Malchiștii

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 13 iulie 2021; verificările necesită 106 editări .
malchiștii
amenda
Exoetnonime miho
Tip de Societatea istorică
Modern Taip / Tukhum / Shahar
Etnoierarhia
Rasă caucazoid
Tip de cursă caucazian
grup de popoare popoarele nakh ( vainakhs )
date comune
Limba Dialectul Melkhinsky al dialectului Galanchozh al limbii cecene
Religie credințe tradiționale • închinători de soare și foc (original)
• (original )
• Islamul sunnit
Primele mențiuni secolul al XIII-lea (ca „creioane colorate” în sursele georgiane)
Aşezare modernă
 Rusia : NA Cecenia : NA Inguşetia : NA Georgia : NA
     
     
 
Aşezare istorică

Caucazul de Nord :

• Zona istorică a Malkhist
Statalitate
×

Malkhists (și în literatura de limbă rusă: Melkhists, Melkhists, Myalkhists ); autonume : Melchiy ( Cech . și Ingush. malchiy  - literalmente „floarea-soarelui” [1] ); autonumele ca societate [K. 1] : Malchiy (tot în literatura de limbă rusă: Melchiy, Myalchiy ); exoetnonim vechi : mitho [K. 2]  este un [2] etnogrup mare Nakh (așa-numita societate ), unii cercetători consideră Malkhii nu un tukkhum, ci un taip mare, care, la rândul său, este împărțit în ramuri mai mici - gars și unele [3] . Potrivit altor surse, malkhistii sunt de asemenea incluși în compoziția taip a Cecenilor Kists . Până la începutul secolului al XXI-lea, ei se autoidentifică ca parte a cecenilor și ingușilor ( identitate națională pe mai multe niveluri ). Uneori sunt numite în mod tradițional una dintre cele nouă societăți cecene (tukhums) sau opt societăți inguș (shahars) [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] .

Societatea s-a format în regiunea istorică de înaltă muntă Malchist , probabil în Evul Mediu . În timpul expansiunii Imperiului Rus în Caucaz , malchiștii au participat la rezistența generală a populației din această regiune. În secolul al XX-lea, împreună cu alți Vainakh , au supraviețuit integrării în societatea socialistă a URSS și deportării în Kazahstan , iar la începutul secolelor XX și XXI au fost implicați în conflictele militare din Ichkeria , care încerca să se auto-auto- determina .

În zilele noastre, malchiștii sunt un grup etnic care trăiește în diferite regiuni din Cecenia , Ingușeția și alte regiuni ale Federației Ruse , precum și în Georgia . Limba este dialectul Melkhinsky al dialectului Akkin-Orstkhoy al limbii cecene. Religia este islamul sunnit . Până în 2002, malkhistienii nu au fost înregistrați în recensămintele oficiale ale populației din URSS și din Rusia modernă , totuși, din cauza nivelului tot mai mare de conștiință națională și a interesului pentru propria lor istorie în rândul popoarelor caucaziene de nord , unii reprezentanți ai Vainakh. populația s-a autoidentificat ca „ Melchi ” și „ Melchi cu limba ingușă ” în recensământul din întreaga Rusie din 2010 [K. 3] .

Titlu

Numele de sine al grupului etnic vorbitor de nakh în limba rusă  este malkhi , melkhi sau mya lkhi , în funcție de modul în care rădăcina gramaticală cecenă - ingușă ma'lkh este transcrisă în rusă în diferite surse  - prin a , e sau ya . În limbile cecenă și ingușă, etnonimul endo la plural este indicat ca malkhii [11] , la singular  - malkhe [11] / malkhi [12] (în forma de cuvânt ingușă malkhe are o altă semnificație - adverbul „în soare" [11] ). Într-o serie de publicații, pentru a desemna un etnonim, numele etnogrupului este folosit ca nume propriu al societății - Malkhii (transcriere în limba rusă - Malkhii, Melkhii sau Myalkhiy ) . Numele este indicat cu majuscule , deoarece în acest caz autorii văd numele generic în nume . Unii cercetători care descriu toponimul  – regiunea Malchistu [K. 4] , ele indică și numele etnonimului - societatea lui Malkhist sau, dimpotrivă, numele societății Malkhii, ei numesc zona istorică a așezării etnogrupului, creând astfel o oarecare confuzie în terminologie , intercalând conceptele de „toponim-etnonim”. Se obișnuiește să se folosească numele de sine al unui etnogrup în tradiția în limba rusă a scrierii etnonimelor - Malkhists , Melkhistians [11] și Mya Lkhistians [ K. 5] (există și alte variante, de exemplu, Melkhins). În toate aceste forme, numele este folosit în literatura științifică și populară caucaziană modernă în limba rusă ( vezi § Variante ale ortografiei etnonimului ).

Etimologie

Ca în majoritatea cazurilor, etnonimul Malkhii , probabil, a fost format din numele zonei istorice a reședinței sale - Malkhisty [12] . Endoetnonimul Melkhi se întoarce la limbile Vainakh , unde cuvântul Malkh înseamnă „soare” [13] [14] . Istoricul local , profesorul și poetul popular cecen A. S. Suleymanov în lucrarea sa „ Toponimia Ceceno-Ingușeției ” (1976) a raportat că numele tukkhum Malkhii / Melkhii poate fi asociat cu amplasarea majorității satelor sale din sudul (însorit). ) versantul muntelui Kore-Lam , de la care numele locuitorilor - Malkhi / Melkhi  - literalmente „floarea soarelui”. Cercetătorul citează, de asemenea, cea de-a doua versiune a originii numelui „sunshine”, conform căreia acesta a apărut în perioada în care malchiștii erau adoratori ai soarelui și focului, ceea ce putea servi ca formare a numelui clanului-trib al lor [1]. ] .

Ipoteze alternative

Potrivit lui A. D. Vagapov , numele lui Malkhya nu a apărut conform schemei „de la toponim la etnonim”, dar numele grupului etnic dat de vecini conform celor mai frapante trăsături ale reprezentanților malkhistienilor ar fi putut fi primar. Cercetătorul a trasat etimologia lui malhya la rădăcina arabă mlkh , de la care provine cuvântul malikh  - „frumoasă”, „frumoasă”, „frumoasă”. În opinia sa, acest cuvânt s-ar putea schimba în mod natural sub forma malikhi > malhyi > malkhi . A. D. Vagapov a restaurat aceeași formă internă de etimologie pentru alte etnonime nakh - cecen , nokhchi , beno , nikIaro, chIeberlo , shikaro . A. D. Vagapov a exprimat o altă versiune, dar nu despre etimologia etnonimului, ci despre originea toponimului - Malchista , ridicându-l la aceeași rădăcină arabă mlkh , dar, poate, dând o formă diferită a cuvântului - MalgIi , în sensul de „sărat (sursă) [12] vezi Malchist § Ipoteze alternative ).

Exoetnonime

În secolul XIX - începutul secolelor XX. Documentele în limba rusă îi cunoșteau pe malchiști sub numele de Mitkho (pentru vechea ortografie rusă , este mai corectă cu majuscule, deoarece etnonimele la acea vreme erau de obicei indicate cu majuscule). Numele mitkho a venit rușilor din documentele georgiene , în care, la rândul său, a venit de la cei mai apropiați vecini georgieni ai malkhistilor - Khevsurs . Numele mitho ar putea fi folosit atât în ​​relație cu malchiștii înșiși, cât și cu regiunea lor - Malchist [15] .

Variante de ortografie ale etnonimului


ortografie rusă
ortografie cecen-inguşă 		Forma de utilizare
a numelui 		Menționarea numelui
în cercetare
Rădăcina gramaticală cecenă - ingușă malh , transcrisă în rusă ca malh : _
— Malh
ma lh Malh _
 etnonim: etnonim comun
: etn. nume
etnonim/toponim: comunitate cecenă 		Volkova N. G.
Volkova N. G.
Miziev I. M. și alții. 		1973
1973
1988 		[16]
[17]
[18]
Malchi malkhi
-
-
Malkhi
malkhi (singular în cefa.) 		comunitate, locuitorii defileului
etnonim
etnonim
etnonim/toponim: comunitate, unire auls
tribul cecen 		Suleimanov A. S.
Malsagov A. U. (Partea 1)
Golovlev A. A. Akhmadov
Ya. Z.
Vagapov A. D. 		1976
2002
2007
2009
2011 		[1]
[19]
[20]
[21]
[12]
Malchi th —
Malchiy
Malchiy 		etnonim: teip
etnonim
etnonim: teip unire, comun 		Oshaev Kh. D.
Suleimanov A. S.
Nataev S. A. 		1930
1985
2013 		[22]
[23]
[24]
malchist —
Malchista 		etnonim/toponim: comunitate
etnonim/toponim: comunitate/defileu 		Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1973
1976 		[16]
[25]
Malkhistani — etnonim: locuitori ai defileului Oshaev H.D. 1930 [26]
Malchist și Ntsy — etnonim: locuitori ai defileului
etnonim: etnic. nume, societate
, locuitori ai defileului 		Oshaev H. D.
Volkova N. G.
Suleimanov A. S. 		1930
1973
1976 		[27]
[28]
[29]
Malkh i ist e — etnonim/toponim: comunitate, unire de auls Akhmadov Ya. Z. 2009 [treizeci]
Rădăcina gramaticală cecenă - ingușă malkh , transcrisă în rusă ca melkh : _
melchi — etnonim: etnic. nume
etnonim 		Volkova N. G.
Malsagov X. S.-G. 		1973
2004 		[17]
[31]
Melchist malchiy (plural), malhe (singular) Ingush/vorbitori nativi ai dialectului Melkhist Ing.-rus. cuvinte. 2009 [unsprezece]
Mel chi _ — Societatea ingușă / societatea Kistin îndepărtată Kusheva E.N. 1963 [32]
Rădăcina gramaticală cecenă - ingușă malh , transcrisă în rusă ca m i e lh :
— mielhi (singular în ing.) trib cecen Vagapov A.D. 2011 [12]
Rădăcina gramaticală cecenă - ingușă malh , transcrisă în rusă ca m i lh :
— Myalkhi etnonim: taip Nataev S.A. 2013 [33]
Mialchiști — etnonim: educație etnică Malsagov A. O. 1983 [34]
Denumiri istorice:
creioane — etnonim: în încărcătură . cronica secolului al XIII-lea. Shavkhelishvili A. I.
Vinogradov V. B. și colab.
Volkova N. G.
Miziev I. M. și colab. 		1963
1966
1973
1988

[35]
[18]
Mitho — etnonim: Ing. / distant
kist comunitate etnonim: ethn. nume
etnonim/toponim: Cech. societatea montană
etnonim/toponim: mai ales în Georgia în secolul al XIX-lea 		Kusheva E. N.
Volkova N. G.
Kusheva E. N. și colab.
Akhmadov Ya. Z. 		1963
1973
1997
2009 		[36]
[17]
[37]
[38]

Informații generale

La fel ca multe popoare aflate într-un anumit stadiu al dezvoltării lor, nakhii au folosit un sistem complex de nume pentru formele de asociații care existau printre ei, a cărui structură consta din grupuri de numere și statut diferite, inclusiv dozals , tsa , nekyi , gars . , razboaie si taips . La mijlocul secolului al XX-lea, un număr de cercetători au dezvoltat o anumită clasificare, conform căreia majoritatea taip-urilor formau uniuni deosebite - tukhums (cecenii au identificat mai întâi 8, apoi 9 [K. 6] ) și shahars (ingușii au identificat 7). Astăzi se crede că tukhum-urile și shaharurile sunt defensiuni pentru un trib sau o regiune în Cecenia și Ingușeția [42] [ verifica  linkul (deja 272 de zile) ] . Datorită înțelegerii ambigue a numelor asociațiilor Nakh, încă din secolul al XIX-lea , termenul de societate a fost folosit în studiile rusești caucaziene în legătură cu acestea ( vezi popoarele Nakh § Ierarhia etno-socială ).

Etnie

Printre unii reprezentanți ai grupurilor etnice Nakh și ai subethnoi din secolul XX - începutul secolului XXI, au existat opinii diferite, uneori confuze, despre etnia celorlalți, fie față de ceceni -nokhchis , fie față de inguși- galgay și, în plus, unele grupurile încă mai aveau idei despre propria lor etnie.identitate [43] . Societatea malkhistă este adesea numită tukhum cecen Malkhii ( cece . Malkhii ) [44] , sau taip cecen [22] [33] , sau chiar taip cecen „indigen” [45] . În majoritatea lucrărilor de cercetare în limba rusă, malkhistienii sunt numiți ceceni [K. 7] , Kists [K. 8] (aici, Kistinii însemnau triburile cecene de munte [46] ).

Pentru inguşi. La mijlocul secolului al XX-lea , E. N. Kusheva , studiind etnografia Caucazului de Nord, i-a atribuit pe malchiști ingușilor [47] . În lucrarea ei din 1963, ea a enumerat compoziția general acceptată a ingușilor din 5 societăți - Akko , Galgai, Dzherakh, Kisty și Tsori , adăugând că la estul principalului teritoriu inguș existau așezări ale așa-numitelor „kisturi îndepărtate”. „, printre care societatea Melchi [48] (în vocala rusă a malchistului). Opiniile despre apartenența ingușă a malkhistienilor sunt exprimate și la începutul secolului al XXI-lea, de exemplu, în Dicționarul inguș-rus (2009), etnonimul Malkhii este explicat ca Melkhistians , purtători ai dialectului melkhist și inguș [11] .

Cecenilor . Istoricul militar A. L. Zisserman, care a slujit 25 de ani în Caucaz (1842-1867), îi menționează și pe Orstkhoy și Malkhists în cartea sa astfel: limbă și obiceiuri, cu diferențe și nuanțe minore, unui trib cecen (Nakhche). Există chiar mai sus, în defileul crestei principale, de-a lungul râului Assa, și a micilor săi afluenți, precum și Argunul, societăți cunoscute sub același nume comun de chisturi sau kistins: .... Tsorints, Mitkho, Maysts , etc., care ar trebui însă socotiți și pentru tribul cecen , deoarece limba, îmbrăcămintea și multe obiceiuri sunt identice [49] . În Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse pentru 1859, malkhistii (Mitkho) sunt notați ca ceceni [50] .

ca grup etnic independent. Cercetătorul M. A. Ivanov i-a evidențiat pe malkhistieni ca un grup separat, enumerându-i în paralel cu cecenii și ingușii: „Pentru a rezolva toate cazurile în litigiu și pentru a stabili condiții, bătrânii noștri onorabili s-au adunat la acea vreme - reprezentanți ai ingușilor, Karabulakului , cecenilor. , Melkhastin și chiar triburile îndepărtate Tushin și Khevsurs pe muntele de graniță (Muity-ker) [Muiti-Kort]” [51] [ precizați  legătura (deja 272 de zile) ] . Pe baza cercetărilor de teren din a doua jumătate a secolului al XX-lea, N. G. Volkova a consemnat că orstkhois -ii îi clasifică pe malkhisti ca un taip special Nakh, pe care nu îl clasifică drept ceceni, inguși sau orstkhois [52] . Malchiștii ar putea fi strămoșii Dvalilor înainte de ironia lor lingvistică. Istoricul cecen Khasan Bakaev scrie: „Oamenii de știință derivă etnonimul Dvala-Tualy din teonimul Nakh Dela, care corespunde tipologic unor nume precum Haldini (aparținând zeității Khaldi), Malkhi (însorit, aparținând soarelui).” Proiectul DNA Chechen-Noahcho-Dna-Project a arătat că dvalii au rădăcini nakh , a explicat liderul P. Arsanov.

În Osetia de Nord există un oraș al morților: cimitirul criptei Dargavsky, similară ca structură cu orașul malkhists morți - Tsoi-Pede. Etnia nord-osetică Digortsy, apropiată și în ADN de nahami.

Pe baza cercetărilor de teren din regiunile muntoase ale Ceceniei, N. G. Volkova a colectat informații despre identificarea malkhistienilor în a doua jumătate a secolului al XX-lea : din punctul de vedere al locuitorilor din regiunile Nokhchimokhk , Chebirla și cecenii care au trăit de-a lungul râurile Argun , Martan și Gekhi (inclusiv inclusiv în Urus-Martan ), malchiștii sunt Nokhchii [53] ; potrivit locuitorilor satului Roshni-Chu , malkhistii sunt urmașii khevsurilor și acum se consideră ceceni [54] . Trebuie înțeles că în a doua jumătate a secolului al XX-lea malchiștii au fost încorporați atât în ​​mediul cecen, cât și în cel inguș [19] [31] . O serie de cercetători, care exprimă opinia cea mai obiectivă, consideră această societate ca fiind un grup etnic Nakh separat în trecut [55] [ specificați  linkul (deja 272 de zile) ] [34] [56] [ specificați  linkul (deja 272 de zile) ] , care a devenit o componentă importantă în etnogeneza popoarelor cecene și inguș de astăzi.

Printre cecenii Galanchozh, oamenii încă vorbesc despre legendarul trib al cecenilor - Baloi, toate tipurile etnice de ceceni din fosta regiune Galanchozh pot fi descendenți ai Bala - Nashkhoy, Kay, Akkintsy, Yalkharoy, Merzhoy, Melkhy, Tsechoy, Orstkhoy , Galai, Terloy. Se crede că era o societate cecenă militantă.

Mulți cercetători recunosc malkhisti ca fiind un trib cecen (Nakh) foarte vechi .

Compoziție (tipuri și ramuri generice)

Vainakhs au fost în mod tradițional subdivizați/subdivizați în comunitatea lor în taipas , înțelegând de obicei acest nume ca un fel de asociere care are legături familiale, teritoriale sau de altă natură. Majoritatea taip-urilor uniți în tukhums (printre ceceni) și shahars (printre inguși), în studiile caucaziene , în raport cu formele mari de astfel de asociații, este folosit termenul de „ societate liberă ” sau pur și simplu de „ societate ”.

La mijlocul secolului al XIX-lea. Societatea cecenă era formată din aproximativ 135 de taips, dintre care 3/4 erau uniți în nouă tukhum-uri. Potrivit cercetătorului și scriitorului cecen M.A. Mamakaev, tukkhumul cecen Malkhy a inclus următoarele taipas: Bastiy ( Cehia Bӏastiy ), Benastkhoy (Cehia Bӏenastkhoy ), Italchkhoy ( Cehia Italchkhoy ), Kamalkhoy ( Cehia Bӏastiy ), Kamalkhoy (Cehia Bӏastiy ), . Khoratkhoy ), Kegankhoy ( Cech. Kegankhoy ), Meshiy ( Cech. Meshiy ), Sakhankhoy ( Cech. Sakhankhoy ), Terathoy ( Cech . Teratkhoy ) , Charkhoy ( Cech. Chaarkhoy ), Erhoy ( Cech . Erkhoy ), Erhoy ( Cech . Erkhoy ), Iamkhoy ) [57] . Din anumite motive, taipas-urile subliniate în această listă au fost clasificate de M.A. Mamakaev drept „principalul taipas indigen cecen” [58] .

Cercetătorul X. S.-G. Malsagov îi numește pe malkhist crete/melch și numește numele lor „separate” taips sau comunități. Potrivit lui X. S.-G. Malsagov, malhiștii din Ingușeția locuiesc în următoarele sate: în satul Arshty  - Albacovi, Albastovi, Aldievi, Alkhastovi, Anzorov, Arsaevs, Batsievs, Gelagievs, Darchievs, Magievs, Malsagovs [K. 9] , Makhauri, Melkhaskhoevs (aceștia poartă numele Utuzhevs și Khatsievs), Khildikhoroevs [K. 10] , Ferzauli, Chersiev; lui Arshty şi Chemulga: Gadamauri; în satul Middle Achaluki : Mamatovs; în satele Muzhichi și New Redant : Sultanov; în satul Kantyshevo : Khasievs [31] . Un alt cercetător inguș, profesorul A. U. Malsagov ( Grozny ) dă aproape aceeași listă de nume de familie, dar cu ușoare diferențe: 1) numele Agievs, Amrievs, Bedigovs, Bekhoevs, Dzhukolaevs, Lyachievs, Tankievs, Tonkievs, Terkhoevs, Tochievs, Khalievs Khayauri; 2) nu există nume de familie ale lui Malsagov și Melkhastkhoev; 3) Gelagaevs sunt indicați în locul Gelagievs , Khildikharois sunt indicați în locul Khildikharoevs , Cherchievs sunt indicați în locul Chersievs [ 19 ] .

Așezarea și numerele

Patria istorică a malchiștilor a fost defileul cu același nume - defileul Malkhist, așa-numita regiune a Malkhist. Este situat în sud-vestul Ceceniei (parte a districtului modern Itum-Kalinsky ) la granițele cu Ingușeția și Khevsuretia . Probabil că procesul de formare a grupului etnic a căzut în perioada Evului Mediu. În timpul expansiunii Imperiului Rus în Caucaz , Malkhist, împreună cu regiunea cecenă vecină Maysta , au constituit regiunea administrativă Allago .

Istorie etnică

Origine

Primele mențiuni

Probabil, prima mențiune a malchiștilor este consemnată într-o sursă din secolul al XIII-lea provenită din Regatul Georgiei [16] . Conform datelor științifice din prima jumătate a secolului al XX-lea, autorii georgieni nu au evidențiat societățile Nakh separate nici în secolul al XVI-lea - când informațiile despre ele au început deja să apară în documentele regatului rus , cu toate acestea, cercetările ulterioare au sugerat că unele societăți Nakh erau încă înregistrate de georgienii medievali mai devreme de această perioadă [16] . Astfel, a fost descoperită o cronică a secolului al XIII-lea, scrisă în grafie georgiană , unde era menționat un anumit etnonim Melki , pe care un număr de cercetători din a doua jumătate a secolului al XX-lea l-au asociat cu malchiștii [K. 11] . Următoarea dovadă probabilă se referă numai la sfârșitul secolului al XVI-lea și este legată nu de malchiștii înșiși, ci de regiunea istorică a reședinței lor - Malchistul. În raportul către Posolsky Prikaz (vechea listă de articole rusești ), care a fost întocmit de prințul S. G. Zvenigorodsky și de grefierul T. Antonov , care a condus ambasada ruso-kahetiană în 1589-1590 , printre alte toponime, crestele Metz sunt numite [ 59] [60] . Acest toponim este uneori identificat cu Malchista, indicându-l ca prima mențiune în limba rusă a zonei ( vezi Malchista § Primele mențiuni ) [K. 12] .

influența georgiană

Din cele mai vechi timpuri, muntenii nakh și georgieni au împrumutat unii de la alții obiecte de cultură materială, abilități în construcție și metode de agricultură [65] . Georgianii au împrumutat unele elemente de îmbrăcăminte din Caucazienii de Nord, iar nakhii și georgienii au multe în comun în muzică, dansuri și mai ales în compoziție [66] . Caracterul comun al unui număr de instituții sociale și sărbători similare sunt asociate cu influența reciprocă a culturilor [67] . Schimbul constant de elemente etnice [67] , de exemplu, există o legendă printre locuitorii din Roshni-Chu că malchiștii sunt descendenții Khevsurs [54] . Au fost atestate paralele de limbă nakh-georgiană, confirmând îmbogățirea reciprocă a limbilor, s-au păstrat monumente epigrafice - o serie de inscripții în limba georgiană pe plăcile templului Tkhaba-Erdy (modernă Ingușeția muntoasă), pe pereții criptelor Nakh și alte clădiri [67] . În secolele X-XIII, creștinismul s-a răspândit din regatul georgian în ținuturile montanilor, bisericile creștine au fost construite folosind utilaje de construcții locale [65] . În această perioadă, templul lui Tkhaba-Yerdy, ridicat probabil de georgieni, a servit drept loc de întâlnire pentru popoarele vecine pentru a rezolva cazurile controversate conform dreptului cutumiar [65] .

Din secolele XII-XIII, granițele monarhiei feudale georgiane au început să se extindă semnificativ, a devenit unul dintre cele mai mari și mai influente state ale Transcaucaziei [68] . De asemenea, s-au stabilit relații strânse între Regatul Georgiei și Caucazul de Nord, în special cu cei mai apropiați vecini ai săi - nakhii, oseții și popoarele din Daghestanul de Vest [68] . În regiunile muntoase nord-caucaziene care se învecinează cu Georgia, cultura națională georgiană a exercitat o influență notabilă (spre deosebire de epocile anterioare, de la începutul secolului al XIII-lea, limba georgiană a avut o influență predominantă asupra limbii nakh, la rândul său, cuvintele din limbile montane).​​ din Caucazul de Nord a pătruns în limbile kartveliene ), legăturile comerciale și economice (monedele de cupru georgiene s-au răspândit, cu toate acestea, în cea mai mare parte comerțul dintre montanii din Caucazul de Nord și cei mai apropiați vecini ai lor a fost troc) [69] . Din secolul al XV-lea, după prăbușirea regatului georgian, regatul kahetian a început să coexiste cu unele comunități Nakh de graniță , continuând să exercite o anumită influență asupra montanilor [70] .

Altele

O serie de cercetători ceceni sugerează că în zona așezării malkhistilor, în special în așezarea Tsoi- pede, se întâlnea uneori un fel de consiliu reprezentativ suprem al triburilor Nakh - Mekhk-khel [71] . Autorii nu precizează perioada de timp în care au avut loc întâlnirile aici, dar se raportează că acest consiliu s-ar putea întruni și în alte zone (de exemplu, la Meist) [72] . S-a păstrat și următoarea plângere pentru defunct: „O, dacă nu ai fi murit, ci ai fi fost ucis, ca să te răzbunăm!” © Zelimkhan Musaev, Islam Khatuev, „Fragmente din istoria antică Nakh, reflectate în folclorul și vocabularul cecenilor”. Revista Nana, nr. 6. Grozny, 2008. Pagina - 64.

Există legende cecene conform cărora malchiștii erau considerați o societate care adesea lupta, lupta .

În timpul proclamării Ichkeriai, în persoana malchiștilor, Dzhokhar Dudayev a primit un sprijin militar foarte puternic. .

Omul de știință rus Y. Chesnov îi descrie pe malkhistieni în felul următor: „Grupul local de orstkhois, melkhiștii, sunt considerați în Cecenia ca fiind cei mai devotați susținători ai lui D.M. Dudayev. Melkhistienii sunt cei care alcătuiesc principala populație a satului Bamut. Munca în rândul melkhiștilor m-a convins că ei sunt într-adevăr descendenții celei mai puternice unități din punct de vedere militar a grupului etnic Vainakh, Orstkhoy (Karabulaks) .

Potrivit surselor antice, cultul soarelui și focului era esențial pentru ideologia religioasă a alanilor. Etnonimul „Alan” poate fi urmărit până la cuvântul cecen „aluo” - flacără, căldură, căldură solară. Alanii sunt copii ai focului sau ai flăcării solare, care pot caracteriza și caracterul lor războinic, despre care a fost scris mulți autori antici. Proceedings: „Culturi arheologice antice pe teritoriul Ceceniei”.

„După locuitorii satelor. Olgeții, Orstkhoy, sunt un popor adevărat, înrudit cu Akkini și Malkhists, dar nu și cu Galgay. Noțiunea de Orstkhois ca un fel de „castă militară”, care s-a păstrat până astăzi printre Vainakhs occidentali, reflectă într-o anumită măsură istoria reală a poporului Orstkhoy. Turnurile lor, construite în cursul superior al râului. Fortangi erau considerate cele mai avansate clădiri. Proces: „N. G. VOLKOVA Etnome și nume tribale din Caucazul de Nord 1973.

Cultura

Limba

Malkhiștii au fost/sunt vorbitori nativi ai dialectului Melkhinsky, dar în prezent, în Federația Rusă , malkhistii folosesc și limbile ingușă , rusă sau cecenă . Conform clasificării lingvistice moderne , dialectul Melkhinsky este unul dintre dialectele limbii cecene [73] . La începutul secolului al XXI-lea, utilizarea dialectului Melkhinsky a fost înregistrată în estul Ingușetiei (de exemplu, în satul Arshty ); în Cecenia - în vest (de exemplu, Bamut , Geza-Yurt [K. 13] ), înainte de deportarea din 1944 - valea râului Meshekhi [74] .

Dialectul Melkhinsky este uneori numit de diferiți cercetători cu nume diferite - malxista, melkhasti, melkhi, melki, melxi . Există, de asemenea, diverse ortografii ale numelui de sine al dialectului - malhiin, mälxijn, mielxijn [75] . În secolul al XX-lea, dialectul Akkin-Orstkhoi a fost considerat în mod tradițional ca un dialect în limba cecenă, iar cercetătorii au numit dialectul Melkha un dialect [76] .

Lingvistul Yu. B. Koryakov referă dialectul Melkhinsky la așa-numitul. Dialectul Akkin-Orstkhoy , care, potrivit lui, ocupă o poziție intermediară între limbile cecenă și ingușă (de exemplu, Yu. B. Koryakov , 2006).

În cartea „Kistins” se remarcă, de asemenea, că: „În prezent, purtătorii dialectului Kistin provin din două foste regiuni muntoase ale Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Ingush - Itum-Kalinsky și Galanchozhsky. Aici ne întâlnim cu Maistins, Erstkhoevs, Melkhins, Gorno-Akkins, Khildikharoevs, Terloevs, Kharachoevs. Trebuie remarcat faptul că cea mai mare parte a Kistinilor sunt reprezentanți ai dialectului Galanchozh, care este subdivizat în dialecte Maistin, Melkhist, Akkin și Erstkhoev. Proceedings: „Etnonimul Nakh „Kistins” Mezhidova Tamusa Umarovna”.

Potrivit savantului inguș Z.K. Malsagov, populația indigenă din Cecenia și Ingușeția, precum și populația din partea de vest a districtului Khasav-Yurt din Daghestan S.S.R. , însumând 400 de mii de suflete, vorbesc aceeași limbă, care se descompune în două dialecte - cecenă (Nokhchi ) și inguș (Galgai), și o serie de dialecte, cum ar fi Melkhinsky, Akkinsky, Ceberloevsky etc., învecinate în principal cu dialectul cecen [77] .

Maniere și obiceiuri

O verigă importantă în comunicarea popoarelor din Caucaz au fost obiceiurile de ospitalitate și kunakry . Se știe că locuitorii satului malkhist Dzharegi/Dzharego aveau kunak în satul Khevsurian Shatili [K. 14] . În anii 1840 faptele relațiilor kunak / „orașe surori” (khevsur. udzmobiloba ) dintre Khevsur și Malkhists au fost remarcate de ofițerul rus, scriitorul A. L. Zisserman . El a raportat că un cunoscut de-al său, un Shatilian pe nume Vazhika, avea multe kunak în societatea vecină cecenă Mitkho (Malkhist) și aceasta nu a făcut excepție. Datorită legăturilor kunaice, A. L. Zisserman însuși a făcut o călătorie de la Khevsuretia la comunitățile de munte Malkhist și Maist. În acești ani, ținuturile Khevsur făceau parte din Imperiul Rus la granița cu aceste comunități „recalcitrante” de montani, iar călătoria acolo era considerată „aproape nebună” [78] [79] .

Credințe și religie

Păgânismul

În Evul Mediu, triburile Nakh, inclusiv malchiștii, au aderat la propriile lor credințe păgâne , care sunt puțin studiate astăzi [80] . Ei și-au format panteonul mitologic , principalele culte în care erau dedicate venerării forțelor naturii și zeilor și zeițelor care personifică aceste forțe . Se presupune și existența unor culte secundare care aveau semnificație aplicată, zeitățile din ele fiind antropomorfe și zoomorfe [80] . În legende, aceste entități au intervenit în viața omului, luând forma unor oameni obișnuiți sau animale [80] . Există rapoarte despre riturile păgâne ale Nakhilor, de exemplu, despre comemorarea rituală a kashmartei  - o „masă mormântă” efectuată în criptele pământului ale kashkov-urilor [81] . Cel mai probabil, locuitorii din Malchist propriu-zis s-au închinat soarelui [82] , și poate că erau atât adoratori ai soarelui, cât și ai focului [1] . Acest lucru poate fi indicat prin legende și numeroase semne solare [1] (de exemplu, petroglife sub formă de cruce solară [83] ) sculptate pe clădiri antice în limba malchistă: turnuri rezidențiale și militare , clădiri religioase [1] .

Probabil, după ce creștinismul a venit la Nakhs , aceștia s-au întors în cele din urmă la păgânism și, poate, acesta era deja un fel de cult sincretic, în care vederile politeiste erau amestecate cu ideea unei divinități supreme supreme, deja apropiată de monoteism . 84] . Pe teritoriul locuit de nakhii medievali, inclusiv de malkhist, s-au păstrat rămășițele diferitelor clădiri religioase caracteristice perioadei păgânismului nakh, precum sielings și kashkovs ( vezi Malkhist § Clădiri ale cultului păgân ).

Creștinismul

Într-o perioadă, nefiind stabilită cu precizie, multe grupuri etnice nakh, inclusiv malchiștii, au început să mărturisească creștinismul (există o presupunere cu privire la un fel de originalitate nakh , deoarece, probabil, această religie nu și-a prins rădăcini în rândul nakhilor în puritatea ei). formă) [ 85] . Sosirea creștinismului este de obicei asociată cu răspândirea influenței în Caucazul de Nord al Bizanțului Ortodox [80] , aici putând pătrunde misionarii creștini din regatele abhazia și georgiana . Există și o versiune despre predicatorii catolici ai creștinismului printre călugării nakhs - genovezi [84] . Durata perioadei de cult creștin printre locuitorii din Malkhist nu este cunoscută, existând o presupunere că toți nakhii, după un timp, s-au întors la păgânism [84] înainte de a accepta islamul . Cu toate acestea, chiar și în 1973, au fost înregistrate legende în satele Dai (regiunea modernă Shatoi a Republicii Cecene) și Roshni-Chu (regiunea modernă Urus-Martan a Republicii Cecene), conform cărora malkhistienii, precum vecinii lor Maystin , spre deosebire de ceceni, în trecutul recent erau lamkersta  – adică „creștini de munte” [53] . Urmele creștinismului în Malkhist, sau mai degrabă accesoriile care îl însoțesc, pot fi urmărite sub forma anumitor petroglife pe clădiri rezidențiale și religioase și sunt prezente și în toponimia locală ( vezi Malkhist § Urme ale creștinismului ).

Poate fi atribuită imaginii creștine sub forma unui crucifix de pe turnul de luptă din Tsoi-Peda, precum și imaginii unei figuri umane cu suliță, se pare, Sfântul Gheorghe, care a fost foarte venerat în Caucaz și identificat. cu vechiul zeu al Soarelui. Aici, conform legendei, s-a adunat în trecut armata integrală cecenă. După cum spune legenda, în vremuri străvechi, în Melkhist, la poalele celor mai înalți munți, în defileul, unde curentul rapid al Argunului formează o deltă largă, războinicii ceceni se adunau o dată pe an. Indiferent cât de departe ar trăi, fiecare dintre ei trebuia să ajungă aici în ziua stabilită înainte de răsăritul soarelui. Cel care a ajuns ultimul după răsăritul soarelui urma să fie executat. Aceasta a fost legea stabilită de Consiliul Suprem al țării - Mehk Khel. Într-o zi, grăbindu-se la următoarea adunare, un războinic a călărit prin defileu, știind ce pedeapsă aspră îl așteaptă dacă întârzie. Dar, văzând soarele răsărind peste vârfuri și rândurile ordonate de războinici, și-a încetinit calul. — Ai întârziat, războinicul. Conform legii, trebuie să te executăm”, i-au spus bătrânii care erau membri ai Înaltului Sfat al țării, „dar mai întâi trebuie să spui motivul”. Tăcerea atârna peste defileu, doar bubuitul măsurat al lui Argun rupse tăcerea. Războinicul nu scoase niciun cuvânt, lăsând capul în jos și pregătindu-se de moarte. — Trebuie să dai un motiv, repetă bătrânul. „M-am căsătorit ieri”, a spus războinicul încet, „Dar am aflat că logodnica mea îl iubește pe altul. Și a decis să moară pentru ca ea să obțină libertate și să se poată uni cu iubita ei. Dar apoi s-a auzit zgomotul copitelor și oamenii au văzut un călăreț repezindu-se pe un cal rapid. "Aștepta! Am ajuns ultimul, execută-mă!" el a strigat. Iar când l-au întrebat motivul pentru care a întârziat, războinicul a răspuns: „Ieri s-a căsătorit fata pe care o iubeam. Știind că logodnicul ei ar putea întârzia la adunare, am ajuns aici devreme și l-am așteptat ascunzându-mă în defileu. Și când l-a văzut, a mers imediat după el. Nu am vrut ca moartea lui să întunece viața fetei pe care o iubeam. Sunt gata să mor”. Bătrânii au fost surprinși și au mers la consiliu. A venit amiaza, a trecut seara și abia noaptea târziu și-au pronunțat verdictul: „Atâta timp cât sunt oameni atât de nobili printre noi, nimic nu amenință țara cecenă. Anulăm legea aspră a strămoșilor. Din acest motiv, să nu mai fie vărsat niciodată sânge cecen în defileul Melkhist.” L. Ilyasov.

Islam

Din secolul al XVIII-lea, malchiștii, în cea mai mare parte, au început să accepte islamul sunnit .

Note

Comentarii
  1. ↑ Nakhs , ca și reprezentanții altor popoare nord-caucaziene , au folosit un sistem complex și nu întotdeauna neechivoc de nume pentru formele de asociații sociale și înrudite care existau printre ei. În mediul Nakh, au fost folosiți o serie de termeni cu diferite grade de proximitate între reprezentanții societății - tukhums sau shahars , precum și taips , gars, nekyi, tsa, dozals și alții. În studiile caucaziene , în raport cu formele mari de astfel de asociații, este folosit termenul „societăți libere” sau pur și simplu „societăți”.
  2. ↑ Denumirea mitkho în relație atât cu malchiștii, cât și cu regiunea Malkhist a fost folosită de către Khevsurs , de la aceștia acest nume a ajuns în documentele georgiene , iar de acolo, la rândul său, în documentele în limba rusă din secolul XIX - începutul secolului XX. (pentru vechea ortografie rusă , este mai corectă cu majuscule, deoarece se obișnuia să se indice etnonimele în acea perioadă cu majuscule).
  3. ↑ Începând cu perioada recensământului populației din 2010 din toată Rusia ( vezi Compoziția națională a populației Rusiei în 2010 ), o parte dintre malchiști a fost înregistrată ca „ Melchi ” ca parte a cecenilor , iar cealaltă parte ca parte a the Ingush , ca „ Melchi with the Ingush language ” ( Site-ul oficial al VPN 2010. Volumul 4 Arhivat la 15 martie 2013 la Wayback Machine ).
  4. ↑ De exemplu, ortografia „Malkhest” a fost indicată într-un articol despre medicina populară cecenă de către Ph.D. , medic militar M. T. Inderbiev (ceceni: istorie și modernitate, 1996, p. 330).
  5. ↑ De exemplu, grafia „ Eu sunt Lkhistians” a fost indicată în colecția de basme și legende a folcloristului, profesor A. O. Malsagov și în articolul despre limba cecenă, doctor în filologie. , academician, profesor Yu. A. Aidaev (Povești și legende ale ingușilor și cecenilor, 1983, p. 301, 358; Cecenii: istorie și modernitate, 1996, p. 287).
  6. ↑ Primul care a introdus împărțirea taip-urilor cecene în tukhums a fost statul sovietic și liderul partidului, scriitorul și poetul cecen M. A. Mamakaev . În articolul din 1934 (publicat în 1936) „Instituția juridică a taipismului și procesul de descompunere a acestuia”, autorul nu menționează deloc termenul tukhum [39] . Apare în retipăririle modificate și completate ale acestei lucrări în 1962 - „Taip (clanul) cecen și procesul de descompunere”, aici descompunerea M.A.”, aici cifra, care este deja general acceptată în viitor, este de 9 tukhums. [41] .
  7. ↑ De exemplu, în „Istoria popoarelor din Caucazul de Nord din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea”, prima mențiune a societății cecene „melki” (malkhists) este raportată într-o sursă georgiană din secolul al XIII-lea. . (Istoria popoarelor din Caucazul de Nord din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, 1988, p. 239).
  8. ↑ De exemplu, în volumul V al colecției „ Actele adunate de Comisia Arheografică Caucaziană ”, publicată în 1873, teritoriul de reședință al malchiștilor - în izvorul Mitkho , este considerat ținutul Kiștilor (Actele adunate de către Comisia arheografică caucaziană, 1873. - T. V, p. 536 (Raportul general al generalului Rtishchev , datat 11 iulie 1813, nr. 111.)).
  9. ↑ Potrivit lui A. Kh. Tankiev, taip -ul inguș al soților Malsagov nu aparținea tukkhum-ului cecen Malkhist , ci ingușului Khamkhinsky (Galgaevsky) Shakhar (Tankiev, 1998).
  10. ↑ După M.A.Mamakaev, cecenul taip Khildekhara nu aparținea tukhum-ului malkhist, ci tukhum Chantiy (Mamakaev, 1973, p. 19).
  11. ↑ Ipoteza de identificare a etnonimului Melki cu malkhistieni a fost propusă pentru prima dată de A. I. Shavkhelishvili (1963), ulterior a fost susținută de V. B. Vinogradov și K. Z. Chokaev (1966), N. G. Volkova (1973) [16] , autorii capitolului IX, capitolul poporului. Caucazului de Nord din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea”. I. M. Miziev , E. P. Alekseeva , M. B. Muzhukhoev , V. Kh. Tmenov , A. R. Shikhsaidov (1988) [18] .
  12. ↑ Ipoteza de identificare a toponimului Metsk combs cu Malchista a fost propusă pentru prima dată de E. N. Kusheva (1963) [61] , pe baza comparației malkhistilor cu etnonimul Khevsurian Mitkho , indicat de A. N. Genko (1930) [62] , susținut de N. G. Volkova (1973) [63] . Există o altă ipoteză propusă de Kh . _ _
  13. ↑ Un alt nume este Bamut de Jos, astăzi face parte din satul Bamut .
  14. ↑ Există, de asemenea, informații despre relațiile de oraș surori ale locuitorilor satului Dzharegi cu societatea khevsuriană Lebaiskari (Volkova N. G., 1989, p. 181 (referitor la AIE . PC 1971, fila 88; 1972, fila 1973; , fila .39)).
Surse
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1976 , p. unsprezece.
  2. ↑ Golovlev, 2007 , p. 46.
  3. ↑ Nuhazhiev N.V., Umkhaev Kh.S., 2012 , p. 144.
  4. ↑ Krupnov E.I. Antichități din Ceceno-Ingușetia. - Editura Academiei de Științe a URSS, 1963. - p. 256
  5. ↑ Markovin V. I. „În cheile Argunului și Fortanga”. Moscova, 1965 - p. 71
  6. ↑ Mamakaev M. „Taip cecen în perioada de descompunere”. Grozny, 1973.
  7. ↑ Shavkhelishvili A. I. „Relațiile georgian-cecen-inguș”. Tbilisi, 1992. - p.65, 72
  8. ↑ N. G. Volkova . Compoziția etnică a populației din Caucazul de Nord în secolul XVIII-începutul secolului XX - Moscova: Nauka, 1974. - p.169
  9. ↑ Piotrovsky B. B. Istoria popoarelor din Caucazul de Nord din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - Stiinta, 1988. - p.239
  10. ↑ Nataev Saipudi Alvievici. PROBLEMA STRUCTURII ETNOTERITORIALE A CECENIEI ÎN SECOLELE XVIII–XIX ÎN LITERATURA ISTORICĂ . Preluat la 6 octombrie 2018. Arhivat din original la 3 februarie 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ing.-rus. cuvinte., 2009 , p. 493.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Etimol. cuvinte. Cech. lang., 2011 , p. 458.
  13. ↑ Aliroev, 2005 , p. 165.
  14. ↑ Ing.-rus. cuvinte., 2009 , p. 483.
  15. ↑ Volkova, 1974 , p. 189-190.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Volkova, 1973 , p. 146.
  17. ↑ 1 2 3 Volkova, 1973 , p. 202.
  18. ↑ 1 2 3 Sursa. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 239.
  19. ↑ 1 2 3 Malsagov A. U. (Partea 1), 2003 , p. 56.
  20. ↑ Golovlev, 2007 , p. 272, 274, 279, 284, 286.
  21. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , p. 97.
  22. ↑ 1 2 Oshaev, 1930 , p. 60.
  23. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1985 , p. 221.
  24. ↑ Nataev (1), 2013 , p. 164, 291.
  25. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1976 , p. 11-12.
  26. ↑ Oshaev, 1930 , p. 65.
  27. ↑ Oshaev, 1930 , p. 58-64.
  28. ↑ Volkova, 1973 , p. 127, 202.
  29. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1976 , p. 11, 15.
  30. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , p. 120.
  31. ↑ 1 2 3 Malsagov X. S.-G., 2004 , p. 60-61.
  32. ↑ Kusheva, 1963 , p. 65, 362.
  33. ↑ 1 2 Nataev (1), 2013 , p. 139-140.
  34. ↑ 1 2 Malsagov A. O., 1983 , p. 358.
  35. ↑ Volkova, 1973 , p. 146, 202.
  36. ↑ Kusheva, 1963 , p. 65, 68, 362.
  37. ↑ 1 2 Rus.-Chech. relații, 1997 , p. 273, 342.
  38. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , p. 97, 121.
  39. ↑ Mamakaev, 1936 (1934) , p. 55-71.
  40. ↑ Mamakaev, 1962 , p. 10, 42.
  41. ↑ Mamakaev, 1973 , p. 16-19, 84.
  42. ↑ Nataev, 2015, p. 2, 7.
  43. ↑ Volkova, 1973 , p. 164, 172.
  44. ↑ Mamakaev, 1973 , p. 15-16, 84.
  45. ↑ Golovlev, 2007 , p. 270-271.
  46. ↑ Ya. Z. Akhmadov - Eseu despre geografia istorică și dezvoltarea etnopolitică a Ceceniei în secolele XVI-XVIII, Gr. , 2009, p. 44
  47. ↑ Kusheva, 1963 , p. 362.
  48. ↑ Kusheva, 1963 , p. 64-65.
  49. ↑ Zisserman A. L. - Douăzeci și cinci de ani în Caucaz. (1842-1867). Volumul 2. S. - 432. Sankt Petersburg. 1879.
  50. ↑ Buletinul Societății Imperiale de Geografie Rusă. 1859. Partea 27. p. — 108.
  51. ↑ Ivanov, 1904, p. 49.
  52. ↑ Volkova, 1973 , p. 167.
  53. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , p. 166.
  54. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , p. 166-167.
  55. ↑ Matsiev, 1973
  56. ↑ Dauev, 1999, p. 221-222.
  57. ↑ Mamakaev, 1973 , p. optsprezece.
  58. ↑ Mamakaev, 1973 , p. 22.
  59. ↑ Belokurov, 1889 , p. 128.
  60. ↑ Rus.-Chech. relații, 1997 , p. 25 (fol. 204v.).
  61. ↑ 1 2 Kusheva, 1963 , p. 68.
  62. ↑ Genko, 1930 (1929) , p. 683.
  63. ↑ Volkova, 1973 , p. 160-161.
  64. ↑ Volkova, 1973 , p. 160.
  65. ↑ 1 2 3 Sursa. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 262.
  66. ↑ Est. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 264.
  67. ↑ 1 2 3 Sursa. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 262-263.
  68. ↑ 1 2 Est. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 261.
  69. ↑ Est. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 261-264.
  70. ↑ Est. popoarele din Nord. Caucaz, 1988 , p. 239, 261.
  71. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 33.
  72. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 302.
  73. ↑ BRE // Limba cecenă . Consultat la 24 aprilie 2019. Arhivat din original la 25 ianuarie 2021.
  74. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , p. 26-27.
  75. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , p. 27.
  76. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , p. 97.
  77. ↑ Malsagov, 1928 , p. unu.
  78. ↑ Zisserman, 1879 , p. 167-168.
  79. ↑ Volkova, 1989 , p. 181.
  80. ↑ 1 2 3 4 Ilyasov, 2004 , p. 214.
  81. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 215.
  82. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 308.
  83. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 249.
  84. ↑ 1 2 3 Ilyasov, 2004 , p. 211.
  85. ↑ Ilyasov, 2004 , p. 211, 308-309.

Literatură

  • Partea I: Muntele Cecenia: toponim. cuvinte . // Toponimia Ceceno-Inguşetiei: în părţi IV (1976-1985) / Comp. A. S. Suleimanov, roșu. A. Kh. Shaikhiev . — Gr.  : carte CHI. editura , 1976. - 239 p. - 5000 de exemplare.
  • Partea a IV-a: toponim. cuvinte . // Toponimia Ceceno-Inguşetiei: în părţi IV (1976-1985) / Comp. A. S. Suleimanov, recenzie. Ya. U. Eskhadzhiev, roșu. I. A. Irishanov. — Gr.  : carte CHI. editura , 1985. - 224 p. - 5000 de exemplare.
  • Aliroev I. Yu. Dicţionar cecen-rus / Răspuns. ed. Z. Kh. Khamidova . - RAS . Institutul de Lingvistică . Academia de Științe a Republicii Cecene . - M . : " Academia ", 2005. - 384 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-87444-180-8 .
  • Acte culese de Comisia Arheografică Caucaziană / Ed. A. P. Berger și alții (în 12 volume). - Tiflis : tip. Direcția principală a viceregelui Caucazului (și altele), 1866-1904.
  • Dialectul Arsakhanov I. A. Galanchozh // Dialectologie cecenă / Ed. Z. A. Gavrishevskaya. — Institutul de cercetare cecen-inguș de istorie, limbă, literatură și economie. — Gr. : Editura de carte cecen-ingușă, 1969. - 211 p. - 600 de exemplare.
  • Akhmadov Ya.Z. Eseu despre geografia istorică și dezvoltarea etnopolitică a Ceceniei în secolele XVI-XVIII: monografie . / Academia de Științe a Republicii Cecene , KNII im. Kh. I. Ibragimova RAS , Organizația Publică Internațională „Conf. univ. Asociații publice și culturale cecene”. — Gr.  : Mulțumiri. Fond de sprijin pentru literatura cecenă, 2009. - 422 p. - ISBN 978-5-91821-013-0 .
  • Volkova NG Etnonime și nume tribale din Caucazul de Nord : monografie . / Institutul de Etnografie im. N. N. Miklukho-Maclay , Academia de Științe a URSS ; resp. ed. L. I. Lavrov . - M  .: Cap. ed. Est literatura editurii „ Nauka ”, 1973. - 208 p. - 1600 de exemplare.
  • Volkova N. G. Compoziția etnică a populației din Caucazul de Nord în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX: monografie . / resp. ed. V. K. Gardanov . - Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS . - M .  : Nauka , 1974. - 2300 exemplare.
  • Volkova N. G. Contacte etno-culturale ale popoarelor din Caucazul Munților în viața publică (XIX - începutul secolului XX) // Colecția Etnografică Caucaziană, Partea a IX-a / Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS ; Răspuns. ed. N. G. Volkova, V. K. Gardanov. - M .  : Nauka , 1989. - 3150 exemplare.
  • Genko A.N. Din trecutul cultural al ingușilor: art.  // Note ale Colegiului Orientaliștilor de la Muzeul Asiatic al Academiei de Științe a URSS: Sat.  : în 5 volume  / Ed. ediţiile lui V. V. Bartold . - L  .: Ed. Academia de Științe a URSS , 1930 (1929). - T. V. - S. 681-761. — 836 p. - (Însemnări ale Colegiului Orientaliștilor). — [articol scris în 1929, publicat în 1930]. - 850 de exemplare.
  • Golovlev A. A. Eseuri despre Cecenia (natura, populația, istorie recentă): monografie . / Referent S. A. Prokopenko. - Ulyanovsk  : Vector-S, 2007. - 296 p. - 100 de exemplare.  - BBK  84-Ch . - UDC  911.2.551.4: 914.706 . - ISBN 978-5-91308-014-1 .
  • Zisserman A. L. Prima parte 1842-1851 // Douăzeci și cinci de ani în Caucaz. - Sankt Petersburg. , 1879.
  • Ivanov M. A. În munți între pp. Fortanga și Argun // Note ale Departamentului Caucazian al Societății Geografice Ruse. - Tiflis , 1904. - T. XVII. - S. 31-68.
  • Ilyasov L. M. Umbrele eternității. Ceceni: arhitectură, istorie, tradiții spirituale: științific-popul. munca  / Ed. CM. Khasiev , asistent. R. Doshaev . - Fundație caritabilă. Z. Bazhaeva ". - M .  : „Pantori”, cu informații. susținerea ziarului „ Novye Izvestia ”, 2004. - 384 p. : O.K. 400 bolnavi. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-9128-0013-9 .
  • Dicționar inguș-rus = Gӏalgӏai-ersiy doshlorg: cuvinte. 24.000 sl. / Comp.: A. I. Bekova, U. B. Dudarov, F. M. Ilieva, L. D. Malsagova, L. U. Tarieva ; științific mâinile L. U. Tarieva; rec. F. G. Ozdoeva , A. M. Martazanov . — Ing. NII GN-i. Ch. Akhrieva . - Nalchik  : SE KBR " RPK im. Rev. 1905 ”, 2009. - 983 p. - ISBN 978-5-88195-965-4 .
  • Istoria popoarelor din Caucazul de Nord din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. : monografie colectivă . / Răspuns. ed. B. B. Piotrovsky , răspuns. ed. serie de A. L. Narochnitsky . - Institutul de Istorie , Institutul de Arheologie , Institutul de Etnografie , Filiala Daghestan a Academiei de Științe URSS . - M .  : Nauka , 1988. - Carte. I. - 544 p. - (Istoria popoarelor din Caucazul de Nord în 4 cărți). - 14.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-009486-2 .
  • Koryakov Yu. B. Familia nord-caucaziană // Atlasul limbilor caucaziene (cu aplicarea registrului complet al limbilor). — Institutul de Lingvistică RAS . - M . : „Pelerin”, 2006. - 76 p. — ISBN 5-9900772-1-1 .
  • Kusheva E. N. Popoarele din Caucazul de Nord și legăturile lor cu Rusia (a doua jumătate a secolului XVI - 30 ai secolului al XVII-lea)  : monografie . / Ed. editura I. U. Budovnits. - Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS . - M .  : Editura Academiei de Științe a URSS , 1963. - 368, [b / n 4] p. - 1500 de exemplare.
  • Malsagov A. U. Partea 1 // Ingush. Istoria și epocile genealogiilor: o schiță istorică; Pagini de istorie și genealogia tribului Galgaev; Genealogia familiei Malsagov. - Nalchik: „El-Fa”, 2003. - 420 p. — ISBN 5-88195-565-X ..
  • Malsagov X. S.-G. Originea numelor de familie inguș, comunitățile teip și rolul limbii inguș în familia lingvistică a lumii. - Nazran: SRL „Pilgrim”, 2004. - 900 de exemplare.
  • Malsagov, Z. K. Lucrări culturale în Cecenia și Ingușeția în legătură cu unificarea alfabetelor . - Vladikavkaz: Serdalo, 1928. - 11 p. - 500 de exemplare.
  • Mamakaev MA Instituția juridică a taipismului și procesul de extindere a acestuia: art . - În: Izv. CHI NII: Sat. / Ed. S. A. Arsanov , M. A. Mamakaev , A. G. Avtorkhanov // CHI NII. — Gr.  : Tip de. Cechingizdat, 1936 (1934). - Vol. I (IV), nr. 1. - S. 55-71. — 97 p. - [articol scris în 1934, publicat în 1936, ed. separată. pregătit în 1937 nu a văzut lumina]. - 200 de exemplare.
  • Mamakaev M.A. Chechen taip (genul) și procesul de descompunere a acestuia: art . / Ed. F. M. Kolesnikov. - [prima retipărire. lucrări din 1934, revizuire. și versiunea mărită]. — Gr.  : carte CHI, 1962. - 45, [2] p. - 1500 de exemplare.
  • Mamakaev M.A. Chechen taip (genul) în perioada descompunerii sale: art . / Ed. H. M. Dzhabrailov. - [a doua retipărire. lucrări din 1934, revizuire. și versiunea mărită]. — Gr.  : carte CHI, 1973. - 96, [4] p. — 10.000 de exemplare.
  • Nataev S. A. taipas ceceni. - Makhachkala, 2013. - 418 p.
  • Oshaev Kh. D. Malkhist (Despre caracteristicile rămășițelor sistemului tribal): Art . // Revoluție și alpinism: jurnal . / Lunar politico-economic literar-critic și jurnalistic. - Organul Comitetului Executiv Regional Caucazian de Nord al Consiliului Muncitorilor, Țăranilor, Montanilor și Deputaților Armatei Roșii. - Rostov-pe-Don  : Prinț al „Caucazului de Nord”, 1930. - Nr. 8 (22) august. - S. 58-65. - 1250 de exemplare.
  • relațiile ruso-cecene. A doua jumătate a secolelor XVI-XVII : Sat. docs  / Identificare, comp., prefață. și comm. E. N. Kushevoy , responsabil. ed. și prefață. din roșu. N. G. Volkova , biogr. Artă. despre comp. Yu. D. Anchabadze . - RGADA , Institutul de Etnologie și Antrop. lor. N. N. Miklukho-Maclay RAS . - M  .: Ed. firma „ Literatura Răsăriteană ” RAS, 1997. - 416 p. : b / n al 4-lea ill., al 2-lea cărți. - [cu Fin. sprijinul Fundației Umanitare Ruse , conform proiectului nr. 96-01-16150]. - 1500 de exemplare.  — ISBN 5-02-017955-8 .
  • Basme și legende ale ingușilor și cecenilor / Compilat, tradus, prefață. și nota de A. O. Malsagov ; Răspuns. ed. A. I. Alieva. - Redacția principală de literatură orientală a editurii „Nauka”. - M. , 1983. - 384 p. - („Povești și mituri ale popoarelor din Orient”). - 75.000 de exemplare.
  • Belokurov, S. A. Relațiile dintre Rusia și Caucaz  : problema 1. 1578-1613: [ rus. doref. ]  = Relațiile dintre Rusia și Caucaz. - M  .: Tipul Universitetskaya. , 1889. - CLX, 584 p.
  • Drumul spinos către libertate (documente guvernamentale ale Republicii Cecene, articole, interviuri). - Vilnius: „Vaga”, 1993. - 480 p. — 15.000 de exemplare.
  • Cecenii: istorie și modernitate / Comp. şi ed. generală. Yu. A. Aidaeva . - M . : „Pace casei tale”, 1996. - 352 p. — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-87553-005-7 .
  • Dicționar etimologic al limbii cecene: etimol. cuvinte . / Comp. A. D. Vagapov , științific. ed. M. R. Ovkhadov , recenzie. I. Yu. Aliroev , Kh. B. Navrazova . - CHGU . - Tbilisi  : „Meridiani”, 2011. - 734 p. - Ed. cu aripioare. sprijinul Fondului Caucaz ( Georgia ). — ISBN 978-9941-10-439-8 .
  • Nuhazhiev N.V. , Umkhaev Kh.S. În căutarea identității naționale. - Grozny: muncitor Groznensky, 2012. - 720 p. - ISBN 978-5-4314-0055-1 . Khasan Bakaev - Secretul lui Géro-Kant. (MEMORANDUM) „Etnonimul nakh al „Kistinilor” Mezhidova Tamusa Umarovna”. Lechi Ilyasov „Umbrele eternității”. „Culturi arheologice antice pe teritoriul Ceceniei”. „N. G. VOLKOVA Etnome și nume tribale din Caucazul de Nord 1973.