Rothbard, Murray

Versiunea stabilă a fost verificată pe 22 octombrie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Murray Rothbard
Murray Rothbard
Numele la naștere Engleză  Murray Newton Rothbard
Data nașterii 2 martie 1926( 02.03.1926 )
Locul nașterii
Data mortii 7 ianuarie 1995( 07-01-1995 ) (68 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică Filosofie politică , economie , drept
Loc de munca William Volker Foundation,
Brooklyn Polytechnic Institute ,
Lee School of Business de la Universitatea Nevada, Las Vegas
Alma Mater
Grad academic Licențiat în Arte în Matematică,
Doctor în Economie,
Doctor în Filozofie
consilier științific Ludwig von Mises
Autograf
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Murray Newton Rothbard ( ing.  Murray Newton Rothbard ; 2 martie 1926  - 7 ianuarie 1995 ) - filozof politic american [4] , economist , reprezentant al școlii austriece de teorie economică [5] [6] [7] [8] [9] [10 ] [11] [12] și un istoric [13] [14] ale cărui scrieri și influență personală au jucat un rol major în dezvoltarea libertarianismului modern [15] . Rothbard a fost un fondator și teoretician important al anarho-capitalismului și libertarianismului, un susținător ferm al revizionismului istoric și o figură centrală în mișcarea libertariană americană a secolului al XX-lea. A scris peste 20 de cărți despre teorie politică, istorie revizionistă, economie și alte subiecte. [16] .

Rothbard a susținut că toate serviciile oferite de „sistemul de monopol al statului corporativ” ar putea fi furnizate mai eficient de sectorul privat și a scris că statul  este „o organizație de jaf, sistematizată și masivă” [17] [18] [ 19] [20 ] [21] [22] . El a numit banca cu rezerve fracționate o formă de fraudă și a vorbit împotriva băncilor centrale [23] . Rothbard este categoric împotriva oricărui intervenționism militar, politic și economic în treburile altor națiuni [24] [25] . În cuvintele protejatului său Hans-Hermann Hoppe , „nu ar exista nicio mișcare anarho-capitalistă despre care să vorbim aici fără Rothbard” [26] .

Rothbard a respins metodologiile economice principale și a adoptat în schimb praxeologia celui mai important predecesor intelectual al său, Ludwig von Mises . Pentru a-și promova ideile economice și politice , Rothbard sa alăturat lui Lew Rockwell și Burton Bloomert în 1982 pentru a fonda Institutul Mises din Alabama .

Viața și munca

Educație

Născut într-o familie de evrei . Tatăl său, David Rothbard (1893–?), a emigrat în Statele Unite din Vyshgorod ( Polonia ) în 1910 , iar mama sa, Raya Rothbard (născută Babushkina, 1896–?), a venit din Rusia [27] [28] [29 ] ] . Limba vorbită în familie era idișul . Tatăl său, chimist de profesie, a lucrat timp de câteva decenii ca director de rafinărie pentru Tide Water Oil Company din Bayonne , New Jersey [30] . Murray a urmat o școală privată din New York, Birch Wathen [31] . Rothbard a declarat mai târziu că îl prefera pe Birch Wathen „sistemului de școală publică degradant și egalitar” la care frecventase anterior în Bronx [32] .

Rothbard a scris că a crescut ca un adept al „ vechii drepte ” printre prietenii și vecinii care erau „comunişti sau în jur”. Rothbard și-a descris tatăl imigrant ca pe un neconformist care a îmbrățișat valorile americane de guvernare minimă, întreprindere liberă, proprietate privată și hotărâre de a „se ridica pe merit”. În cuvintele lui Rothbard, „ Socialismul mi s-a părut monstruos de coercitiv și respingător” [32] .

A urmat cursurile Universității Columbia , unde a primit o diplomă de licență în matematică în 1945 și un doctorat în economie unsprezece ani mai târziu , în 1956. Întârzierea finalizării doctoratului s-a datorat în parte unui conflict cu consilierul său, Joseph Dorfman, și în parte a respingerii de către Arthur Burns a doctoratului său. Burns a fost un prieten de multă vreme al familiei Rothbard și al vecinului lor din casa lor din Manhattan . Abia când Burns și-a luat un concediu de la facultatea din Columbia pentru a prezida Consiliul Consilierilor Economici al președintelui Eisenhower , disertația de doctorat a lui Rothbard, „ Către o restabilire a economiei utilității și a bogăției ”, a fost acceptată și și-a primit doctoratul . 31] (p. 43 -44) [33] . Rothbard a declarat mai târziu că toți colegii săi erau extrem de stânga și că el era unul dintre cei doi republicani din campusul Columbia la acea vreme [31] .

În anii 1940, Rothbard l-a cunoscut pe Frank Chodorov și a citit lucrările cu orientare libertariană ale lui Albert Jay Nock , Gareth Garrett , Isabelle Paterson , H. L. Mencken și alții, precum și economistul austriac Ludwig von Mises . La începutul anilor 1950, în timp ce Mises preda la New York University School of Business , Rothbard a participat la seminarul său informal. Rothbard a fost foarte influențat de cartea lui Mises Human Action . Rothbard a intrat în atenția Fundației William Volker , un grup care a oferit sprijin financiar pentru promovarea diferitelor ideologii de dreapta în anii 1950 și începutul anilor 1960 [34] . Fundația Volker l-a plătit pe Rothbard să scrie un manual în care să explice activitățile umane într-o formă care ar putea fi folosită pentru a prezenta studenților Mises studenților; un exemplu de capitol pe care l-a scris despre bani și credit a primit aprobarea lui Mises. Timp de zece ani, Rothbard a primit o remunerație de la Fundația Volker, care l-a numit „analist senior” [31] (p. 54) [33] . În timp ce Rothbard și-a continuat munca, el a extins proiectul. Rezultatul a fost Rothbard’s Man, Economy and State , publicat în 1962. După publicare, Mises a apreciat foarte mult opera lui Rothbard [35] (p. 14) .

Căsătoria, angajarea și activismul

În 1953, la New York, Rothbard s-a căsătorit cu Joanne Schumacher (1928-1999), pe care a numit-o Joi [36] . Joanne a fost redactorul și consilierul său apropiat, precum și amanta salonului său. Au fost căsătoriți fericiți, iar Rothbard s-a referit adesea la ea drept „coloana vertebrală de susținere” a vieții și a realizărilor sale. Potrivit lui Joey, patronajul Fundației Volker i-a permis lui Rothbard să lucreze ca teoretician și om de știință independent în primii cincisprezece ani de căsnicie . Fundația Volker s-a prăbușit în 1962, forțându-l pe Rothbard să caute un loc de muncă la diferite instituții de învățământ din New York. În 1966, la vârsta de 40 de ani, i s-a oferit un post temporar de predare a economiei studenților de inginerie la Institutul Politehnic din Brooklyn . Această instituție nu avea un departament de economie sau specialități economice, iar Rothbard și-a numit departamentul de științe sociale marxist. Cu toate acestea, Justin Raimondo scrie că lui Rothbard i-a plăcut rolul său la Brooklyn Tech, deoarece munca doar două zile pe săptămână i-a oferit libertatea de a contribui la dezvoltarea politicii libertare .

Rothbard a continuat în această poziție timp de douăzeci de ani până în 1986 [39] [40] . Rothbard, în vârstă de 60 de ani, a părăsit apoi Institutul Politehnic din Brooklyn pentru a se alătura Școlii de Afaceri Lee de la Universitatea Nevada din Las Vegas (UNLV), unde a deținut titlul de Profesor de Economie la Hall , dotat cu o catedra plătită de un om de afaceri libertar [41] [42] . Potrivit prietenului și colegului economist al lui Rothbard, Mises Hans-Hermann Hoppe , Rothbard a dus o „existență periferică” în mediul academic, dar a reușit să atragă un număr mare de „studenți și ucenici” la scrierile sale, devenind astfel „creatorul și unul dintre principalele figuri ale mișcării libertariene moderne” [43] . Rothbard și-a deținut funcția la UNLV din 1986 până la moartea sa. [39] Rothbard a fondat Centrul pentru Studii Libertariene în 1976 și Journal of Libertarian Studies în 1977. În 1982, a co-fondat Institutul Ludwig von Mises din Auburn , Alabama și a ocupat funcția de vicepreședinte pentru afaceri academice până în 1995 [39] . Institute of Austrian Economics , o revistă de economie heterodoxă [44] , redenumită mai târziu Quarterly Journal of Austrian Economics , a fost, de asemenea, fondată de Rothbard în 1987 [45] .

După moartea lui Rothbard, Joey a reflectat asupra fericirii și spiritului vibrant al lui Rothbard, spunând că „a reușit să-și câștige existența timp de 40 de ani fără să se trezească până la prânz. A fost important pentru el.” Ea își amintește cum Rothbard începea fiecare zi cu o conversație telefonică cu colegul său Lew Rockwell : „Sunetele de râs reverberau prin casă sau apartament când s-au întâlnit. Murray a crezut că este cel mai bun mod de a începe ziua . Rothbard a fost un agnostic [47] [48] care se descrie ca „un amestec de agnostic și evreu reformat ” [49] . În ciuda faptului că a fost identificat ca un agnostic și ateu , Rothbard a criticat „ostilitatea stângii față de religie” [50] . În ultimii ani ai lui Rothbard, mulți dintre prietenii săi se așteptau ca acesta să se convertească la catolicism , dar nu a făcut- o . Necrologul New York Times l-a numit pe Rothbard „un economist și filosof social care a apărat cu vehement libertatea individuală împotriva amestecului guvernului ” .

Conflict cu Ayn Rand

În 1954, Rothbard, împreună cu alți câțiva participanți la seminarul Mises, s-au alăturat cercului lui Ayn Rand , fondatorul obiectivismului . După ce s-a despărțit de ea, el a scris, printre altele, că ideile ei nu erau atât de originale pe cât a proclamat ea, ci asemănătoare cu cele ale lui Aristotel , Thomas Aquino și Herbert Spencer [4] . În 1958, după publicarea lui Rand Atlas Shrugged , Rothbard a scris o „scrisoare de fan ” pentru ea, numind cartea „un tezaur nesfârșit și nu doar cel mai grozav roman scris vreodată, [ci] una dintre cele mai grozave cărți scrise vreodată”. sau scrise în ficțiune sau literatură științifică. El a mai scris că Rand l-a introdus în filosofia dreptului natural, determinându-l să studieze tradițiile dreptului natural [4] [52] [53] . Rothbard a fost reunit cu cercul Ayn Rand timp de câteva luni.

Membrii grupului au cerut loialitate necondiționată față de credințele lor, dintre care cel mai important era ateismul. Grupul nu a tolerat în componența sa nu numai credincioșii, ci și pe cei căsătoriți cu creștini. În vara lui 1958, randienii i-au cerut lui Rothbard să divorțeze de soția sa, o protestantă convinsă , el a refuzat [54] . Rothbard s-a despărțit curând de cercul Ayn Rand din nou din cauza diferitelor dezacorduri, inclusiv apărarea anarhismului de către Rothbard . Într-o scrisoare către Mises, el a scris despre mediul din cerc: „Fanatismul cu care se închină lui Rand și Branden este de necrezut ;

Mai târziu, Rothbard i-a satirizat pe susținătorii lui Rand în piesa sa nepublicată într-un act Mozart Was Red [55] și în eseul „The Sociology of the Ayn Rand Cult” [52] [56] [57] . Rothbard a descris cercul lui Rand drept un „cult dogmatic al personalității”. Piesa lui o parodiază pe Rand (prin personajul lui Carson Sand) și pe prietenii ei .

Moartea

Rothbard a murit în urma unui atac de cord la 7 ianuarie 1995, la vârsta de 68 de ani. A fost înmormântat la cimitirul Oakwood din Unionville, Virginia.

Vederi etice și filozofice

Economia austriacă

Rothbard a fost un susținător și practicant al tradiției școlare austriece , la fel ca și profesorul său Ludwig von Mises . La fel ca Mises, Rothbard a respins aplicarea metodei științifice în economie și a respins econometria, analiza empirică și statistică și alte instrumente de științe sociale ca fiind inutile pentru studiul economiei. În schimb, a adoptat praxeologia , metodologia strict a priori a lui Mises [59] . Praxeologia înțelege legile economice ca fiind asemănătoare cu axiomele geometrice sau matematice: fixe, neschimbabile, obiective și distinse prin raționament logic fără utilizarea vreunei dovezi [59] . Potrivit economistului Hans-Hermann Hoppe , respingerea metodei științifice și a dovezilor empirice distinge abordarea misesiană „de toate celelalte școli economice moderne”. Potrivit lui Mark Skousen de la Universitatea Grantham și Fundația pentru Educație Economică , o critică a teoriei economice [60] , Rothbard este excelent, stilul său de scris este persuasiv, argumentele sale economice sunt corecte din punct de vedere logic, iar metodologia sa misesiană este destul de convingătoare [61] . Cu toate acestea, invocând lipsa publicațiilor academice a lui Rothbard, Skousen admite că Rothbard a fost efectiv „în afara disciplinei” economiei mainstream și că munca sa „nu a găsit niciun răspuns” în afara cercurilor sale ideologice. Paralel cu remarcile lui Skousen, Hoppe deplânge faptul că toți economiștii non-misesieni resping ca „dogmatică și neștiințifică” abordarea misesiană pe care el și Rothbard au adoptat-o.

Rothbard a scris pe larg despre teoria ciclului economic austriac și, în cadrul acestei abordări, s-a opus ferm băncii centrale , banii fiat și băncile cu rezerve fracționale , a susținut standardul aur și o cerință de rezerve de 100% pentru bănci [23] [36] [61] [62 ] .

Controversa împotriva economiei mainstream

Rothbard este autorul unei serii de polemici împotriva economiei moderne. El a fost critic la adresa lui Adam Smith , numindu-l un „plagiator nerușinat” care a tulburat economia, ducând în cele din urmă la ascensiunea marxismului . În schimb, Rothbard a lăudat munca contemporanilor lui Smith, inclusiv Richard Cantillon , Robert Jacques Turgot și Étienne Bonnot de Condillac , pentru dezvoltarea unei teorii subiective a valorii . Ca răspuns la acuzația lui Rothbard că The Wealth of Nations a lui Smith a fost în mare parte plagiată, David D. Friedman a criticat bursa și caracterul lui Rothbard, spunând că „a fost [fie] în mod deliberat necinstit, fie nu a citit niciodată cartea pe care a criticat-o” [63] . Tony Endres a numit tratamentul de către Rothbard a lui Adam Smith o „caricatură” [64] .

De asemenea, Rothbard l-a criticat scandalos pe John Maynard Keynes [65] , numindu-l slab în teoria economică și un oportunist politic mărunt. Rothbard a scris, de asemenea, mai larg că reglementarea guvernamentală în stil keynesian a banilor și a creditului a creat „o situație monetară și bancară teribilă”. El l-a umilit pe John Stuart Mill ca pe un „om lânos” și a sugerat că personalitatea „blandă” a lui Mill i-a dus în rătăcire gândirea economică .

Rothbard a fost critic la adresa economistului monetarist Milton Friedman . Într-o polemică intitulată „Misterul Milton Friedman”, el l-a numit pe Friedman un etatist , un „ favorit al instituției ”, un prieten și „apologet” al lui Richard Nixon și o „influență pernicioasă” asupra politicii publice [67] [68] . Rothbard a spus că libertarienii ar trebui să disprețuiască mai degrabă decât să celebreze prestigiul academic și influența politică a lui Friedman. Constatând că Rothbard „era dezgustat de mine și de munca mea”, Friedman a răspuns criticilor lui Rothbard numindu-l „un constructor iconic și un dogmatist” [69] .

Într-un volum memorial publicat de Institutul Mises , protejatul și teoreticianul libertar al lui Rothbard, Hans-Hermann Hoppe , a scris că lucrarea Om, economie și stat „reprezintă o infirmare dură a tuturor variantelor economiei matematice” și a inclus-o printre „realizările uluitoare” ale lui Rothbard. Hoppe a deplâns că, la fel ca propriul său mentor Ludwig von Mises, Rothbard a murit fără a primi Premiul Nobel , pe care Hoppe a spus că Rothbard l-a meritat „de două ori”. Deși Hoppe a recunoscut că Rothbard și opera sa au fost în mare măsură ignorate de mediul academic, el l-a numit pe Rothbard un „gigant intelectual” comparabil cu Aristotel , John Locke și Immanuel Kant [70] .

Recepția lucrării lui Rothbard

Deși Rothbard s-a numit economist austriac, metodologia sa a fost în contradicție cu cea a multor alți austrieci. În 1956, Rothbard a denunțat opiniile economistului austriac Fritz Machlup , afirmând că Machlup nu era un praxeolog și numindu-l „pozitivist” care nu a reușit să reprezinte punctele de vedere ale lui Ludwig von Mises. Rothbard a afirmat că, de fapt, Machlup împărtășește viziunea pozitivistă opusă asociată economistului Milton Friedman [71] . Mises și Machlup au fost colegi în Viena anilor 1920 înainte de a se muta fiecare în Statele Unite, iar Mises și-a încurajat ulterior protejatul american , Israel Kirzner, să urmeze studiile postuniversitare ale lui Machlup la Johns Hopkins [72] .

Potrivit economiștilor libertari Tyler Cowan și Richard Fink [73] , Rothbard a scris că termenul de „economie cu rotație uniformă” (ERE) poate fi folosit pentru a analiza complexitatea într-o lume a schimbării. Conceptele de ERE au fost introduse de Mises ca o nomenclatură alternativă pentru metoda economică de bază a echilibrului static și a analizei echilibrului general . Cowen și Fink au găsit „inconsistențe grave atât în ​​natura ERE, cât și în utilizarea prevăzută a acestuia”. Cu excepția lui Rothbard, niciun alt economist nu a adoptat termenul lui Mises, iar conceptul a continuat să fie numit „analiza de echilibru” [74] .

Într-un articol din 2011 în care critica „opoziția reflexivă” a lui Rothbard față de inflație, The Economist a remarcat că opiniile sale câștigau din ce în ce mai mult influență în rândul politicienilor și a laicilor de dreapta. Articolul pune în contrast respingerea categorică a politicii inflaționiste a lui Rothbard cu opiniile monetare ale „economiștilor monetari sofisticați de școală austriacă, cum ar fi George Selgin și Larry White, [care] îl urmează pe Hayek în interpretarea stabilității cheltuielilor nominale ca un ideal monetar – o poziție care este departe din tot ce diferă de domnul Sumner [75] .

Potrivit economistului Peter Boethke, Rothbard este mai bine descris ca un economist al drepturilor de proprietate decât ca un economist austriac. În 1988, Bettke a remarcat că Rothbard „a atacat cu violență toate cărțile tinerilor austrieci” [76] .

Etica

Deși Rothbard a adoptat metodologia deductivă a lui Ludwig von Mises pentru teoria sa socială și economia [77] , s-a despărțit de Mises în ceea ce privește problema eticii. În special, el a respins credința lui Mises că valorile etice rămân subiective și s-a opus utilitarismului în favoarea principiilor dreptului natural . În apărarea opiniilor sale asupra pieţei libere, Mises a folosit argumente economice utilitare menite să demonstreze că politicile intervenţioniste înrăutăţesc starea întregii societăţi. Pe de altă parte, Rothbard a concluzionat că politicile intervenționiste beneficiază într-adevăr unii oameni, inclusiv unii angajați guvernamentali și beneficiari ai programelor sociale. Prin urmare, spre deosebire de Mises, Rothbard a încercat să stabilească o bază legală obiectivă, naturală, pentru piața liberă [36] . El a numit acest principiu auto-proprietate , bazându-se vag ideea pe scrierile lui John Locke [78] , precum și împrumutând concepte din liberalismul clasic și anti-imperialismul vechii drepte [38] .

Rothbard a acceptat teoria proprietății muncii , dar a respins avertismentul lui Locke , susținând că, dacă un om își amestecă munca cu pământul nefolosit, atunci el devine proprietarul potrivit pentru totdeauna și că după acel timp va fi proprietatea privată care își poate schimba mâinile numai prin comerț. sau donație [79] .

Rothbard a fost un critic ferm al egalitarismului . Eseul din titlul cărții lui Rothbard din 1974 Egalitarism as Rebellion Against Nature and Other Essays a afirmat: „Egalitatea nu este în ordinea naturală a lucrurilor și o cruciadă pentru a face pe toți egali din toate punctele de vedere (cu excepția legii) va duce cu siguranță la consecințe catastrofale” [80] . În ea, Rothbard scria: „În centrul egalității de stânga se află credința patologică că structura realității nu există; întreaga lume este o tabula rasa care poate fi schimbată în orice moment în orice direcție dorită printr-un simplu exercițiu al voinței umane .

Libertarianism

Diferiți teoreticieni de-a lungul istoriei au îmbrățișat deja o filozofie a dreptului similară anarho-capitalismului . Cu toate acestea, Rothbard a fost primul care a folosit termenul, la mijlocul secolului al XX-lea el sintetizând elemente din școala austriacă de economie, liberalismul clasic și anarho-individualismul american din secolul al XIX-lea [82] . În cuvintele lui Lew Rockwell , Rothbard a fost „conștiința” tuturor varietăților variate de anti-statism libertarian , ai cărui adepți contemporani, foști „colegi” ai lui Rothbard, au fost personal inspirați de exemplul său [83] .

În timpul studiilor sale postuniversitare la sfârșitul anilor 1940, Rothbard s-a întrebat dacă o politică strictă de excludere ar impune agențiilor private de poliție să înlocuiască serviciile guvernamentale de protecție. L-a vizitat pe Baldy Harper , fondatorul Fundației pentru Educație Economică, [84] care avea îndoieli cu privire la necesitatea oricărui stat. În această perioadă, Rothbard a fost influențat de anarhiștii individualiști americani din secolul al XIX -lea, precum Lysander Spooner și Benjamin Tucker , precum și de economistul belgian Gustave de Molinari , care a scris despre cum ar putea funcționa un astfel de sistem . Astfel, Rothbard a combinat politicile economice ale lui Mises cu viziunile absolutiste asupra drepturilor omului și respingerea stării anarhiștilor individualiști [85] . Într-un memoriu nepublicat scris în jurul anului 1949, Rothbard a concluzionat că, pentru a crede în non-intervenție , trebuie să îmbrățișăm și anarhismul .

Rothbard a început să se considere un anarhist de proprietate privată în 1950, iar apoi a început să folosească termenul „anarho-capitalist” pentru a descrie ideologia sa politică [86] [87] . În modelul său anarho-capitalist, sistemul de agenții de apărare concurează pe piața liberă și este susținut voluntar de consumatori care aleg să-și folosească serviciile de apărare și judiciare. Anarho-capitalismul ar însemna sfârșitul monopolului de stat asupra violenței [86] .

În Man, Economy, and the State, Rothbard împarte diferitele tipuri de intervenție guvernamentală în trei categorii: „intervenție autistă”, adică intervenție în activități private non-economice; „intervenție binară”, care este un schimb forțat între oameni și stat; și „intervenția triunghiulară”, care este schimbul guvernamental între oameni. Potrivit lui Sanford Ikeda, tipologia lui Rothbard „elimină golurile și inconsecvențele care apar în formularea originală a lui Mises” [88] [89] . Rothbard scrie în Power and Market că rolul economistului de piață liberă este limitat, dar mult mai mare într-un stat care caută sfaturi de politică economică. Rothbard susține că, prin urmare, interesul propriu este în detrimentul opiniilor multor economiști în favoarea intervenției guvernamentale sporite [90] [91] .

Rasa, genul și drepturile civile

Michael O'Malley, profesor de istorie la Universitatea George Mason , caracterizează poziția lui Rothbard față de mișcarea pentru drepturile civile și mișcarea pentru drepturile femeilor drept „disprețuitoare și ostilă” [92] . Rothbard le-a acuzat pe activiștii pentru drepturile femeilor de întărirea statului, iar activiștii unor astfel de mișcări - de miopie și dorința de a extinde puterile statului. În Origins of the Welfare State, Rothbard și-a exprimat opinia conform căreia aceste tipuri de progresiste au evoluat de la protestanții elitiști din Epoca de Aur care doreau să construiască un fel de stat bunăstării secularizat condus de o coaliție de protestanți albi nord-americani, femei evreiești și „fete lesbiene”. „ [ 93] .

Rothbard a cerut distrugerea „întregului sistem de drepturi civile”, spunând că „încalcă drepturile de proprietate ale fiecărui american”. El a militat în mod constant pentru abrogarea Legii drepturilor civile din 1964 , inclusiv a secțiunii 6 privind discriminarea în muncă [94] și a cerut o reconsiderare a cauzei Brown v. de agresivitate [95] .

Rothbard a avut o poziție pronunțată față de mulți dintre liderii mișcării pentru drepturile civile. El credea că separatistul negru Malcolm X  era un „mare lider negru” și că integraționistul Martin Luther King Jr. era de obicei atât de iubit de albi, deoarece el era „principalul factor de descurajare al Revoluției Negre iminente” [4] . Rothbard a respins ideile de „integrare forțată” și a simțit că „autoajutorarea, mândria, economisirea, afacerile negre etc... nu pot prospera în contextul unei realități americane negre, adică o opresiune constantă de către structurile de putere albe”. Niciunul dintre aceste lucruri bune și libertare nu poate fi realizat dacă administrarea statelor albe conduse în mod tradițional cade pe umerii oamenilor de culoare [96] . În 1993, el a respins ideea unei „națiuni negre separate”, întrebând: „Crede cineva cu adevărat că... Noua Africa se va mulțumi cu ceea ce poate crea singură, fără ajutorul Statelor Unite?” [ 97] Rothbard a sugerat, de asemenea, că opoziția față de King (pe care Rothbard l-a numit „integraționist coercitiv”) ar trebui să fie un test de turnesol pentru membrii mișcării sale politice „ paleo -libertariane” .

Confruntarea cu războaie

La fel ca Randolph Bourne , Rothbard credea că „războiul este sănătatea statului”. Potrivit lui David Gordon, acesta a fost motivul lui Rothbard pentru a se opune oricărei politici externe agresive . Rothbard credea că este necesară încheierea noilor războaie și că răspândirea cunoștințelor despre modul în care statul a condus cetățenii în războaiele anterioare era esențială. Cele două eseuri ale lui Rothbard, „Războiul, pacea și statul” și „Anatomia statului”, au extins acest caz. Rothbard a folosit ideile lui Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca și Robert Michels pentru a construi un model al personalului, obiectivelor și ideologiei statului [100] [101] . Într-un necrolog pentru prietenul său , revizionistul istoric Harry Elmer Barnes , Rothbard a scris:

Intrarea noastră în cel de-al Doilea Război Mondial a fost actul decisiv de a impune economiei și societății o militarizare constantă, crearea unui stat de garnizoană permanentă în țară, a unui complex militar-industrial excesiv , a unui sistem de recrutare permanentă. A fost un act decisiv în crearea unei economii mixte conduse de Big Government și a unui sistem de capitalism de monopol de stat condus de guvernul central în cooperare cu Big Business și Big Unionism [102]

.

Colegul lui Rothbard, Joseph Stromberg, notează că Rothbard a făcut două excepții de la condamnarea generală a războiului: „ Revoluția Americană și Războiul de Independență a Sudului văzute dintr-o perspectivă confederată ” [103] . Rothbard a denunțat Războiul Nordic împotriva Sclaviei, spunând că acesta a fost inspirat de o credință religioasă „fanatică” și caracterizat de „o disponibilitate extremă de a dezrădăcina instituțiilor, de a comite dezordine și masacra, de a jefui și de a distruge, totul în numele unor principii morale înalte” [ 104] [ 105] [106] . El i-a denunțat pe Jefferson Davis , Robert E. Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant și alți lideri ai Uniunii pentru că au „deschis cutia Pandorei de genocid și măcel de civili” în războiul lor împotriva Sudului [107] [108] .

Conflict în Orientul Mijlociu

În conflictul din Orientul Mijlociu , Forumul Libertarian Rothbard a acuzat Israelul de agresiune „alimentată de arme și bani americani”. Rothbard a avertizat că conflictul din Orientul Mijlociu va trage Statele Unite într-un război mondial. Era antisionist și s-a opus implicării SUA în conflictul din Orientul Mijlociu. Rothbard a criticat Acordurile de la Camp David pentru că au trădat aspirațiile palestinienilor și s-a opus invaziei israeliene a Libanului în 1982 [109] . În eseul său „Vinovația în războiul din Orientul Mijlociu”, Rothbard afirmă că Israelul a refuzat „să permită acestor refugiați să se întoarcă și să returneze bunurile luate de la ei” [110] . El a fost negativ cu privire la soluția cu două state a conflictului israelo-palestinian, spunând:

Pe de o parte, există arabii palestinieni care au cultivat sau au folosit în alt mod pământurile Palestinei de secole; și, pe de altă parte, există un grup de fanatici din afară care vin din toată lumea și care susțin că întregul teritoriu le este „dată” ca purtători ai unei religii colective sau ai unui trib într-un moment îndepărtat sau legendar din trecut. Nu este posibilă soluționarea ambelor pretenții în mod satisfăcător pentru ambele părți. În fața acestui conflict de neoprit, nu poate exista nicio reglementare reală, nici „pace”; nu poate exista decât un război până la moarte sau un compromis practic neplăcut care nu poate satisface pe nimeni. Aceasta este realitatea dură a Orientului Mijlociu [111] .

Revizionismul istoric

Rothbard a adoptat revizionismul istoric ca un antidot la ceea ce el a văzut drept influența dominantă a „intelectualilor de curte” corupți asupra narațiunilor istorice de masă [4] [112] . Rothbard a scris că acești intelectuali mainstream au distorsionat datele istorice în favoarea statului în schimbul „bogăției, puterii și prestigiului” din partea guvernului [4] . Rothbard a descris sarcina revizionistă ca „pătrunderea în negura minciunii și a înșelăciunii statului și a intelectualilor săi și prezentarea adevăratei istorii în fața publicului” [112] . A fost influențat de istoricul Harry Elmer Barnes [112] [113] [114] . Rothbard a susținut revizionismul lui Barnes în cel de-al Doilea Război Mondial, invocând punctul său de vedere că „uciderea germanilor și a japonezilor a fost obiectivul principal al celui de-al Doilea Război Mondial”. Pe lângă sprijinul larg pentru opiniile sale istorice, Rothbard l-a promovat pe Barnes la viitorii revizioniști . [115]

Sprijinul lui Rothbard pentru revizionismul celui de-al Doilea Război Mondial și asocierea sa cu Barnes și alți negatorii Holocaustului au atras critici din partea dreaptă politică . Kevin D. Williamson a scris un articol publicat de National Review , în care îl denunță pe Rothbard pentru că „s-a asociat cu istoricii revizioniști ai celui de-al Treilea Reich”, termen pe care l-a folosit pentru a descrie negați Holocaustului asociați lui Rothbard, cum ar fi James J. Martin de la Institute for Historical Review. [ 116] .

Într-un articol care marchează împlinirea a 50 de ani a lui Rothbard, prietenul lui Rothbard și istoricul Buffalo State College Ralph Raiko a declarat că Rothbard „este principalul motiv pentru care revizionismul a devenit o parte importantă a întregii poziții libertarie”.

Drepturile copiilor și îndatoririle părinților

În Etica libertății, Rothbard abordează problema drepturilor copiilor în ceea ce privește proprietatea de sine și relațiile contractuale [117] . Aceasta include, printre altele, dreptul femeii la avort , ostracismul și condamnarea publică a părinților care manifestă agresivitate față de copii și respingerea responsabilităților părintești sancționate de stat. De asemenea, Rothbard consideră că copiii au dreptul să-și părăsească părinții și să caute noi tutori de îndată ce pot lua o astfel de decizie. Rothbard a apărat dreptul părinților de a-și da copilul spre adopție sau de a-și vinde drepturile părintești ca parte a unui contract voluntar. El credea că vânzarea drepturilor părintești, ca și alte bunuri, în conformitate cu mecanismele pieței, deși „suna monstruos”, va beneficia de fapt tuturor actorilor implicați în această piață: „părinții biologici, copiii și părinții adoptivi” [118] [119 ] .

În ceea ce privește drepturile părintești, Rothbard a remarcat că „legile nu trebuie să oblige părinții să-și hrănească, să îmbrace sau să-și educe copiii, întrucât astfel de obligații presupun impunerea unor acțiuni și comportamente pe bază necontractuală părinților, încălcându-le drepturile” [118] . Cu toate acestea, Rothbard credea că „într-o societate cu adevărat liberă va exista o piață înfloritoare pentru drepturile părinților”. Într-o societate cu adevărat libertariană, scria el, „existența unei piețe libere a drepturilor părintești va minimiza incidența neglijării copilului” [118] .

Libertăți civile

Rothbard a susținut în mod constant abolirea constrângerii de a participa la un proces, constrângerea de a depune mărturie, serviciul de jurizare obligatoriu și impunerea de ordonanțe înainte de proces (și eliberarea lor pe cauțiune). Rothbard a considerat toate aceste fenomene o încălcare a drepturilor naturale ale cetățenilor, precum și a dreptului comun american. În schimb, a considerat că suspectul, până la momentul pronunțării sentinței, nu ar trebui să fie în arest:

„Cu excepția cazurilor în care făptuitorul a fost prins în flagrant și în care există astfel o anumită prezumție de vinovăție, este imposibil să se justifice detenția înainte de pronunțarea sentinței, cu atât mai puțin înainte de judecată. Dar chiar dacă cineva este prins în flagrant, trebuie făcută o reformă foarte importantă pentru a menține sistemul echitabil: ofițerii de poliție și alți oficiali guvernamentali trebuie să respecte aceeași lege ca toți ceilalți. Dacă toată lumea trebuie să respecte legea penală, atunci eliminarea acestor restricții asupra reprezentanților autorităților le conferă dreptul legal de a comite agresiune continuă. Polițistul care l-a arestat pe infractor, precum și executorii judecătorești și judecătorii care îl țin în arest înainte și în timpul pronunțării sentinței - toți trebuie să fie supuși unei singure legi.

Corolarul acestui lucru, potrivit lui Rothbard, este că ofițerii de poliție care efectuează detenții nerezonabile sau care fac acuzații fără temei ar trebui să fie urmăriți penal pentru răpire [120] .

Teoria retributivă a dreptului penal

În Etica libertății, Rothbard pledează pentru „o teorie deschisă a pedepselor ” sau un sistem „tit-for-tat” [121] . Rothbard subliniază că orice pedeapsă trebuie să fie proporțională, spunând că „infractorul, sau atacatorul, este vătămat în drepturi numai în măsura în care a vătămat drepturile altei persoane” [122] . În legătură cu teoria sa retributivă, Rothbard consideră că hoțul „este obligat să plătească de două ori mai mult decât a fost furat”. Citând exemplul unui bărbat care a furat 15.000 de dolari, el crede că trebuie să plătească nu doar banii furați, ci și 15.000 de dolari în plus, întrucât prin fapta de furt a renunțat la drepturile sale la această sumă. În cazul în care hoțul nu poate plăti imediat despăgubiri, el va fi într-o „stare de serviciu [temporar] către victimă”. Rothbard derivă, de asemenea, din teoria sa conform căreia este permis să torturi și să rănești criminalii violenți, dar aceștia trebuie să fie proporționali cu crima comisă.

Tortura suspecților

În capitolul 12 din Etica libertății [123] Rothbard descrie acțiunile de investigație întreprinse asupra unui suspect reținut [124] . Rothbard consideră că poliția ar trebui să poată, în unele cazuri, să tortureze suspecții, inclusiv pe cei acuzați de crimă, pentru a obține informații despre crimă. Rothbard scrie:

„Să presupunem că... poliția a torturat un suspect pentru a obține informații (nu o mărturisire, desigur, deoarece o mărturisire forțată nu poate fi niciodată autentică). Dacă suspectul se dovedește a fi vinovat, atunci poliția scapă de responsabilitate, deoarece l-a răsplătit pe ucigaș doar cu ceea ce merita; s-a lovit deja în drepturi într-o măsură mult mai mare. Dar dacă suspectul ar fi achitat, atunci aceasta ar însemna că poliția i-a bătut și torturat pe nevinovați, ceea ce înseamnă că ei înșiși ar trebui să fie în acuzație pentru o infracțiune” [123] .

Gene Callahan, după ce a examinat această poziție, ajunge la concluzia că Rothbard neagă credința larg răspândită că tortura este în general inacceptabilă, indiferent de victimă. Callahan consideră că sistemul Rothbard creează un motiv puternic pentru ca ofițerii de poliție să inventeze dosare penale împotriva persoanelor pe care i-au torturat [124] .

Știință și știință

Într-unul dintre eseurile sale, Rothbard a condamnat „ scientismul în studiul omului”, respingând determinismul cauzal în comportamentul uman, argumentând în favoarea faptului că comportamentul uman – spre deosebire de alte fenomene naturale – nu depinde de evenimentele anterioare, ci de „ libertatea ”. va „ [125] . El credea că „determinismul, atunci când este aplicat unei persoane, se infirmă, deoarece o persoană care face o astfel de afirmație depinde implicit de existența liberului arbitru”. Rothbard s-a opus, de asemenea, specializării înguste excesive în domeniul științific, considerând că economia, știința politică, etica și istoria ar trebui combinate în așa-zisa. „știința libertății”.

Rothbard stabilește bazele etice pentru pozițiile sale libertare în două cărți, Towards a New Freedom (1973) și The Ethics of Freedom ( 1982). În Power and the Market (1970), Rothbard descrie modul în care o economie poate funcționa fără stat.

Activism politic

În tinerețe, Rothbard se considera parte din Vechea Dreaptă și parte din aripa anti-statustă și anti-intervenționistă a Partidului Republican . La alegerile prezidențiale din 1948, Rothbard, în calitate de student evreu la Columbia, și-a îngrozit colegii organizând Studenți pentru Strom Thurmond , deoarece credea ferm în drepturile statelor . Rothbard a fost membru al Tinerilor Republicani din New York [127] .

Până la sfârșitul anilor 1960, „calea lungă și întortocheată, dar consecventă” a lui Rothbard l-a dus de la sprijinirea adversarului New Deal și intervenționismul Robert A. Taft la împrietenirea cu congresmanul republican cvasi-pacifist din Nebraska Howard Buffett (tatăl lui Warren Buffett ), care apoi a trecut mai departe. la Liga Democraților (Adlai) Stevenson și până în 1968 a intrat într-un parteneriat preliminar cu fracțiunile anarhiste din Noua Stângă . Rothbard a susținut o alianță cu mișcarea anti-război Noua Stânga, pe motiv că mișcarea conservatoare era complet subordonată instituției de stat . Cu toate acestea, Rothbard a criticat mai târziu Noua Stângă pentru că sprijină proiectul Republicii Populare . În această etapă l-a contactat pe Karl Hess și a fondat „Journal of Libertarian Thought” cu Leonard Lijo și George Resch, care a fost publicat între 1965 și 1968.

Din 1969 până în 1984 a editat Forumul Libertarian , tot inițial cu Hess (deși participarea lui Hess sa încheiat în 1971 ) . Forumul Libertarian a oferit și o rubrică pentru Rothbard. În ciuda audienței reduse, conservatorii afiliați la National Review au participat la dezbaterea națională . Rothbard a respins ideea că alegerea lui Ronald Reagan ca președinte din 1980 a fost o victorie pentru principiile libertariene și a atacat programul economic al lui Reagan într-o serie de articole din Forumul Libertarian. În 1982, Rothbard a numit afirmațiile lui Reagan de reducere a cheltuielilor drept „fraudă” și „înșelătorie” și i-a acuzat pe Reagan că au falsificat statisticile economice pentru a da impresia falsă că politicile lor reduc cu succes inflația și șomajul . De asemenea, a criticat „Reaganomics” în 1987 [131] .

Rothbard a criticat „nihilismul frenetic” al libertarilor , dar i-a criticat și pe libertarii , care se mulțumeau doar cu educația despre cum să distrugă statul; el credea că libertarii ar trebui să adopte orice tactică morală disponibilă pentru a dobândi libertatea [132] .

Îmbrățișând ideea lui Randolph Bourne că „războiul este sănătatea statului”, Rothbard s-a opus tuturor războaielor din viața sa și a participat la activismul anti-război . În anii 1970 și 1980, Rothbard a fost activ în Partidul Libertarian . A participat adesea la politica internă a partidului. El a fost unul dintre fondatorii Institutului Cato și a venit cu ideea de a numi acest centru libertarian după Cato Letters , o serie puternică de eseuri din ziare britanice de John Trenchard și Thomas Gordon care au avut o influență decisivă asupra Părinților fondatori ai Americii. în stimularea revoluţiei .[133] [134 ] . Din 1978 până în 1983 a fost afiliat la Radical Caucus al Partidului Libertarian împreună cu Justin Raimondo , Eric Harris și Williamson Evers . El s-a opus „liberalismului cu impozite reduse” susținut de candidatul la președinția Partidului Libertarian din 1980, Ed Clarke , și de președintele Institutului Cato, Edward H. Crane III . În cuvintele lui Charles Barris, „Rothbard și Crane au devenit rivali înverșunați după controversa care a apărut după campania prezidențială din 1980 a lui Ed Clarke, care a trecut în direcția strategică și conducerea lui Cato” [133] .

Rothbard s-a despărțit de Caucusul Radical la convenția națională din 1983 pe probleme culturale și s-a alăturat ceea ce el a numit aripa „ dreapta populistă ” a partidului, în special Lew Rockwell și Ron Paul , care au candidat la președinție în 1988 cu Partidul Libertarian . Rothbard a lucrat îndeaproape cu Lew Rockwell (alăturat mai târziu de prietenul său de multă vreme Burton Blumert ) la dezvoltarea Institutului Ludwig von Mises și la publicarea „Raportului Rothbard-Rockwell”, care a devenit site-ul web LewRockwell.com după moartea lui Rothbard în 1995. [133]

Paleo-libertarianismul

În 1989, Rothbard a părăsit Partidul Libertarian și a început să construiască punți cu dreapta anti-intervenționistă de după Războiul Rece și s-a descris ca fiind un paleo -libertarian , o reacție conservatoare împotriva marxismului cultural care domina libertarianismul [135] [136] . Paleolibertarianismul a căutat să atragă muncitorii albi nemulțumiți printr-o sinteză a conservatorismului cultural și a economiei libertarie. Potrivit Reason , Rothbard a apărat populismul de dreapta în parte pentru că era frustrat că gânditorii mainstream nu au adoptat o perspectivă libertariană și a sugerat ca David Duke și senatorul din Wisconsin Joseph McCarthy să facă modele pentru „Reaching the Rednecks” care ar putea fi folosite de către mai largă coaliție libertariană / paleoconservatoare. Lucrând împreună, coaliția ar dezvălui „alianța nesfântă” a „marilor afaceri” corporatiste-liberale și a elitei mass-media care, prin marele guvern, au creat privilegii și au ridicat o subclasă parazită.” Rothbard a acuzat această „subclasă” de „jefuire și jefuire”. asuprind majoritatea clasei mijlocii și muncitoare.” [135] a remarcat că principalul program politic al ducelui în cursa guvernatorilor din Louisiana nu conținea „nimic” care „nu putea fi susținut și de paleoconservatori sau paleolibertari: taxe mai mici, distrugerea birocrației, reducerea sistemului de bunăstare, atacul asupra acțiunilor afirmative și a atitudinilor rasiste” – în schimb, solicită drepturi egale pentru toți americanii, inclusiv albii.” [ 137]

Rothbard a susținut campania prezidențială a lui Pat Buchanan din 1992 și a scris că „cu Pat Buchanan ca lider, vom sparge ceasul social-democrației” [138] . Când Buchanan a renunțat la presa republicană, Rothbard și-a îndreptat apoi interesul și sprijinul către Ross Perot [139] care, așa cum scria Rothbard, „a adus entuziasm, entuziasm, un sentiment de dinamism și posibilități deschise la ceea ce se întâmpla” [140] . Rothbard l-a susținut în cele din urmă pe George W. Bush în fața lui Bill Clinton în alegerile din 1992 [141] [142] .

La fel ca Buchanan, Rothbard s-a opus Acordului de Liber Schimb Nord-American [143] . Cu toate acestea, a devenit deziluzionat de Buchanan până în 1995, crezând că „angajamentul acestuia din urmă față de protecționism se transforma într-o credință generală în planificarea economică și statul național” [144] .

După moartea lui Rothbard în 1995, Lew Rockwell, președintele Institutului Mises, a declarat pentru The New York Times că Rothbard a fost „fondatorul anarhismului de dreapta ” . William F. Buckley, Jr. a scris un necrolog critic în National Review criticând „judecarea greșită” a lui Rothbard și opiniile Războiului Rece . Institutul Mises a publicat In Memory a lui Murray Rothbard. [145] . Jurnalistul Brian Doherty a rezumat necrologul lui Buckley astfel: „Când Rothbard a murit în 1995, vechiul său prieten William Buckley a luat un stilou pentru a urina pe mormântul lui.” [ 146] Colegii lui Hoppe , Rockwell și Rothbard de la Institutul Mises au avut o viziune diferită, susținând că el a fost unul dintre cei mai importanți filozofi din istorie [145] .

Contribuția lucrărilor

Murray Rothbard este cunoscut ca principalul inamic al statului. Anatomia statului este cea mai concisă și puternică expunere a anti - statismului . Urmându -l pe Franz Oppenheimer și Albert Nock , Rothbard vede statul ca pe o ființă prădătoare periculoasă. Nu produce nimic, ci doar fură resurse de la cei care sunt angajați în producția de bunuri. În The Anatomy of the State, Rothbard ne arată cum statul calcă și încalcă tot ceea ce aderă cetățenii care respectă legea și cum funcționează sub prefața falsă a „bunelor intenții” [147] :

„Pe scurt, statul este acea organizație din societate care urmărește să mențină un monopol asupra folosirii violenței și constrângerii pe un anumit teritoriu; în special, este singura organizație din societate care își obține veniturile, nu prin contribuții voluntare sau plăți pentru bunuri sau servicii prestate, ci doar prin plăți forțate. În timp ce alte persoane și instituții își primesc veniturile prin comerț pașnic și voluntar, vânzându-și bunurile sau serviciile unul altuia, statul își primește veniturile prin folosirea violenței și constrângerii, amenințând oamenii cu închisoarea și baioneta. Folosind violența și constrângerea pentru a-și extrage venituri, statul de obicei nu se oprește aici, el guvernează și continuă să-și reglementeze și să-și impună propriile reguli, impune în continuare condiții inegale și dictează alte acțiuni pentru „subiecții săi”.

În scrierile sale, Rothbard a apărat conceptul de societate liberă și a afirmat că intervenția statului în economie este inacceptabilă. El credea că piața, chiar și fără ajutorul statului, va fi capabilă să satisfacă nevoile oamenilor, să le protejeze libertățile și să se dezvolte cu succes datorită concurenței diverselor companii pentru consumatori. Opera sa a contribuit foarte mult la dezvoltarea ideilor de anti-statism și libertarism . În Power and the Market: The State and the Economy, Rothbard critică conceptul lui Henry George despre „taxa unică”, afirmând că căutarea unei taxe neutre pentru piață este o cauză pierdută [148] :

„Deși, în opinia mea, această doctrină este complet eronată, georgiștii au dreptate atunci când susțin că în lucrările moderne afirmațiile și argumentele lor importante nu sunt niciodată menționate, cu atât mai puțin infirmate de nimeni, dar, cu toate acestea, în multe texte, conceptele georgiste utilizate în tăcere . Teoria fiscală georgistă a așteptat prea mult timp pentru critici detaliate”.

Murray Rothbard, contrar opiniei predominante la acea vreme, conform căreia acțiunile statului și ale pieței sunt similare între ele, după Franz Oppenheimer și Albert Knock , declară că sunt diametral opuse între ele:

„Primele implică în mod necesar violență, agresiune și exploatare, în timp ce cele din urmă sunt neapărat armonioase, pașnice și reciproc avantajoase pentru toți”.

Lista lucrărilor

O listă cu toate lucrările lui Murray Rothbard poate fi găsită pe site-ul Institutului Mises la mises.org/library/rothbard-bibliography într-un fișier separat Rothbard_Bibliography.PDF .

Interviu

Vezi și

Note

  1. ↑ http://www.lewrockwell.com/2014/12/murray-n-rothbard/radical-candor/
  2. ↑ http://www.ihr.org/jhr/v15/v15n3p33_Weber.html
  3. ↑ http://codoh.com/library/document/2596/
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Raimondo, Justin (2000). Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard . Amherst, NY : Prometheus Books. ISBN978-1-61592-239-0. OCLC 43541222.
  5. ^ Lewis, David Charles (2006). „Rothbard, Murray Newton (1926-1995)”. În Ross Emmett (ed.). Dicţionar biografic al economiştilor americani . Thoemmes. ISBN978-1-84371112-4.
  6. ↑ David Boaz , 25 aprilie 2007, Libertarianism - The Struggle Ahead Arhivat 4 noiembrie 2013 la Wayback Machine , blogul Encyclopædia Britannica ; retipărit la Institutul Cato : „un economist profesionist și, de asemenea, un constructor de mișcare”.
  7. ↑ Doherty, Brian (28 aprilie 2009). Radicali pentru capitalism: o istorie liberă a mișcării libertariene americane moderne . Philadelphia, PA: PublicAffairs. p. 5. ISBN978-0-7867-3188-6. economistul și filozoful Murray Rothbard
  8. ↑ David Miller, Blackwell Encyclopaedia of Political Thought , p. 290: „economistul american Murray Rothbard”.
  9. ^ F. Eugene Heathe, 2007. Encyclopedia of Business Ethics and Society , SAGE, 89 Arhivat la 16 octombrie 2019 la Wayback Machine : „an economist of the Austrian school”.
  10. ↑ Ronald Hamowy , ed., 2008, The Encyclopedia of Libertarianism , Institutul Cato , SAGE, ISBN 1-41296580-2, p. 62: „un economist de frunte al școlii austriece”; pp. 11, 365, 458: „Economist austriac”.
  11. ↑ Kevin D. Williamson , 2010, The Politically Incorrect Guide to Socialism , Editura Regnery , p. 75 Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine , ISBN 1-59698174-1 : „economistul austriac Murray Rothbard”.
  12. ↑ Casey, Gerard (2010). Meadowcroft, John (ed.). Murray Rothbard . Principalii gânditori conservatori și libertari. 15 . Londra: Continuum. pp. 5, 16-17. ISBN978-1-4411-4209-2.
  13. ↑ Bessner, Daniel (8 decembrie 2014). „Murray Rothbard, strategia politică și realizarea libertarianismului modern”. Revista de istorie intelectuală . 24 (4): 441-456. doi:10.1080/17496977.2014.970371.
  14. ↑ Matthews, Peter Hans; Ortmann, Andreas (iulie 2002). „Un austriac (Mis)Reads Adam Smith: O critică a lui Rothbard ca istoric intelectual”. Revizuirea economiei politice . 14 (3): 379-392. CiteSeerX 10.1.1.535.510. doi:10.1080/09538250220147895.
  15. ↑ Miller, David , ed. (1991). Enciclopedia Blackwell de gândire politică . Editura Blackwell . p. 290. ISBN978-0-631-17944-3.
  16. ^ Doherty, Brian (2008). „Rothbard, Murray (1926-1995)”. În Hamowy, Ronald (ed.). Enciclopedia libertarianismului . Thousand Oaks, CA: Sage Publications. pp. 441-43. ISBN978-1-4129-6580-4. OCLC 233969448.
  17. ↑ Rothbard, Murray (1997). „Mitul impozitării neutre”. Logica acțiunii a doua: aplicații și critici din școala austriacă . Cheltenham, Marea Britanie: Edward Elgar. p. 67. Publicat pentru prima dată în The Cato Journal , toamna 1981.
  18. ↑ Hoppe, Hans-Hermann (1998). "Introducere". The Ethics of Liberty Arhivat 14 septembrie 2014 la Wayback Machine . Institutul Ludwig von Mises.
  19. ↑ Rothbard, Murray (2002) [1982]. „The Nature of the State” Arhivat pe 14 septembrie 2014 la Wayback Machine . Etica Libertății . New York: New York University Press. pp. 167-68. ISBN978-0-8147-7506-6.
  20. ↑ Rothbard, Murray. The Great Society: A Libertarian Critique Arhivat 18 iunie 2015 la Wayback Machine , Lew Rockwell.
  21. ↑ Rothbard, Murray. The Noble Task of Revisionism Arhivat 18 iunie 2015, la Wayback Machine, Lew Rockwell.
  22. ↑ Rothbard, Murray. The Falacy of the 'Public Sector' Arhivat 18 iunie 2015 la Wayback Machine
  23. ↑ 1 2 Rothbard, Murray (2008) [1983]. The Mystery of Banking Arhivat 14 septembrie 2014 la Wayback Machine (ed. a 2-a). Auburn, Alabama: Institutul Ludwig von Mises. pp. 111-13. ISBN978-1-933550-28-2.
  24. ↑ 1 2 Casey, Gerard (2010). Meadowcroft, John (ed.). Murray Rothbard . Principalii gânditori conservatori și libertari. 15 . Londra: Continuum. pp. 4-5, 129. ISBN978-1-4411-4209-2.
  25. ↑ Klausner, Manuel S. „The New Isolationism: An Interview with Murray Rothbard and Leonard Liggio”. motiv .
  26. ↑ Hoppe, Hans-Hermann (31 decembrie 2001). „Anarho-Capitalism: An Annotated Bibliography” Arhivat 11 ianuarie 2014 la Wayback Machine . Preluat la 2 iunie 2013.
  27. ↑ Hoppe, Hans-Hermann . Murray N. Rothbard: Economics, Science, and Liberty (link nu este disponibil) . Institutul Ludwig von Mises. Consultat la 25 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 15 februarie 2012.   Retipărit de la 15 mari economiști austrieci , editat de Randall G. Holcombe.
  28. ↑ Date genealogice ale familiei Babușkin . Preluat la 31 august 2013. Arhivat din original la 11 iulie 2014.
  29. ↑ Date genealogice ale familiei Rothbard
  30. ↑ Justin Raimondo „Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard” . Consultat la 3 octombrie 2017. Arhivat din original la 3 aprilie 2015.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Raimondo, Justin (2000). Enemy of the State: The Life of Murray N. Rothbard Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine . Cărțile lui Prometeu, editori. p. 34. ISBN978-1-61592-239-0
  32. ↑ 1 2 Rothbard, Murray. „Life of the Old Right” Arhivat 6 septembrie 2017 la Wayback Machine . Lewrockwell.com.
  33. ↑ 1 2 French, Doug (27 decembrie 2010) Burns Diary Exposes the Myth of Fed Independence Arhivat la 14 septembrie 2014 la Wayback Machine , Institutul Ludwig von Mises
  34. ↑ David Gordon, (ed.), Strictly Confidential: Volcker Private Foundation, The Murray Rothbard Papers , 2010; Textul integral al retipăririi Citatului Rothbard Arhivat pe 14 septembrie 2014 la Wayback Machine : „Conceptul Fundației Volcker a fost să găsească și să furnizeze fonduri de cercetare unei multitudini de savanți libertari și de dreapta și să-i aducă împreună prin seminarii, conferințe. , etc."
  35. ↑ Gordon, David (2007). The Essential Rothbard Arhivat 20 octombrie 2017 la Wayback Machine (PDF). Auburn, Alabama: Institutul Ludwig von Mises . ISBN978-1-933550-10-7, OCLC 123960448
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Gordon, David Rothbard esențial  (neopr.) . - Auburn, Alabama: Institutul Ludwig von Mises , 2007. - ISBN 978-1-933550-10-7 . Arhivatpe 20 octombrie 2017 laWayback Machine
  37. ↑ Scott Sublett, „Libertarians’ Storied Guru”, Washington Times , 30 iulie 1987
  38. ↑ 1 2 Raimondo, JustinUn dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard  (engleză) . — Amherst, NY : Prometheus Books, 2000. - ISBN 978-1-61592-239-0 .
  39. ↑ 1 2 3 4 David Stout , Necrolog: Murray N. Rothbard, Economist And Free-Market Exponent, 68 Arhivat la 5 septembrie 2019 la Wayback Machine , The New York Times , 11 ianuarie 1995.
  40. ^ Peter G. Klein, Editor, F.A. Hayek, The Fortunes of Liberalism: Essays on Austrian Economics and the Ideal of Freedom , University of Chicago Press , 2012, p. 54 Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine , ISBN 0-22632116-9
  41. ↑ Rockwell, Llewellyn H (31 mai 2007). Trei comori naționale. Arhivat pe 14 septembrie 2014 pe Wayback Machine Mises.org
  42. ↑ Rothbard, Murray (1926–95) // American Conservatism: An Encyclopedia  (neopr.) / Frohnen, Bruce; Bere, Jeremy; Nelson, Jeffrey O. - Wilmington, Delaware : ISI Books, 2006. - p  . 750 . — ISBN 978-1-932236-43-9 .
  43. ↑ Hoppe, Hans-Hermann (1999). „Murray N. Rothbard: Economie, Știință și Libertate”. Arhivat pe 24 februarie 2014 pe Wayback Machine Mises.org
  44. ↑ Lee, Frederic S. și Cronin, Bruce C. (2010). „Clasarea calității cercetării revistelor economice heterodoxe într-o disciplină contestată”. Arhivat pe 11 martie 2018 la Wayback Machine American Journal of Economics and Sociology . 69(5): 1428
  45. ↑ Gordon, David Biografia lui Murray N. Rothbard (1926–1995) . Institutul Ludwig von Mises . Preluat la 13 august 2013. Arhivat din original la 2 februarie 2012.
  46. ↑ Rothbard, JoAnn. Murray Rothbard, În memoriam  (neopr.) . — Auburn, AL: Institutul von Mises . - C. vii-ix. Arhivat pe 20 decembrie 2014 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 30 august 2019. Arhivat din original la 20 decembrie 2014. 
  47. ↑ Sciabarra, Chris (2000). Libertatea totală: spre un libertarism dialectic , Penn State Press, 2000. p. 358, ISBN 0-27102049-0
  48. ↑ Vance, Laurence M (15 martie 2011). Este libertarianismul compatibil cu religia? LewRockwell.com
  49. ↑ 1 2 Raimondo, Justin. Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard  (engleză) . — Cărțile Prometeu, 2000. - P. 67. - ISBN 978-1-61592-239-0 . Arhivat pe 16 octombrie 2019 la Wayback Machine
  50. ↑ Raimondo, Justin. Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard  (engleză) . — Cărțile Prometeu, 2000. - P. 326. - ISBN 978-1-57392809-0 .
  51. ↑ Casey, Gerard. Murray Rothbard  (neopr.) / Meadowcroft, John. - Londra: Continuum, 2010. - V. 15. - P. 15. - (Majori gânditori conservatori și libertari). - ISBN 978-1-4411-4209-2 .
  52. ↑ 1 2 Burns, Jennifer. Zeița pieței: Ayn Rand și dreapta americană  (engleză) . - Oxford University Press , 2009. - ISBN 978-0-19-532487-7 .
  53. ↑ „Mises and Rothbard Letters to Ayn ​​​​Rand” Arhivat 11 iulie 2014 la Wayback Machine , Journal of Libertarian Studies , volumul 21, nr. 4 (iarna 2007): 11-16.
  54. ↑ 1 2 Hülsmann J. G. Ultimul cavaler al liberalismului. Viața și ideile lui Ludwig von Mises. - Sotsium, 2013. - S. 711-712.
  55. ^ Chris Matthew Sciabarra , Total Freedom: Toward a Dialectical Libertarianism Arhivat 19 mai 2016 la Wayback Machine , Penn State Press, 2000. p. 165, ISBN 0271020490
  56. ↑ Murray Rothbard piesa Mozart a fost un Red Arhivat pe 14 septembrie 2015 la Wayback Machine , începutul anilor 1960, pe LewRockwell.com .
  57. ↑ Rothbard, Murray (1972). „Sociologia cultului Ayn Rand”. Arhivat pe 2 decembrie 2016 la Wayback Machine
  58. ↑ Mozart Was a Red: A Morality Play in One Act Arhivat 14 septembrie 2015 la Wayback Machine de Murray N. Rothbard, cu o introducere de Justin Raimondo
  59. ↑ 1 2 Rothbard, Murray (1976). Praxeology: The Methodology of Austrian Economics Arhivat la 31 iulie 2014 la Wayback Machine . mises.org
  60. ↑ Where Modern Economics Went Wrong (link indisponibil) . mises.org . Preluat la 28 august 2017. Arhivat din original la 16 septembrie 2014. 
  61. ↑ 12 Mark Skousen . The Making of Modern Economics Arhivat 27 mai 2016 la Wayback Machine (ME Sharpe, 2009, p. 390). Skousen scrie că Rothbard „a refuzat să scrie pentru jurnalele academice”.
  62. ↑ North, Gary Ce sunt banii? Partea 5: Rezerve bancare fracționale . LewRockwell.com (10 octombrie 2009). Preluat la 13 august 2013. Arhivat din original la 13 martie 2014.
  63. ↑ Casey, Gerard (2010). Murray Rothbard . New York, NY: The Continuum International Publishing Group. p. 112. ISBN 978-1-4411-4209-2 .
  64. ↑ Tony Endres, recenzie a Classical Economics: An Austrian Perspective , History of Economics Review, http://www.hetsa.org.au/pdf-back/23-RA-7.pdf Arhivat la 27 ianuarie 2014 la Wayback Machine
  65. ↑ Keynes the Man Arhivat la 2 septembrie 2011 la Wayback Machine , publicat inițial în Dissent on Keynes: A Critical Appraisal of Keynesian Economics , editat de Mark Skousen. New York: Praeger, 1992, pp. 171-98; Ediție online la Institutul Ludwig von Mises
  66. ↑ Gordon, David (1999). John Stuart Mill despre libertate și control. Arhivat din original pe 14 septembrie 2014. Revista Mises
  67. ^ Ruger , William (2013). Meadowcroft, John, ed. Milton Friedman. Principalii gânditori conservatori și libertari. New York, NY: Bloomsbury. p. 174
  68. ↑ Rothbard, Murray (1971). Milton Friedman a dezvăluit. Arhivat pe 13 martie 2014 pe Wayback Machine LewRockwell.com
  69. ↑ Doherty, Brian (1995). "Cel mai bun din ambele lumi." Arhivat pe 5 aprilie 2019 la Wayback Machine Reason
  70. ↑ Rockwell, Llewellyn. Murray N. Rothbard In Memoriam  (nedefinit) . - Auburn, Alabama: Institutul Mises , 1995. - S. 33-37. Arhivat pe 20 decembrie 2014 la Wayback Machine
  71. ↑ În Apărarea „Extreme Apriorism” Murray N. Rothbard Southern Economic Journal, ianuarie 1957, pp. 314-20
  72. ↑ Kirzner, Israel Interviu cu Israel Kirzner . Institutul Mises. Consultat la 17 iunie 2013. Arhivat din original pe 9 septembrie 2013.
  73. ↑ Tyler Cowen și Richard Fink. Construcții de echilibru inconsistente: Economia de echilibru cu rotație uniformă a lui Mises și Rothbard   // American Economic Review : jurnal. - 1985. - Vol. 75 , nr. 4 . - P. 866-869 . — .
  74. ↑ Gunning, Patrick. Mises despre economia cu rotație  uniformă (neopr.)  // Journal of Austrian Economics. - 2014. - 23 noiembrie ( vol. 3 , nr. 3 ). Arhivat din original pe 14 septembrie 2014.
  75. ↑ „Comercianții liberi și inflația”. Arhivat pe 23 mai 2017 la Wayback Machine The Economist
  76. ↑ Boettke, Peter. Economiști și libertate: Murray N. Rothbard  (nespecificat)  // Nomos. - 1988. - S. 29 și urm .
  77. ↑ Grimm, Curtis M.; Hunn, Lee; Smith, Ken G. Strategy as Action: Competitive Dynamics and Competitive Advantage . New York: Oxford University Press. 2006. p. 43
  78. ↑ Olsaretti, Serena. 2004. Libertatea, deșertul și piața . Cambridge University Press. p. 91
  79. ↑ Kyriazi, Harold. 31 Reckoning with Rothbard  // American  Journal of Economics and Sociology  : jurnal. - 2004. - Vol. 63 , nr. 2 . - P. 451-484 . - doi : 10.1111/j.1536-7150.2004.00298.x .
  80. ^ George C. Leef, „ Book Review of Egalitarism as a Revolt Against Nature and Other Essays by Murray Rothbard”, editat de David Gordon (ediția 2000) Arhivat la 19 octombrie 2013 la Wayback Machine , The Freeman , iulie 2001.
  81. ↑ Rothbard, Murray (2003). „Egalitarism as a Revolt Against Nature and Other Essays” Arhivat 18 iunie 2015 la Wayback Machine , eseu publicat integral pe Lewrockwell.com . A se vedea, de asemenea, eseul lui Rothbard „The Struggle Over Egalitarism Continues” Arhivat la 14 septembrie 2014 la Wayback Machine , introducerea din 1991 la republicarea Freedom, Inequality, Primitivism, and the Division of Labor , Ludwig Von Mises Institute , 2008.
  82. ↑ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought , 1987, ISBN 978-0-631-17944-3 , p. 290; citat: „Student și discipol al economistului austriac Ludwig von Mises, Rothbard a combinat economia laissez-faire a profesorului său cu viziunile absolutiste despre drepturile omului și respingerea statului pe care l-a absorbit din studierea anarhiștilor americani individualiști din secolul al XIX-lea. precum Lysander Spooner și Benjamin Tucker”.
  83. ↑ Rockwell, Llewellyn (1995). Murray N. Rothbard: În memoriam. Arhivat 20 decembrie 2014 la Wayback Machine p. 117
  84. ↑ The Encyclopedia of Libertarianism  (neopr.) / Ronald Hamowy. - Thousand Oaks, California: SAGE, 15 august 2008. - P. 623. - ISBN 978-1-4129-6580-4 . Rothbard, Murray N. Floyd Arthur „Baldy” Harper, RIP, Mises Daily  (17 august 2007).
  85. ^ Blackwell Encyclopaedia of Political Thought  / Miller , David. - Editura Blackwell , 1991. - P.  290 . - ISBN 978-0-631-17944-3 .
  86. ↑ 1 2 Roberta Modugno Crocetta, Anarho-capitalismul lui Murray Rothbard în dezbaterea contemporană. O apărare critică Arhivat la 10 noiembrie 2012 la Wayback Machine , Institutul Ludwig Von Mises .
  87. ↑ Oliver, Michael. Interviu exclusiv cu Murray Rothbard  (nespecificat)  // Noul banner: un jurnal libertarian de două ori. - 1972. - 25 februarie. Arhivat din original pe 18 iunie 2015.
  88. ↑ Ikeda, Sanford, Dynamics of the Mixed Economy: Toward a Theory of Interventionism , Routledge UK, 1997, p. 245.
  89. ↑ Rothbard, Murray. Capitolul 2 „Fundamentals of Intervention” Arhivat 14 septembrie 2014 la Wayback Machine de la Man, Economy and State , Institutul Ludwig von Mises .
  90. ↑ Peter G. Klein, „Why Intellectuals Still Support Socialism” Arhivat la 30 aprilie 2009 la Wayback Machine , Institutul Ludwig von Mises , 15 noiembrie 2006
  91. ↑ Om, economie și stat , capitolul 7 - Concluzie: economie și politici publice Arhivat 14 septembrie 2014 la Wayback Machine , Institutul Ludwig Von Mises .
  92. ↑ O'Malley, Michael (2012). Valoarea nominală: Istoriile încrucișate ale banilor și rasei în America. Chicago, Illinois: University of Chicago Press. pp. 205-07
  93. ↑ Murray N. Rothbard (11 august 2006). „Origins of the Welfare State in America” arhivat pe 11 octombrie 2014 la Wayback Machine . mises.org .
  94. ↑ „The Great Thomas & Hill Show: Stopping the Monstrous Regiment” . archive.lewrockwell.com . Arhivat din original pe 18 aprilie 2017. Consultat la 31 iulie 2016.
  95. ↑ „Open Borders Are an Assault on Private Property - LewRockwell LewRockwell.com” Arhivat 4 iunie 2016 la Wayback Machine . Preluat la 31 iulie 2016.
  96. ↑ Rothbard, Murray (primăvara-toamna 1967). „The Black Revolution” Arhivat 5 august 2020 la Wayback Machine . Stânga și Dreapta . 3 :7-17.
  97. ↑ Rothbard, Murray N. (februarie 1993). — Malcolm al lor... și al meu. Arhivat pe 30 martie 2022 pe Wayback Machine LewRockwell.com
  98. ↑ Rothbard, Murray (noiembrie 1994). „Libertarii mari guvernamentali”. Arhivat pe 31 ianuarie 2017 pe Wayback Machine LewRockwell.com
  99. ↑ 12 Gordon , David. „Biografia lui Murray N. Rothbard (1926-1995)” Arhivat 2 februarie 2012 la Wayback Machine . Institutul Ludwig von Mises . Preluat la 13 august 2013.
  100. ↑ Stromberg, Joseph R. (10 ianuarie 2005) [publicat prima dată la 12 iunie 2000]. „Murray Rothbard despre state, război și pace: partea I” Arhivat la 23 august 2011 la Wayback Machine . antiwar.com. A se vedea, de asemenea, Partea II, publicată inițial la 20 iunie 2000.
  101. ↑ Vezi ambele eseuri: Rothbard, Murray. „War, Peace, and the State” Arhivat pe 15 mai 2013 la Wayback Machine , publicat pentru prima dată în 1963; „Anatomy of the State” Arhivat pe 8 septembrie 2012 la Wayback Machine , publicat pentru prima dată în 1974.
  102. ↑ Rothbard, Murray N. (2007) [1968]. „Harry Elmer Barnes, RIP” Arhivat pe 17 octombrie 2012 la Wayback Machine . Institutul Ludwig von Mises. Articolul a apărut inițial în Left and Right: A Journal of Libertarian Thought .
  103. ↑ Stromberg, Joseph (12 iunie 2000). „Murray N. Rothbard despre state, război și pace: partea I”. Arhivat pe 23 august 2011 pe Wayback Machine Antiwar.com
  104. ↑ Rothbard, Murray (1991). „Just War” Arhivat pe 13 iulie 2013 la Wayback Machine . LewRockwell.com
  105. ↑ Denson, J. (1997). Costs of War: America's Pyrrhic Victories Arhivat 27 mai 2016 la Wayback Machine . (p. 119-33). New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.
  106. ↑ Dilorenzo, Thomas (28 ianuarie 2006). „Mai multe de la Rothbard despre război, religie și stat” Arhivat la 3 februarie 2014 la Wayback Machine . LewRockwell.com
  107. ↑ Denson, John V. (1999). The Costs of War: America's Pyrrhic Victories Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine . Editorii de tranzacții. p. 133. ISBN978-0-7658-0487-7.
  108. ↑ Barr, John McKee (7 aprilie 2014). Loathing Lincoln: An American Tradition from the Civil War to the Present Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine . LSU Press. p. 265. ISBN978-0-8071-5384-0.
  109. ↑ Perry, Marvin (1999). „ Forumul Libertarian 1969-1986”. În Lora, Ronald; Longton, William Henry (eds.). Presa conservatoare din America secolului XX . Greenwood Publishing Group. p. 372 Arhivat 16 octombrie 2019 la Wayback Machine . ISBN978-0-313-21390-8.
  110. ↑ Rothbard, Murray N. (toamna 1967). „War Guilt in the Middle East” Arhivat 12 octombrie 2013 la Wayback Machine (PDF). stânga și dreapta. 3(3):20-30. Retipărit în Rothbard, Murray N. (2007). Stânga și dreapta: A Journal of Libertarian Thought (Ediția completă, 1965-1968). Auburn, Alabama: Institutul Ludwig von Mises. ISBN 978-1-61016-040-7. OCLC 741754456.
  111. ↑ Rothbard, Murray N. (aprilie 1994). „Importanța vitală a separării” Arhivat 5 noiembrie 2018 la Wayback Machine . Raportul Rothbard-Rockwell. Consultat la 5 noiembrie 2018.
  112. ↑ 1 2 3 Rothbard, Murray (februarie 1976). Cazul Revizionismului. Arhivat pe 14 septembrie 2014 pe Wayback Machine Mises.org
  113. ↑ Bertrand Badie, Dirk Berg-Schlosser, Leonardo Morlino, Editori, Enciclopedia Internațională a Științei Politice, Volumul 1, intrarea „Revisionism”, SAGE, 2011 p. 2310, ISBN 1412959632
  114. ↑ Raimondo, Justin (2000). Un dușman al statului: viața lui Murray N. Rothbard. Amherst, New York: Prometheus Books. pp. 15, 62, 141. ISBN 978-1-61592-239-0. OCLC 43541222. Raimondo îl descrie pe Rothbard drept „campionul lui Henry Elmer Barnes, decanul revizionismului din războiul mondial”.
  115. ↑ Rothbard, Murray (1968). „Harry Elmer Barnes ca revizionist al Războiului Rece”. Arhivat pe 3 septembrie 2018 la Wayback Machine
  116. ↑ Williamson, Kevin D. (23 ianuarie 2012). Curtând manivelele. Arhivat pe 20 octombrie 2017 la Wayback Machine National Review , ediția ianuarie 2013. p. 4 (este necesar abonament)
  117. ^ Walker, John (1991). „Children's Rights versus The Ethics of Liberty ” a lui Murray Rothbard, arhivat pe 10 septembrie 2012 la Wayback Machine . Libertarian pentru viață . Preluat la 13 august 2013.
  118. ↑ 1 2 3 Murray N Rothbard (1982). „14 „Copii și drepturi””. Etica Libertății . Lvmi. ISBN9780814775592.
  119. ↑ Vezi și: Hamowy, Ronald (editor) (2008). The Encyclopedia of Libertarianism Arhivat 30 septembrie 2020 la Wayback Machine , Cato Institute , SAGE, pp. 59-61, ISBN 1-4129-6580-2, ISBN 978-1-4129-6580-4 OCLC 233969448
  120. ↑ „Tirania instanțelor guvernamentale și a închisorilor | Institutul Mises” Arhivat 4 august 2020 la Wayback Machine . mises.org . 10 aprilie 2011. Consultat la 28 august 2017.
  121. ↑ Rothbard, Murray (1998). Pedeapsă și proporționalitate Arhivat 17 noiembrie 2014 la Wayback Machine . Etica Libertății . New York University Press. pp. 85-97. ISBN978-0-8147-7506-6.
  122. ↑ Morimura, Susumu (1999). „Teoriile libertariene ale pedepsei”. În P. Smith & P. ​​Comanducci (eds.), Filosofia juridică: aspecte generale: examene teoretice și aplicare practică (pp. 135-38). New York, NY: Franz Steiner Verlag.
  123. ↑ 1 2 Rothbard, Murray (1998). „Auto-apărare” Arhivat pe 14 septembrie 2014 la Wayback Machine . Etica Libertății . New York University Press. pp. 77-84. ISBN978-0-8147-7506-6.
  124. ↑ 1 2 Callahan, Gene (februarie 2013). „Libertate versus libertarianism”. Politică, filozofie și economie . 12 (1):48-67. doi:10.1177/1470594X11433739. ISSN 1470-594X. OCLC 828009007.
  125. ↑ Rothbard, Murray (1960). „Mantaua științei”. Arhivat 14 septembrie 2014 la Wayback Machine Reprinted from Scientism and Values ​​​​, Helmut Schoeck și James W. Wiggins, eds. (Princeton, NJ: D. Van Nostrand), 1960, pp. 159-80, ISBN 978-0405004360; The Logic of Action One: Method, Money, and the Austrian School (Cheltenham Marea Britanie: Edward Elgar, 1997), pp. 3-23. ISBN 978-1858980157
  126. ↑ McCarthy, Daniel (12 martie 2007). „Enemies of the State” Arhivat pe 5 iunie 2011 la Wayback Machine . Conservatorul american . Preluat la 13 august 2013.
  127. ↑ Istorie  _ _ Clubul tinerilor republicani din New York. Preluat la 28 ianuarie 2020. Arhivat din original la 12 octombrie 2019.
  128. ↑ Kauffman, Bill (19 mai 2008). „When the Left Was Right” Arhivat 4 noiembrie 2013 la Wayback Machine . Conservatorul american . Preluat la 13 august 2013.
  129. ↑ Riggenbach, Jeff (13 mai 2010). „Karl Hess and the Death of Politics” Arhivat 21 octombrie 2013 la Wayback Machine . Institutul Ludwig von Mises. Preluat la 13 august 2013.
  130. ↑ Ronald Lora, William Henry Longton, editori, The Conservative Press in Twentieth-Century America , capitolul „The Libertarian Forum”, Greenwood Publishing Group, 1999, p. 372, ISBN 0313213909 ,
  131. ↑ „Miturile Reaganomics | Institutul Mises” Arhivat 20 octombrie 2017 la Wayback Machine . mises.org . 9 iunie 2004. Consultat la 28 august 2017.
  132. ↑ Perry, Marvin (1999). „Forumul Libertar 1969-1986”. În Lora, Ronald; Henry, William Longton (eds.). Presa conservatoare din America secolului XX . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. p. 369. ISBN 978-0-313-21390-8. OCLC 40481045.
  133. ↑ 1 2 3 Burris, Charles (4 februarie 2011). Kochs v. Soros: A Partial Backstory” Arhivat 14 martie 2022 la Wayback Machine . LewRockwell.com. Preluat la 14 august 2013.
  134. ↑ „25 de ani la Institutul Cato: Raportul anual 2001” Arhivat 8 mai 2007 la Wayback Machine (PDF). pp. 11, 12. Consultat la 18 august 2013.
  135. ↑ 1 2 Sanchez, Iulian; Weigel, David (16 ianuarie 2008). „Cine a scris buletinele informative ale lui Ron Paul?” Arhivat pe 2 octombrie 2013 la Wayback Machine . motiv . Preluat la 14 august 2013.
  136. ↑ Rothbard, Murray (noiembrie 1994). „Big Government Libertarianism” Arhivat la 31 ianuarie 2017 la Wayback Machine , LewRockwell.com
  137. ↑ Rothbard, Murray (ianuarie 1992). „Populism de dreapta” . LewRockwell.com. Arhivat din original pe 24 mai 2016. Preluat la 14 august 2013. Publicat inițial în Raportul Rothbard-Rockwell din ianuarie 1992.
  138. ↑ Rothbard, Murray. „Strategy for the Right” Arhivat 13 martie 2014 la Wayback Machine . LewRockwell.com. Consultat la 14 august 2013. Publicat pentru prima dată în The Rothbard-Rockwell Report, ianuarie 1992.
  139. ↑ Rockwell, Jr., Llewellyn H. (8 aprilie 2005). „Still the State's Greatest Living Enemy” Arhivat 20 septembrie 2013 la Wayback Machine . Mises Daily . Institutul Ludwig von Mises. Preluat la 13 august 2013.
  140. ↑ Rothbard, Murray (1 iunie 1992) „Little Texan Connects Big With Masses: Perot is a populist in the content of his views and in the manner of his candidatura” Arhivat 9 martie 2013 la Wayback Machine , Los Angeles Times
  141. ↑ Rothbard, Murray (30 iulie 1992). „Reține hoardele încă 4 ani: orice american sensibil are o alegere reală – George Bush” Arhivat pe 11 ianuarie 2012 la Wayback Machine . Los Angeles Times .
  142. ↑ Raimondo, Justin (1 octombrie 2012). „Cursa pentru Casa Albă, 2012: pentru cine să înrădăcinați?” Arhivat la 1 mai 2013 la Wayback Machine . antiwar.com. Preluat la 13 august 2013.
  143. ↑ Reese, Charley (14 octombrie 1993) „Standardul de viață al SUA va scădea dacă Nafta este aprobat” Arhivat la 14 mai 2013 la Wayback Machine , Orlando Sentinel
  144. ↑ Lew Rockwell, „What I Learned From Paleoism” Arhivat 10 iunie 2020 la Wayback Machine , LewRockwell.com, 2002.
  145. ↑ 1 2 Murray N. Rothbard, In Memoriam Arhivat la 20 decembrie 2014 la Wayback Machine , Prefață de JoAnn Rothbard, editată de Llewellyn H. Rockwell, Jr, publicată de Institutul Ludwig von Mises, 1995.
  146. ↑ Goldberg, Jonah (2 iulie 2005). Idealiști vs. Empirists” Arhivat pe 6 octombrie 2014 la Wayback Machine . Noua Republică . Preluat la 4 septembrie 2013.
  147. ↑ 1 2 Murray Rothbard. „Anatomia statului” . http://rustate.org/ . Proiectul Rustate.org. Preluat la 13 ianuarie 2019. Arhivat din original la 13 ianuarie 2019.
  148. ↑ Murray N. Rothbard. Puterea și piața: statul și economia . Liberty News: știri despre libertate . Preluat la 26 mai 2019. Arhivat din original la 1 iunie 2019.

Lectură suplimentară

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole