohen-Zedek” - „kohen drept”), Katsevich , Katsovich , Katsnelson , Katzenelson , etc. [1] [25] [26]
  • Maza , Maze (din mi-zera Aaron  - „din sămânța lui Aaron”) [14] [27]
  • Shah (poate fi derivat din „ Shabtai Cohen ”, sau din Siftei Cohen  – „Buzele lui Cohen”, propria sa compoziție), dar acest nume de familie poate avea altă origine [28]
Alte
  • Aronis , Ahrens
  • Sucherdot(e) [29]
  • Schiff , Schiff  - printre cei care poartă acest nume de familie se numără descendenți ai familiei Coenic a lui Benedict Kahn din Frankfurt pe Main; în majoritatea cazurilor, numele de familie are o origine diferită [30]
  • Yahanun

Cercetare genetică

Deoarece toți Kohanim trebuie să fie descendenți bărbați direcți ai lui Aaron, ei trebuie să moștenească un cromozom Y ancestral de linie masculină , să împărtășească un haplogrup comun și să fie supuși acelorași tehnici de analiză genetică folosite pentru a găsi un cromozom Y Adam . Începând cu anii 1990, împreună cu alte studii despre relația geneticii evreiești cu istoria lor demografică (de exemplu, studiile cronologiei genetice ashkenazi ), au existat mai multe studii țintite asupra geneticii oamenilor care se identifică ca Kohanim sau studii care include analiza acestui grup de populație; a fost introdus conceptul de Aaron cromozomial Y ( ing.  Aaron cromozomial Y ).

Potrivit studiului Origins of Old Testament preots, publicat în revista Nature în 1998, 97 din 106 Kohanim care participă la studiu au un set comun de markeri genetici, când dintre restul evreilor, aproximativ 60% poartă acești markeri, ceea ce a făcut posibil să se vorbească despre un strămoș comun al grupului.kohanim, iar divergența variațiilor în cadrul acestui grup a început acum 2100-3250 de ani, ceea ce poate corespunde perioadei primului templu . S-a remarcat, de asemenea, că frecvența variantei comune pentru Kohanim este aproape aceeași în Kohanim sefardă și Ashkenazi, în ciuda izolării celor două grupuri pentru o lungă perioadă de timp. În acest studiu, a fost introdus conceptul de „ Haplotip modal Cohen ” [31] .

Un studiu din 2009, care a implicat 215 kohanim, a arătat că, deși aproximativ 20 de haplotipuri diferite au fost găsite printre kohanim în experiment, 46% dintre aceștia aveau markerul J-P58, iar haplotipul determinat de acest marker (denumit în prezent ca J1c3 ), include un „haplotip Cohen modal”, iar în grupul de Cohen cu această variantă de haplotip, divergența a început acum 3190 ± 1090 de ani. Dintre alți evrei, 14% aparțineau aceluiași haplotip, iar divergența în acest grup a început cu 19,0 ± 5,6 mii de ani în urmă. Acest haplotip are o origine clară din Orientul Mijlociu, mai mult de jumătate dintre beduini, iordanieni și yemeniți îi aparțin și este aproape absent în afara regiunii [32] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cohen - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Cultul evreiesc  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Muzeul de Istorie  - Yekuno Amlak ". — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  3. ↑ 1 2 L. Mihailova. Tradiții religioase ale lumii: iudaism, creștinism, islam. Tutorial. — M. : Prometheus, 2013. — S. 16.
  4. ↑ Legile ustensilelor din templu. Ch. 8 „Hainele soților Cohen” // Rambam . Mishneh Tora
  5. ↑ 1 2 Cohen  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  6. ↑ 1 2 A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikov. Studii religioase: Dicţionar enciclopedic. - 2006. - S. 458.
  7. ↑ 1 2 Kogany // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
  8. ↑ 1 2 M.V. Borovikov. Kogan (cohens) // Dicționar de termeni ortodocși. - Academia Umanitară Modernă, 2005. - P. 80. - ISBN 5-8323-0368-7 .
  9. ↑ Aaronidele // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  10. ↑ Korah - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  11. ↑ 1 2 3 Jewish Enciclopedia (1911) Arhivat 26 aprilie 2019 la Wayback Machine 
  12. ↑ 1 2 Kaganoff, 2005 , p. 24.
  13. ↑ 1 2 Dicționar de nume de familie evreiești din Imperiul Rus. A. Bader - Pagina 394 - Rădăcini evreiești . forum.j-roots.info.
  14. ↑ 1 2 3 Kaganoff, 2005 , p. 36.
  15. ↑ Weis, 2002 , p. 129.
  16. ↑ 1 2 Cohen, nume // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  17. ↑ Kaganoff, 2005 , p. 120.
  18. ↑ 1 2 3 Guggenheimer, 1992 , p. 167.
  19. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. 415.
  20. ↑ 12 Weis , 2002 , p. 161.
  21. ↑ Originea numelui Kaner - JewAge . www.jewage.org. Arhivat din original pe 17 septembrie 2019.
  22. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. 82.
  23. ↑ Kaganoff, 2005 , p. 131.
  24. ↑ Weis, 2002 , p. 111.
  25. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. 336.
  26. ↑ Katz, prenume // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  27. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. zece.
  28. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. 663.
  29. ↑ Alexander Beider. Nume de familie evreiești la Praga: (secolele XV-XVIII). - 1994. - S. 5-6.
  30. ↑ Guggenheimer, 1992 , p. 669.
  31. ↑ Originile preoților din Vechiul Testament // Natura. - 1998. - 9 iunie.
  32. ↑ Haplotipurile cromozomului Y extins rezolvă liniile multiple și unice ale preoției evreiești // Genetica umană. — 2009.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 templul din Ierusalim
structurilor
Elemente
preoţie
Poveste
muntele templului
Vezi si
 iudaismul
Noțiuni de bază
Fundamentele credinței
Cărți sfinte
Legi și tradiții
comunitatea evreiască
Curenți principali
locuri sacre
Vezi si
Portalul „Iudaism”