Mănăstirea Sfânta Ecaterina

Mănăstire
Mănăstirea Sfânta Ecaterina
Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης
28°33′20″ s. SH. 33°58′34″ E e.
Țară  Egipt
Locație Guvernoratul Sinaiului de Sud , Egipt
mărturisire ortodoxie
Eparhie Biserica Ortodoxă Sinai
Tip de masculin
Stilul arhitectural Arhitectura bizantină
Fondator Iustinian I
Prima mențiune secolul al IV-lea
Data fondarii secolul al VI-lea
Datele principale
  • 330 - construirea primei biserici
  • 557 - construirea zidurilor mănăstirii
Clădire
Bazilica Schimbarea la Față  • Capela Rugului Aprins
Locuitori Cunoscuți Ioan al Scării , Nil Postnik
Relicve și altare moaștele Sfintei Ecaterina , Rugul Aprins
stareţ din 1973 - Damian , Arhiepiscopul Sinaiului
stare incluse în lista Patrimoniului Mondial
Stat actual
Site-ul web sinaimonastery.com
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб . دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай în Egipt lângă orașul Santa Catharine .

Una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine care funcționează continuu din lume. Fondată în secolul al IV-lea în centrul Peninsulei Sinai la poalele Muntelui Sinai ( horeb biblic ) la o altitudine de 1570 m [1] . Clădirea fortificată a mănăstirii a fost construită din ordinul împăratului Iustinian în secolul al VI-lea. Locuitorii mănăstirii sunt în principal greci de credință ortodoxă .

Inițial a fost numită Mănăstirea Schimbarea la Față sau Mănăstirea Rugului Aprins . Încă din secolul al XI-lea, în legătură cu răspândirea cinstirii Sfintei Ecaterina de Alexandria , ale cărei moaște au fost găsite de călugării din Sinai în secolul al VIII-lea [2] , mănăstirea a primit o nouă denumire - mănăstirea Sf. Ecaterina .

În 2002, complexul mănăstiresc a fost inclus pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO .

Istoria mănăstirii

Fundație

Începând cu secolul al III-lea, călugării au început să se stabilească în grupuri mici în jurul Muntelui Horeb - lângă Rugul Aprins , în oaza Faran ( Wadi Firan ) și în alte locuri din sudul Sinaiului [3] . Primii călugări din acea zonă erau în mare parte pustnici care trăiau singuri în peșteri. Numai de sărbători pustnicii se adunau lângă Rugul Aprins pentru a îndeplini un serviciu divin comun. Viața monahală a acestei perioade a fost descrisă în secolul al V-lea de un ucenic al lui Ioan Gură de Aur , fost prefect al Constantinopolului  - Sfântul Nil , ale cărui lucrări sunt încă studiate de preoți , călugări și credincioși: „ Unii mâncau doar duminica, alții. - de două ori pe săptămână, altele - după două zile... În fiecare duminică se adunau cu toții din diferite locuri într-o biserică, se sărutau, se împărtășeau cu Sfintele Taine, iar cu discuții despre mântuirea sufletului zideau, mângâiau și s-au încurajat reciproc la fapte înalte ” [4] .

În timpul împăratului Constantin , în jurul anului 329, călugării din Sinai s-au îndreptat către mama sa, Sfânta Elena , cu cererea de a construi o bisericuță cu hramul Maicii Domnului lângă Rugul Aprins , precum și un turn pentru călugări. adăpost în cazul raidurilor nomade . Cererea călugărilor a fost acceptată, iar pelerinii de la sfârșitul secolului al IV-lea au raportat că Sinai avea deja o comunitate înfloritoare de călugări, care a atras credincioși din diferite părți ale Imperiului Bizantin [5] .

În povestea despre Sfintele Lăcașuri ale Răsăritului, scrisă la sfârșitul secolului al IV-lea de nobila pelerină Sylvia (sau Eteria ) [6] , se mai relatează comunitatea monahală care s-a format în jurul Rugului Aprins:

A fost necesar să mergem la începutul acestei văi pentru că erau multe chilii de sfinți, iar biserica în locul unde se află tufa: acest tufiș este viu până în zilele noastre și dă urmași. Și așa, coborând de pe muntele lui Dumnezeu, am ajuns la tufiș, pe la ceasul al zecelea. Și acest tufiș, așa cum am spus mai sus, este cel din care Domnul i-a vorbit lui Moise în foc, și se află într-o zonă în care sunt multe chilii și o biserică, la începutul văii. Și în fața bisericii este o grădină drăguță, cu o belșug de apă excelentă, iar în această grădină este un tufiș [7] .

Clădirile lui Iustinian cel Mare

Mănăstirea a primit un impuls suplimentar pentru dezvoltare în secolul al VI-lea , când împăratul Iustinian I a ordonat construirea unor puternice ziduri de fortăreață care înconjurau clădirile anterioare ale Sf. Elena și a unei biserici care a supraviețuit până în zilele noastre și a trimis soldați în Sinai la protejează călugării. Construcția lui Iustinian este raportată de contemporanul său Procopius din Cezareea :

Pe acest Munte Sinai trăiesc călugări a căror viață constă în contemplarea continuă a morții; netemându-se de nimic, se bucură de deșertul drag lor. Întrucât ei nu vor nimic, și mai presus de toate patimile omenești nu le pasă de nicio dobândire și nu au grijă de trupurile lor și în toate celelalte privințe nu vor nici un folos pentru ei înșiși, împăratul Justinian a construit o biserică pentru acești călugări în numele Maicii Domnului, ca să-ți petreacă viața rugându-te în această biserică și oficiind. El a construit această biserică nu chiar în vârful muntelui, ci mult mai jos: este imposibil ca o persoană să petreacă noaptea pe vârful acestui munte, deoarece acolo se aud zgomote constante și tot felul de alte fenomene care provoacă frică religioasă. în timpul nopții, îngrozind mintea și voința unei persoane. Se spune că Moise a adus cândva de aici legile pe care le-a primit de la Dumnezeu. La poalele acestui munte, împăratul a construit o fortificație foarte puternică și a așezat aici o importantă garnizoană militară, pentru ca sarazinii barbari să nu poată pătrunde în regiunile Palestinei cu totul neobservați de aici, întrucât această țară, așa cum spuneam, era pustie. [8] .

— Procopie din Cezareea. Despre clădiri (Cartea 5:VIII)

Deasupra porții principale a mănăstirii s-a păstrat o inscripție: „ Această sfântă mănăstire a Muntelui Sinai a fost ridicată de la temelie, unde Dumnezeu a vorbit lui Moise, smeritul rege al romanilor Iustinian, pentru pomenirea veșnică a lui și a soției sale Teodora. Terminat după al treizecilea an al domniei sale. Și s-a numit în ea un stareț numit Dula în anul de la Adam 6021, de la Hristos 527 ” [9] . Pe baza acestei inscripții, cărturarul rus episcopul Porfiry (Uspensky) a datat finalizarea construcției mănăstirii în anul 557 [10] .

Potrivit „Letopisei” lui Eutyches din Alexandria , pentru a proteja și întreține mănăstirea, împăratul a strămutat două sute de familii din Pontul Anatoliei și Alexandria la Sinai [11] . Descendenții acestor coloniști au format tribul beduin Jabaliya din Sinai . În ciuda convertirii la islam care a avut loc în secolul al VII-lea , ei continuă să locuiască în vecinătatea mănăstirii și să se angajeze în întreținerea acesteia [12] .

Puternicele fortificații ale mănăstirii construite de Iustinian au fost întreținute de călugări în stare bună și au încântat pelerinii:

E timpul să intri în mănăstire... Vedeți cum este construit zidul cetății - lung, construit cu pricepere, foarte venerat? Regele, poreclit Iustinian, a cedat pe cheltuială și a fost construit cu multă sârguință. Are o circumferință de două sute de brazi, iar înălțimea sa este de nouăsprezece și jumătate... [13]

- Paisius Hagiapostolit. Descrierea Sfântului Munte Sinai și a împrejurimilor sale

Printre stareții mănăstirii se număra și Ioan Scara . Până la sfârșitul secolului al VII-lea, mănăstirea a aparținut Episcopiei de Faran și a fost condusă de un stareț cu rang de arhiepiscop (materialele Catedralei din Calcedon mărturisesc vechimea Arhiepiscopiei Sinaiului , unde în „ Ordinul Mitropoliților ”. iar Arhiepiscopiile Scaunului Apostolic al Sfintei Cetăţi " este menţionată pe locul 24 arhiepiscopia " Muntele Sinai " [4] ). În 681 , când episcopul de Faran a fost privat de scaunul său pentru monotelism , scaunul episcopal a fost transferat la mănăstire, iar starețul său a devenit episcopul de Faran. Puțin mai târziu, dieceza de Raito [14] a intrat sub controlul său . La începutul secolului al VIII-lea, toți creștinii din Peninsula Sinai se aflau sub jurisdicția arhiepiscopului Sinai.

Cuceriri arabe și turcești

În perioada cuceririi arabe a Sinaiului în 625, mănăstirea a trimis o delegație la Medina pentru a obține patronajul profetului Muhammad . O copie a salv-conductului primit de călugări - firmanul lui Mahomed (originalul se păstrează la Istanbul din 1517 , unde a fost revendicat de la mănăstire de sultanul Selim I ), expus în mănăstire - proclamă că musulmanii vor proteja mănăstirea. , și, de asemenea, să-l scutească de la plata impozitelor [15 ] . Firmanul a fost scris pe pielea unei gazele în grafie kufică și sigilat cu amprenta mâinii lui Muhammad [16] .

... episcopul sau preotul să nu se schimbe din locurile lor și călugărul de la mănăstirea lui să nu se căsătorească.
... să nu fie distrusă nici una dintre bisericile sau capelele lor și să nu fie folosit nimic care aparține bisericilor lor pentru construirea de moschei sau case musulmane [16] .

Salvarea lui Mahomed

Cu toate acestea, în ciuda privilegiilor primite, numărul călugărilor a început să scadă, iar la începutul secolului al IX-lea au mai rămas doar 30. Odată cu răspândirea islamului în Egipt, în mănăstire apare o moschee , care a supraviețuit până la azi: » [17] .

În perioada cruciadelor din 1099 până în 1270, a existat o perioadă de renaștere în viața monahală a mănăstirii. Ordinul cruciaților din Sinai și-a asumat sarcina de a păzi pelerinii din Europa care se îndreptau către mănăstire , numărul cărora a crescut. În această perioadă, în mănăstire a apărut o capelă catolică.

După cucerirea Egiptului de către Imperiul Otoman în 1517, autoritățile turce nu au redus drepturile călugărilor - sultanul Selim I a confirmat punctele cheie ale firmanului lui Mahomed [18] , au păstrat statutul special de arhiepiscop și nu s-au amestecat. în treburile interne ale mănăstirii. Mănăstirea a desfășurat ample activități culturale și educaționale; în secolul al XVIII-lea , a deschis o școală teologică pe insula Creta , unde teologii greci din acea vreme au primit educație . Complexele mănăstirii au fost deschise în Egipt , Palestina , Turcia , România , Rusia şi chiar în India .

Relațiile cu Rusia

Mănăstirea a menținut legături de lungă durată cu Rusia . În 1375, mitropolitul Macarie a venit la Moscova pentru pomană pentru mănăstire, iar în 1390, o icoană înfățișând Rugul Aprins a fost adusă de la mănăstirea Sf. Ecaterina ca dar marelor duce, care a fost plasată în Buna Vestire a Kremlinului . Catedrală (mai întâi în catapeteasmă , iar apoi în altar altor icoane valoroase primite de la clerul răsăritean) [4] .

În 1558, țarul Ivan cel Groaznic a trimis o ambasadă Patriarhilor Răsăriteni cu un văl de aur pe moaștele Sfintei Ecaterina, ca dar pentru Mănăstirea Sinai. Țarul i-a scris Arhiepiscopului Sinaiului : „ Tu, părinte, tu însuți și în toată episcopia ta și în Muntele Sinai ai poruncit să te rogi lui Dumnezeu și Preacuratei Maicii Sale și tuturor sfinților pentru sănătatea și păstrarea noastră, și pentru regina mea Anastasia , iar pentru copiii noștri țareviciul Ivan și Teodor și despre tot creștinismul ortodox ” [9] .

În 1619, arhimandritul din Sinai a vizitat Rusia și a participat, împreună cu Patriarhul Ierusalimului Feofan, la o slujbă de rugăciune în fața sanctuarului lui Serghie de Radonezh din Lavra Trinității-Serghie . După aceea, numeroase donații de la țarii ruși merg spre Sinai. În 1625, patriarhul Gherasim al Alexandriei s-a adresat țarului Mihail Fedorovich cu o cerere de ajutor mănăstirii :

... dacă Majestatea voastră nu ajută, această mănăstire va fi ruinată, sunt răi și vor să-i extermine pe bătrâni. Dar nădăjduim în mila lui Dumnezeu și în Majestatea Voastră să ne ajute într-o dificultate atât de mare.

Mănăstirea a primit asistență, pe care călugării o numeau „ mana din cer ” într-o scrisoare de mulțumire, iar în 1630 regele a acordat mănăstirii un hrisov cu drept de a veni la milostenie o dată la patru ani [4] . Clerul din Sinai nu numai că a primit milostenie bogată din Rusia, dar a participat și la viața bisericească a țării. Astfel, Arhiepiscopul Ananiy al Sinaiului a participat la Marele Conciliu de la Moscova din 1666-1667, care l-a lipsit pe Nikon de demnitatea sa patriarhală [19] .

În 1687, călugării din Sinai au ajuns la Moscova , unde au locuit până în 1689 . Sosirea a fost legată de campania lansată în 1682 de către arhiepiscopul Sinai Anany pentru a transfera mănăstirea sub protecția Rusiei. În numele țarilor Petru și Ioan și al Principesei Sofia , călugărilor au primit o scrisoare: „ în dedicarea jucăriei lor suverane, sfântul munte și mănăstire a Preasfintei Maicii Domnului a Rugului Aprins, pentru unitatea credinței noastre evlavioase creștine, s-a demnat să accepte ” [20] . Călugării din Sinai au părăsit Rusia cu daruri bogate, printre care s-a aflat un altar de argint pentru moaștele Sfintei Ecaterina, realizat, conform legendei, din banii Prințesei Sofia [21] .

În 1691, Patriarhul Ierusalimului Dositeu ia scris Patriarhului Moscovei că subordonarea Sinaiului față de el era „ un lucru fără lege și ridiculizat ” [20] . Cercetătorii nu sunt însă înclinați să vadă în aceste evenimente o schimbare în jurisdicția bisericească a mănăstirii Sf. Ecaterina, ci văd doar o încercare a călugărilor din Sinai de a găsi noi ktitori capabili să asigure mănăstirea [22] .

La Kiev , la mijlocul secolului al XVIII-lea , a fost deschisă curtea mănăstirii Sf. Ecaterina. În 1860, mănăstirea a primit în dar de la împăratul Alexandru al II-lea un nou lăcaș pentru moaștele Sfintei Ecaterina, iar pentru clopotnița mănăstirii construită în 1871, împăratul a trimis 9 clopote care se mai folosesc de sărbători și înainte de liturghie [ 23] .

Numeroși oameni de știință ruși au contribuit la studiul Mănăstirii Sinai. Ieromonahul rus Samuil în 1837 a curățat și întărit pentru prima dată mozaicul din secolul al VI-lea „ Schimbarea la Față a Domnului ”, care împodobește katholikonul mănăstirii. În 1887, cercetătorul Aleksey Dmitrievsky a întocmit un catalog al icoanelor colecției mănăstirii și a luat în considerare întrebări despre școala cretană de pictură a icoanelor și rolul Sinaiului în conservarea tradițiilor culturale în secolele XVI-XVIII [4] . În studiul mănăstirii Sf. Ecaterina, un rol important a jucat Societatea Ortodoxă Palestina , care a realizat publicarea materialelor rusești și grecești despre aceste locuri.

Starea actuală

Mănăstirea Sfânta Ecaterina este centrul Bisericii Ortodoxe autonome Sinai , care, pe lângă această mănăstire, deține doar un număr de ferme monahale : 3 în Egipt și 14 în afara Egiptului - 9 în Grecia , 3 în Cipru , 1 în Liban și 1 în Turcia ( Istanbul ) [24 ] .

Starețul mănăstirii este Arhiepiscopul Sinaiului . Din secolul al VII-lea, este hirotonit de Patriarhul Ierusalimului , sub a cărui jurisdicție mănăstirea a trecut în anul 640 din cauza dificultăților apărute după cucerirea Egiptului de către musulmani în comunicarea cu Patriarhia de Constantinopol (oficial, autonomie față de Patriarhia de Constantinopolul a fost primit abia în 1575 și confirmat în 1782 [14 ] ).

Treburile mănăstirii sunt gestionate în prezent de adunarea generală a călugărilor , care decide probleme economice, politice și de altă natură. Hotărârile Adunării sunt executate de Consiliul Părinților , care cuprinde patru persoane: adjunctul și asistentul arhiepiscopului , sacristanul mănăstirii, menajera și bibliotecarul [25] .

Mănăstirea, ca și până acum, este un loc tradițional de pelerinaj creștin . În fiecare zi după ore, credincioșilor li se oferă acces la moaștele Sfintei Ecaterina. În amintirea închinării moaștelor, călugării dau un inel de argint cu inimă și cuvintele ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Sfânta Ecaterina).

În 2005, Înaltul Sfat al Antichităților din Egipt a anunțat lansarea unui program de dezvoltare și studiere a complexului mănăstiresc, inclusiv sistematizarea și studierea documentelor legate de istoria Sinaiului și a mănăstirii Sf. Ecaterina, filmarea unui documentar și publicarea unei enciclopedii detaliate despre mănăstire [26] .

Clădirile mănăstirii

Bazilica Schimbarea la Față

Biserica principală a mănăstirii ( katholikon ), o bazilică cu trei coridoare , este dedicată Schimbarea la Față a lui Isus Hristos . Construcția sa datează din vremea împăratului Iustinian.

Templul este alungit, mare și frumos, este susținut de 12 coloane mari, câte 6 pe fiecare latură, sub forma unei embleme a 12 luni ale anului. Podeaua sa este acoperită cu plăci frumoase de marmură, lățimea templului este de 14 trepte deschise, lungimea este de 19 trepte; este în numele lui Hristos Mântuitorul [27] .

Intrarea în pronaos este decorată cu uși sculptate din cedru libanez , realizate în perioada cruciadelor , iar ușile către nava principală a bazilicii aparțin secolului VI și sunt de aceeași vârstă [4] . Deasupra ușii din față este o inscripție grecească: „ Aceasta este poarta Domnului; cei neprihăniți vor intra în ele ” ( Ps.  117:20 ). În fiecare dintre cele douăsprezece coloane încoronate cu capiteluri corintice și care despart navele bazilicii, moaștele sfinților sunt depozitate în niște niște speciale , acoperite cu plăci de bronz , iar pe coloanele înseși sunt amplasate icoane meneane din secolul al XII-lea în funcție de numărul de lunile anului. De-a lungul coloanelor sunt instalate două rânduri de stasidii sculptate în lemn . Coloanele sunt legate prin arcade, deasupra cărora sunt ferestre. În 1714, în bazilică a fost pusă o nouă podea de marmură. Tavanul bazilicii este realizat din cedru libanez și pictat în secolul al XVIII-lea cu stele pe fond albastru.

Decorul principal al bazilicii este mozaicul Schimbarea la Față a Domnului situat în conca absidei , care se află în stare foarte bună. Mozaicul a fost realizat în prima jumătate a secolului al VI-lea de către meșteri de la curte trimiși de Iustinian pentru a decora mănăstirea [28] .

Mozaicul Schimbării la Față a Domnului este încadrat de medalioane cu șaisprezece jumătăți de figuri de apostoli și profeți . În centrul compoziției se află figura monumentală a lui Iisus Hristos , închisă într- o mandorlă azurie , care este conectată prin raze de lumină divină cu figurile profeților și ale celor trei discipoli, realizate pe un fundal auriu strălucitor. Pe părțile laterale ale mozaicului de pe arcul absidal sunt două imagini ale profetului Moise: stând în fața Rugului Aprins (stânga) și primind Tablele Legământului la Sinai (dreapta). Abside este decorată și cu medalioane înfățișând un miel între doi îngeri zburători , Maica Domnului și Ioan Botezătorul .

Potrivit academicianului V. N. Lazarev , în secolul al VII-lea designul absidei a fost completat de două imagini pe fața de marmură a stâlpilor altarului: „ Jertfa lui Avraam ” și „ Jertfa lui Iefta ”. Ambele imagini sunt realizate în tehnica encaustică , iar stilul lor artistic este arhaic [28] .

Mozaicurile bazilicii au încântat pelerinii și sunt menționate în diferite descrieri ale mănăstirii:

Priviți în primul rând la imensitatea conchei și la oștirea profeților de jur împrejur care stau în sus. Acolo, în cupolă, o mulțime de profeți strălucind de aur, împreună cu apostolii, este înfățișată clar, prin intermediul mozaicurilor și aurului amestecat cu lapislazuli, stacojiu, roșu și purpuriu. În mijloc se află venerabilă Schimbarea la Față, pictată cu artă rafinată, alături de un nor [13] .

- Paisius Hagiapostolit. Descrierea Sfântului Munte Sinai și a împrejurimilor sale

Mozaicul Schimbării la Față a Domnului a fost curățat de murdărie și funingine de către restauratorii americani în 1958-1965 . Pentru vizualizare din naosul central, iconostasul din lemn sculptat din secolul al XVII-lea închide mozaicul , dar din navele laterale de la nivelul altarului este disponibil pentru vizionare mozaicul.

În altarul bazilicii , într-un racla de marmură sunt păstrate două altare de argint cu moaștele Sfintei Ecaterina (capul și mâna dreaptă) . O altă parte a moaștelor (degetul) se află în racla icoanei Marii Mucenice Ecaterina din nava stângă a bazilicii și este întotdeauna deschisă credincioșilor pentru închinare.

Capela Rugului Aprins

În spatele altarului Bazilicii Schimbării la Față se află Capela Rugului Aprins, construită pe locul în care, potrivit poveștii biblice , Dumnezeu i-a vorbit lui Moise ( Ex.  2:2-5 ). Îndeplinind directiva biblică, toți cei care intră trebuie să se descalțe aici. Paraclisul este una dintre cele mai vechi clădiri ale mănăstirii, a fost menționată la sfârșitul secolului al IV-lea de pelerinul Sylvia în povestea ei despre Locurile Sfinte ale Răsăritului (vezi secțiunea Fundația mănăstirii ).

Capela este dedicată Bunei Vestiri și este împodobită cu icoane dedicate acestei sărbători. În absida capelei s-a păstrat o reprezentare în mozaic a unei cruci din secolul al X-lea . Există, de asemenea, o icoană a Maicii Domnului cu pruncul Isus în brațe, așezată în centrul Rugului Aprins.

Capela are un altar , situat nu, ca de obicei, peste moaștele sfinților, ci peste rădăcinile lui Kupina [29] . În acest scop, tufa a fost transplantată la câțiva metri de capelă, unde continuă să crească în continuare. Nu există catapeteasmă în capela care ascunde altarul de credincioși, iar pelerinii pot vedea sub altar locul în care a crescut Kupina. Este marcat cu o gaură într-o lespede de marmură, acoperită cu un scut de argint cu imagini gonite ale unui rug aprins, Schimbarea la Față, Răstignirea , Evangheliștii , Sfânta Ecaterina și însăși Mănăstirea Sinai. Pe placă s-a păstrat o inscripție grecească din secolul al XIII-lea : „ Adu-ți aminte, Doamne, de robul Tău, de smeritul Gabriel Oripsai, arhiepiscop al sfântului munte Sinai din Sfântul Ruf ” [30] . Liturghia este celebrată în capelă în fiecare sâmbătă.

Alte clădiri

Comorile mănăstirii

Întrucât mănăstirea nu a fost niciodată cucerită și ruinată de la înființare, în prezent are o colecție uriașă de icoane și o bibliotecă de manuscrise, inferioară ca importanță istorică doar Bibliotecii Apostolice Vaticane .

Biblioteca

Biblioteca din mănăstire a fost creată abia în 1734 sub Arhiepiscopul Nikifor [39] , până atunci nu s-a lucrat pe studiul cărților și manuscriselor. Pelerinul rus A. Umanets, care a vizitat mănăstirea în 1843 , scrie despre starea bibliotecii:

„ … este situat într-o cameră mică specială, cu rafturi în jurul pereților. Cărțile de pe rafturi sunt în dezordine completă, îngrămădite pe alocuri în grămezi și se observă foarte mult că oamenii care le sortau uneori nu erau proprietarii locali, ci se grăbeau să termine această sortare cât mai curând posibil, și de aceea i-au aruncat oriunde: fără îndoială afacerile călătorilor, dintre care fiecare, deloc nepăsându-se de menținerea ordinii aici și fiind al sutelea vizitator al bibliotecii, sorta pe rând cărțile cu dorința și speranța de a găsi câteva. manuscris până acum necunoscut și, prin adevăr sau minciună, ia-l cu el ” [40] .

O astfel de situație a contribuit la jefuirea colecției, în special, Codex Sinaiticus , unul dintre cele mai vechi texte ale Bibliei , a fost scos din mănăstire .

Cele mai valoroase manuscrise ale bibliotecii mănăstirii includ:

Mănăstirea are 3304 manuscrise și aproximativ 1700 de suluri. Două treimi sunt scrise în greacă , restul în arabă , siriacă , georgiană , armeană , coptă , etiopiană și slavă. Pe lângă manuscrisele valoroase, biblioteca conține și 5.000 de cărți, dintre care unele datează din primele decenii de tipărire. Pe lângă cărțile cu conținut religios, biblioteca mănăstirii conține documente istorice, scrisori cu sigilii de aur și plumb ale împăraților bizantini , patriarhilor și sultanilor turci .

În 2005, s-a anunțat că în mănăstire va fi construit un depozit special pentru această colecție [42] care să înlocuiască depozitul de carte construit în 1951 lângă zidul sudic al mănăstirii.

Colecție de icoane

Mănăstirea are o colecție unică de icoane de o valoare spirituală, artistică și istorică excepțională. Douăsprezece dintre cele mai rare și mai vechi icoane au fost pictate în secolul al VI-lea cu vopsele de ceară  - acestea sunt cele mai vechi icoane din lume. Mai multe icoane encaustice din epoca pre-iconoclastă au fost duse în Rusia în 1850 de către arhimandritul Porfiry (Uspensky) (din 1940, icoanele au fost păstrate în colecția Muzeului de Arte Occidentale și Răsăritene din Kiev, numită după Bogdan și Varvara Khanenko , Kiev . ) [43] .

O parte din colecția mănăstirii aparține perioadei bizantine timpurii până în secolul al X-lea (inclusiv icoane siro-palestinene din secolele VIII - IX ). Aceste icoane sunt realizate de maeștri greci, georgieni, sirieni și copți. Icoanele s-au păstrat, deoarece mănăstirea, fiind în afara Imperiului Bizantin din secolul al VII-lea , nu a suferit de iconoclasm. În colecție există puține lucrări de scris din Europa de Vest, dar există icoane unice ale perioadei cruciadelor , combinând trăsăturile „ latinismului occidental ” și „ bizantinismului grecesc ” într-un singur stil [4] .

Singura icoană cinstită în mănăstire ca fiind miraculoasă este un triptic din secolul al XIII-lea care o înfățișează pe Theotokos Bematarissa cu scene din ciclul Maicii Domnului [44] . Icoana nu are o zi separată de sărbătoare și o slujbă specială, ea este situată în altarul catoliconului din stânga locului înalt .

Hristos Pantocrator , una dintre cele mai vechi icoane ale lui Hristos, secolul al VI-lea Apostol Petru , icoană encaustică, secolul al VI-lea Fecioară pe tron , secolul al VII-lea Avgar primește icoana nefăcută de mână de la apostolul Tadeu , la sfârșitul secolului al X-lea
  • Sigla Wikimedia CommonsWikimedia Commons are conținut media legate de icoane din Colecția Mănăstirii Sfânta Ecaterina, Sinai

Influență

În anul 1695, boierul valah Mihai Kantakuzino din vechea familie bizantină a lui Kantakuzino, după un pelerinaj la mănăstirea Sfânta Ecaterina, a întemeiat în patria sa mănăstirea Sinai , numită după mănăstirea pe care a vizitat-o.

Vezi și

Note

  1. ↑ Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Egipt (link inaccesibil) . Preluat la 6 iulie 2013. Arhivat din original la 7 iulie 2013. 
  2. ↑ Ekaterina // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  3. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pyatnitsky Yu. Sinai, Bizanț, Rusia .
  5. ↑ Hodakovski, 2003 , p. 8-9.
  6. ↑ Hodakovski, 2003 , p. opt.
  7. ↑ Pelerinaj la Sfintele Locuri de la sfârșitul secolului al IV-lea
  8. ↑ Procopius din Cezareea. Despre clădiri (Cartea 5)
  9. ↑ 1 2 Altare ortodoxe din Răsărit. Pelerinaj la Sinai (link inaccesibil) . Data accesului: 24 martie 2008. Arhivat din original la 28 august 2004. 
  10. ↑ Iustinian a devenit împărat în 527 , prin urmare, al treizecilea an al domniei sale, numit anul desăvârșirii, este 557.
  11. ↑ Bedoinul și Sfânta Mănăstire Sinai (link inaccesibil) . Consultat la 25 martie 2008. Arhivat din original la 31 decembrie 2008. 
  12. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. 44.
  13. ↑ 1 2 Paisios Hagiapostolit, Mitropolitul lui Rodsky. Descrierea Sfântului Munte Sinai și a împrejurimilor sale, scrisă între 1577 și 1592.
  14. ↑ 1 2 Ronald Robertson. Bisericile creștine răsăritene
  15. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. zece.
  16. ↑ 1 2 Mănăstirea Makoveev O. Sinai și Firman of Muhammad Arhivat la 14 iunie 2006.
  17. ↑ Călătoria ieromonahului Ippolit Vishensky la Ierusalim, Sinai și Athos (1707-1709) / Ed. S. P. Rozanova // PPS. 1914. Emisiune. 61. P. 53.
  18. ↑ Hodakovski, 2003 , p. cincisprezece.
  19. ↑ Mitropolitul Macarie. Istoria Bisericii Ruse
  20. ↑ 1 2 Descrierea Muntelui Sinai 1686
  21. ↑ Descrierea sfântului și divinului Munte Sinai, compusă în limba greacă de către Preafericitul Papă și Patriarhul Alexandriei Gerasimos, tradusă acum din limba greacă simplă în rusă la Academia Slavo-Greco-Latina de Limba Greacă din Moscova de către profesorul Gavril Smirnov . M., 1783. S. 57
  22. ↑ Augustin (Nikitin), arhimandrit. Pelerini ruși la sanctuarele creștine din Egipt . SPb., 2003. P. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  23. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. 26.
  24. ↑ The Holy Manaster of Sinai's Dependencies Out of Egypt Arhivat 23 septembrie 2012.
  25. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. 47.
  26. ↑ Un „proiect de dezvoltare” a străvechii mănăstiri creștine Sf. Ecaterina este în curs de implementare în Egipt (link inaccesibil) . Consultat la 30 iunie 2008. Arhivat din original la 27 septembrie 2006. 
  27. ↑ Povestea Ierusalimului și a Sfântului Munte Sinai // Opt descrieri grecești ale Locașurilor Sfinte din secolele XIV-XVI. .
  28. ↑ 1 2 Lazarev V.N.Istoria picturii bizantine Cap. IV. Epoca lui Iustinian și secolul al VII-lea (527-730)
  29. ↑ Evangelos Papaioannou. Mănăstirea Sfânta Ecaterina . (Ediția Mănăstirii Sinai) b. ex., s. 24.
  30. ↑ Alfeeva V. A. Pelerinaj la Sinai. M., Krutitsy Patriarhal Compound, 1998.
  31. ↑ The Well of Moses Arhivat 23 septembrie 2012 la Wayback Machine 
  32. ↑ Mucenicii Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius și Oreste au suferit sub împăratul Dioclețian în Sebastia armeană ; comemorat 26 decembrie (13 decembrie, stil vechi). Pentru mai multe detalii, vezi site-ul Viața pe Ortodoxie. RO
  33. ↑ Capele mănăstirii Arhivat 23 septembrie 2012 la Wayback Machine 
  34. ↑ The Refectory Arhivat pe 23 septembrie 2012 la Wayback Machine 
  35. ↑ The Monastery Garden Arhivat pe 23 septembrie 2012 la Wayback Machine 
  36. ↑ Cimitirul Arhivat 23 septembrie 2012.  (Engleză)
  37. ↑ Memoria este sărbătorită în numărul Consiliului Părinților Cuvioși din Sinai în Miercurea Săptămânii Luminoase .
  38. ↑ The Ossuary Arhivat 07.02.2011 .  (Engleză)
  39. ↑ Porfiry (Uspensky). Prima călătorie la Mănăstirea Sinai în 1845 . SPb., 1856. S. 148
  40. ↑ Augustin (Nikitin), arhimandrit. Pelerini ruși la sanctuarele creștine din Egipt . SPb., 2003. P. 197. ISBN 5-7654-2593-3 .
  41. ↑ History of the Discovery of Codex Sinaiticus Arhivat 14 decembrie 2007.
  42. ↑ Mănăstirea Sf. Ecaterina va folosi cea mai recentă tehnologie pentru studiul manuscriselor (link inaccesibil) . Data accesului: 24 martie 2008. Arhivat din original la 28 decembrie 2005. 
  43. ↑ Bank A.V. Arta bizantină în colecțiile Uniunii Sovietice . Leningrad, 1966. S. 296
  44. ↑ Maica Domnului din Bematarissa Copie de arhivă din 26 septembrie 2012 la Wayback Machine // Lidov A. M. Icoanele bizantine din Sinai. - Moscova-Atena: Orientul creștin, 1999. - 146 p.

Literatură

Link -uri

Steagul UNESCO Patrimoniul Mondial UNESCO Nr . 954
rus. • engleză. • fr.


 Patrimoniul Mondial UNESCO în Egipt