Parabola (literatura)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 ianuarie 2021; verificările necesită 3 modificări .

Parabola (din altă greacă παραβολή „comparație, comparație, asemănare, aproximare”):

Conceptul de parabolă în critica literară rusă

Parabola este un termen ambiguu pentru critica literară rusă, deoarece este o traducere și este adesea înlocuită cu termenul „parabolă”. Există însă și diferențe fundamentale, care pot fi înțelese luând în considerare mai multe surse importante și analizând diferențele acestora.

Parabola este un termen care desemnează o varietate de gen apropiată de o pildă în dramă și proză a secolului al XX-lea. Din punct de vedere al structurii interne, parabola este o imagine alegorică, gravitând spre un simbol , o alegorie polisemantică (spre deosebire de lipsa de ambiguitate a unei alegorii și de planul secund unidirecțional al unei parabole); uneori, parabola este numită „parabolă simbolică”. Totuși, apropiindu-se de simbolic, alegoric, planul parabolei nu suprimă obiectivul, situațional, ci îi rămâne izomorf, corelat cu acesta. Versatilitatea neterminată, capacitatea de conținut a parabolei atrag scriitori din diferite țări: Kafka, Franz ( "Procesul" ), Hesse, Hermann ( "Jocul cu mărgele de sticlă" ), Sartre, Jean-Paul ("Diavolul și Domnul". Dumnezeu”), Ernest Hemingway ( „Bătrânul și marea” ), Gabriel Garcia Marquez ( „O sută de ani de singurătate” ), Abe Kobo („ Femeia în nisip ”). Apropierea de genul parabolelor a fost remarcată de criticii sovietici în lucrările lui VV Bykov și Ch. Aitmatov . Trăsăturile de conținut-structură ale parabolei se regăsesc și în alte tipuri de artă: filmul „Al șaptelea pecete ” de I. Bergman , pictura „Guernica” de P. Picasso . Acest lucru ne permite să atribuim parabola unor principii generale ale imaginii artistice (împreună cu alegorie, simbol, grotesc ) [2]

Spre deosebire de pildă, parabola nu suprimă baza obiectivă, situațională a lucrării. Dacă într-o pildă a Evangheliei, de exemplu, principalul lucru este un plan alegoric, o explicație a unui complot esențial simplu din punctul de vedere al moralității creștine, atunci într-o parabolă ambele planuri sunt la fel de importante. Acest lucru determină în mare măsură natura genului parabolelor în secolul al XX-lea.

Astfel, vedem câteva caracteristici principale pe care o parabolă le dezvăluie:

  1. alegoric.
  2. Înclinarea celui de-al doilea plan către ambiguitatea simbolului (spre deosebire de neambiguitatea alegoriei).
  3. Corelația cu genul pildei.

În limba rusă există un termen suplimentar „ parabolă ”, care este folosit în critica literară pentru a caracteriza un tip de gen foarte specific. Urmând logica definiției unei pilde în dicționarul de termeni literari [3] , vedem că până în secolul al XX-lea conceptul de pildă dintr-o interpretare alegorică se extinde la un tip de comparație mai complex, multifațetat, subtext.

În ceea ce privește diferența de utilizare a cuvintelor „parabolă” și „parabolă”, aceasta este mai degrabă o chestiune nu atât de semantică, cât de etimologie. În limbile europene, cuvântul „parabolă” (parabolă, parabolă, parabolă etc.) a migrat aproape neschimbat din limba greacă.

Astfel, vedem că, cel mai probabil, forma „parabolă” a început să fie folosită abia pe vremea lui Petru cel Mare (sfârșitul secolelor XVII-XVIII), când cultura vest-europeană a început să invadeze activ toate sferele culturii ruse, inclusiv limbajul. Iar „parabolă”, ca denumire a unei povești, a unei istorii, a unui caz, este un cuvânt nativ pentru rusă și o serie de alte limbi slave. Folosirea ambilor termeni pare corectă pentru critica literară modernă, deoarece nu contrazice tradiția.

Parabola în critica literară vest-europeană

Vă puteți familiariza cu interpretarea vest-europeană a acestui termen folosind orice dicționar literar academic european. De exemplu, un articol destul de extins poate fi găsit în „Reallexikon der deutschen Literaturwissenshaft” [4] .

De asemenea, evidențiază câteva semnificații de bază ale acestui cuvânt:

  1. Ca o figură de stil retorică și stilistică, un fel de dovadă vizuală. Cuvântul este rar folosit în acest sens decât în ​​teologie.
  2. Ca și „Gleichnis” biblic - comparație. Acest cuvânt a devenit mai răspândit de la traducerea Bibliei de către Luther în germană, dar încă se referă la același gen de povestiri scurte menite să demonstreze clar Voia Domnului sau să transmită Cuvântul Său. Rețineți că în știința rusă aceasta se referă la caracteristicile directe ale genului pildei biblice.
  3. Este forma literară a unei scurte narațiuni didactice care exprimă o anumită înțelepciune. De asemenea, evidențiază problema controversată a separării parabolei de alte genuri cu funcții similare.
  4. O parte a textului, o poveste, al cărei sens nu constă într-o simplă percepție literală, ci în dezvăluirea prin comparație, alegorie, a anumitor sensuri istorice sau ideologice, subtexte.

De asemenea, este logic ca cei interesați de această problemă să se familiarizeze cu articolele dintr-un număr de dicționare literare în limba engleză autorizate, cum ar fi Dictionary of World Literary Terms [5] , Dictionary of Literary Terms de Harry Shaw [6] , A. F. Scott „Termeni literari moderni” [ 7] , Dicționarul concis de termeni literari al lui Chris Baldick [8] , Dicționarul de termeni literari și tematici al lui Edward Queen [9] .

Toate aceste definiții reflectă fațetele acestui concept deja subliniate mai sus. Din nou, aproape peste tot vedem o corelație cu alegoria și fabula , care vorbește din nou despre o sursă comună a conceptului. În toate intrările din dicționar, exemplele principale de parabolă sunt evanghelice.

Istoria termenului

Cercetătorii îl numesc pe Aristotel una dintre primele surse . Stoicii vorbesc despre o parabolă în doctrina tropilor. În retorica latină există un cuvânt sinonim similitudo sau collatio. Până în antichitatea târzie, acești termeni sunt folosiți împreună cu versiunea greacă [10] .

Cuvântul ebraic sinonim „mashal” (מָשָׁל) apare în Vechiul Testament și interpretările sale. În literatura rabinică, termenul „mashal” desemna genuri precum pildă și fabulă. [unsprezece]

În aceste etape timpurii de funcționare, cuvântul „parabolă” poate acționa în sensul unei alegorii, pentru diverși autori poate fuziona cu termenii „imago”, „icoane”, „figură”, adică nu are încă o definiție clară și greutate mare. La traducerea Vechiului Testament în greacă, realizată la Alexandria în secolele III-II î.Hr., cuvântul „parabolă” a înlocuit cu succes ebraic „mashal”, în timp ce sensul evreu-elenic, precreștin al acestui cuvânt include tot felul de comparații. , și fabule, și de fapt parabole, și alegorii, și chiar proverbe , ghicitori , epigrame etc.

Rețineți că această traducere specială a fost folosită de Biserica Creștină încă de la începutul existenței sale ca unul dintre textele principale ale Sfintei Scripturi din Vechiul Testament. La el au apelat părinţii şi învăţătorii Bisericii în scrierile lor teologice. De la el s-a făcut traducerea textului Vechiului Testament în slavonă, care timp de o mie de ani a legat de ea soarta Bibliei slave, dobândind astfel, pe lângă teologic, și o semnificație liturgică pentru Biserica Rusă.

În traducerea Bibliei de către Luther, vedem termenul „Gleichnis”, care se referă la pildele Evangheliei. În poezia barocă, genurile esențial parabolice nu apar nici sub termenul „parabolă”, ci sunt ridicate tocmai la „Gleichnis”. Doar iluminatorii și romanticii (Goethe, Lessing, Herder, Schlegel și alții) apelează la parabolă ca gen literar independent. În legătură cu moda pentru est, poezia naivă a țărilor exotice, parabola în poezie este asociată cu dezvăluirea atât a înțelepciunii religioase, cât și a înțelepciunii profane (de exemplu, Goethe  - „Cartea Parabolelor” în „Divanul de Vest-Est”. ", 1819), și capătă o anumită popularitate. Apar o serie de traduceri și imitații ale exemplelor anterioare. Schlegel, pe de altă parte, vede în parabolă una dintre cele mai bune forme de dezvăluire a ideilor filozofice. Și abia în secolul XX, cuvântul „parabolă” este actualizat, în cea mai mare parte, datorită lucrării lui Franz Kafka și Bertolt Brecht și este deja ferm asociat cu opere de forme nu numai mici, ci și mari - roman și dramă . [12] .

Parabola în secolul XX-XXI

În secolul al XX-lea au apărut termeni precum romanul-parabola, romanul-parabola [13] . Caracteristicile narațiunii parabolice sunt într-o oarecare măsură inerente în multe lucrări ale literaturii mondiale de orice semnificație. Prezența unui simbol, un fel de al doilea plan care determină semnificația și sarcinile cărții, îi atribuie caracteristicile unei parabole.

În literatura străină a secolului al XX-lea, se obișnuiește ca autorii, criticii și istoricii de artă să se refere la lucrări de această natură, de exemplu, romanul pildă de T. Wilder „Podul regelui Louis Saint” (1927), alegoric filozofic. romane și povești de pilde de P. Lagerkvist , de exemplu, „Călăul” (1933), „Stăpânul muștelor” de W. Golding (1954) și alții, I. Calvino „Vicontele bifurcat” (1952), „ Baronul din copac” (1957) și altele, „Bătrânul și marea” de E. Hemingway (1952) – o poveste realistă cu subtext „parabolă”, romanele „Pildă” de W. Faulkner (1954) , „ Homo Faber ” (1957), „Mă voi numi Gantenbein” (1964) de Max Frisch , multe piese de B. Brecht , în special „ Omul bun din Sichuan ” și „ Cariera lui Arturo Ui ” [14 ] , diverse utopii și anti- utopii , de exemplu, „1984” (1949) și „Animal Farm” (1945) de J. Orwell , „At the Cost of Loss” (1961) G. Green . De asemenea, puteți aminti romanul filosofic al lui Stanislav Lem „Solaris” (1961), „Centaur” de J. Updike , antifascist, cu aluzii creștine romanul „Al cincilea sigiliu” de F. Shanty , romanele „medievale” de E. Andrzeevsky „Întunericul acoperă pământul” și „Porțile Paradisului”, etc.

În literatura de limbă rusă, poetica pildă, orientată spre imaginile originale, arhetipale ale naturii și ale omului, este deținută, de exemplu, de proza ​​lui A. Platonov ( „Groapa” , „ Râul Potudan ”, 1937). . Această tendință a reînviat abia în anii 1970 în poveștile lui V. Bykov și Ch. Aitmatov. Puteți continua această serie pe termen nelimitat. Dar chiar și această mică listă arată cât de importante sunt formele alegorice, generalizate și temele și imaginile „eterne”, universale, în literatura secolului al XX-lea.

Note

  1. ↑ Dicționar de termeni literari sub. ed. S. P. Belokurova. Moscova, 2005
  2. ↑ Prikhodko T.F. Parabola // Dicţionar enciclopedic literar. - M., 1987. - S. 267
  3. ↑ Dicționar de termeni literari sub. ed. S. P. Belokurova. Moscova, 2005
  4. ↑ Reallexikon der deutschen Literaturwissenshaft. Berlin; New York, 2003. B. III. S. 11-15.
  5. ↑ Dicționarul termenilor literari mondiali. Londra, 1970. P. 230.
  6. ↑ Arată H. Dicţionar de termeni literari. New York Sf. prost ; San Francisco, 1972. P. 257
  7. ↑ Scott A. F. Termeni literari actuali. Londra, 1980. P. 209.
  8. ↑ Baldick C. The concise Oxford Dictionary of Literary Terms. New York, 1990. P. 159.
  9. ↑ Quinn E. A Dictionary of Literary and thematic Terms. New York, 1999. P. 237.
  10. ↑ Werner Heldmann. Die Parabel. Geschichte und Formen // Die deutsche Parabel. - Darmstadt, 1986. - S.85-117.
  11. ↑ Stern D. Parabolele în Midrash. Cambridge, 1991. P.9.
  12. ↑ Agranovich S. Z. , Samorukova I. V. Armonia-scop-armonie: Conștiința artistică în oglinda unei pilde. M., 1997. - S. 42
  13. ↑ Vezi, de exemplu: Mișcenko V. G. Teribile pilde ale lui Stephen King // King S. Inflamatory look. Minsk, 1992, p. 351; Chameev A. William Golding - scriitor de pilde // Golding W. Scorpion God. SPb., 2001. S. 5-29.
  14. ↑ Fradkin I. M. Calea creativă a dramaturgului  Brecht // Bertolt Brecht. Teatru. Joacă. Articole. Declarații. În cinci volume .. - M . : Art, 1963. - T. 1 .

Literatură

  1. Die deutsche parabel. — Darmstadt, 1986.
  2. Elm T., Hiebel HH Die Parabel. Frankfurt am, 1986.
  3. Martuszewska A. Parabola czy parabolicznosc? Problematyka sposobu istnienienia niektorych gatunkow w prozie XX w // Zagadnienia rodzajow lit. — Wroclaw. 1997. T. 40, z. 1/2. — S. 85-99
  4. Müller K.-D. Das Ei des Kolumbus? Parabel und Modell als Dramenformen bei Brecht-Dürrenmatt-Frisch-Walser // Die Parabel. / Elm T., Hiebel HH - Frankfurt aM, 1986. - S. 315-345.
  5. Stern D. Parabolele în Midrash. - Cambridge, 1991. - 231 p.
  6. Vorobieva E. Note despre micile genuri de proză. Parabola ca fenomen al postliteraturii. - 1999. - Nr. 38. - S. 289-300.
  7. Lapshin V. A. Piese-parabole de B. Brecht // Buletinul Universității din Moscova. Ser. Filologie. - 1973. - Nr 4 - S. 35-45.
  8. Enciclopedie literară a termenilor și conceptelor. — M., 2003.- 1596 p.
  9. Dicționar enciclopedic literar. - M., 1987. - 752 p.
  10. Levina E. Parabolă în arta secolului XX: Teatrul muzical și dramatic, literatura // Arta secolului XX. N. Novgorod, 1997. T. 2
  11. Maltsev L. A. Genul povestirii-parabolă și simbolismul metafizic în opera lui Gustav Herling-Grudzinsky // Studia polonica: Philol. pomana. - Kaliningrad, 2001. - S. 59-77.
  12. Dicţionar de termeni literari sub. ed. S. P. Belokurova. Moscova, 2005
  13. Fasmer M. Dicționar etimologic al limbii ruse. - M., 2003. - 864 p.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii