Nume musulman

Numele musulmane (islamice) ( arabă الأسماء الإسلامية ‎) sunt nume proprii care sunt caracteristice reprezentanților popoarelor musulmane și s-au răspândit nu numai în lumea islamică , ci și dincolo de granițele acesteia. Printre acestea se numără atât nume care au apărut direct sub influența islamului , cât și cele care au existat înainte de apariția acestei religii. Răspândirea numelor musulmane este unul dintre aspectele islamizării ( arabizării ) unei anumite societăți.

Potrivit Sharia , fiecare copil trebuie să primească un nume la scurt timp după naștere și trebuie să îndeplinească anumite condiții. Cele mai dorite nume sunt Abdullah și Abdurrahman , urmate de alte nume teoforice (de exemplu, Abd al-Aziz  - „Sclavul Puternicului ”) și numele profeților și mesagerilor (de exemplu, Ibrahim ).

În funcție de semnificația și originea numelui, acesta poate fi interzis sau nedorit. Purtătorul unui nume disonant cu un înțeles rău este obligat să-l schimbe într-unul mai bun. Acest lucru este de obicei ceea ce fac noii musulmani. În unele țări, există o listă de nume interzise, ​​al căror conținut este influențat de aderarea populației la o anumită tendință . Numele comune suniților ar putea să nu fie acceptate de șiiți și invers.

Majoritatea numelor musulmane provin din arabă  , limba de cult în Islam, dar asta nu înseamnă că fiecare nume arab este musulman. Există, de asemenea, o serie de nume identificate în mod tradițional cu musulmani, dar care provin din alte limbi (de exemplu, din limba persană ).

Semnificația numelui în Islam

Este obligatoriu în Islam să dai un nume tuturor bărbaților și femeilor [1] . Potrivit diferitelor tradiții despre Mahomed și tovarășii săi, în acea perioadă se obișnuia să se dea un nume unui copil fie imediat după naștere, fie după trei, șapte sau nouă zile. Celebrul savant în hadith Abu Bakr al-Bayhaki a numit șapte zile perioada cea mai preferată [2] .

Alegerea numelui este dreptul tatălui copilului, nu al mamei acestuia [3] . Este de dorit ca numele să aibă un sens bun, să conțină mai puține litere și să fie ușor în limbaj, ușor de reținut [4] [5] . Ar trebui să conțină un sens bun și să aibă o pronunție plăcută, să fie nobil și să nu indice nimic interzis sau condamnat de Sharia [6] . Unul dintre hadith-uri citează cuvintele lui Muhammad: „Într-adevăr, în Ziua Învierii , veți fi chemați după numele vostru și numele părinților voștri. Așa că spuneți copiilor nume frumoase! (al-Bukhari în „ Adab al-Mufrad ”) [7] .

Jurist remarcabil - faqih Abu-l-Hasan al-Mawardi în cartea sa „Nasihat al-muluk” („Instrucțiuni pentru conducători”) a scris [8] :

Dacă se naște un copil, atunci una dintre primele manifestări de evlavie în legătură cu el va fi să-l îmbrace într-un nume bun și într-un jder nobil și bun . Într-adevăr, un nume bun lasă o amprentă asupra sufletelor din prima clipă în care este auzit.

Origine și structură

Majoritatea numelor musulmane provin din arabă , urmate de persană în ceea ce privește popularitatea . Ambele limbi au jucat un rol major în etapa inițială a răspândirii islamului și în extinderea ulterioară a musulmanilor în diferite părți ale lumii [9] [10] . Ne-arabii care s-au convertit la islam și-au schimbat numele în arabă ca o altă recunoaștere a credinței lor în religia lui Mahomed. Și până în ziua de azi, oamenii care s-au convertit la islam de obicei își schimbă numele în arabă (musulman), indiferent de locul în care locuiesc și de limba lor maternă [11] [12] . Din acest motiv, un nume musulman poate să nu indice întotdeauna cu exactitate identitatea națională sau etnică a purtătorului [13] .

Numele tradițional arab este format din cinci părți: kunya , ism , nasab , nisba și lakab [14] (de exemplu: Abu Hafs Umar ibn al-Khattab al-Kurashi, poreclit al-Faruk ). Kunya este un teknonim (adică este atribuit după numele copilului), ism este un nume personal , nasab este un patronim , nisba înseamnă aparținerea unui oraș, localitate, trib, pârâu sau școală, lakab este o poreclă . O persoană poate fi cunoscută după unul dintre aceste elemente sau printr-o combinație a mai multor dintre ele [15] .

Utilizarea numelor compilate conform sistemului tradițional arab face posibilă urmărirea cu câte generații în urmă strămoșul acestei persoane a devenit musulman. De exemplu, celebrul jurist, fondatorul madhhab- ului hanafi Abu Hanifa (699-767) a fost numit an-Numan ibn Sabit ibn Zuta ibn Mah ( Marzuban ) . El și tatăl său aveau nume arabe, bunic și străbunic - persan. Probabil că bunicul lui Abu Hanifa a fost primul din familia sa care s-a convertit la islam și a dat fiului său un nume musulman. Acest lucru se corelează cu datele conform cărora Zuta era originar din Kabul , a căzut în sclavia tribului arab al lui Taym-Allah-ibn-Salaba, apoi a devenit musulman și eliberat [16] .

În lumea modernă, sistemele de numire din țările musulmane sunt destul de diferite unele de altele, inclusiv în țările lumii arabe . În unele țări din Peninsula Arabică , a fost adoptat un sistem mai formal (folosind particulele „ ibn ” și „bint”), care reflectă numele și prenumele tatălui [17] . De exemplu, în Arabia Saudită, numele constau din patru părți: un nume personal, numele tatălui și al bunicului, precum și un nume de familie (dintre rezidenții stabiliți) sau un nume de familie (dintre beduinii nomazi ) [18] . În țările arabe mai puțin tradiționale, precum și în Iran , Turcia și alte țări, sistemele de numire sunt similare cu cele din lumea occidentală [17] .

Originea arabă a numelui nu indică întotdeauna caracterul său islamic. Dacă numele este comun printre arabii creștini și adepții altor religii ( arabii druzi , evreii vorbitori de arabă ), atunci un astfel de nume poate fi numit arab , dar nu musulman. Dacă numele este în circulație printre arabi și non-arabi, atunci poate fi numit musulman [13] .

Printre denumirile considerate musulmane, pot exista nume de origine non-araba, care au intrat în uz din limba persană. De exemplu: Akhtar, Azad, Jahangir, Nariman, Farhad etc. Există, de asemenea, o serie de nume arabe care s-au răspândit în rândul musulmanilor într-o formă persanizată - Afzal (Afdal) , Fazil (Fadil) , Reza (Rida) etc. [ 19]

Distribuție

Apărând în Arabia în secolul al VII-lea , islamul s-a răspândit rapid în Africa de Nord , de Vest și de Est , în țările de la sud de Sahara , în Persia , Asia Centrală și Caucaz și apoi chiar mai la est - pe tot subcontinentul indian , în unele regiuni. din Asia de Sud-Est şi în vestul Chinei . Limba arabă a avut o influență puternică asupra sistemelor de numire ale popoarelor care trăiesc în aceste regiuni [10] [20] . Distribuția numelor musulmane în rândul celor care s-au convertit la islam depindea de gradul de islamizare , arabizare și persanizare a societății [21] [22] .

Marwan ibn al-Hakam (623-685), care a devenit mai târziu al 4-lea calif , a fost unul dintre primii reprezentanți ai comunității musulmane timpurii, care a dat nume islamice unui număr semnificativ de copii săi. Marwan a avut 16 sau 17 copii de la cinci soții și o concubină, dintre care 12 sau 13 erau bărbați. Cinci dintre ei au primit nume tradiționale arabe (Muawiyah, Bishr, Aban, Usman și Umar), iar restul le-a dat nume care sunt considerate islamice - Abd al-Malik, Abd al-Aziz, Ubaydullah, Abdullah, Ayyub, Davud, Muhammad și Abd ar -Rahman [23] .

Imperiul Sasanian a devenit una dintre primele țări cucerite de arabii musulmani . Pe la mijlocul secolului al VII-lea, Persia a devenit parte a califatului, iar populația sa a început să se convertească la islam, luând numele potrivite de origine arabă, indicând noul lor statut de mawali . Până în secolul al XI-lea, ascensiunea generală a culturii iraniene (vezi intermezzo iranian ) a condus la revenirea la utilizarea unor astfel de nume tradiționale persane precum Rustam și Isfandiyar , pe care în vremurile anterioare perșii musulmani rareori îndrăzneau să le dea copiilor lor [24] .

Dominația nedivizată a religiei islamului în Asia Centrală a început în secolul al VIII-lea. Drept urmare, numele musulmane de origine arabă, iraniană și alte origini au împins deoparte numele turcice originale care erau comune anterior în această regiune. De exemplu, până la începutul secolului al XX-lea, doar 5% din numărul total de uzbeci aveau nume turcești [25] . Numele musulmane s-au răspândit și printre alte popoare din această regiune - kazahi [26] , Karakalpaks [27] , kârgâzi [28] , tadjici [29] și turkmeni [30] .

Printre turcii din Anatolia , numele musulmane și persane au început să fie folosite de la sfârșitul secolului al XI-lea, iar în zonele mai puțin islamizate de la nord de Marea Neagră, acest proces a început mult mai târziu - în timpul lui Khan Uzbek , care a condus în secolul al XIV-lea. Primii din Anatolia care au adoptat nume musulmane au fost reprezentanți ai elitei selgiucide , care i-au combinat cu nume și porecle păgâne (de exemplu, Fakhr ad-Din Togrul-bek ). Islamizarea numelor turcilor anatolii a continuat până în secolul al XVII-lea, iar în rândul populației nomade, numele musulmane le-au înlocuit pe cele turcești abia în secolul al XVIII-lea [21] . Cu toate acestea, după prăbușirea Imperiului Otoman în Turcia, a început procesul invers de revenire la nume cu origine turcă [31] .

În Bulgaria Volga (teritoriul Tatarstanului modern , Chuvahia și regiunile adiacente), numele musulmane au început să se răspândească în timpul lui Khan Almush [32] , care s-a convertit oficial la islam în 922 și și-a schimbat numele în Jagfar bin Gabdulla . Cu toate acestea, cea mai răspândită distribuție a numelor musulmane între tătari și popoarele vecine a început în prima jumătate a secolului al XIX-lea datorită activităților mullahilor , care au fost educați în madrasa din Bukhara . În această perioadă, unele nume musulmane (Abdulla, Zainulla etc.), care nu s-au răspândit printre bulgarii din Volga în secolele XIII-XIV și printre tătari în secolele XV-XVII, au început să fie mai răspândite în mediul tătar [33] .

În urma răspândirii islamului în afara Arabiei , s-a schimbat și structura numelui musulman, care s-a adaptat la tradițiile locale ale noilor țări [34] . Un exemplu în acest sens este numele de familie al primului președinte al Bosniei și Herțegovinei  - Izetbegovic . Izet  este o formă turcizată a cuvântului arab 'izzat („glorie”), bek  este un prefix onorific turcesc, -ovich  este un sufix patronimic sârbo -croat [10] .

Nume de dorit

Cele mai bune nume sunt Abdullah („Sclavul lui Allah”) și Abdurrahman („Sclavul Milostivului”) [35] [36] [37] . Conform hadith -ului lui Muhammad , care a fost transmis de musulman ibn al-Hajjaj și Abu Dawood , aceste nume sunt cele mai iubite de Allah . Se știe că profetul Muhammad l-a numit pe fiul unchiului său Abbas Abdullah . Primul copil al lui Muhajir , care s-a născut în Medina , a fost numit după el ( Abdullah , fiul lui az-Zubayr ibn al-Awwam ). Printre însoțitorii lui Mahomed se aflau aproximativ 300 de oameni care purtau acest nume [38] .

Aceste nume sunt imediat urmate de nume care sunt construite conform principiului „ Abd + unul dintre numele lui Allah ”. De exemplu, Abd al-Malik sau Abd al-Aziz. Primul care și-a numit copiii cu aceste două nume a fost Califul Marwan I [38] ( Abdul-Malik ibn Marwan a devenit mai târziu și Calif).

Numele profeților și mesagerilor sunt considerate următoarele în onoare , dintre care cel mai bun este numele lui Muhammad. Se știe că Muhammad însuși și-a numit fiul și fiul lui Abu Musa al-Ashari Ibrahim. El l-a numit pe fiul său Abdullah ibn Salam după Yusuf . Teologii islamici sunt unanimi în sensul că este permis să se dea copiilor nume de profeți și mesageri, cu excepția tradiției conform căreia Umar ibn al-Khattab a interzis numirea copiilor pe nume de profeți. Ibn Hajar al-Asqalani citează informații conform cărora Umar a abandonat ulterior această opinie [39] .

Numirea unui copil pe numele lui Muhammad este complet permisă, totuși, ulema nu a fost de acord cu privire la combinarea numelui profetului cu jderul său  - Abul-Qasim. Ibn Qayyim al-Jawziyya a spus [40] :

Lucrul corect este că este permis să-l strigi pe nume, dar este interzis să faci un kunya ca kunya lui. Interdicția în timpul vieții lui este mai severă. Combinarea numelui lui și a kunya este interzisă.

În mod interesant, prima persoană care a fost numită unul dintre numele lui Muhammad - Ahmad - a fost Ahmad al-Farahidi al-Basri, tatăl faimosului Khalil al-Farahidi , care s-a născut la sfârșitul secolului I AH. Înainte de aceasta, nimeni nu era numit cu acest nume [41] .

De asemenea, este de dorit să le oferim copiilor numele însoțitorilor lui Mahomed și al altor drepți islamici. Al-Mughira ibn Shuba a povestit că Muhammad a spus: „Ei [Însoțitorii] își cheamă [copiilor] numele profeților și ale celor drepți după ei” (conținut în Sahih al lui Muslim ) [41] .

În rest, Sharia nu dă preferință numelor arabe față de cele non-arabe, dar, în ciuda acestui fapt, acestea au fost și rămân cele mai comune printre musulmani [37] .

Nume interzise

Interzise sunt numele care înseamnă ceva rău sau interzis conform Sharia sau care sunt astfel din cauza particularităților pronunției. Numele care laudă sau, dimpotrivă, mustră purtătorii lor sunt, de asemenea, interzise.

Ibn Jarir at-Tabari a scris [42] :

Nu se cuvine să fii numit printr-un nume cu înțeles rău, sau un nume care are o laudă, sau un nume cu înțeles abuziv, chiar dacă este doar un nume de persoană, iar trăsăturile sale adevărate nu sunt înțelese. Cu toate acestea, va fi rău dacă cineva va auzi un astfel de nume și va crede că aceasta este calitatea celui numit. Prin urmare, Profetul ( ﷺ ) a schimbat numele în astfel, al cărui sens, în raport cu proprietarul numelui, era adevărat.

Numele interzise includ:

• Nume care indică închinarea altora decât Allah [43] [35] . De exemplu, Abd Shams ("Sclavul Soarelui"), Abd ar-Rasul ("Sclavul Mesagerului [Allah]"), Abd al-Hussein ("Sclavul lui Hussein [ibn Ali] ") etc. Ulema sunt unanimi în interzicerea unor astfel de nume, cu toate acestea, unele dintre ele sunt comune în rândul șiiților.
• Nume pe care numai Allah le poate numi. De exemplu, ar-Rahman („Milostivul”), al-Khaliq („Creatorul”), al-Mumit („Ucigașul”) etc. [44] [45]
• Nume care conțin asemănări cu non-musulmanii , adică au fost inventate de ei și sunt caracteristice acestora [46] .
• Nume de idoli . De exemplu, Uzza, Manat, al-Lat etc. [47]
• Nume care conțin auto-laudă și minciuni. De exemplu, Malik al-Amlak („Regele regilor”), Sultan as-salatin („Sultanul tuturor sultanilor”), Shahinshah („ Șahul tuturor șahurilor”) etc. [48] [49]
• Numele diavolilor . De exemplu, Khinzab, al-Awar, al-Walhan, al-Ajda etc. [50] [51]
• Unii autori arabi (Bakr Abu Zeyd [52] , Kamal ibn as-Sayyid Salim [53] ) consideră interzise numele de origine non-araba (persană, turcă etc.).

Interdicție pe țară