Bate, Albert Jay

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 13 octombrie 2020; verificările necesită 2 modificări .
Albert Jay Cioc
Data nașterii 13 octombrie 1870( 1870-10-13 )
Locul nașterii
Data mortii 19 august 1945( 19.08.1945 ) (în vârstă de 74 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie eseist , jurnalist , autobiograf , sociolog , biograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Albert Jay Nock ( născut  Albert Jay Nock , 13 octombrie 1870 , Scranton  - 19 august 1945 , Rhode Island ) a fost un libertar american , educator și critic public de la începutul până la mijlocul secolului XX.

Viața și munca

De-a lungul vieții sale, Nok a fost o persoană destul de secretă, așa că detaliile vieții sale personale erau cunoscute doar de partenerii săi de muncă. Născut în Scranton , Pennsylvania , fiul unui oțel și slujitor cu jumătate de normă al Bisericii Episcopale a Statelor Unite , a crescut în Brooklyn , New York . Knock a urmat Colegiul Sf. Ștefan (cunoscut acum ca Bard College ) între 1884-1888, unde s-a alăturat frăției Sigma Alpha Epsilon . După ce și-a primit educația, a avut o carieră scurtă ca jucător de baseball din liga minoră , apoi a studiat la seminarul teologic și a fost hirotonit episcop în 1897. În 1900, Nock s-a căsătorit cu Agnes Grumbin și a avut doi copii din această căsătorie, dar a divorțat de soția sa. mai târziu câțiva ani după căsătorie. În 1909, Knock părăsește activitatea clericală și devine jurnalist.

În 1914, Nock s-a alăturat personalului revistei The Nation , care susținea capitalismul liberal la acea vreme . Knock îl cunoștea îndeaproape pe influentul politician și orator William Jennings Bryan , iar în 1915 a călătorit în Europa la instrucțiuni speciale de la Bryan, care era pe atunci secretar de stat . Knock a fost, de asemenea, în relații amicale cu mulți dintre liderii mișcării georgiste , dintre care unul era episcopul său în Biserica Episcopală . Unul dintre adevărații prieteni, coleg și succesor al ideilor lui Albert Nock, care l-a cunoscut de la Școala Henry George și lucrează în revista The Freeman , a fost faimosul georgist și anti-statistul Frank Khodorov . [2] [3] Cu toate acestea, deși Albert Knock a fost un admirator de-a lungul vieții lui Henry George , el a fost adesea în dezacord cu diferite mișcări de stânga care se vedeau moștenitori ai lui. În plus, Nock a fost influențat de scrierile anticolectiviste ale sociologului german Franz Oppenheimer , a cărui lucrare cea mai faimoasă, Der Staat (Statul) , a fost publicată în limba engleză în 1915. În propriile sale scrieri, Nock s-a bazat ulterior pe concluzia lui Oppenheimer. că toate aspirațiile umane pot fi reduse la două forme: metode productive, economice; și metode parazitare, politice .

Între 1920 și 1924, Knock a fost co-editor al The Freeman , conceput inițial ca organul de presă al mișcării impozitului unic . Publicația a fost finanțată de soția bogată a unui alt editor de reviste, Francis Nilson , deși nici Nock, nici Nilson nu erau fanatici devotați ai impozitului forfetar. Printre cei care au scris pentru The Freeman s-au numărat Charles-Austin Bird , Bertrand Russell , Thomas Mann , Lewis Mumford , Lincoln Steffens , Thorstein Veblen , William Henry Chamberlin , Louis Untermeyer și Suzanne La Follette , verișoara mai libertariană [4] a senatorului Robert . La Follette . Criticul Henry Lewis Mencken a scris că „Prin eforturile editorilor, în doar trei ani , Freeman a stabilit un standard pe care nicio altă publicație economică nu a reușit să-l depășească de atunci. Erau bine informați și uneori chiar instructivi, dar nu a existat niciodată cea mai mică urmă de pedanterie în ei”. [5] Când Freeman a încetat să publice în 1924 din cauza nerentabilității , Knock și-a început o carieră ca jurnalist independent la New York și Bruxelles.

La mijlocul anilor 1920. un mic grup de fani americani bogați au finanțat lucrările literare și istorice ale lui Knock pentru a-i permite să-și urmărească propriile interese. Curând după aceea, și-a publicat biografia lui Thomas Jefferson . Când Jefferson -ul său a fost publicat în 1928, Henry Lewis Mencken a lăudat lucrarea ca fiind „opera unui meșter foarte fin și priceput”, dezbrăcat de „marele munte de coji ideologice aruncate peste oasele lui Jefferson” și oferind o privire de ansamblu clară și clară asupra sistemul Jeffersonian, „a cărui esență a fost că Jefferson a împărțit întreaga umanitate în două clase, producători și paraziți, susținând exclusiv pe primul de-a lungul vieții sale. Henry Lewis Mencken a comentat că cartea a fost îngrijită, precisă, bine ordonată și fermecătoare. [5]

În cărțile sale din 1932, Educational Disadvantages and Other Essays și The Theory of Education in the United States, Nock a fost o critică severă a educației publice moderne .

Într-un articol din 1936, „The Work of Isaiah”, [6] , publicat în Atlantic Monthly , Nock și-a exprimat total dezamăgire față de ideea de a reforma sistemul existent. Crezând că ar fi imposibil să convingi majoritatea populației să urmeze calea corectă și opunându-se oricărui fel de revoluție violentă, Knock a susținut că libertarienii ar trebui să se concentreze pe lucrul cu ceea ce el numea „proscriși” (în sensul biblic). Proscrișii, potrivit lui Knock, sunt acea minoritate de oameni care au înțeles natura statului și a societății și care vor deveni influenți numai după ce cursul actual periculos și greșit se va prăbuși, situație care, evident, s-ar putea întâmpla doar într-un viitor îndepărtat. Filosofia knockiană a proscrișilor a fost produsul pesimismului și elitismului profund al criticului public Ralph Adams Crum , care a scris eseul din 1932 „De ce nu ne comportăm ca oamenii”. [7] În Memoriile sale despre un om de prisos, Nock scrie răspicat:

[Profesorii mei] nu s-au prefăcut să creadă că oricine poate fi învățat, căci ei știau, dimpotrivă, că doar câțiva pot fi învățați cu adevărat. Ei au considerat-o o lege a naturii, la fel ca și faptul că doar câțiva oameni au șase picioare înălțime. […] Ei au acceptat faptul că există o gamă practică de experiență intelectuală și spirituală, iar ceea ce natura le dezvăluie unora va fi complet de neînțeles pentru alții.

În 1941, Knock a publicat un articol în două părți în Atlantic Monthly, intitulat „The Jewish Question in America”. Articolul făcea parte dintr-o compilație creată de editori ca răspuns la pogromurile evreiești din Brooklyn și din alte părți „în speranța că dezbaterea liberă și directă va reduce presiunea, în prezent foarte mare, și ne va lăsa cu o înțelegere sănătoasă a motivațiilor. a grupurilor umane implicate în incident.” .

Argumentul lui Nock s-a rezumat la faptul că evreii, ca popor estic, se află în sfera de percepție a „intelectualului occidental”, dar rămân complet străini „laicului occidental”. În plus, profanul este „mult mai jignit de prezența unui concurent estic decât de compatriote”; masele americane au fost „cei mai faimoși artiști de lanterne și frânghii din lume”; iar studiind istoria evreiască „este izbitor că persecuția nu a început niciodată în clasele superioare”. Această atitudine ostilă înnăscută a maselor, a conchis el, ar putea deveni un țap ispășitor care vizează distragerea atenției oamenilor de la „orice tulburări economice s-ar putea produce în următorii ani”, concluzionand: „Dacă voi continua tradiția familiei de longevitate, cred că este destul de bine. este posibil să văd legile rasiale de la Nürnberg introduse în această țară și susținute de violență”, confirmând că consecințele unui astfel de pogrom „vor fi la fel de oribile în gradul și amploarea lor ca orice sălbăticie medievală cunoscută nouă din istorie”.

În ciuda fricii evidente de antisemitism , articolul a fost considerat antisemit și i s-a cerut lui Knock să nu mai scrie niciodată despre acest subiect, punând capăt carierei sale de critic public odată pentru totdeauna.

Răspunzând acuzațiilor de antisemitism, Knock a spus: „Cineva m-a întrebat acum câțiva ani dacă chiar nu-mi plac evreii și i-am răspuns că, desigur, da, dar nu pentru că sunt evrei, ci pentru că sunt obișnuiți și urăsc. orășenii”. [8] [9] O mărturisire personală a unui filozof pustnic, foarte caracteristică lui Knock.

În 1943, cu doi ani înainte de moartea sa, Knock și-a publicat autobiografia, Memoirs of a Superfluous Man , al cărei titlu reflecta toată deziluzia lui Knock și înstrăinarea lui de tendințele sociale la modă. După publicarea autobiografiei sale, Nock a devenit un vizitator frecvent la casa petrolistului William Buckley, al cărui fiu William Buckley , Jr. avea să devină mai târziu un scriitor binecunoscut.

Knock a murit de leucemie în 1945.

Credințe

În scrierile sale, Albert Jay Nock s-a bazat pe conceptul de stare a lui F. Oppenheimer , care spunea că, dobândind propria bunăstare, o persoană acționează doar în două moduri: fie printr-o „metodă economică” creativă, care produce bun, deoarece funcționează schimbul voluntar și o piață independentă; sau printr-o „metodă politică” care distruge binele, cum acționează tâlharii și cum acționează statul, jefuind oamenii. Părerile lui F. Oppenheimer l-au determinat pe Albert Jay Nock, care a scris despre anti-statism , deja la începutul secolului al XX-lea, să afirme următoarele în cartea sa „Inamicul nostru, statul”: „Luarea oricărui stat, oriunde este acesta. , pătrunzând în istoria sa în orice moment al timpului, este imposibil să distingem activitățile fondatorilor, administratorilor și beneficiarilor statului de activități similare ale clasei profesionale-criminale, crimei organizate. [zece]

Definindu-se ca un „anarhist filozofic”, Nock a susținut o idee radicală a unei societăți libere de amestecul unui „stat suveran” politic. El a definit statul drept „monopolul declarat și practicat al fărădelegii”. Knock a negat centralizarea, reglementările guvernamentale, impozitul pe venit și învățământul obligatoriu - tot ceea ce a perceput ca semne ale degradării societății. El a respins în condiții egale toate tipurile de totalitarism , inclusiv „ bolșevismul ... fascismul , hitlerismul , marxismul și comunismul ”, dar a fost la fel de critic la adresa democrației. Nock a susținut că „în loc de motivul practic al libertății, care este că libertatea pare să fie singura condiție pentru dezvoltarea oricărui tip de gândire morală substanțială, am aplicat legea, constrângerea și autoritarismul în toate formele și totuși avem încă nimic cu care să fii mândru”. („În drumul spre obiectivul potrivit”, „The American Mercury” , 1925)

În anii 1930, Nock a fost unul dintre cei mai consecvenți critici ai New Deal -ului președintelui F. D. Roosevelt . În lucrarea sa Our Enemy, the State, Nock a susținut că New Deal a fost doar un pretext pentru ca guvernul federal să exercite un control fără precedent asupra societății. El era îngrijorat de faptul că președintele a strâns atât de multă putere unică în propriile mâini și a considerat această evoluție ca fiind efectiv o lovitură de stat. Knock i-a criticat pe cei care credeau că intervenția statului în economie ar fi doar un fenomen temporar, remarcând pe bună dreptate că nu există nimic mai permanent decât temporar. El credea că politica monetară inflaționistă a administrației republicane din anii 1920 a fost una dintre principalele cauze ale Marii Depresiuni și că New Deal a fost în primul rând responsabil pentru perpetuarea acesteia.

Knock a fost, de asemenea, un oponent pasionat al războiului și a ceea ce a văzut ca fiind politica externă agresivă a guvernului american. El credea că războiul nu face decât să înrăutățească situația din societate, susținând că colectivismul și militarismul pe care le-a generat implică „întărirea credinței universale în violență, care la rândul ei pune în mișcare aventuri nesfârșite pentru imperialism, ambiții naționaliste nesfârșite”, în același timp. timp plătit cu prețul a nenumărate vieți umane. În timpul Primului Război Mondial, Knock a scris pentru The Nation , care a fost cenzurat fără milă de administrația președintelui Woodrow Wilson pentru atitudinea sa împotriva războiului . În ciuda dezgustului său față de comunism, Knock a fost extrem de critic față de invazia SUA a Rusiei ca urmare a revoluției parlamentare și a loviturii de stat bolșevice din octombrie . Înainte de cel de -al Doilea Război Mondial, Knock a scris o serie de articole în care deplângea faptul că a văzut cum „trucurile” și intervenționismul lui Roosevelt vor duce inevitabil la implicarea SUA în război. Knock a menținut o opoziție de principiu față de război, care era rar la acea vreme.

Deși mai misterios în moarte decât a fost în viață, Knock a avut o influență profundă asupra generațiilor ulterioare de gânditori americani, inclusiv a unor libertari cunoscuți precum Murray Rothbard , Ayn Rand , Frank Hodorov și Leonard Reed și un conservator atât de cunoscut. ca William Buckley . Concepțiile conservatoare ale lui Knock asupra societății au inspirat apariția mișcării paleoconservatoare ca o contrapondere a neoconservatorismului , care câștiga amploare în timpul Războiului Rece . Percepând în mod constant statul ca rădăcină a tuturor problemelor societății, Nock a devenit unul dintre precursorii filozofiei care mai târziu a fost numită anarho-capitalism .

Proceedings

Publicat postum:

Note

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identificator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engleză) . Fondul pentru libertate. Preluat la 13 ianuarie 2019. Arhivat din original la 13 ianuarie 2019.
  3. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engleză) . Biblioteca Libertății. Preluat la 13 ianuarie 2019. Arhivat din original la 13 ianuarie 2019.
  4. ↑ Presley, Sharon.  Suzanne La Follette: The Freewoman  // Libertarian Review :revistă. — Institutul Cato, ianuarie 1981. retipărit online sub forma Libertarian Feminist Heritage Series Paper 2 (link indisponibil) . Asociația Feministelor Libertariene. Consultat la 28 iulie 2010. Arhivat din original la 13 octombrie 2003. 
  5. ↑ 12 H.L. _ Mencken, „Democratul nemuritor”, American Mercury , v. 9, nr. 33 (septembrie 1926) 123-124. Recenzie despre Jefferson de Albert Jay Nock.
  6. ↑ Albert Jay Nock, „Isaiah's Job” Arhivat 25 noiembrie 2020 la Wayback Machine
  7. ↑ De ce nu ne comportăm ca ființele umane Arhivat 3 august 2004 la Wayback Machine la alumnus.caltech.edu
  8. ↑ Albert Jay Nock, Autobiography Arhivat 21 noiembrie 2010. la www.cooperativeindividualism.org
  9. ↑ Joseph T. McKaharay, Albert Jay Nock and the Jewish Problem Arhivat 21 noiembrie 2010. la www.cooperativeindividualism.org
  10. ↑ Franz Oppenheimer, Proiectul Rustate.org. Anunțul publicării cărții The State de Franz Oppenheimer . http://rustate.org/rustate.html . Proiectul Rustate.org. Preluat la 13 ianuarie 2019. Arhivat din original la 26 ianuarie 2019.
  11. ↑ McCarthy, Daniel ( 29.10.2009) A(ristotle) ​​​​is A(lbert Jay Nock) Arhivat la 8 ianuarie 2010 la Wayback Machine , „The American Conservative”

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole