| Al nouălea lui Av ( ebraică תִּשְׁעָה בְּאָב ) | |
|---|---|
| Kinot de lectură la Zidul Plângerii din Ierusalim | |
| Tip de | evreiesc |
| In caz contrar | Tish'a be-av |
| Sens | Ziua Națională a Evreilor de doliu |
| Instalat | profeti |
| remarcat | evrei |
| data | 9Av [d] |
| În 2021 | seara de 17 iulie - seara de 18 iulie |
| În 2022 | seara de 6 august - seara de 7 august |
| Traditii | kinot , post, doliu |
| Asociat cu | Al șaptesprezecelea Tamuz , trei săptămâni |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
A noua din Av ( evr . תִּשְׁעָה בְּאָב Tish'a be-av ) este ziua națională de doliu a poporului evreu - ziua în care primul și al doilea temple din Ierusalim au fost distruse .
Cartea Profetului Zaharia (scrisă la scurt timp după construirea celui de-al Doilea Templu , la 70 de ani după evenimentele descrise) spune că posturile din lunile a patra, a cincea, a șaptea și a zecea se vor transforma în zile de bucurie și distracție în viitor. Profetul se referă la posturile care cad în lunile calendarului evreiesc , care sunt numărate din luna de primăvară a lui Nisan , luna ieșirii evreilor din Egipt .
Av , a cincea lună la rând, cade în lunile de vară iulie-august. În 2017, ziua a IX-a Av a căzut pe 1 august, în 2018 - pe 21 iulie (aceasta este sâmbătă, postul a fost mutat în 22 iulie), în 2019 pe 10 august (aceasta este sâmbătă, postul a fost mutat în august 11).
Ziua de 9 Av este marcată de evenimente tragice de-a lungul istoriei evreiești. Această dată a devenit în ochii evreilor un simbol al întregii persecuții și nenorociri care s-au abătut asupra poporului evreu. Tradiția reflectată în Mishna [1] relatează că, pe lângă distrugerea Templului în această zi, au avut loc o serie de alte dezastre în istoria poporului evreu: „ Condamnarea divină a fost pronunțată asupra imigranților din Egipt, astfel încât toți vor muri în deșert și nu vor pune piciorul în Țara Făgăduinței... cetatea Beitar a fost luată de romani... și, în cele din urmă, orașul sfânt [Ierusalim] a fost arat ca un câmp. ” Astfel, potrivit evreilor tradiție, motivele doliu în această zi sunt următoarele:
În plus, diverse surse indică o serie de alte evenimente tragice petrecute probabil poporului evreu în data de 9 Av sau imediat după aceasta [2] .
Conform Cărții Profetului Ieremia (Iermiahu), distrugerea Primului Templu de către Nabuzardan , comandantul regelui babilonian Nebucadnețar , a căzut în a zecea lui Av ( Ier. 52:12,13 ). În același timp, Cartea Regilor II ( Al patrulea regi ) vorbește despre al șaptelea Av ( 2 Regi 25:8,9 ). Înțelepții din Talmud explică această contradicție după cum urmează: „ Babilonienii au intrat în Templu în a șaptea zi a lunii Av și s-au dedat acolo la diferite atrocități timp de trei zile, iar în a noua zi, mai aproape de amurg, au dat foc la și a ars toată ziua a zecea ” ( Talmud , Ta'anit 29a).
Se știe că deja în timpul Mishnah , a noua lui Av, care a fost observată ca zi de doliu pentru Primul Templu.
Cartea „ Războiul evreiesc ” [3] a lui Josephus Flavius oferă data distrugerii celui de-al Doilea Templu de către viitorul împărat Titus , un conducător militar roman și fiul împăratului Vespasian în 70: 10 Av. Totuși, în acest caz, Talmudul [4] indică faptul că Templul a fost incendiat pe 9 seara și ars toată ziua următoare - pe 10 Av.
Conform tradiției evreiești, o serie de alte evenimente triste au loc pe 9 Av:
Mulți evrei de dreapta, atât israelieni, cât și cei care trăiesc în străinătate, consideră, de asemenea, evacuarea din 2005 a coloniștilor evrei din Gaza și nordul Samariei ca un dezastru național; a început în data de 10 Av.
Regulile și obiceiurile referitoare la al nouălea din Av sunt codificate în Mishna Tora lui Maimonide (secțiunea Ta'anit, capitolul 5) și în Shulchan Aruch (Orach Chaim 549-561).
Evreii care respectă cu strictețe tradițiile încep să observe doliu pentru distrugerea Templului deja cu trei săptămâni înainte de 9 Av, adică din postul din Tammuz 17, intensificând manifestarea durerii în ultimele nouă zile ale acestei perioade, începând din primul Av. În rândul așkenaziților, se obișnuiește să se abțină în aceste zile de la folosirea cărnii și a vinului (cu excepția zilei de sâmbătă), să nu poarte haine noi sau de sărbătoare și să citească elegiile dedicate acestui timp ( kinot ) de două ori pe zi, precum și ca psalmii 136 şi 78. Sefarzii respectă aceste prescripţii numai în săptămâna în care cade a noua din Av.
La vremea Aharonimilor , pentru aceste trei săptămâni (și chiar pentru întreaga perioadă, începând cu primul Tammuz și terminând la prânz (între așkenazi ), rezultatul (în rândul sefarzii ) a celui de-al zecelea Av, sau chiar rezultatul din întreaga lună Av), au fost introduse obiceiuri de doliu atât de stricte și ponderate, precum cea mai strictă abstinență de la ascultarea muzicii („leviții nu mai cântă în Templu”), primirea și vizitarea oaspeților, călătoriile (unii încep să observe de la începutul lunii Av sau de la începutul săptămânii în care cade ziua de nouă Av), scăldat (deși despre mikveh pentru bărbați părerile sunt împărțite) și chiar (cel puțin în săptămâna zilei de nouă Av) intimitatea conjugala.
Ultima masă înainte de post nu trebuie să conțină mai mult de un fel de mâncare fără carne și vin.
În seara dinaintea zilei de nouă Av, toate teatrele, cinematografele, sălile de concerte etc. sunt închise în Israel.
Regula generală a doliu în ziua de 9 Av este de a-l echivala cu doliu pentru rudele apropiate în primele șapte zile după înmormântare ( shiv'a ).
Doliu din a IX-a de Av începe la apusul soarelui pe 8 de Av (cu o noapte înainte) și continuă până la apariția primei stele pe cerul de a IX-a de Av.
Este prescrisă respectarea următoarelor reguli pe parcursul întregului post:
Ultimele interdicții sunt valabile doar până la prânz.
Există, de asemenea, următoarele obiceiuri:
În sinagogi seara după rugăciunea de seară se citește un sul cu Plângerile lui Ieremia (Eicha), unde autorul, contemporan al distrugerii Primului Templu, deplânge într-un limbaj profund poetic această catastrofă națională care a afectat întreaga societate. și a schimbat radical viața spirituală și fizică a oamenilor.
De-a lungul timpului, în jurul sulului Eich, s-au creat kinot - cântece de elegie („ plângeri ”) care se citesc în sinagogi la scurt timp după Eich. Kinot au fost scrise de cei mai mari poeți evrei ai Evului Mediu, precum Elazar HaKalir , Shlomo ibn Gvirol , Rashi , rabinul Avraham Ibn Ezra . Pe lângă extinderea temelor menționate în Eicha, multe kinoturi se bazează pe midrashim legate de distrugerea Templului și dezastrele care s-au întâmplat poporului evreu după scrierea sulului Eicha, inclusiv pe cele care nu au avut loc pe 9 din Av.
Deoarece compilarea kinotului a fost făcută la începutul secolului al XI-lea, multe evenimente care au avut loc după această perioadă nu sunt menționate, în ciuda consecințelor tragice ale acestora pentru poporul evreu. După cel de-al Doilea Război Mondial, kinot au fost adăugate în multe comunități , doliu pentru Holocaustul evreilor europene .
Unele sinagogi au adăugat, de asemenea, un kina în 2006 pentru a comemora expulzarea evreilor ca parte a planului de retragere al lui Ariel Sharon [5] [6] .
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. în timpul mișcării Sabbatai (Shabtai) Zvi , care a desființat postul din ziua de nouă Av și l-a declarat sărbătoare, postul a devenit un semn al aderării la iudaismul ortodox . Mișcarea reformistă nu a recunoscut de multă vreme ziua de nouă Av ca zi de doliu. Cu toate acestea, această prevedere a fost eliminată de câteva decenii.
După înființarea Statului Israel, în rândul populației seculare se fac apeluri de a înceta sărbătorirea zilei de 9 Av ca zi publică de doliu, întrucât motivul său principal - eliminarea independenței evreiești - a dispărut.
După Războiul de șase zile , odată cu reunificarea Ierusalimului în 1967, cercurile religioase au început să discute problema schimbărilor în ritualul zilei de 9 a Av, asociate cu distrugerea Ierusalimului și introducerea de modificări în acesta pe baza prevederilor. a Talmudului , prevăzând începutul unei perioade în care evreii din Eretz-Israel nu vor mai fi asupriți, deși Templul nu va fi încă reconstruit.
| sărbători evreiești | |
|---|---|
| Sărbători religioase |
|
| Sărbători și zile memorabile ale Israelului | |
| luni calendaristice evreiești | |
| templul din Ierusalim | |
|---|---|
| structurilor | |
| Elemente |
|
| preoţie |
|
| Poveste |
|
| muntele templului |
|
| Vezi si |
|