Templul lui Artemis din Efes

Vedere
Templul lui Artemis din Efes

Imagine imaginară a templului, gravură de Martin Heemskerk (sec. XVI).
37°56′58″ s. SH. 27°21′50″ E e.
Țară Curcan
Locație lângă orașul Selcuk
mărturisire religia greacă antică
Stilul arhitectural arhitectura greaca antica
Arhitect Hersiphron și Paeonius din Efes [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Templul lui Artemis din Efes , sau Artemision ( greaca veche Ἀρτεμίσιον ; tur. Artemis Tapınağı ), cunoscut și sub numele de Templul Dianei  - una dintre cele șapte minuni ale lumii antice , un templu grecesc dedicat cultului local al zeiței Artemis (corespunde zeiței romane Diana ). Era situat în orașul grec Efes de pe coasta Asiei Mici , în prezent - lângă orașul Selcuk din sudul provinciei Izmir , Turcia [1] .

Templul a trecut prin mai multe cicluri de viață. Cea mai veche versiune a templului ( temenos ) datează din epoca bronzului . Învățatul și poetul alexandrin Callimachus în „Imnul lui Artemis” a atribuit construcția sa amazoanelor . În secolul al VII-lea î.Hr., acest templu a fost distrus de o inundație . Apoi, în jurul anului 550 î.Hr. e. a început reconstrucția și, de fapt, - construirea unui nou templu, mult mai mare, care a fost condus de celebrul arhitect Khersifron împreună cu fiul său Metagen . Construcția acestui templu a durat aproximativ două secole și a fost finalizată în jurul anului 380 î.Hr. e. arhitecții Dimitrie și Paeonius [2] . În 356 î.Hr. e. templul a fost ars de Herostratus , dar după un timp a fost restaurat. Cea mai recentă versiune a templului , pentru restaurarea căreia Alexandru cel Mare a alocat fonduri , este descrisă în lucrarea lui Antipater din Sidon „Șapte minuni ale lumii”:

Am văzut zidul Babilonului înălțat , de-a lungul căruia trece drumul cu carele, și statuia lui Zeus la Alfeu , și grădinile suspendate , și colosul din Rodos , și marea lucrare a înaltelor piramide și vastul mormânt al lui Mausolus ; dar când am văzut casa lui Artemis, care s-a ridicat până la nori, aceste alte minuni și-au pierdut strălucirea și am spus: „Acum, cu excepția Olimpului, Soarele nu a arătat niciodată atât de magnific”.

- [3]

În secolul al IV-lea d.Hr. e. templul a fost închis în legătură cu proclamarea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman și distrus [4] . În prezent, pe acest sit s-au păstrat doar fragmente din ultimul templu.

Cultul lui Artemis printre grecii antici

Artemis în mitologia greacă antică a fost zeița veșnic tânără a vânătorii, a fertilității, a castității feminine, patrona întregii vieți de pe Pământ, dând fericire în căsătorie și naștere , mai târziu zeița Lunii (fratele ei Apollo a fost personificarea Soarelui ) . Homer are  imaginea armoniei fetițelor, patrona vânătorii [5] . În a șasea zi a lunii a treia ( Boedromion ), grecii au săvârșit un sacrificiu lui Artemis Agrotera [6] [7] .

Altarele Artemis, temple dedicate ei și festivaluri („Artemisia”) au fost ținute în întreaga lume greacă. Artemisia din Efes era deosebit de faimoasă. În perioada antică grecească și mai târziu sub dominația romană, Artemisia din Efes a devenit punctul culminant al festivalurilor pan-elenice și a devenit parte a identității politice și culturale grecești. Printre altele, aceste festivaluri au reprezentat un bun prilej pentru cuplurile necăsătorite de a-și găsi un partener. Artemisia cuprindea tot felul de jocuri, concursuri, spectacole de teatru în numele zeiței. Pliniu cel Bătrân o descrie pe Artemisia în lucrarea sa „ Istoria naturală ”, festivitățile au fost surprinse în picturile sale de artistul Apelles , un prieten al lui Alexandru cel Mare [8] . În epoca Imperiului Roman , împăratul Commodus (177-192 d.Hr.) a încurajat-o pe Artemisia și a dat numele său jocurilor de festival [9] .

Caracteristici ale cultului lui Artemis din Efes

Cultul lui Artemis din Efes datează din vremea semi-miticului Androcles și avea câteva trăsături distinctive. La Efes, zeița asociată cu Artemis de greci era venerată sub forma unui idol arhaic, pre-elenic  , xoanul [10] , care era sculptat din lemn și împodobit cu bijuterii. Caracteristicile acestui idol seamănă puțin cu zeitățile grecești antice și sunt mai asemănătoare cu zeitățile din Orientul Apropiat și egipteni. Trupul și picioarele idolului din Efes sunt închise într -o figură îngustă asemănătoare unui stâlp . Pe monedele bătute în Efes, zeița este înfățișată purtând o „cunună de zid”  — un atribut al zeiței Cybele ca protector al orașelor [10] .

Obiectele asemănătoare unui ciorchine de struguri care acoperă pieptul zeiței sunt în mod tradițional interpretate ca numeroase sfarcuri, simbolizând fertilitatea zeiței. Această interpretare vine din antichitatea târzie și a făcut ca ea să fie numită Diana Efesia Multimammia și alte epitete similare precum Polymastos (πολύμαστος) [11] . Cu toate acestea, corelarea acestor părți cu sânii nu se găsește la autorii păgâni antici, ea apare doar la creștini: pentru prima dată acest lucru este remarcat în literatura creștină din secolele III-IV. n. e. [12] .

Din anii 1970, această interpretare a fost pusă sub semnul întrebării. O serie de cercetători și-au exprimat punctul de vedere că aceste atribute ar putea să nu fie deloc detalii anatomice, deoarece le lipsesc sfarcurile și, în plus, diferă ca culoare de „corpul” zeiței [13] . Knibbe și alți cercetători [14] [15] au exprimat un punct de vedere alternativ conform căruia aceste detalii ar putea fi decorații așezate ritual pe statuia originală (eventual testicule ale taurilor de sacrificiu) [16] care se transformă în copiile ulterioare în elemente incluse organic în aspectul ei. . De asemenea, este posibil ca „sânii” lui Artemis din Efes să fie bucăți de chihlimbar în formă de tărtăcuță , eliptice în secțiune transversală, cu găuri pentru agățat. Au fost descoperite în timpul săpăturilor arheologice din 1987-1988. Aceste obiecte au fost lăsate în locul în care statuia antică din lemn a zeiței a fost prinsă de o inundație din secolul al VIII-lea î.Hr. e. Această formă de bijuterii a fost deja dezvoltată în timpul stilului geometric [17] [18] .

Locația și istoria primului templu

Templul a fost situat în apropierea orașului antic Efes , la aproximativ 75 de kilometri sud de orașul modern Izmir , Turcia. În prezent este la periferia orașului Selçuk .

În epoca arhaică, pe locul viitorului faimos templu din Efes, existau trei sanctuare ( temenos ) în succesiune [19] :

Data exactă a construcției primului sanctuar este greu de estimat. Scriitorul și geograful grec antic Pausanias (secolul al II-lea d.Hr.) credea că acest temenos era mai vechi decât celebrul oracol al lui Apollo din Didyma , construit în jurul secolului al VII-lea î.Hr. e. [20] . Pausanias estimează că locuitorii pre-ionici ai Efesului erau Lelegii și Lidienii . Învățatul și poetul alexandrin Callimachus în „Imnul lui Artemis” a atribuit construcția temenosului din Efes amazoanelor , care o venerau pe Artemis ca patrona lor. Pausanias a citat poeziile lui Pindar , care susținea că fondatorii templului Amazonului au fost asociați cu asediul Atenei, dar Pausanias însuși, spre deosebire de Tacitus , credea că templul (temenos) a apărut înaintea amazoanelor [21] .

Săpăturile arheologice moderne nu au confirmat existența amazoanelor menționate de Callimachus, dar nu contrazic afirmațiile lui Pausanias cu privire la antichitatea sitului. Săpăturile efectuate de arheologul britanic David Hogarth în acest loc înainte de Primul Război Mondial fac posibilă identificarea rămășițelor a trei clădiri de templu construite succesiv [22] . Săpături 1987-88 [23] a confirmat că acest loc se afla încă în epoca bronzului, existând un templu cu podea de lut, construit în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr. [24] . Templul de la Efes a fost un exemplu de templu periferic pe coasta Asiei Mici și poate fi cel mai vechi templu grecesc, peripterus . Acest templu a fost distrus de o inundație în secolul al VII-lea î.Hr. e. [25] , care a turnat un strat de nisip și resturi gros de peste jumătate de metru peste podeaua de lut originală. Printre resturi au fost găsite fragmente dintr-un basorelief care înfățișează grifoni și Arborele Vieții , aparent din nordul Siriei, precum și lingouri eliptice forate de chihlimbar. Probabil, acestea au fost decorațiunile Xoanului zeiței din Efes, care a fost distrusă într-un potop. Potrivit lui A. Bammer, deși locul templului a fost inundat între secolele al VIII-lea și al VI-lea î.Hr. e. a fost acoperit cu un strat de 2 metri de depozite de nămol, iar din secolele VI-IV î.Hr. e. - un nou strat de 2,4 metri, folosirea în continuare a acestui loc „indică faptul că păstrarea identității locației actuale a jucat un rol important în organizarea sacră” [26] .

Heraclit din Efes (secolele VI-V î.Hr.) și-a dedicat lucrarea „Despre natură” templului lui Artemis.

Al doilea templu

Construcția noului templu a fost finanțată, cel puțin parțial, de regele Cresus al Lidiei [27] care era conducătorul Efesului [28] . Proiectul noului templu a fost dezvoltat în jurul anului 550 î.Hr. e. celebrul arhitect cretan Hersifron și fiul său Metagenes. Potrivit proiectului, clădirea templului avea 115 metri lungime și 46 de metri lățime și, probabil, a fost primul templu grecesc construit din marmură. Coloanele periferice aveau 13 metri înălțime și stăteau pe două rânduri, formând un pasaj ceremonial larg în jurul cella , unde se afla statuia lui Artemis. Treizeci și șase dintre aceste coloane, potrivit lui Pliniu, au fost decorate cu basoreliefuri sculptate. Sculptorul Endoios [29] a creat o nouă statuie a zeiței din abanos sau lemn de struguri înnegrit și un naiscus pentru a o așeza la est de altarul în aer liber.

Construcția celui de-al doilea templu a durat aproximativ două secole și a fost finalizată în jurul anului 380 î.Hr. e. arhitecții Dimitrie și Paeonius [30] .

Templul a devenit un reper important al Efesului, care a fost vizitat de negustori, călători și conducători ai statelor, mulți dintre aceștia i-au adus ofrande lui Artemis sub formă de bijuterii și diverse bunuri. Potrivit legendelor, templul a acționat și ca un refugiu pentru cei care fugeau de persecuție sau pedeapsă.

Comoara templului

În vremuri ulterioare, arheologii au descoperit în ruinele templului o comoară, numită „comoara lui Artemision”, care număra mai mult de o mie de articole, inclusiv, probabil, cele mai vechi monede din electrum (un aliaj de argint și aur). Tezaurul din Templul lui Artemis este cea mai veche astfel de monedă descoperită vreodată [31] . Această colecție conține exemplare de monede al căror timp de batere este estimat la aproximativ 625-600 î.Hr. e., cu inscripții gravate ΦΑΝΕΟΣ ΕΜΙ ΣΗΜΑ sau pur și simplu ΦΑΝΕΟΣ („Phanes”) [31] . Numismatii nu au un singur punct de vedere asupra interpretarii acestor inscriptii . Conform unei ipoteze, această inscripție ar trebui interpretată ca „Eu sunt sigiliul lui Fanes” (un semn al apartenenței unui anume Fanes, care ar putea fi un negustor din Efes), potrivit unei alte, ar trebui luată ca o dedicație lui Faneț.  , unul dintre epitetele zeului Apollo [32] , fratele lui Artemis .

O analiză a fragmentelor de basorelief de pe cele mai joase tamburi ale coloanelor templului păstrate la British Museum a arătat că pentru construcția celui de-al doilea templu s-au folosit coloanele din versiunea anterioară a clădirii, care au fost decorate corespunzător. Se pare că acest lucru nu era cunoscut de Pliniu cel Bătrân , care în Istoria sa naturală a susținut că arhitecții noului templu au decis să-l construiască pe un teren mlăștinos, ca măsură de precauție împotriva cutremurelor.

Incendiarea lui Herostratus

Potrivit legendei, în 356 î.Hr. e., în noaptea când viitorul Alexandru cel Mare s-a născut la Pella , capitala Macedoniei Antice , un oarecare cetățean deșartă al Efesului pe nume Herostratus a incendiat templul cel mare, dorind astfel să devină celebru [33] . Plutarh a scris cu această ocazie că Artemis a fost prea ocupată cu nașterea lui Alexandru pentru a-și salva templul [34] .

Numele de Herostratus a devenit de atunci un nume cunoscut și a intrat în istorie, deși prin decizia adunării orașului ar fi trebuit să dispară pentru totdeauna din memoria oamenilor . În documentele oficiale, el este pur și simplu numit „un nebun”, dar istoricul Teopomp , care a povestit despre crima lui Herostratus, și-a păstrat astfel numele pentru posteritate [35] .

Al treilea templu

Alexandru cel Mare a considerat necesar să restaureze templul și a alocat fonduri pentru construirea unei noi „minuni a lumii”. Lucrările au început în anul 323 î.Hr. e. și a continuat mulți ani, până la începutul secolului al III-lea î.Hr. e. Templul a fost complet restaurat la forma sa originală. Arhitectul Alexandru Deinocrates (după Strabon , numele său era Cheirocrates), care a supravegheat lucrarea, a păstrat planul anterior al clădirii, ridicând structura la o bază mai înaltă în trepte. Al treilea templu era mai mare decât al doilea; 137 metri lungime, 69 metri lățime și 18 metri înălțime. Acoperișul templului era susținut de 127 de coloane dispuse pe nouă rânduri. Conform legendei [36] , fiecare dintre aceste coloane a fost un cadou de la unul dintre cei 127 de regi. În interior, templul a fost decorat cu statui minunate de reliefurile Praxiteles și Scopas , dar și mai magnifice erau picturile acestui templu. Așadar, în semn de recunoștință față de Alexandru cel Mare, care a alocat fonduri pentru construcție, Efesenii i-au comandat artistului Apelles portretul său pentru templu . El a descris un comandant cu un fulger în mână, ca Zeus . Când clienții au ajuns să accepte pânza, au fost atât de uimiți de perfecțiunea tabloului și de efectul optic (se părea că o mână cu fulger iese din pânză) încât i-au plătit autorului douăzeci și cinci de talanți de aur - poate, peste în următoarele trei secole, niciunul dintre artiști nu a reușit să primească o astfel de taxă.pentru o poză.

Templul lui Artemis a fost folosit nu numai pentru ceremonii religioase, ci a servit și ca centru financiar și de afaceri al Efesului. Templul era complet independent de autoritățile orașului și era controlat de un colegiu de preoți.

Pausanias (c. secolul al II-lea d.Hr.) relatează un altar într-un templu dedicat Artemis Prototroniei și o galerie de imagini deasupra acestui altar, inclusiv figura zeiței nopții Nyukta a sculptorului Rekus (sec. VI î.Hr.). Pliniu descrie imagini ale amazoanelor - fondatorii legendari ai Efesului, care au fost sub auspiciile lui Artemis din Efes, opera sculptorului Scopas . Diverse surse descriu interiorul templului, decorat cu picturi, coloane aurite, precum și imagini cu zeități ale celebrilor sculptori greci Polikleitos , Phidias , Kresilas și Fradmon [37] .

Al treilea templu a existat timp de șase secole, descrierea lui se găsește de multe ori în cronicile creștine timpurii despre Efes. Conform Noului Testament , apariția primilor misionari creștini la Efes i-a făcut pe localnici să se teamă de dezonoarea templului [38] . Scrierea lui Ioan Teologul din secolul al II-lea include o poveste apocrifă despre distrugerea templului lui Artemis, conform căreia apostolul Ioan s-a rugat în mod public în templu, alungandu-i demonii și „deodată altarul lui Artemis s-a despărțit în multe părți. ... și jumătate din templu a căzut, întorcându-se pe loc către Efeseni, care au plâns, s-au rugat sau au fugit” [39] .

În schimb, edictul roman din 162 d.Hr. e. a recunoscut importanța festivalului anual al Artemisiei și a inclus-o oficial în calendarul liturgic al Efesului, mărindu-i durata de la câteva zile în martie-aprilie la o lună întreagă [40] .

În anul 268 d.Hr. e., în timpul împăratului Gallienus , templul lui Artemis a fost jefuit și distrus de goți [41] . După cum a remarcat istoricul gotic din secolul al VI-lea Jordanes , „Conducătorii goților, Respa, Veduk și Turuar, au pus mâna pe o navă și au pornit prin Helespont către Asia. Acolo au distrus multe orașe dens populate și au incendiat faimosul templu al Dianei din Efes .

Nu se știe cât de multe daune a fost cauzate templului de goți, dar se pare că templul a fost reparat, deoarece o serie de surse indică faptul că templul a fost folosit pentru cult în perioada de glorie a creștinismului și a fost închis ca urmare a persecuției . a păgânilor la sfârșitul existenței Imperiului Roman [43] . Istoria templului între 268 și momentul închiderii este practic necunoscută, la fel ca și data exactă a închiderii sale. Amoniu din Alexandria , în comentariul său la Faptele Apostolilor (mijlocul secolului al V-lea d.Hr.), menționează că închiderea templului a avut loc în memoria sa [43] . Se presupune că închiderea Templului lui Artemis a avut loc la începutul până la mijlocul secolului al V-lea, deoarece cea mai veche dată este 407 d.Hr. e. [43] . După ce templul a fost închis, numele Artemis a fost șters din inscripțiile din întreaga cetate Efes [43] .

Distrugere finală

Nu se știe cât timp a trecut între închiderea templului și distrugerea sa definitivă. Unele dintre elementele templului au fost în cele din urmă folosite în construcția altor clădiri [44] . Astfel, unele dintre coloanele din Hagia Sofia din Constantinopol au aparținut inițial Templului lui Artemis [45] , iar Scurtele Note istorice menționează folosirea la Constantinopol a mai multor statui și alte elemente decorative din acest templu.

Principalele surse antice despre templul lui Artemis din Efes sunt „ Istoria naturală ” de Pliniu cel Bătrân [46] , Pomponius Melus și „Viața lui Alexandru” [47] a lui Plutarh .

Descoperirea ruinelor templului și cercetarea arheologică

După șase ani de căutări, o expediție condusă de John Wood , sponsorizată de British Museum , a descoperit locația celebrului templu. Acest lucru s-a întâmplat în 1869, săpăturile au continuat până în 1874 [48] . Mai multe fragmente de sculpturi ale templului au fost găsite în timpul săpăturilor din 1904-1906. regizat de David Hogarth . Fragmente sculpturale restaurate din clădirea din secolul al IV-lea și unele obiecte din templul anterior au fost adunate și expuse în Sala Efes a Muzeului Britanic [49] . În plus, British Museum deține o parte din unul dintre cele mai vechi tezaure de monede din lume (600 î.Hr.), descoperit la fundația unui templu antic [50] .

În prezent, pe locul templului se află o singură coloană, restaurată din epavă.

Panoramă

Vezi și

Note

  1. ↑ Templul lui Artemis
  2. ↑ ESBE, 1890-1907 .
  3. ↑ Antipater, Antologia greacă IX.58.
  4. ↑ John Freely, The Western Shores of Turkey: Discovering the Aegean and Mediterranean Coasts 2004, p. 148; Clive Foss, Efes după antichitate: un oraș antic, bizantin și turcesc , Cambridge University Press, 1979, pp. 86-89 și nota de subsol 83.
  5. ↑ Homer. Odiseea VI 102-108
  6. ↑ Calendarul_greac antic
  7. ↑ Lumea antică și arheologia. - Problema 2. - Saratov, 1994. - S. 31-37. — 140 s.
  8. ↑ Pliniu cel Bătrân, Istoria naturală , 35-93.
  9. ↑ Arnold, 1972 , p. 18, citându-l pe Xenofon pentru ruperea căsătoriei la Artemesia din Efes .
  10. ↑ 1 2 Imaginile iconice au fost asamblate cel mai bine de Robert Fleischer, Artemis von Ephesos und der erwandte Kultstatue von Anatolien und Syrien EPRO 35 (Leiden: Brill) 1973.
  11. ↑ Nielsen, M. (2009). Diana Efesia Multimammia: Metamorfoza unei zeițe păgâne din Renaștere până în epoca neoclasicismului. În Tobias Fischer-Hansen & Birte Poulsen, eds. De la Artemis la Diana: Zeița omului și a fiarei . Muzeul Presei Tusculanum. ISBN 8763507889 , 9788763507882.
  12. ↑ Pliniu cel Bătrân. Istoria naturala. Cartea șaisprezecea (compilare de fragmente traduse) . www.annales.info Data accesului: 23 aprilie 2019.
  13. ↑ Robert Fleischer, Artemis von Ephesos und verwandte Kultstatuen aus Anatolien und Syrien (Leiden: Brill, 1973), 74-88
  14. ↑ Gerhard Seiterle, „Artemis—die große Göttin von Ephesus”, Antike Welt 10 (1979)
  15. ↑ Goldberg, Vicki . În căutarea Dianei din Efes  (engleză) , The New York Times  (21 august 1994). Preluat la 24 aprilie 2019.
  16. ↑ NS Gill NS Gill este o scriitoare independentă de istorie antică. Are o diplomă de master în lingvistică, este o fostă profesoară de latină. Care a fost semnificația statuii lui Artemis din Efes?  (engleză) . Gândul Co. Data accesului: 23 aprilie 2019.
  17. ↑ Fleischer. Neues zur kleinasiatischen Kultstatue  (neopr.)  // Archaeologischer Anzeiger. - 1983. - T. 98 . - S. 81-93 .
  18. ↑ Bammer, 1990 , p. 153.
  19. ↑ comentariu de G. A. Taronyan ( Pliniu cel Bătrân . Despre art. M., 1994. S. 762)
  20. ↑ Pausanias, Descrierea Greciei 7.7-8.
  21. ↑ Steinem, Gloria; Chesler, Phyllis; Feitler, Bea. Wonder Woman  (neopr.) . - Hole, Rinehart și Winston și Warner Books, 1972. - ISBN 0-03-005376-5 .
  22. ↑ DG Hogarth, editor, 1908. Săpături la Efes .
  23. ↑ Bammer, 1990 , pp. 137–160
  24. ↑ Bammer, 1990 , p. 142 a remarcat unele amplasări încă mai vechi de pietre, ceramică miceniană și figurine de animale din lut brut, dar a avertizat că „este încă prea devreme pentru a ajunge la concluzii despre o secvență de cult”.
  25. ↑ Potopul este datat prin ceramică fragmentară: Bammer, 1990 , p. 141.
  26. ↑ Bammer, 1990 , pp. 144.153.
  27. ↑ vezi Kevin Leloux, „The Campaign Of Croesus Against Ephesus: Historical & Archaeological Considerations”, în Polemos 21-2, 2018, p. 47-63 [1] .
  28. ↑ Afirmația lui Herodot cu privire la acest subiect este confirmată de un fragment dintr-o inscripție dedicată păstrată la Muzeul Britanic („Guide to the Department of Ancient Greek and Roman Antiquities in the British Museum”, 84)
  29. ↑ Istoria naturală a lui Pliniu , 16.79.213-16; Sursa lui Pliniu a fost scriitorul de știință Gaius Licinius Mucianus , care credea că imaginea de cult a lui Endois era extrem de veche. Numele Endoios se găsește în inscripții de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e., iar Pausanias notează lucrările care i-au fost atribuite. În orice caz, că pe vremea lui Mucian s-a păstrat o tradiție conform căreia un anume sculptor a creat o imagine refăcută ( LiDonnici 1992 , p. 398).
  30. ↑ ESBE, 1890-1907 , Hersifron.
  31. ↑ 1 2 3 CNG: IONIA, Efes. Phanes. Circa 625-600 î.Hr. EL Trite (14 mm, 4,67 g)  (engleză) .
  32. ↑ Plutarh. Despre E în Delphi 2
  33. ↑ Valerius Maximus, Fapte și zicători memorabile, 8. 14. 5: „S-a găsit un om care plănuia arderea templului Dianei Efesene pentru ca, prin distrugerea acestei cele mai frumoase clădiri, numele său să fie răspândit în toată lumea. " » Valerius Maximus, VIII.14.ext.5
  34. ↑ Plutarh, Viața lui Alexandru .
  35. ↑ Smith, William. Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană  (engleză) . - 1849. - P. 439.
  36. ↑ Pliniu cel Bătrân. Istoria naturala. XXXVI. 95.
  37. ↑ Pausanias, 10.38.6 , trans Jones și Ormerod, 1918, de la perseus.org. Pentru Artemis Protothronia ca aspect separat al cultului efesian al lui Artemis, vezi Strelan, R., Paul, Artemis, and the Jews in Ephesus , de Gruyter, 1996, p. 157.
  38. ↑ Şablon: Bibleverse
  39. ↑ Ramsay MacMullen, Christianizing the Roman Empire 100-400 AD 1984, p. 26.
  40. ↑ Rick Strelan, Paul, Artemis, and the Jews in Ephesus , 1996, 57-58 și nota de subsol 83. Edictul a fost luat ca un fel de scuze și compensații oficiale pentru daunele aduse zeiței; un oficial roman de rang înalt a jignit fără să vrea zeița făcând afaceri în una sau mai multe dintre zilele ei sfinte. Importanța politică, economică și religioasă a lui Artemis din Efes a scăzut la peste o sută de ani după vizita lui Pavel.
  41. ↑ 268 : Herwig Wolfram, Thomas J. Dunlap, tr., History of the Goths (1979) 1988 p.52f, corelând mai multe surse, corectează data înaintării gotice în Egee împotriva Origo Gothica , care amestecă evenimentele din câțiva ani, dând 267 pentru acest eveniment.
  42. ↑ Jordanes, Getica xx.107.
  43. ↑ 1 2 3 4 Trombley, Frank R. Religia elenă și creștinizarea c. 370-529  . _ - Brill , 1995. - Vol. 1. - P. 145. - ISBN 9789004276772 .
  44. ↑ Clive Foss, Efes după antichitate: un oraș antic, bizantin și turcesc , Cambridge University Press, 1979, pp. 86-87 și nota de subsol 83.
  45. ↑ Explorați Turcia :: St. Sophia :: Construcție pentru a treia oară . exploreturkey.com .
  46. ↑ XXXVI.xxi.95
  47. ↑ III.5
  48. ↑ Efesul — O metropolă antică: explorare și istorie . Institutul de Arheologie Austriacă (octombrie 2008). Preluat: 1 noiembrie 2009.
  49. ↑ Sculpturile au fost publicate în British Museum Catalog of Sculpture , vol. II, partea a VI-a.
  50. ↑ British Museum - The pot-hoard from the Temple of Artemis at Ephesos (5 februarie 2015). Arhivat din original pe 5 februarie 2015.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Sapte minuni ale lumii