Rosh Hashanah (tract)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 aprilie 2019; verificările necesită 8 modificări .| „Rosh Hashanah” „Anul Nou” | |
|---|---|
| ebraică ראש השנה |
Rosh _ ____HashanahRosh,HashanahRoshasemenea, deHashanah Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea Moed . În Mishnah, acest tratat este al 8-lea în ordine, iar în ambele Talmude este al 7-lea. Tratatul „Roș Hashanah” conține legi privind riturile sărbătorii cu același nume și cu privire la socoteala calendaristică , adică cu privire la stabilirea datelor lunii noi și sărbătorilor [1] .
Subiect
Calendarul tradițional evreiesc, folosit încă pentru a determina datele sărbătorilor , este lunisolar , care este indicat în Tora ( Ex. 12:2 ). Întrucât luna lunară sinodică este de aproximativ 29,53 de zile solare, durata unei luni într-un astfel de calendar poate fi fie de 29, fie de 30 de zile, iar pentru determinarea ei sunt necesare fie calcule astronomice, fie observații directe ale apariției semilunii vizibile a lunii noi. . În timpul existenței Marelui Sinhedrin , durata lunii a fost determinată de deciziile sale pe baza mărturiei martorilor: dacă în a treizecea zi a lunii veneau martori care pretindeau că au văzut o lună nouă, atunci după ce și-au verificat mărturie, această zi a fost declarată prima zi a noii luni; dacă nu erau martori, atunci ziua următoare era declarată prima zi a noii luni.
Cu privire la ce zi era considerată de vechii evrei drept începutul noului an, opiniile diferă [2] . Legea lui Moise ( Ex. 12:2 ) denumește prima lună a Ieșirii din Egipt , corespunzând aproximativ lunii martie - aprilie a calendarului gregorian (numele modern al acestei luni este Nisan ). În același timp, prima zi a acestei luni nu se distinge în niciun fel, cu toate acestea, prima zi a lunii a șaptea (numele modern al lunii este Tishrey ), care cade la începutul toamnei, este declarată festivă:
În luna a șaptea, în prima [ziua] a lunii, să aveți odihnă, sărbătoarea trâmbițelor, adunarea sfântă [să aveți]; nu lucrați și aduceți jertfă Domnului.
— Leu. 23:24 , 25Există câteva indicii în Biblie că în vremurile străvechi anul era numărat din toamnă ( Ex. 34:22 , Eze. 40:1 , Lev. 25:9 , tot din comparația dintre Nee. 1:1 și Neh. 2 . :1 ). Pe baza acestui fapt, se presupune că tradiția populară străveche atribuia începutul anului toamnei, momentul finalizării muncii câmpului, iar tradiția religioasă oficială primăverii; mai târziu, Anul Nou a fost identificat cu prima zi a lunii a șaptea menționată în Tora, pe care Tora o numește „ziua sunetului trâmbiței” (יום תרועה , . Num [2] [1] .
Subiectul de luat în considerare în tratatul „Roș Hashanah” sunt două dintre aceste subiecte: stabilirea începutului lunii conform mărturiei și sărbătorirea noului an. Tratatul are o mare importanță istorică, deoarece oferă material valoros despre istoria instituțiilor sociale care au reglementat viața internă evreiască în ultimii ani ai celui de-al Doilea Templu și prima dată după distrugerea acestuia, precum și despre relațiile reciproce ale diferitelor petreceri populare [1] .
Conținutul tratatului
Tratatul „Rosh Hashanah” din Mishnah este format din 4 capitole și 35 de paragrafe. Ca multe alte tratate, începe cu o regulă numerică: sunt menționate patru date din an, cărora li se aplică denumirea de „început de an”.
- Capitolul unu începe cu o descriere a semnificației zilei de Anul Nou și apoi explică de ce este important să se stabilească o dată exactă pentru începutul noii luni și în ce cazuri martorii apariției lunii noi pot chiar deranja Sabatul pentru a anunta acest lucru .
- Capitolul doi descrie procedura pentru sfințirea lunii de către Sinhedrin.
- Capitolul trei este dedicat poruncii trâmbiței de sărbătoarea lui Roș Hashana.
- Capitolul patru vorbește despre schimbările forțate aduse ritualurilor festive după distrugerea Templului din Ierusalim și descrie ritualul sărbătoririi anului nou, care corespunde în general celui modern.
Fapte interesante
- Tratatul începe prin a enumera datele calendarului căruia i se aplică numele „an nou”. Pe lângă primul Nisan, din care se numără lunile și sărbătorile de pelerinaj , și primul Tișrei, acestea sunt încă două date, dintre care una determină începutul anului pentru a determina vârsta puilor de animale (pentru a separa zecimea), celălalt pentru a determina vârsta copacilor. În Evul Mediu, s-a stabilit o tradiție de a sărbători Anul Nou al Pomilor în mijlocul iernii ca sărbătoare.
- Următorul paragraf (1:2) spune că instanța cerească ia hotărâri de patru ori pe an: pe Pesach - despre recolta de cereale pentru anul următor, pe Shavuot - despre recoltarea fructelor pomilor, pe Sukkot - despre ploi și de Rosh Hashanah despre soarta oamenilor.
- Mișna 2:1-2 menționează cum samaritenii (כותים) și boetușiții au recurs la diferite trucuri pentru a -i induce în eroare pe farisei și a-i împiedica să stabilească calendarul conform interpretării lor.
- Mishnah 2:8 spune că Rabban Gamliel avea o masă (טבלא) pe peretele camerei sale cu imagini ale fazelor lunii , prin care verifica mărturia martorilor. Următoarea este o relatare a disputei sale cu rabinul Yehoshua cu privire la stabilirea lunii noi în luna Tishri. Rabban Gamliel, ca șef al Sinhedrinului, a stabilit începutul lunii pe baza mărturiilor, dar Iosua nu a fost de acord cu el, considerând aceste mărturii ca fiind false. Apoi Gamliel ia ordonat lui Iehoshua să vină la el cu toiag și bani în ziua când, conform calculelor lui Iehoshua, ar trebui să fie Yom Kippur (demonstrând astfel acordul cu decizia judecătorească). Rabinul Yehoshua i-a consultat pe rabinul Akiva și pe rabinul Dosa ben Garkinas și l-au convins că autoritatea curții supreme era incontestabilă. Atunci Yehoshua a îndeplinit porunca și s-a împăcat cu Gamliel.
Note
- ↑ 1 2 3 Rosh Hashanah // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ 1 2 Calendar // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
 Dicționare și enciclopedii |
|
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
| Şase secţiuni ale Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| În Mishnah , legile sunt expuse, în Tosefta (opera tanaiților ) și cele două Gemara (opera amoraitelor ), acestea sunt studiate și comentate în detaliu. | ||||||||||||
| Tratate ale Talmudului Babilonian _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Tratate ale Talmudului din Ierusalim _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||