Ignatius de Loyola

Ignatius (Ignacio, Inigo) de Loyola ( spaniolă  Ignacio (Íñigo) López de Loyola , basca Ignazio Loiolakoa ; 23 octombrie 1491 [1] , 1 noiembrie 1491 [2] sau 24 septembrie 1491 [3] , Sfânta Casă a lui Ignatius Loyola [d] , Țara Bascilor - 31 iulie 1556 [2] [3] [4] , Roma ) - sfânt romano-catolic , întemeietor al ordinului iezuit , o figură marcantă a contrareformei , în tinerețe a fost un ofițer în serviciul militar spaniol [8] .

Născut în jurul anului 1491 [9] la Castelul Loyola din provincia bască Gipuzkoa . La botez a primit numele Iñigo ( Bask. Iñigo ). După convertirea sa, el a luat numele Ignatius (în spaniolă:  Ignacio ), alegându-l pe Sfântul Ignatie din Antiohia drept patronul său ceresc . Poate că a servit ca prototip al lui Don Quijote în romanul cu același nume al lui Cervantes . Ziua Memorialului - 31 iulie .

Biografie

Primii ani (1491-1521)

Descendent dintr-o veche familie basci. Numit după Sfântul Ignatie (Iñigo) din Onya . A fost cel mai mic dintre cei 13 copii [9] [10] . La vârsta de 14 ani, Iñigo a rămas orfan, iar fratele său mai mare l-a trimis la Arevalo , la John Velasquez, trezorier al curții Castiliei. Acolo, Inigo a servit ca paj. Ajuns la vârsta majoratului, a intrat în serviciul militar [11] . A participat la reprimarea revoltei comuneros [10] . Ulterior, vorbind despre tinerețea sa, pr. González de Camara, el s-a descris la acea vreme în următoarele cuvinte: „Atent la înfățișarea mea, avid de succes cu femeile, îndrăzneț în curte, pretențios în chestiuni de onoare, neînfricat de orice, apreciind ieftin viața mea și a altora, eu răsfățat cu lux... »

1521 Apărarea Pamplonei

În 1521, Iñigo de Loyola a participat la apărarea Pamplonei , care a fost asediată de trupele franceze și navareze conduse de André de Foix . În oraș locuiau mulți navarezi, care au trecut de partea inamicului, iar autoritățile orașului au decis să se predea. 20 mai 1521 André de Foix a intrat în oraș. Inigo, care a rămas loial regelui său, cu o mână de soldați s-a retras în cetate . Asediul a început pe 21 mai. „Atacul durase deja un timp decent, când am fost lovit de un proiectil care mi-a alunecat între picioare și l-am rănit pe unul și l-a rupt pe celălalt”, a spus el mulți ani mai târziu despre. Gonzalez de Camara. După această accidentare gravă, el a petrecut următoarele zece zile la Pamplona. Francezii i-au respectat curajul, Inigo a fost tratat de medici francezi, iar apoi a fost transferat pe targă la castelul tatălui său, din Loyola.

1521–1522 Castelul Loyola

Curând a devenit clar că tremuratul din timpul călătoriei i-a afectat sănătatea, iar medicii au fost nevoiți să-i facă o altă operație – foarte grea – după care era din ce în ce mai rău pe zi ce trece. Pe 24 iunie, ziua Sfântului Ioan Botezătorul , medicii, care nu mai credeau în vindecarea lui, l-au sfătuit pe Iñigo să se spovedească. În ajunul zilei Sfântului Petru , care era considerat patronul familiei Loyola, Iñigo a fost împărtășit și uns. Pe timpul nopții a fost o îmbunătățire bruscă, iar a doua zi a fost în afara oricărui pericol. Dar osul nu a crescut împreună în mod corespunzător, iar operația a trebuit să fie făcută din nou, chiar mai lungă și mai dureroasă decât toate precedentele. În perioada de convalescență care a urmat, Inigo a cerut să i se aducă romanele cavalerești pentru a le citi. Dar în castel nu existau romane - în biblioteca familiei se păstrau doar Viaţa lui Iisus Hristos de Cartuzianul Rudolf şi un volum din Vieţile Sfinţilor .

A trebuit să citesc ce este. Și în aceste cărți a descoperit eroismul: „acest eroism este diferit de al meu și este mai înalt decât al meu. Nu sunt capabil de asta? Inigo a observat – și a rămas uimit – că, după ce a citit câteva pagini din Viețile Sfinților, o lume de neînțeles a luat stăpânire pe sufletul său, în timp ce visele de glorie și iubire au lăsat un sentiment de gol. „Două spirite opuse lucrează în mine. Prima mă încurcă: este de la diavol. Al doilea mă liniștește: este de la Dumnezeu. El trimite un slujitor la Burgos pentru a aduce carta cartuşiană şi studiază cu atenţie acest document.

1522 Pelerinaj la Montserrat

În martie 1522, Ignatie era pe cale să facă un pelerinaj la Ierusalim . Dar mai întâi a mers la Montserrat ( în spaniolă  Montserrat ) - o mănăstire benedictină de munte de lângă Barcelona , ​​unde se păstrează miraculoasa statuie a Fecioarei . Pe parcurs, a făcut un jurământ de castitate . În orașul Igualada , nu departe de mănăstire, a cumpărat un halat din țesătură grosieră, un toiag, un balon și pantofi de in cu tălpi de frânghie. La 21 martie 1522, a venit la Montserrat și s-a pregătit pentru o spovedanie completă timp de trei zile. 24 martie (cu o zi înainte de Buna Vestire ) s-a spovedit, s-a schimbat în zdrențe, și-a dat hainele cerșetorului și a început „Vegul de Noapte” („Paznicul de Noapte”, premergător cavalerului, constă în abluție, spovedanie, Împărtășanie, binecuvântare și predare). peste sabie). Toată noaptea a stat în capela din fața chipului Sfintei Fecioare, uneori îngenuncheat, dar nepermițându-și să stea jos, iar în zori și-a predat armele - o sabie și un pumnal - călugărului care s-a spovedit. l-a rugat să-l spânzureze ca ofrandă în capelă. De acum înainte, s-a considerat cavaler de Regina Cerului.

1522-1523 Manresa. Bobotează pe Kardener

La răsăritul soarelui a coborât din Montserrat și s-a oprit în orășelul Manresa . Acolo a găsit o grotă retrasă pe malul râului Cardener (Cardener), lângă apeductul roman și a decis să petreacă câteva zile în rugăciune în acest loc retras. Trăia din pomană , ținea un post strict, mergea la Liturghie dimineața, avea grijă de bolnavi la spitalul local și se ruga în catedrală seara. Curând s-a îmbolnăvit și a fost adăpostit într-o mănăstire dominicană . Aici a trăit o criză spirituală: la început, au apărut îndoieli că la spovedania din Montserrat s-a pocăit cu adevărat de toate păcatele sale anterioare și a încercat din nou să-și amintească toate păcatele pe care le săvârșise în viață. Cu cât își aducea aminte mai mult, cu atât îi părea mai neînsemnat și mai nedemn. Spovedania nu a ajutat. A existat tentația de a se sinucide. La un moment dat, Ignatie s-a gândit de unde vin aceste îndoieli și ce efect produc ele în sufletul său, apoi a decis în mod conștient să nu mai mărturisească păcatele trecute: „Am înțeles”, a spus el mai târziu, „că o astfel de mărturisire conține o acțiune. Duh rău." La scurt timp după aceea, în timp ce Ignatius mergea de-a lungul malurilor râului Kardener către o biserică îndepărtată, s-a oprit, privind în apă. „Ochii minții mele au început să se deschidă. Nu a fost o viziune, dar mi s-a dat înțelegerea multor lucruri, atât spirituale, cât și referitoare la credință, precum și științele umane, și cu atât de mare claritate... E suficient să spun că am primit o mare lumină a înțelegerii, deci dacă adunați tot ajutorul primit de-a lungul vieții mele de la Dumnezeu și toate cunoștințele pe care le-am dobândit, mi se pare că ar fi mai puțin decât ceea ce am primit în acest singur caz. Mi se părea că am devenit o altă persoană... Toate acestea au durat cel mult trei minute. Iarna anului 1522, care s-a dovedit a fi foarte grea pentru el, a petrecut-o la Manresa.

1523 Pelerinaj în Țara Sfântă

La 28 februarie 1523, Ignatie s-a îndreptat spre Barcelona , ​​de acolo pentru a naviga în Italia și a face un pelerinaj la Ierusalim . În așteptarea corabiei, a dus aceeași viață ca la Manresa: se ruga, îngrijea suferințele din spitale, strângea pomană. La 23 martie 1523, a navigat în Italia și cinci zile mai târziu a sosit la Genova și de acolo a plecat la Roma . După ce a primit binecuvântarea Papei Adrian al VI -lea , a călătorit la Veneția pe jos și a navigat cu vaporul pe 15 iunie. La 1 septembrie, nava a ajuns în Țara Sfântă, unde pelerinii au fost întâmpinați de franciscani , care i-au condus apoi în jurul Ierusalimului, Betleemului și Iordanului timp de două săptămâni . Ignatie l-a întrebat pe starețul franciscan: „Părinte, aș vrea să-mi petrec restul zilelor în mănăstirea ta”. Starețul a fost de acord, dar provincialul franciscan (șeful provinciei) a refuzat cererea, iar Ignatie s-a întors din nou la Barcelona.

1526-1528 Ani de predare. Probleme cu Inchiziția

Ignatie a realizat că cunoașterea este necesară pentru munca apostolică. Prin urmare, la vârsta de 33 de ani, a început să studieze limba latină în școala elementară, împreună cu copiii săi . Jérôme Ardevol, profesor de latină, i-a oferit lecții suplimentare gratuit, iar doi ani mai târziu și-a anunțat studentul că acum știe destule pentru a asculta prelegeri la universitate. În mai 1526, Ignatius a mers pe jos la Alcala (unde se afla universitatea), situată la cinci sute de kilometri de Barcelona .

La Alcala, ca și la Barcelona, ​​el, pe lângă studiile la universitate, le-a învățat pe copii catehismul și i-a instruit pe toți cei care apelau la el pentru ajutor. În acest sens, Ignatie a fost denunţat, a fost arestat, iar după 42 de zile de închisoare a fost anunţată o sentinţă prin care i-a fost interzis să instruiască şi să propovăduiască sub pedeapsa excomunicarii din Biserică şi izgonirea veşnică din împărăţie. După trei ani, interdicția ar putea fi ridicată dacă i se acordă permisiunea unui judecător sau vicar general. Arhiepiscopul de Toledo i-a recomandat lui Ignatie să nu rămână la Alcala și să-și continue studiile la Salamanca . Totuși, chiar și la Salamanca, aproape imediat după sosirea sa, Ignatie a fost invitat la un interviu la mănăstirea dominicană și au început să întrebe despre Exercițiile spirituale pe care le-a susținut la Alcala. Cazul a fost trimis instanței bisericești. Judecătorii nu au găsit nicio erezie în învățăturile sale și 22 de zile mai târziu a fost eliberat. După aceea, Ignatius a luat decizia de a părăsi Spania și a plecat la Paris .

1528-1534 Ani de predare. Paris

În 1528, când Ignatius a ajuns la Paris , avea 37 de ani. Hotărând să-și reia educația de la zero și să reia bazele latinei, a intrat la școala Montagu și a rămas acolo până în octombrie 1529. Apoi a intrat la școala Sf. Barbara pentru a studia filozofia. În 1532, după patru ani de studii, cu puțin timp înainte de Crăciun , a promovat examenul și și-a luat diploma. În februarie 1533, Ignatie a promovat un alt examen - la gramatică, iar apoi, oferind dovezi că a urmat un curs de comentarii despre Aristotel , a studiat aritmetica, geometria și astronomia, după o serie de examene și o dezbatere publică ținută în biserica Sf. Julian the Poor, a primit o diplomă de master. De acum înainte, el avea dreptul „de a preda, de a participa la dispute, de a determina și de a efectua toate acțiunile școlare și ale profesorilor... atât la Paris, cât și în întreaga lume”. Nu mai rămânea decât să treacă examenul de doctor. Dar înainte de acest examen, Ignatie a urmat și cursuri de teologie de la dominicani. Proba de doctorat a avut loc în 1534, în Postul Mare , Ignatie i s-a acordat o diplomă și i s-a prezentat o cască de doctor: o șapcă rotundă neagră cu vârful pătrat, decorat cu un ciucuri.

15 august 1534 Jurăminte la Montmartre

În anii săi de studiu la Paris, Ignatius i-a întâlnit pe Peter Favre , Francis Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla și Simon Rodriguez . Fiecare dintre ei le-a predat Exercițiile spirituale. Toți au fost uniți de dorința de a crea un grup dedicat slujirii lui Hristos.

La 15 august 1534, în ziua Adormirii Maicii Domnului , la Montmartre , în biserica Sf. Dionisie, ei - toți șapte - în timpul slujbei pe care a slujit-o Petru Favre, au adus jurămintele de neposedare, de castitate. și lucrarea misionară în Țara Sfântă. În cazul în care era imposibil să se împlinească ultimul jurământ înainte de 1 ianuarie 1538, s-a hotărât să plece la Roma și să se pună la dispoziția Sfântului Scaun. Dar mai întâi toată lumea a trebuit să absolve.

1535-1537 Veneţia. Hirotonire

În 1535, Ignatie s-a îmbolnăvit grav. A fost nevoit să părăsească Parisul și să se întoarcă în Spania. Simțindu-se mai bine, a mers pe jos la Veneția și a ajuns acolo la sfârșitul anului 1535. Aici, în așteptarea tovarășilor, și-a continuat studiile de teologie. Restul au sosit de la Paris la 18 ianuarie 1537. În această perioadă a anului nu exista nicio comunicare între Veneția și Palestina și, în așteptarea unor zile mai bune, toți au decis să lucreze în spitale. Până atunci, încă cinci persoane s-au alăturat societății. La 24 iunie 1537, Ignatie și tovarășii săi au fost hirotoniți preoți.

1537-1541 Roma. Întemeierea Societății lui Isus (ordinul iezuit)

Deoarece, din cauza izbucnirii războiului dintre Veneția și Turcia , a fost imposibil să navigheze spre Palestina, jurământul dat la Montmartre i-a obligat să plece la Roma. În 1537, după o audiență, Papa Paul al III-lea i- a însărcinat pe Laines și Peter Favre să predea discipline teologice la Universitatea din Roma. Oamenii i-au ascultat de bunăvoie pe noii predicatori, dar cardinalii și aristocrația au început să-i persecute. Ignatie și-a asigurat o întâlnire personală cu Papa Paul al III-lea, iar după o conversație de o oră, Papa a decis să-l sprijine pe Ignatie și pe tovarășii săi.

În ziua de Crăciun a anului 1538, Ignatie a săvârșit prima sa liturghie la biserica Sfânta Maria cea Mare din Roma.

În 1539, întrebarea s-a ridicat în fața lui Ignatie și a camarazilor săi: „ce mai departe?” S-a hotărât formarea oficială a unei comunități - un nou ordin monahal. În același an, Ignatie ia prezentat Papei Paul al III-lea Stabilimentele, un proiect al viitoarei Carte, în care, pe lângă cele trei jurăminte standard de ascultare, castitate și neposedare, a fost adăugat un al patrulea: un jurământ de ascultare directă. către Sfântul Părinte. La 27 septembrie 1540, prin bula papală Regimini militantis ecclesiae  a fost aprobat statutul noului ordin - Societatea lui Isus . Numele Ordinului a fost propus chiar de Loyola. De asemenea, i se atribuie paternitatea motto-ului Ordinului - „Ad Maiorem Dei Gloriam” („Spre slava mai mare a lui Dumnezeu”) [12] .

Pentru Postul Mare din 1541, Loyola a fost ales primul general superior al ordinului (abreviat ca „general”).

Viața de mai târziu (1542-1556)

A lucrat pentru a îmbunătăți educația preoților și a credincioșilor de rând. Loyola a exprimat ideologia Ordinului în aceste cuvinte - slujirea credinței și răspândirea dreptății. În același timp, Ordinul condus de el a devenit una dintre principalele forțe intelectuale ale catolicismului în lupta împotriva Reformei . Generalul Ordinului a introdus un jurământ de ascultare neîndoielnică față de Papă și disciplina strictă în cadrul Ordinului [13] . Loyola a organizat mai multe societăți caritabile religioase, cu el s-au deschis 33 de colegii iezuite în întreaga lume. Loyola dorea ca membrii ordinului său să curețe biserica de corupție, păstrând în același timp tradițiile [14] .

A scris mai multe cărți despre practici spirituale: „Exerciții spirituale”, „Jurnal spiritual” (1545), „Autobiografie” (1555) [10] .

Canonizare (1622)

La 3 decembrie 1609, a fost beatificat de Papa Paul al V -lea.

La 12 martie 1622, a fost canonizat împreună cu Francisc Xavier de către Papa Grigore al XV-lea .

Învățături

„Exerciții spirituale”

„Exercițiile spirituale” („ Exercitia Spiritualia ”) ale Sfântului Ignatie, aprobate de Papa Paul al III-lea la 31 iulie 1547, sunt o combinație a unui test de conștiință, reflecție, contemplare, rugăciune verbală și mentală. Exercițiile sunt împărțite în patru etape - săptămâni (denumirea „săptămână” este destul de arbitrară, în funcție de succesul celui care face exerciții, fiecare săptămână poate fi redusă sau mărită). Prima săptămână este curățarea ( vita purgativa ). În această perioadă, omul își amintește de păcatele săvârșite în istoria lumii și de către el însuși, în viața personală, făcând eforturi pentru a „realiza convertirea primară”: pentru a ieși din starea de păcat și a găsi har. A doua săptămână este iluminatoare ( vita illuminativa ), este dedicată reflecțiilor cu rugăciune asupra vieții pământești a lui Isus: de la Nașterea Sa până la sfârșitul slujirii Sale publice. A doua săptămână este văzută ca pregătire pentru decizie, răspunsul la chemarea de a-l urma pe Hristos, la o anumită alegere de viață. A treia săptămână este unirea cu Hristos în suferința și moartea Sa pe cruce. Astfel, cel care exercită moare împreună cu Hristos pentru a fi înviat împreună cu El. Săptămâna a patra - Învierea și Înălțarea. Fructul spiritual al tuturor săptămânilor este cea mai înaltă contemplare de dragul găsirii iubirii ( contemplatio ad amorem ), care face posibil să iubești totul în Dumnezeu și pe Dumnezeu în toate.

Rugăciunea preferată a Loyolei

Compoziții

• Sf. Ignatie de Loyola Exercitii spirituale. Jurnal spiritual. - Moscova: Institutul de Filosofie, Teologie și Istorie al Sf. Foma , 2006. - 376 p. ISBN 5-94242-021-1
• Sfântul Ignatie de Loyola Povestea unui pelerin despre viața sa, sau Autobiografie. / (traducere de A. N. Koval) - Moscova: Colegiul de Filosofie, Teologie și Istorie a Sf. Toma d'Aquino la Moscova, 2002.

Note

1. ↑ 1 2 Store norske leksikon  (carte) - 1978. - ISSN 2464-1480
2. ↑ 1 2 3 4 BeWeB
3. ↑ 1 2 3 4 Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ 1 2 diverși autori Encyclopedia of Renaissance Philosophy / ed. M. Sgarbi - Springer, Cham , 2019. - doi:10.1007/978-3-319-02848-4
5. ↑ 1 2 Pas L.v. Genealogics  (engleză) - 2003.
6. ↑ http://catholicsaints.info/saint-ignatius-of-loyola/
7. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - P. 28.
8. ↑ Loyola // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
9. ↑ 1 2 „Ignatie de Loyola” // Enciclopedia Catolică . T. 2. M.: 2005, p. 36
10. ↑ 1 2 3 LOYOLA • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat: 2 octombrie 2022. (nedefinit)
11. ↑ Forsten G.V. Loyola, Inigo-Lopets // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
12. ↑ Perevozchikova L.s., Dorohina R.v. Politica educațională a Ordinului Iezuiților  // Buletinul Academiei Creștine Ruse pentru Științe Umaniste. - 2016. - T. 17 , nr. 4 . — S. 339–344 . — ISSN 1819-2777 .
13. ↑ Galibina-Lebedeva Elena Sergheevna. Ordinul Iezuiților în ajunul celei de-a 500-a aniversări a Reformei  // Geneza: Studii istorice. - 2017. - Emisiune. 6 . — S. 138–160 .
14. ↑ D. V. Shmonin. O introducere în filosofia contrareformei: iezuiții și a doua scolastică  // Verbum. - 1999. - Emisiune. 1 . — S. 67–91 . — ISSN 2079-3561 .

Literatură

• Loyola // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
• I. V. Lupandin. Loyola  // Noua Enciclopedie Filosofică  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• Hugo Rahner SJ Ignatius de Loyola și dezvoltarea istorică a spiritualității sale. - Moscova: Colegiul de Filosofie, Teologie și Istorie a Sf. Toma d'Aquino la Moscova, 2002. —116 p. ISBN 5-94242-002-5
• Michel Leroy . Mitul iezuiților: De la Beranger la Michelet - Moscova: Limbile culturii slave, 2001.
• Heinrich Böhmer . Iezuiți / Iezuiți. Boehmer G.; Inchiziția. Lee G. Ch. - Sankt Petersburg: Editura LLC POLYGON, 1999.
• Ignatius Loyola și Don Quijote / Bicilli P. M. Locul Renașterii în istoria culturii. - Sankt Petersburg. : Mithril, 1996. - XIV, 256 p.
• Biblioteca biografică a lui F. Pavlenkov. ZhZL în 3 volume ISBN 5-224-03120-6
• Vetlugina A. M. Ignatie Loyola. - M . : Gardă tânără, 2016. - 306 [14] p.: ill. ( Viața oamenilor remarcabili: serii mici )
• Stefan Kihle  - Ignatie Loyola. Profesor de spiritualitate, 2004, Editura: Adevăr și Viață. ISBN 5-88403-042-8
• Bykov Alexandru Alekseevici . Ignatie Loyola. Viața și activitățile sale sociale. Schiță biografică. 1890
• Pavlenkov F. F.  - Buddha. Confucius. Savonarola. Torquemada. Loyola. 1993. Editura: Sankt Petersburg: „Redactor LIO”. ISBN 5-7058-0199-8
• Bart R.  - Sade, Fourier, Loyola. 2007. Editura: Praxis. ISBN 978-5-901574-63-8

Link -uri

• Exerciții spirituale

Site-uri tematice	discogs Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron biografică spaniolă in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Baza de date cu nume notabile Universalis
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90172058 BNC : a10483846 BNE : XX961141 BNF : 11908177n CiNii : DA02012882 CONOR : 41210723 , 96730467 GND : 118555359 GTAA : 113339 ICCU : CFIV002890 ISNI : 0000 0001 2142 8944 J9U : 987007262819605171 LCCN : n79049329 LNB : 000006934 NDL : 00448126 NKC : jn20000700771 NLA : 36362084 NLG : 240090 , 165844 NLP : A11794252 NSK : 000102069 NTA : 068571488 NUKAT : n94205071 PTBNP : 23345 LIBRIS : hftw0j013zs2179 SUDOC : 027325067 VcBA : 495/24837 VIAF : 88881025 , 36158792833839040001 WorldCat VIAF : 88881025 , 36158792833839040001 ULAN : 500353757 RNB : 77125939 , 7750252