Dhyanabindu Upanishad

„Dhyanabinu-upanishad” ( Sanskr . ध्यानबिन्दू उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद उपनिषद , dhyānabindū upaniṣada- „  Upanishad pe punctul de contemplare”)-Unul dintre cei 108th Upanishad „ Muktika ” -No. 39. Afaceri Upanishadd „Krishna Yajurveda” și grupului Upanishad „ Yoghin ” și, în parte a numelui său, aparține grupului de așa-numitele Bindu Upanishads - Upanishad-ul Picăturii sau Punctului [1] . Potrivit lui M. Eliade [2] - care și-a numit tezele „punctul de vedere al extremismului tantric” - și pe baza textului însuși, această Upanishad este în esență fie un tratat tantric al direcției Vamachara, fie a experimentat o influență puternică a acestei direcții a tantrei . Acest lucru este indicat de diferitele mudre menționate în text ( yoni mudra , maha mudra , khechari mudra ), discuția despre unirea spermatozoizilor și sângele menstrual (care implică actul sexual ritual în timpul menstruației [3] ), descrierea chakrelor și nadis. Acestea și alte câteva trăsături ale textului indică faptul că acesta este un text relativ târziu [4] .

Pe de altă parte, raționând despre esența silabei „ oṃ ” și a mantrei „ haṃsa-sohaṃ ”, descrierea practicilor yoghine sugerează că această Upanishad a fost creată în tradiția Vedantică sau chiar Advaita-Vedantică , care, la rândul său, se bazează pe monismul tradițional vedantic - deja în Upanishadurile timpurii sufletul ( jiva ) este comparat cu o lebădă ( hamsa ).

Această Upanishad este o sursă primară importantă despre yoga, deoarece descrie nu numai elementele practicii yoghine generale, ci și instrucțiuni specifice pentru sadhana : sunt oferite descrieri ale unor chakre și metode de lucru cu acestea; Se oferă o practică meditativă a vizualizării și o legătură simbolică a acestei vizualizări cu literele silabei „auṃ” și zeitățile Trimurti . De un interes deosebit este fragmentul lung de text numerotat 94, care descrie subiectul captivității sufletului în corp și se concentrează pe descrierea anahata (chakra inimii).

Traducerea în limba rusă a fost realizată de B. Martynova și în 1999 a fost publicată în colecția Upanishads of Yoga and Tantra, publicată de Aleteyya, Sankt Petersburg.

Note

1. ↑ Cuvântul sanscrit bindu are mai multe sensuri, principalele fiind „ Păcură ” și „ Punct ”. Traducerea depinde de un întreg grup de factori, dintre care principalii sunt: ​​a) contextul - de exemplu, numele „Amritabindu Upanishad” este tradus ca „Upanishad pe picătura nemuririi” sau „Upanishad pe picătură [băutură] a nemuririi”: b) tradiţia la care se referă traducătorul în timpul lucrului la text.
2. ↑ Eliade, M. La technique du yoga. Paris, 1975. P. 160.
3. ↑ Un moment care nu este absolut permis în marea majoritate a zonelor hinduismului , care prescrie cât mai multă abstinență sexuală , dar este prezent în școlile tantrice din Vamachara.
4. ↑ Vezi, de exemplu, prefața la Kaulatantra Sangraha. O antologie a textelor tantrice hinduse. Pe. din sanscrită de S. S. Fedorov și S. V. Lobanov.

Literatură

• Upanishads de Yoga și Tantra / Per. din sanscrită, prefață și comm. B. V. Martynova. - Sankt Petersburg: Aletheya , 1999. ISBN 5-89321-010-9
• dhyānabindūpaniṣat în transliterarea ITRANS.
• dhyānabindūpaniṣat în Devanagari în PDF.
• Parmeshwaranand Swami (2000). Dicţionar Enciclopedic al Upanisadelor. Sarup & Sons. p. 140. ISBN 9788176251488 .
• Woodroffe, John George (1974). Puterea șarpelui - Secretele Yoga tantrice și Shaktic (ed. 7). Publicații Courier Dover. p. 76. ISBN 978-0-486-23058-0 .