Bobok

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 5 mai 2020; verificările necesită 11 modificări .
Bobok
Gen poveste fantezie
Autor Fedor Dostoievski
Limba originală Rusă
data scrierii 1873
Data primei publicări 1873
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Bobok” este o poveste fantastică a lui Fiodor Dostoievski , publicată ca parte a „ Jurnalului unui scriitor ” în februarie 1873 în ziarul „ Cetățean ” [1] .

Origini

Ideea poveștii i-a venit lui Dostoievski în ianuarie 1873. De la începutul lunii ianuarie, scriitorul a editat ziarul-revista lui V.P. Meshchersky „Cetățeanul”, unde au fost tipărite primele capitole din „Jurnalul unui scriitor”, lucrările la „Jurnal” au început în decembrie 1872. Pe 14 ianuarie, ziarul liberal Golos (nr. 14) a publicat un răspuns la primele numere din Jurnalul scriitorului, scris de jurnalistul L.K. Panyutin (1831-1882), care a scris sub pseudonimul Nil Admirari . În nota lui Paniutin, Dostoievski a fost ofensat de următorul pasaj grosolan: „ Jurnalul scriitorului <...> seamănă cu notele binecunoscute care se termină cu exclamația: „Dar beiul Algeriei are o umflătură pe nas!” Este suficient să te uiți. la portretul autorului Jurnalului scriitorului, expus în prezent la Academia de Arte , pentru a simți pentru domnul Dostoievski tocmai acea „compasiune”, de care își bate joc atât de inoportun în jurnalul său. Acesta este portretul unui om epuizat de o boală gravă ” [1] .

Dostoievski, prin gura eroului lui Bobka, i-a răspuns jurnalistului astfel: „Nu sunt jignit, sunt un timid; dar, cu toate acestea, m-au înnebunit. Pictorul a scris din întâmplare un portret de la mine: „La urma urmei, tu, spune el, ești un scriitor”. Am cedat, el a pus-o. Am citit: „Du-te și uită-te la fața asta bolnavă, aproape de nebunie.” Lasă-l să fie, dar cum, totuși, este atât de corect în tipărire? Tot ce este nobil este nevoie în presă; este nevoie de idealuri, dar aici... ” La sfârșitul poveștii, portretul lui Dostoievski este menționat din nou: „Îl voi duce la „Cetățean”, unde a fost pus și portretul unui editor . ” Dar Dostoievski nu s-a limitat la acuzațiile de lipsă de tact a jurnalistului. A decis să-și folosească „nebunia” ca un dispozitiv literar și a scris o poveste în numele unui jurnalist suferind de halucinații care a băut aproape până la delirium tremens [2] .

Intriga poveștii

Un scriitor beat observă că i se întâmplă ceva ciudat: caracterul, felul de a vorbi se schimbă, îl doare capul, începe să „vadă și să audă lucruri ciudate. Nu tocmai voci, dar ca și cum cineva ar fi în apropiere: „Bobok, bobok, bobok!” (Narațiunea este la persoana întâi). În căutare de distracție, a mers la înmormântarea unei rude îndepărtate. În timp ce înmormântarea avea loc în biserică, eroul s-a transformat într-un restaurant, unde, ca de obicei, a băut. Apoi s-a întors din nou la cimitir și a ajutat la transportul sicriului. După înmormântare, eroul nu a mers „din mândrie” la comemorare împreună cu toată lumea, ci a rămas la cimitir, s-a așezat pe monument, s-a gândit, apoi s-a întins și a uitat. După un timp, a început să distingă clar vocile. La început, nu a acordat nicio importanță acestui lucru, apoi a ascultat și și-a dat seama că vocile veneau din viața de apoi .

Vocile erau înăbușite, „de parcă gurile erau acoperite cu perne”. Eroul s-a trezit în cele din urmă și a început să asculte cu atenție conversațiile. Întreaga narațiune următoare constă în disputele morților între ei. Aceasta a continuat până când scriitorul a strănutat. După aceea, totul a rămas tăcut în cimitir, iar personajul principal a plecat acasă gândindu-se la ceea ce auzise, ​​hotărând să viziteze alt cimitir și să asculte conversațiile altor morți.

Din conversațiile morților dintre ei, eroul a aflat că la câteva zile după „moartea preliminară”, o anumită aparență de conștiință, miros, vorbire revine morților, dar până în acel moment trupul trebuie să „conteze”. Vine un timp scurt (două sau trei luni) când o persoană (mai precis, rămășițele sale) poate pentru ultima oară să dea o autoevaluare finală a propriei vieți înainte de a trece în sfârșit în uitare. În poveste, refrenul se referă la un cadavru care se descompune, care este capabil să emită doar sunete gâlgâite fără sens „bobok, bobok, bobok”. Aceasta este apoteoza degradării.

Aluzii și contextul lucrării

Trucul lui Panyutin l-a determinat pe scriitor să-și aseamăne eroul Poprishchin , eroul lui Gogol Notele unui nebun, „Bobok” a primit subtitlul „ Notele unei persoane ”. Cercetătorii notează o oarecare proximitate textuală a celor două lucrări, omogenitatea personajelor, stilul și genul Notelor, „silaba tăiată” a discursului monolog, motivațiile acțiunilor eroilor lui Gogol și Dostoievski [2] .

Pseudonimul lui Panyutin Nil Admirari , care se întoarce la zicala lui Quintus Horace Flaccus nil admirari („să nu fii surprins de nimic”), a inspirat maxima lui Dostoievski despre surpriză:

A fi surprins de orice, desigur, este o prostie, dar a nu fi surprins de nimic este mult mai frumos și din anumite motive recunoscut ca un ton bun. Dar acest lucru nu este cazul în realitate. După părerea mea, este mult mai prostesc să fii surprins de nimic decât să fii surprins de orice. Și în plus, a fi surprins de nimic este aproape același lucru cu a nu respecta nimic. Da, o persoană proastă și nu poate respecta.

- Fiodor Dostoievski, Opere complete în 30 de volume. Vol. 21, „Bobok”, p. 44.

În plus, însăși ideea unei lucrări „cimitir” este strâns legată de numele lui L.K. Panyutin . În 1870, Panyutin a publicat un feuilleton în The Voice , dedicat festivităților de la cimitirul Smolensk . Protagonistul principal al feuilletonului observă și comportamentul mulțimii din cimitir, analizează conversațiile „beți” ale oamenilor încă în viață, apoi, obosit, decide să se odihnească pe unul dintre morminte, după ce a cerut permisiunea defunctului. Omul mort, lăsând observatorului obosit să tragă un pui de somn pe mormânt, a intrat în conversații cu el, întrebând despre toate veștile de la cei vii care se întâmplaseră de la moartea lui. Povestea se termină cu polițistul trezindu-l pe bețiv [2] .

Printre alți predecesori literari ai lui Dostoievski în tema „vieții de apoi”, se pot numi A. S. Pușkin („Când rătăcesc gânditor în afara orașului...”) și V. F. Odoevsky („Morții vii”).

Comentatorii lui Dostoievski indică două surse posibile pentru originea cuvântului „bobok”: Pyotr Boborykin , pseudonim Bob , modificat de V. P. Burenin în Pierre Bobo ; scriitorul Boleslav Markevici a mai fost numit Boboshka în saloanele literare . Voluptuozitatea conversațiilor defunctului, în aceeași părere, ar putea fi inspirată și bătută cu umor de motivele romanului lui Boborykin „ Sacrificiul de seară ” (1868), descrierea orgiilor depravate în care a fost parodiată de Dostoievski în conversațiile obscene ale mort-Klinevich (personajele lui Boborykin Seladon Dombrovich - prototipul lui D.V. Grigorovici și Baldevich - prototipul lui B. M. Markevich), o aluzie la numele Markevich în sine nu este exclusă . Pierre Bobo în chip de triton va apărea cinci ani mai târziu în feuilletonul lui Dostoievski „ Din plimbările la țară a lui Kuzma Prutkov și a prietenului său ” [2] .

În plus, povestea este plină de judecăți polemice de actualitate despre oponenții jurnalului lui Dostoievski - sociologii A. I. Stronin, N. K. Mikhailovsky și P. L. Lavrov : și le avem pe toate. Civililor le place să judece subiecții militari și chiar de mareșal de câmp, în timp ce persoanele cu studii inginerești judecă mai mult filozofia și economia politică . Disputele grave despre medici par foarte ironice: foștii pacienți se plâng cu amărăciune că au apelat la Schultz, și nu la Eck sau Botkin .

Povestea conține propriul filozof de cimitir cu un nume „vorbind”, Platon Nikolaevich, care amintește într-un fel de N. N. Strahov , - „filozoful, naturalist și maestru local de origine ” . Cu toate acestea, gândurile filosofului Platon Nikolaevici sunt mai aproape de ideile lui Swedenborg despre viața de apoi decât de filosofia raționalistă a lui Strahov. În același timp, jocul de cuvinte subliniat al cuvintelor spirit și suflet , animație este în mod clar inspirat de raționamentul lui Strahov din cartea The World as a Whole. Dostoievski joacă comic intriga inspirației mormântului lui Klinevich , care constă în esență în duhoarea care emană din acest personaj descompus spiritual - „Puterea pare să vină din suflet”. Din textul care urmează, devine clar că morții aud mirosul acestui cadavru, care este o duhoare metafizică , în contrast cu mirosul natural al unui corp uman în descompunere, pe care mortul nu îl poate auzi [1] .

Există un ecou evident cu ideile platonice despre nemurirea sufletului uman: după Platon , dacă „sufletul este despărțit de trup, spurcat și murdărit, pentru că a fost întotdeauna în legătură cu trupul, l-a plăcut și l-a iubit. , fermecat de trup, de pasiunile și plăcerile lui” , apoi destinul său, în acest caz, rătăcește printre morminte și, ca pedeapsă pentru un stil de viață prost din trecut, cad din nou în „cătușele trupului” de măgari, șoimi. , zmee și creaturi similare. Sufletele morților din povestea „Bobok” aparțin tocmai acestei categorii de oameni, excesiv de carnali, pur materiale. Chiar și acele câteva zile cărora i s-a dat din viața pământească, pentru a-și da socoteală despre faptele pământești pe care le-au săvârșit - „aceasta este, ca să spunem așa, ultima milă” , - ei le dedică „celui depravarea ultimelor speranțe”, „voluptate deosebită”, deșertăciune nestăpânită [ 1] .

Povestea conține aluzii la lucrările lui Dostoievski însuși: prințul Valkovski , personajul „ Umiliții și insultați ”, predecesorul literar al cinicului Klinevici, l-a avut ca prototip pe feldmareșalul P. M. Volkonsky , un confident al lui Nicolae I și un avocat în aventurile lui amoroase. Volokonskys apar și în Bobok. Printre personajele poveștii, unul dintre rolurile cheie este jucat de consilierul judiciar Lebeziatnikov, familiar cititorilor din romanul Crimă și pedeapsă . Funcția sa este indicată de un nume de familie „cu sens”. Caracterul-general este înzestrat cu numele de familie semantic Pervoedov [2] .

Pseudonimul protagonistului „o persoană” se întoarce la V. P. Burenin, deși, în același timp, „o persoană” este o imagine colectivă a unui jurnalist din Sankt Petersburg. Un alt predecesor al lui Klinevici, cercetătorii lui Dostoievski îl indică pe scriitorul Kinarevici din eseul fiziologic al lui I. I. Panaev „Afidele literare” (1843). Acest eseu al lui Panaev și propriul său eseu „Petersburg Feuilletonist” (1841) au servit în mare măsură drept bază pentru povestea „Bobok”. Discuțiile despre duhoare sunt însoțite de aluzii la F.I. Tyutchev și gândurile sale: „Nu carnea, ci spiritul s-a stricat în zilele noastre”. Aluziile de la Gogol sunt și ele evidente, întrucât sufletele tuturor personajelor au murit chiar și în timpul vieții lor pământești [2] .

În general, povestea „Bobok” este caracterizată de cercetători ca o analogie rusă modernă cu perioada Imperiului Roman târziu [1] .

Totul intră în corp, totul se repezi în desfrânare trupească și, pentru a reface impresiile superioare lipsă, își irită nervii, corpul cu tot ce nu poate decât să trezească sensibilitate. Cele mai monstruoase abateri, cele mai anormale fenomene, treptat devin obișnuite.

- Fiodor Dostoievski, „Răspunsul mesagerului rus” , Opere complete, vol. XIX, pp. 135-136.

Recenzii ale criticilor

Contemporanii nu au apreciat umorul „cimitir” al scriitorului. Critica a răspuns lucrării ca o schiță goală și patologică, susținând astfel opinia scandaloasă a lui Lev Panyutin despre „anormalitatea” lui Dostoievski. Revista Delo , în Journal Review, a răspuns astfel: „... Domnul Dostoievski povestește cum în cimitir a auzit conversațiile morților deja îngropați, cum bârfesc aceste cadavre în descompunere, își declară dragostea etc. presupunem că toate acestea sunt povești fantastice, dar însăși alegerea unor astfel de intrigi face o impresie dureroasă asupra cititorului și îl face să bănuiască că ceva nu este în regulă cu autorul de la etajul superior” (1873, nr. 12, p. 102; vezi; de asemenea: Iskra , 1873, 14 martie, nr. 12 - un feuilleton poetic de D. D. Minaev „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”) [1] .

În secolul al XX-lea, lucrarea a fost recitită și „a fost apreciată capodopera satirică grotescă a scriitorului” [1] . Andrey Bely , L.P. Grossman , K.V. Mochulsky , V.V. Veresaev au interpretat lucrarea într-un aspect simbolic. M. M. Bakhtin în cartea „Problemele poeticii lui Dostoievski”, pentru a caracteriza originalitatea genului „Bobka”, introduce un nou concept de „ menippea ”, un fel de gen de râs serios, care se întoarce la Lucian , Varro , Seneca , Petronius . La conducerea lui Bakhtin, în literatura rusă a secolului al XVIII-lea a fost dezvoltat genul conversațiilor pe tărâmul morților [1] . Dostoievski a dat o nouă putere acestui gen: „Este puțin probabil să ne înșelim dacă spunem că Bobok, în profunzimea și curajul său, este una dintre cele mai mari menipee din întreaga literatură mondială ”, scrie M. M. Bakhtin [3] .

Spectacole

Adaptări de ecran

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dostoievski F. M. Bobok. — Lucrări complete în 30 de volume. - L . : Nauka, 1980. - T. 21. - S. 41-54. — 551 p. - 55.000 de exemplare.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tunimanov V. A. Note la povestea „Bobok” (link inaccesibil) . Fiodor Mihailovici Dostoievski . Site „Poeți și scriitori” . Consultat la 20 aprilie 2012. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2013. 
  3. ↑ Bakhtin M. M. Probleme ale poeticii lui Dostoievski . - M . : Ficțiune, 1972. Copie arhivată (link inaccesibil) . Consultat la 19 iulie 2014. Arhivat din original la 28 iulie 2014. 
  4. ↑ 1 2 Teatrul Alexandrinsky. . Valeri Vladimirovici Fokin . Data accesului: 19 iulie 2014. Arhivat din original pe 19 iulie 2014.
  5. ↑ Teatrul de Păpuși. Ekaterinburg (link inaccesibil) . Bobok . „Teatrul de păpuși din Ekaterinburg” (2009-2014). Consultat la 19 iulie 2014. Arhivat din original la 28 iulie 2014. 
  6. ↑ Grosheva, Ilona School of life.ru. Teatrul radiofonic al lui Dmitri Kreminsky. Ce se aude? . Medio LLC (11 ianuarie 2009). Consultat la 8 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2015.
  7. ↑ Roman Demidov; Vera Luneva. Discurs direct: o revistă trimestrială . „Vin de păpădie” chemat la Avignon (8 ianuarie 2013). Data accesului: 19 iulie 2014. Arhivat din original pe 29 iulie 2014.
  8. ↑ Marina Okhrimovskaya. #24fps: Andrey Zolotukhin . Club Wings / Schwingen.net (9 martie 2018).

Literatură

Link -uri