Pan-celtismul

Panceltismul ( ing.  Pan- Celticism , irl . Pan-Chelteachas ), numit uneori celtism ( ing.  Celticism ) sau naționalismul celtic  , este o mișcare politică, socială și culturală în sprijinul unificării, solidarității și cooperării locuitorilor din regiunile celtice ( de origine gaelică și britanică ) și toți celții moderniNord-Vestul Europei [1] . Unele organizații pan-celtice susțin separarea regiunilor celtice de Marea Britanie și Franța și crearea fie a unui stat federal unificat, fie a unei forme de confederație - de regulă, astfel de organizații sprijină pe scară largă pe irlandezi , scoțieni , galezi , bretoni ., Cornishși formele Manx de naționalism.

Rădăcinile pancelticismului, precum și ale panslavismului , pangermanismului , panturcismului și panlatinismului, ne întoarcem la epoca naționalismului romantic și mai ales a renașterii celtice . Timp de aproximativ un secol (din 1838 până în 1939) mișcarea pan-celtică a fost una dintre cele mai influente mișcări naționaliste. Primele întâlniri pan-celtice au început să aibă loc la festivaluri ale culturii celtice precum Gorsetși Eistetvod , iar în 1900 s-a format Congresul Celticdesfăşurat anual. De atunci, Liga Celtică a fost considerată chipul mișcării pan-celtice . Astăzi, pan-celtismul favorizează schimbul cultural în detrimentul cooperării politice, fiind organizate festivaluri inter-celtice de muzică, artă și literatură.

Terminologie

În ceea ce privește numele „Celți” și cine ar trebui să le fie atribuit, au existat și sunt dispute. Așadar, în istoria Ligii Celtice , este cunoscută așa-numita „Criză a Galiției” [1] , când au izbucnit dispute cu privire la posibilitatea de a considera regiunea spaniolă Galiția ca o regiune celtică . Cu toate acestea, din cauza faptului că nu existau vorbitori nativi ai limbii celtice în Peninsula Iberică în Galiția, propunerea de a considera Galiția drept regiune celtică a fost respinsă [1] . Unele persoane publice austriece susțin că austriecii pot fi atribuiți și poporului celtic, care a fost supus unor romanizări și germanizări succesive [2] , și că tocmai de pe teritoriul Austriei a început așezarea celților în toată Europa [2] . În octombrie 1940, un jurnalist Irish Press l-a intervievat pe fizicianul nuclear austriac Erwin Schrödinger , care a declarat că recunoaște existența unei legături profunde între austrieci și celți și că unele nume de locuri din Alpii austrieci sunt de origine celtică [3] . Locuitorii Austriei moderne sunt mândri că pe teritoriul țării lor au fost descoperite cel mai mare număr de artefacte și descoperiri legate de cultura celtică din Europa [4] .

Congresul Celtic Oficialiar Liga Celtică numește „națiune celtică” doar acele grupuri etnice în care limbile familiei celtice s-au păstrat în uz până astăzi [1] .

Istorie

Conceptul modern al celților

Insulele Britanice, înainte de sosirea romanilor și de răspândirea creștinismului, au fost locuite de triburi celtice care vorbeau limbile vechi goidelice și britonice , din care limbi moderne precum irlandeză , scoțiană , manx (goidelic), galeza , Bretonul și Cornish (Brythonic) sunt descendenți. Împreună cu alte popoare din Europa continentală care vorbeau acum limbi dispărute (cum ar fi galii , celtiberenii și galatenii ), ei aparțineau unui astfel de grup de popoare precum celții - numele colectiv al acestor popoare „Celții”. „a apărut în secolul al XVIII-lea. Numele „Keltoi”, care era folosit pentru a numi astfel de popoare, a apărut chiar și printre greci și romani; Herodot , în special, i-a numit pe gali așa.

În lumea modernă, utilizarea numelui „Celți” s-a extins foarte mult. Umanistul scoțian din secolul al XVI-lea și educatorul regelui James al VI-lea , George Buchanan , care provenea dintr-o familie vorbitoare de gaelică scoțiană, este considerat un pionier în acest domeniu: în Istoria Scoției din 1582, Buchanan a studiat opera lui Tacitus , care a discutat asemănările dintre limba galilor și vechii britanici, și a făcut concluzia este că, dacă galii erau „celți”, după cum se spune în sursele romane, atunci „britonii” erau și celți. Studiind asemănările denumirilor geografice, Buchanan a ajuns la concluzia că, cândva, britanicii și irlandezii gaelici vorbeau aceeași limbă, care mai târziu s-a împărțit în mai multe ramuri. Cu toate acestea, abia peste 100 de ani, aceste idei și-au recăpătat popularitatea: au fost prezentate de savantul breton Paul-Yves Pezron.în cartea din 1703 „The Origin of the Celtic People and Language, Otherwise Called Gaulish” ( Fr.  Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois ) și savantul galez Edward Lluyd în cartea din 1707 „British Archaeology: Information on languages, history and Indigenous Customs in Great Britain” ( Ing.  Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Original Inhabitants of Great Britain ).

În momentul în care a apărut conceptul modern al celților ca popor, destinele lor erau diferite, iar pământurile lor erau ocupate de popoarele germanice. Astfel, britanicii au fost aproape complet exterminați de invadatorii anglo-saxoni, pierzându-și întreg teritoriul; unii supraviețuitori au mers în Țara Galilor și în peninsula Cornish, alții s-au mutat în Europa continentală și s-au stabilit în Armorica , de unde a apărut un astfel de popor precum bretonii . Gaelii și-au extins la un moment dat teritoriul cucerind Irlanda și cucerind ținuturile picților și întemeind regatul Scoției (Alba) pe pământurile acestuia din urmă în secolul al IX-lea. Cu toate acestea, încă din secolul al XI-lea, anglo-saxonii au fost în luptă constantă împotriva normanzilor , ceea ce a provocat și îngrijorare în rândul celților. După cucerirea Angliei, invadatorii normanzi din Europa continentală au invadat pământurile gaelice din Țara Galilor , înființând Principatul Țării Galilor., a cucerit mai târziu Irlanda , înființând un fief cu același nume cunoscut sub numele de Lordship sau Conacul Irlandez al Irlandei, iar mai târziu anexând Scoția prin căsătorii dinastice. În multe privințe, succesul acestor cuceriri a fost asigurat de reformele gregoriene , care vizau centralizarea religiei în Europa.

În zorii Epocii Moderne, speranțele popoarelor celtice de a-și menține independența s-au stins, deoarece Irlanda și Scoția erau deja aproape complet sub controlul monarhului englez, iar Ducatul Bretaniei a devenit parte a Regatului Franței . Deși regii englezi ai dinastiei Tudor și regii scoțieni ai dinastiei Stuart pretindeau că sunt celți de origine și, datorită retoricii Arturianei , au câștigat sprijinul poporului și au pus bazele unei singure monarhii britanice ( John Dee a vorbit despre conceptul de Marea Britanie pentru prima dată ), ambele dinastii au urmat o politică de anglicizare - includere engleză în toate domeniile vieții. În 1607, așa-numita fugă a comților a dus la căderea ultimelor posesiuni irlandeze care nu erau supuse britanicilor, iar în 1609 a fost semnat Statutul lui Iona , care a dat o lovitură mare culturii gaelice din Scoția. Rezultatele unor astfel de politici nu au fost întotdeauna clare, dar au tratat întotdeauna cultura celtică cu condescendență.

Sub dominația britanică anglocentrică, popoarele celtice au fost ostracizate, iar reprezentanții lor erau preponderent țărani săraci și pescari care trăiau în principal pe coasta Atlanticului de Nord. Revoluția industrială a dus la faptul că o parte semnificativă dintre ei a suferit anglicizare , au devenit parte a proletariatului industrial și s-au dispersat în întinderile Imperiului Britanic. Degalizarea i-a lovit pe irlandezi și pe scoțieni: Marea Foamete irlandeză a adus un număr imens de vieți, reducând semnificativ populația Irlandei, iar politica de închidere în Scoția a dus la o migrație în masă a munților din Marea Britanie în Canada, Australia și SUA. . După Revoluția Franceză , iacobinii au început să urmeze o politică totală de galizare din 1794 la ordinul Directorului , căutând să înnegreze orice identitate regională a bretonilor. Cu toate acestea, această politică a fost oprită de Napoleon I Bonaparte , căruia îi plăcea foarte mult imaginea romantică a celților, care a apărut din imaginea unui sălbatic nobil în opera lui Jean-Jacques Rousseau și glorificată de Ossian , în numele căruia a scris James Macpherson . poezii despre celţi . Nepotul lui Napoleon Bonaparte, împăratul Napoleon al III-lea a ridicat ulterior un monument, Vercingetorix , domnitor al Galilor [5] . Mai mult, în Franța, sintagma „strămoșii noștri galici” ( franceză:  nos ancêtres les Gaulois ) a fost folosită de naționaliștii romantici, susținători ai Republicii, pentru a descrie marea majoritate a populației și membrii obișnuiți ai poporului, și nu Franco. -aristocrația germană [5] .

Pan-celtismul ca idee politică

După declinul iacobitismului și excluderea lui de pe lista forțelor politice serioase din Marea Britanie și Irlanda, dinastia hanovriană s-a întărit pe tron , timp în care filosofia raționalistă liberală a iluminismului a câștigat popularitate , a început un val de romantism și creșterea mențiunea „Celților” în literatură, care a marcat începutul unui astfel de fenomen precum „Celtomania”. Cei mai proeminenți reprezentanți ai așa-numitei renașteri celtice au fost James Macpherson , autorul cărții The Poems of Ossian (1761) și Iolo Morganug , fondatorul Gorsets.. Imaginea „Lumii celtice” i-a inspirat și pe poeți englezi și scoțieni (nativii din Țările de Jos), precum William Blake , William Wordsworth , George Gordon Byron , Percy Shelley și Walter Scott . În special, druidii au servit drept inspirație pentru anticariştii englezi și francezi : William Stukeley și John Aubrey , Théophile Corret de Latour d'Auvergne și Jacques Cambry . Toți au început să asocieze megaliții și dolmenele antice cu druidii [nb 1] .

În anii 1820 au început să apară și să se dezvolte primele contacte pan-celtice: mai întâi între galezi și bretoni, apoi în limba bretonă prin eforturile reverendului Thomas Price .iar Jean-Francois Le Godinec a tradus Noul Testament [6] . Acești savanți vorbeau fluent limbile celtice și aveau o mare influență în propriile lor țări. În acest spirit, în 1838, în timpul Abergavenny Eistetdfod , organizat de Abergavenny Welsh Society, a avut loc primul Congres pan-celtic, la care au fost prezenți reprezentanți ai bretonilor. Printre participanții la congres s-a numărat și scriitorul Theodore Ersart de la Villemarque, autor al colecției de balade bretone „ Barzaz Breiz ”, compilată sub inspirația lucrărilor lui MacPherson și Morganug - a transferat ideea calului în Bretania , organizând analogul său numit Goursez Vreizh. Mai mult, naționaliștii bretoni erau mult mai entuziaști decât pan-celticii [6] , considerându-se o legătură între popoare - deși pe continent trăiau pe teritoriul Franței suverane, puteau primi sprijin psihologic de la reprezentanții popoarelor celtice pe de cealaltă parte a Canalului Mânecii și a rămas fidel catolicismului la fel ca irlandezii.

În Europa , celtologia a început să se dezvolte ca disciplină academică. Unul dintre experții de frunte în acest domeniu a fost cercetătorul limbilor indo-europene Franz Bopp , care a publicat prima lucrare despre celtologie în 1838, iar în 1853 a fost publicată The Celtic Grammar ( Grammatica Celtica ) de Johannes Zeiss . Pe măsură ce influența statelor germane a crescut și a condus la apariția unui nou contrabalans pe continent față de Franța și Marea Britanie deja existente, germanii au fost interesați de problema celtică și au simțit ascensiunea naționalismului celtic. Celtologul Heinrich Friedrich Zimmer , profesor la Universitatea Humboldt din Berlin și predecesorul lui Kuno Meyer , a susținut în 1899 o agitație puternică la „marginea celtică a unei bogate mantii britanice” și a prezis ascensiunea pan-celtismului ca forță politică puternică capabilă de influențare a politicii europene în viitor în același mod ca și panslavismul și pangermanismul [7] . Alte lucrări academice binecunoscute în domeniul studiilor celtice sunt Poezia raselor celtice ( franceză:  La Poésie des races celtiques ) de Ernest Renan (1854) și Studiul literaturii celtice a lui Matthew Arnold (1867). Arnold a numit cultura celtică o sabie cu două tăișuri, lăudând poezia și muzica celtică, dar a considerat și necesar ca celții să aibă o stăpânire anglo-saxonă disciplinată.

Printre unii filologi europeni, ideea a fost larg răspândită, susținută de Friedrich Schlegel , care spunea: „Grijirea pentru limba națională este o datorie sacră” [8] . Această idee a fost interpretată și ca „Fără o limbă nu există oameni” și a fost susținută de naționaliști celtici precum Thomas Davis .din mișcarea Young Ireland , care s-a opus emancipării catolice Ideea lui Daniel O'Connell despre naționalismul irlandez și utilizarea limbii irlandeze ca element principal care ține societatea unită. Potrivit lui Davis, „oamenii fără limbă maternă reprezintă doar jumătate din națiune” [8] . Într-un context mai puțin politizat, susținătorii renașterii limbilor celtice au organizat Societatea pentru conservarea limbii irlandeze .din care a izvorât mai târziu Liga Galică . Într-un context pan-celtic, poetul Charles Jules-Joseph de Gaulle, unchiul viitorului președinte al Franței , a participat activ la mișcarea bretonă pentru autonomie și a susținut Uniunea Celtică în 1864, susținând că „dacă poporul cucerit nu vorbește limba cuceritorilor, atunci cea mai bună parte a poporului este încă gratuit." De Gaulle a vorbit mult cu locuitorii din Bretania, Irlanda, Scoția și Țara Galilor, argumentând despre necesitatea cooperării dintre popoare în spiritul unității celtice și protejând, mai ales, limbile lor materne, argumentând că altfel identitatea lor ca popoare celtice ar putea dispărea. În 1873 Henri Gaydoza fondat revista „ Revue Celtique ”, publicată ulterior sub numele de „ Études Celtiques ”.

Congresul Pan-Celtic și epoca Asociației Celtice

Primul Congres Pan-Celtic important a fost organizat la Dublin în august 1901 de Edmund Edward Fournier D'Alba și Bernard Fitzpatrick, Lord of Castletown.sub auspiciile Asociaţiei Celtice. Motivul pentru aceasta au fost impresiile întâlnirii reprezentanților celtici la National Eisteddfod din Țara Galilorla Liverpool în 1900, precum și prezența lui Fournier la festivalul de muzică Feis Ceoilla sfârșitul anilor 1890, unde s-au adunat reprezentanți ai popoarelor celtice. Cei doi lideri formau un fel de cuplu - Fournier, francez de naștere, a experimentat o adevărată ibernofilie.și a studiat irlandeză , în timp ce Fitzpatrick, un descendent al aristocrației irlandeze Mac Ghiolla Patraigdin Osraige , a servit în armata britanică și a fost ales din Partidul Conservator al Marii Britanii (din cauza celui de- al doilea război boer, primul Congres pan-celtic a fost amânat cu un an) [9] . Principala publicație tipărită a Asociației Celtice a fost lunara „Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine”, editată de Fournier - revista a fost publicată din ianuarie 1901 până în 1904 și, de asemenea, din 1907 până în mai 1908. Această lucrare a fost susținută de bretonul François Jaffrennou[10] . The Celtic Review a fost publicată și din 1904-1908 [10] . Potrivit istoricului Justin Dolan Staver de la Universitatea din Idaho, progresul mișcării a fost neuniform [10] .

În total, Asociația Celtică a organizat trei Congrese Pan-Celtice la Dublin (1901) și Carnarvon (1904) și Edinburgh (1907). La fiecare congres, a avut loc o ceremonie în spiritul neo- druidismului  - a fost pusă așa-numita „piatră a rasei”, precum piatra lui Fal sau piatra Skoon . Piatra avea o înălțime de un metru și jumătate și era formată din cinci blocuri de granit, fiecare dintre acestea fiind indicat cu prima literă a numelui propriu al pământului în care locuiau popoarele celtice - de exemplu, „E” pentru Irlanda ( Éire ) , "A" pentru Scoția ( Alba ) și " C " pentru Țara Galilor ( Cymru ) [nb 2] . La ceremonia de depunere a pietrei, arhidruid Eistetvoda Huva Mona pus o întrebare în gaelică, ținând în mână o sabie parțial dezvelită „Este pace aici?”, iar oamenii au răspuns „Pace” [11] . Simbolismul acestei ceremonii era de a se opune ideologiei de asimilare a anglo-saxonismuluiImperiul Britanic lăudat de Rudyard Kipling [12] . În sensul pan-celtic, participanții și-au imaginat o rasă celtică reînviată, în care fiecare popor avea propriul pământ și în care nu era necesar să renunțe la identitatea de sine și să fuzioneze într-un singur popor. Piatra rasei era considerată și un simbol falic , referindu-se la vechii megaliți celtici , asociați istoric cu cultura celtică și respingând „feminizarea celților de către vecinii sași” [12] .

Răspunsul celui mai avansat și militarizat naționalism al popoarelor celtice - naționalismul irlandez  - a fost ambiguu. David Patrick Moranîn „The Leader” a publicat o calomnie asupra susținătorilor pan-celticismului numită „Pan-Celtic Farce” ( ing.  Pan-Celtic Farce ), ridiculând costumele populare și estetica druidă, iar Fourier și Fitzpatrick au fost suspectați că susțin protestantismul , argumentând că un irlandez nu poate fi decât catolic [ 11] . Participarea lui Fitzpatrick la războiul anglo-boer de partea britanicilor prin faptul că naționaliștii irlandezi s-au alăturat boerilor și și-au creat propriile unități de comando(Irish Transvaal Brigade și Irish American Volunteers), de asemenea, potrivit lui Moran, nu se potrivea cu discuțiile despre pan-celtism, care era considerat un „parazit” în corpul naționalismului irlandez, a fost creat de un „străin” și condus forța irlandeză „în direcția greșită” [11] . Alții au fost mai puțin categoric: părerile au fost împărțite în Liga Gaelică și, deși au decis să nu trimită oficial delegați la Congresul Pan-Celtic, unii au venit la Congres ( Douglas Hyde , Patrick Pierce și Michael Devitt ) [13] . În mod semnificativ inspirată a fost Lady Isabella Gregory , care și-a imaginat un  „ Imperiu Pan-Celtic ” condus de Irlanda; tot la întâlnirea Dubin a fost și William Butler Yeats [13] . Congresul Pan-Celtic l-a susținut financiar nu numai pe Pierce, ci și pe figuri ale Ligii Gaelice precum Edward Martin ., John St. Clair Boyd, Thomas William Rolleston, Thomas O'Neill Russell, Maxwell Henry Closeși William Gibson[14] . La congres a participat și Ruaidri Erskine ., care s-a autointitulat susținător al „confederației galice”, formată din Irlanda și Scoția [15] .

În 1904, David Lloyd George , deputat liberal în Parlamentul Marii Britanii, care a devenit prim-ministru al Marii Britanii în 1919 [16] , a ținut un discurs la Congres . În 1907, fondatorul Uniunii Regionaliste Bretone a participat la congres Regis de l'Esturbeillon, șeful delegației Bretagne, care a pus piatra bretonă pe piatra Rasa; pe lângă el, a fost prezent și Henry JennerArthur William Mooreși John Crichton-Stewart, al 4-lea marchez de Bute [17] . Erskine a încercat să creeze „o alianță a galilor, scoției și irlandezi în scopul construirii unei ordini comuniste în societatea celtică” și chiar i-a scris lui Thomas Gwynn Jones.cu o cerere de a-i convinge pe galezi să vină la Londra la o întâlnire pentru a discuta o asemenea idee. Nu se știe dacă această întâlnire a avut loc [18] . La Paris, în 1912, a luat ființă „Liga Celtică Franceză”, care a publicat revista „La Poetique” cu știri și lucrări literare legate de lumea celtică [10] .

Pan-celtismul după răscoala de Paște

Creșterea sentimentului naționalist s-a intensificat după Rivolta de Paște din 1916, când membrii Frăției Republicane Irlandezes-a revoltat împotriva autorităților britanice cu scopul de a înființa Republica Irlanda . Unificarea insulei într-un singur stat și construirea unei societăți irlandeze a fost asociată cu dorința de a regaliza Irlanda, de a restabili cultura celtică în țară și de a realiza o decolonizare completă a țării, scăpând-o de sub control cultural, lingvistic. și dependența economică de Anglia. Susținătorii independenței au fost concentrați în jurul partidului Sinn Féin , dar au apărut grupuri în alte națiuni celtice care au susținut Irlanda în Războiul de Independență : ziarul breton Breiz Atao, Liga Națională Scoțianăcondus de Ruaidri Erskineși Partidul Țării Galilor . Prezența lui James Connolly și Revoluția din octombrie care a izbucnit după Înălțarea de Paște a oferit o oportunitate reprezentanților popoarelor celtice de a se gândi la construirea unui sistem socialist sau comunist - această idee a fost preluată nu numai de Erskine, ci și de John MacLean . și William Gillis. Erskine s-a plâns că „sensul de colectivism care i-a caracterizat pe celți în trecut a fost înăbușit de lăcomia și egoismul anglo-saxon”.

Unii naționaliști sperau că chiar și o Irlanda semi-independentă ar putea oferi o rampă de lansare nu numai pentru Armata Republicană Irlandeză , ci și pentru alte organizații paramilitare similare care ar lupta pentru independența statelor celtice. Cu toate acestea, speranțele lor nu erau justificate. Gillis, care a fondat grupul paramilitar „Soldiers of Scotland” ( Irl. Fianna na hAlba ), similar cu „ Voluntarii Irlandei ””, care a susținut ideea unei republici și a naționalismului galic, a primit un avertisment de la Michael Collins să nu vorbească deschis, deoarece poziția britanică în Scoția era puternică, iar opinia publică era îndreptată împotriva revoluționarilor celți. Când a fost fondat Statul Liber Irlandez , partidele conducătoare - Fianna Fáil și Fine Gael  - erau deja în discuții cu guvernul britanic pentru a asigura întoarcerea Irlandei de Nord într-un mod pașnic, mai degrabă decât să sprijine grupurile paramilitare celtice din Regatul Unit. În termeni lingvistici și culturali, guvernul lui Eamon de Valera încă încerca să păstreze ideologia pan-celtică: în iulie 1947, de Valera a efectuat o vizită oficială în Insula Man , unde s-a întâlnit cu un vorbitor nativ de Manx, Ned Muddrell. , al cărui discurs (și nu numai el, ci și alți vorbitori de gaelică Manx) a fost înregistrat de Comisia de artă populară irlandeză.

Inițiative postbelice și Liga Celtică

În noiembrie 1942, grupul „Celtic Unity” ( Irl. Aontacht na gCeilteach ) a fost format pentru a promova o viziune pan-celtică asupra lumii. MI5 a bănuit că grupul era aripa paramilitară a Arhitecților Renașterii Partidului Fascist Irlandez”( Irl. Ailtirí na hAiséirghe ), care ar putea deveni o bază pentru naționaliștii irlandezi, scoțieni, galezi și bretoni - în favoarea suspiciunilor MI5, adresa poștală a grupului era exact aceeași cu cea a partidului. Retorica grupului a fost că sistemul de stat existent nu corespundea ideilor celtice despre viață și a cerut stabilirea unei noi ordini bazate pe filozofia celtică. Ea a aderat la opinii pan-celtice, a menținut legături cu Partidul Galilor și o susținătoare a unei Scoții independente, artista Wendy Wood .. Odată ajuns în sudul Dublinului , pe pereții clădirilor au apărut afișe cu semnătura „Freedom to Wales” ( Vol .  Rhyddid i Gymru ) [19] [20] [21] [22] . Richard Talbot se remarcă printre actualii activiști pan-celtici care dețin funcții de rang înalt și împărtășesc opinii similare.( Risiart Tal-e-bot ), fost președinte al Alianței Libere Europene pentru Tineret[23] [20] [24] .

Întinerirea republicanismului irlandez în anii de după război și în timpul conflictului din Irlanda de Nord a servit drept sursă de inspirație nu numai pentru alți naționaliști celtici, ci și pentru reprezentanții altor națiuni mici - inclusiv separatiștii basci împreună cu organizația ETA . La sfârșitul erei Francisco Franco , sentimentele separatiste din Spania s-au intensificat semnificativ, iar interesul pentru cultura celtică a apărut în anii 1960 și 1970. Fără obiceiuri militariste serioase, susținătorii galicieiiar naționalismul asturian a început să susțină panceltismul participând la Festivalul Inter-Celtic de la Lorientși Festivalul Pan-Celticîn Killarney și s-a alăturat, de asemenea, Filialei Internaționale a Ligii Celtice [25] . Această regiune a fost locuită în antichitate de celtiberi , el însuși s-a reflectat în mitologia galică (un exemplu este Breogan) .), iar în Evul Mediu chiar imigranți din Bretania s-au stabilit în Britonia ; totuși, în Galiția, din secolul al VIII-lea, limba celtică a fost complet înlocuită cu galegoa [26] . În 1986, în timpul așa-numitei „Crize Galice”, galicienii au fost acceptați în Liga Celtică ca națiune celtică, iar Paul Mason, din 1980, a susținut admiterea lor acolo în revista Carn .» [25] . Un an mai târziu, decizia de a accepta Liga a fost inversată, deoarece Liga Celtică a decis să considere limbile celtice principalul factor în a recunoaște sau nu o națiune ca celtică [27] .

Referendumul din 2016 privind ieșirea Marii Britanii din UE a devenit din nou o ocazie de a discuta despre ideologia pan-celtismului în societate. În noiembrie 2016, primul ministru al Scoției, Nicola Sturgeon , a susținut crearea unui „coridor celtic” pe insula Irlanda, ideea fiind susținută de Scoția [28] . În ianuarie 2019 , președintele Partidului Galilor , Adam Pricea susținut continuarea cooperării între regiunile celtice din Marea Britanie și Irlanda după ce britanicii au părăsit Uniunea Europeană: printre ideile pe care le-a propus a fost crearea Băncii Celtice de Dezvoltare ( ing.  Celtic Development Bank ) pentru a combina infrastructura și investițiile comune în proiecte în domeniile energiei, transporturilor și comunicațiilor din teritoriile Irlandei, Țării Galilor, Scoției și Insula Man; crearea unei uniuni celtice pe principiile stabilite în Acordul de la Belfast din 1998 . Radiodifuzorul public irlandez RTÉ a invitat Țara Galilor și Irlanda să dezvolte cooperarea pentru a promova limbile popoarelor indigene din ambele țări [29] .

Anticeltismul

Printre arheologii englezi din anii 1980 și 1990 s-a născut o mișcare precum „anti-celticismul” sau „celtoscepticismul” [30] , al cărei fondator este considerat a fi John Collis .. Ideile lui Collis erau că conceptul de „celtism” și utilizarea termenului „celți” nu aveau dreptul să existe, iar toate argumentele în sprijinul acestei idei au fost complet respinse de celtosceptici [31] . Se credea că nu există niciun motiv pentru a numi locuitorii nativi ai insulelor britanice ale epocii fierului britanici sau celți și limbile lor celtice. Collis, absolvent al Universității din Cambridge , a fost un critic vocal al metodologiei profesorului german Gustaf Kossinna și a fost ostil celților, considerând că consolidarea unei identități naționale în jurul originii, culturii și limbii ancestrale este o manifestare a rasismului . . El a denunțat, de asemenea, utilizarea literaturii clasice și a literaturii irlandeze ca surse istorice pentru descrierea Epocii Fierului, așa cum au demonstrat savanți precum Barry Cunliffe . În același timp, pentru o lungă perioadă de timp, pe fundalul disputelor despre existența vechilor celți, John Kocha afirmat: „Este dovedit istoric că familia de limbi celtice există și a supraviețuit fără pierderi întregii controverse anti-celtice” [32] .

Collis nu a fost singurul ideolog al anticelticismului. Alți doi susținători sunt Malcolm Chapman, autorul cărții The  Celts: The Construction of a Myth (1992) și Simon James .de la Universitatea din Leicester , autorul cărții „Atlantic Celts: Ancient Folk or Modern Fiction?” ( Eng.  The Atlantic Celts: Ancient People or Modern Invention? ) 1999 [33] . În special, James s-a certat vehement cu Vincent Megawși soția sa Rut în paginile Antichității» [34] . Megaw, care a fost susținut de oameni precum Peter Berresford Ellis [35] , a presupus că întreaga idee de anti-celtism era o provocare politică de-a dreptul a naționaliștilor englezi ., care erau supărați din cauza căderii puterii Imperiului Britanic și a creșterii numărului de celto-sceptici, care au inclus nu numai Chapman, ci și Nick Merrimanși J. D. Hill, a fost o reacție la formarea Adunării Naționale pentru Țara Galilor și la restaurarea Parlamentului Scoțian . James și-a susținut oamenii care au păreri asemănătoare, susținând că, dacă există vreo bază politică pentru celto-scepticism, aceasta este tocmai apărarea multiculturalismului și lupta împotriva distrugerii imaginii trecutului, pe care ar fi pus-o în scenă pan-celticiștii. pentru a crea un singur spațiu celtic și a distruge diversitatea [34] .

Încercările de a-i identifica pe celți ca rasă separată în anii 1930 au fost întreprinse de Misiunea arheologică Harvard din Irlanda, condusă de Irnest Hooton., care a tras concluzii potrivite guvernului care a sponsorizat expediția. Datele obținute au fost însă vagi, nu au rezistat niciunei critici, iar după 1945 nu au fost luate în considerare [36] [37] . Studiile genetice ale lui David Reich au arătat că au existat trei schimbări majore ale populației în zona celtică, ultimul grup din Epoca Fierului care vorbeau limbile celtice ajungând în jurul anului 1000 î.Hr. e. după construirea unor monumente celtice emblematice precum Stonehenge și Newgrange [38] . Reich a confirmat că rădăcinile indo-europene ale limbilor celtice reflectă schimbarea populației și nu sunt împrumuturi obișnuite.

Manifestări

Pan-celtismul se manifestă la diferite niveluri.

Lingvistică

Organizațiile lingvistice sunt implicate în dezvoltarea legăturilor lingvistice: în special, acest lucru este făcut de Gorsetîn Țara Galilor , Cornwall și Bretania , precum și Proiectul Columbaîn Irlanda şi Scoţia susţinute de Guvernul Irlandei . În același timp, există o împărțire în limbi goidelice (irlandeză, scoțiană, manx) și limbi britanice (galeză, cornish și bretone).

Muzică

Floarea noastră este roșie, ca sângele vieții pe care l-am vărsat În numele libertății împotriva legilor străinilor, Când Lokil, O'Neill și Llywelyn au dezvăluit oțelul Pentru gloria Alba, Erin și Cambria Floarea libertății - heather , heather, Bretonii, scoțienii și irlandezii să fie împreună, Manx, Welsh și Cornish pentru totdeauna Suntem cele șase popoare libere celtice !Alfred Perceval Graves, Cântecul celților

Muzica este un aspect important al legăturilor culturale celtice. Festivalurile inter-celtice câștigă popularitate, cele mai cunoscute dintre ele sunt organizate în Lorient , Killarney , Kilkenny , Letterkenny ; cunoscut și pentru Celtic Connections în Glasgow [39] [40] .

Sport

Contactul în sport nu este la fel de comun, deși există meciuri regulate de hurling , shinty și mixte shinty hurling între Irlanda și Scoția [41] ; există, de asemenea, un campionat obișnuit de rugby numit United Rugby Championship (fost Pro14 ) cu cluburi din Irlanda, Țara Galilor și Scoția [42] .

Politică

La nivelul Parlamentului Marii Britanii , Liga Celtică cooperează cu Partidul Galilor și Partidul Național Scoțian : de exemplu, Partidul Galilor a ridicat dezvoltarea Cornwallului în Parlament și a colaborat cu Sons of Cornwall . Consiliul Regional din Bretania , organul de conducere al regiunii franceze Bretania , dezvoltă legături culturale cu Senatul Galilor și se angajează în diverse activități de cercetare. Din punct de vedere politic, panceltismul include diverse activități: de la organizarea de vizite ale oficialităților de rang înalt până la discutarea posibilității formării unei federații de state celtice independente în viitor. Aripa „provizorie” a armatei republicane irlandeze , în timpul confruntării din Irlanda de Nord, s-a angajat să nu mai desfășoare nicio misiune în Scoția sau Țara Galilor, unde locuiau popoarele celtice, considerându-i pe englezi drept singurul lor dușman ca colonizatori ai Irlandei. Se crede că acest lucru a fost sugerat de Sean McSteven , șeful de stat major al IRA, care s-a născut la Londra, dar s-a numit întotdeauna „Punkelt” [43] .

Orașe gemene

Orașele din Bretania stabilesc parteneriate cu orașele din Țara Galilor și Irlanda, organizând vizite ale politicienilor, corurilor, grupurilor de dans și grupurilor școlare [44] .

Legături istorice

Poveștile noastre se împletesc ca o frânghie, care a fost strânsă în jurul gâtului multor rebeli. Rezistând și răzvrătindu-ne mulți ani, Am pierdut oameni glorioși, am vărsat sânge și lacrimi. Este timpul ca Anglia să înfrunte adevărul: nu vor învinge niciodată cursa celtică. Scoțieni și irlandezi - suntem una, popoarele noastre, cultura noastră, limba noastră gaelică.Mayr McNally, Suntem celți

Regatul gaelic Dal Riada se întindea de la coasta de vest a Scoției până la coasta de nord a Irlandei . La sfârșitul secolului VI - începutul secolului VII. teritoriile sale erau situate pe acele ținuturi unde se află acum districtul scoțian Argyle și Bute și regiunea Lochaber , precum și comitatul Antrim din nordul irlandez [45] . În jurul secolului al XIII-lea, reprezentanții aristocrației scoțiane au început să vorbească deschis despre originea lor gaelico-irlandeză și să numească Irlanda locul de naștere al scoțianilor [46] . În secolul al XIV-lea, regele Robert Bruce al Scoției vorbea despre unitatea irlandezilor și scoțienilor [46] , dar în Evul Mediu târziu interesele irlandezilor și scoțienilor s-au separat, iar cele două popoare s-au dezvoltat în moduri complet diferite. [47] . Astfel, convertirea scoțienilor la protestantism , apropierea de Anglia și dezvoltarea economică ulterioară au devenit factorii care au înstrăinat Irlanda și Scoția: în anii 1840, Scoția era una dintre cele mai dezvoltate regiuni din Europa și din lume, iar Irlanda era una dintre cele mai dezvoltate regiuni din Europa și din lume. cele mai sărace regiuni [47] .

De-a lungul secolelor au existat diverse migrații din Irlanda în Scoția și invers: în secolul al XVII-lea, protestanții scoțieni s-au mutat în Ulster., alungând irlandezii din casele lor; irlandezii, în secolul al XIX-lea, după Marea Foamete, s-au mutat în orașele scoțiene. Datorită Inițiativei Academice Irlandeze -  Scoțiane , înființată în 1995, domeniul de studiu al istoriei comune a irlandezilor și scoțienii s-a extins semnificativ. În 1997, 2000 și 2002 au avut loc chiar și trei conferințe științifice irlandeze-scoțiene [48] .

Organizații

Congresul celtic internațional este o organizație culturală apolitică care promovează și promovează studiul limbilor celtice în cele șase regiuni celtice din Irlanda, Scoția, Bretania, Țara Galilor, Insula Man și Cornwall. Aripa sa politică este Liga Celtică .

regiuni celtice

În Europa Centrală și de Vest, o parte semnificativă a locuitorilor au rădăcini celtice. Se crede că „testul de turnesol” al celtismului este considerat a fi limba păstrată a familiei celtice [1] , și din acest motiv Galiția nu a fost inclusă în Liga Celtică. Bretania , Irlanda , Cornwall , Insula Man , Țara Galilor și Scoția sunt incluse în Liga Celtică prin decizia Congresului Pan-Celtic din 1984 ca șase regiuni celtice [1] . Regiunile cu o moștenire culturală celtică care nu fac parte din Liga Celtică includ:

• Austria [2]  - cultura Hallstatt , care a fost purtată de celți; centrul era situat în vecinătatea comunității moderne și a orașului Hallstatt .
• Anglia [49]
  • Cumbria
• Islanda
• Spania  - o parte semnificativă a Peninsulei Iberice a fost locuită de triburi celtice și, potrivit profesorului John Koch de la Universitatea din Wales , Spania și Portugalia sunt casa ancestrală a celților [50]
  • Asturias  - numit după tribul celtic al asturienilor [1] [51]
  • Andaluzia  este locul de naștere al tribului Turdetan .
  • Galicia [1] (sau Gallasia) - împreună cu Portugalia de Nord [51]
  • Cantabria  - numită după tribul celtic al cantabrilor
  • Castilia-La Mancha
  • Castilia Leon
  • Madrid
  • Extremadura
• Portugalia  este locul de naștere al lusitanilor , galicienilor, turdetanilor și altor triburi celtice.
• Slovenia  - teritoriul făcea parte din regatul Norik
• Curcan
  • Galatia este o regiune din partea centrala a Asiei Mici, locuita de galateni.
• Insulele Feroe
• Franța  - în antichitate teritoriul era cunoscut sub numele de Galia ; un număr imens de surse scrise ale Romei povestesc despre viața triburilor galice și celtice.

Celții din afara Europei

Populație vorbitoare de celtă

Există un număr mare de enclave în Canada atlantică ai căror locuitori vorbesc irlandeză și scoțiană (gaelic) [52] . Patagonia ( Argentina ) are mulți vorbitori ai dialectului patagonian al galezei ; în 1865, așa-numita Colonie Galeză a fost fondată de ei .

Diaspora

În emisfera vestică (America de Nord), precum și în Australia și Noua Zeelandă , există un număr semnificativ de oameni de origine celtică. Au creat numeroase organizații culturale, se organizează evenimente și festivaluri, limbile celtice sunt studiate în școli și institute ale marilor orașe [53] . În special, revista Celtic Family a fost publicată în SUA., care a publicat diverse știri, articole despre arta și istoria popoarelor celtice și a descendenților acestora [54] . Jocurile tradiționale irlandeze, cum ar fi fotbalul gaelic și hurlingul, sunt populare în întreaga lume, iar competițiile sunt organizate de Asociația Atletică Gaelic ; Jocul scoțian de shinty a început recent să câștige popularitate în Statele Unite.[55] .

Cronologia pan-celtismului

J. T. Koch notează că pan-celtismul modern a apărut pe valul pan-naționalismului romantic european și a înflorit, ca și alte mișcări pan-naționaliste, în principal înainte de izbucnirea Primului Război Mondial , iar în secolul al XX-lea a fost o încercare de a păstra eul național. -determinarea în urma industrializării, urbanizării și progresului tehnologic [56] .

• 1820: Fondarea Societății Regale Celtice în Scoția [57]
• 1838: Primul Congres Pan-Celtic la Abergavenny [58]
• 1867: Al doilea congres pan-celtic la Saint-Brieuc [59]
• 1888: Formarea Societății Pan-Celtic la Dublin [60]
• 1891: Desființarea Societății Pan-Celtice [60]
• 1919-1922: Războiul de Independență al Irlandei , cinci șesime din teritoriul insulei rămâne cu Republica Irlanda, iar Irlanda de Nord rămâne sub control britanic
• 1939-1945: Al Doilea Război Mondial ; Bretania ocupată de germani, amenințarea cu invazia insulelor britanice , Irlanda își menține neutralitatea
• 1947: formarea Uniunii Celtice [61]
• 1950: dizolvarea Uniunii Celtice [61]
• 1950: Cornwall găzduiește primul Congres celtic [62]
• 1961: în RosllanerhragogLiga Celtică a fost fondată [63]
• 1971: Primul festival panceltic din Killarney [64]
• 1997: Proiectul Columba a fost lansat[65]
• 1999: Lansarea Parlamentului Scoțian [66] și a Adunării Naționale pentru Țara Galilor [67]
• 2000: S-a format Convenția Constituțională Cornish[68]
• 2000-2001: 50.000 de semnături strânse în sprijinul creării Adunării Cornish[68] .

Vezi și

• Profeție despre Marea Britanie
• Alan Osaff
• John Stewart Stewart-Glennie
• Ruaidri Erskine
• Richard Jenkin
• Agnes O'Farrelly
• Sofia Morrison
• Theodore Ersar de la Villemarque
• Charles Jules Joseph de Gaulle
• Mona Douglas

Note

1. ↑ Neo- druidismul , inspirat din lucrările lui William Stukeley și Iolo Morganug, este apropiat ca origine de masonerie , și nu de adevărata religie antică a druidilor celtici și a culturii celtice, păstrată printre Filizi și Shenk .(paralel cu creștinismul existent ). Prin urmare, neopăgânismul celtic nu găsește aproape niciun sprijin în rândul celților moderni, cu excepția vorbitorilor de engleză și galeză. Iolo Gorset a fost inspirat de organizațiile pseudo-masonice engleze, cum ar fi Ordinul Antic al Druizilor., iar autori mai târziu precum Godfrey Higgins au fost englezi; Organizații masonice precum Ordinul Arheologic al Druidului lui Robert Wentworth Littles-a inspirat din cultura engleză
2. ↑ Cornish și limba cornish nu au fost anterior clasificate ca celtice, iar mișcarea naționalismului cornishpână în 1904 nu a fost luată în considerare de Congresul Pan-Celtic, în timp ce de la Henry Jennerși Louis Duncombe-Jewell, membrii Societății Celtice Cornish nu au făcut o cerere corespunzătoare. După aceea, litera „K” a fost adăugată la piatra Race, denotând Cornwall ( Kernow ), iar Cornish au fost recunoscuți ca a șasea națiune celtică.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Berresford Ellis, 2002 .
2. ↑ 1 2 3 Waldman, Mason, 2006 , p. 42.
3. ↑ Moore, 1989 , p. 373.
4. ↑ Duffy, 1996 , p. douăzeci.
5. ↑ 12 Fenn , 2001 , p. 65.
6. ↑ 12 Haywood , 2014 , p. 190.
7. ↑ O'Donnell, 2008 , p. 134.
8. ↑ 12 Motherway , 2016 , p. 87.
9. ↑ Platt, 2011 , p. 61.
10. ↑ 1 2 3 4 Naționalismul celtic modern în perioada Marelui Război: stabilirea  conexiunilor transnaționale
11. ↑ 1 2 3 Platt, 2011 , p. 62.
12. ↑ 12 Platt , 2011 , p. 64.
13. ↑ 12 Platt , 2011 , p. 63.
14. ↑ Barra, Caoimhin De. Venirea celților, 1862 d.Hr.: Naționalismul celtic în Irlanda și  Țara Galilor . - 2018. - ISBN 9780268103408 .
15. ↑ Conexiuni peste Canalul de Nord: Ruaraidh Erskine și influența irlandeză în nemulțumirea scoțiană, 1906-1920  ( 17 aprilie 2013).
16. ↑ Celții împărțiți cu mai mult decât Marea Irlandei . (nedefinit)
17. ↑ Meriden Morning Record - Căutare în arhiva de știri Google . (nedefinit)
18. ↑ Barra, Caoimhin De. Venirea celților, 1862 d.Hr.: Naționalismul celtic în Irlanda și  Țara Galilor . - 2018. - ISBN 9780268103408 .
19. ↑ Architects of Resurrection: Ailtiri na hAiserighe and the fascist 'new order' in Ireland de RM Douglas (pag. 271)
20. ↑ 12 Pittock , Murray. Identitatea celtică și imaginea britanică  (neopr.) . - 1999. - ISBN 9780719058264 .
21. ↑ Resurgenta (1966). (nedefinit)
22. ↑ Williams, Derek R. Urmărind „An Gof” : Leonard Truran, activist și editor din Cornish  . - 2014. - ISBN 9781908878113 .
23. ↑ Liga Celtică: Secretar General în Interviu Udb . (nedefinit)
24. ↑ Robert William White. Ruairí Ó Brádaigh: Viața și politica unui revoluționar irlandez  (engleză) . - 2006. - ISBN 978-0253347084 .
25. ↑ 12 Berresford Ellis, 2002 , p. 27.
26. ↑ Berresford Ellis, 2002 , p. 26.
27. ↑ Berresford Ellis, 2002 , p. 28.
28. ↑ Primul ministru scoțian susține apelurile pentru „coridorul celtic” . (nedefinit)
29. ↑ Nualláin, Irene Ni. Liderul partidului galez solicită uniunea politică celtică  (engleză)  // Rte.ie : journal. - 2019. - 10 ianuarie.
30. ↑ Cum să fii celtic a primit un nume prost – și de ce ar trebui să-ți pese  (ing.) , The Conversation. Preluat la 24 noiembrie 2017.
31. ↑ Raimund Karl . Celtoscepticismul, o scuză convenabilă pentru ignorarea dovezilor non-arheologice?  (engleză) . Preluat la 24 noiembrie 2017.
32. ↑ O altă cauză pierdută? Pan-Celticism, rasă și limbă, Irish Studies Review .
33. ↑ Ascensiunea și căderea cuvântului „C” (celți)  (engleză) , Heritage Daily. Preluat la 24 noiembrie 2017.
34. ↑ 1 2 Dezbaterea academică asupra semnificației „celticismului” , Universitatea din Leicester . Arhivat din original pe 25 mai 2017. Preluat la 24 noiembrie 2017.
35. ↑ Note istorice: Au existat cu adevărat vechii celți? , The Independent  (5 ianuarie 1999). Preluat la 24 noiembrie 2017.
36. ↑ Carew M. The Quest for the Irish Celt - The Harvard Archaeological Mission to Ireland, 1932-1936 . Irish Academic Press, 2018
37. ↑ Articolul Irish Independent „Skulls, a Nazi director and the quest for the ‘true’ Celt”, 29 aprilie 2018
38. ↑ Reich D. Cine suntem și cum am ajuns aici ; Oxford UP 2018, pp.114-121.
39. ↑ ALTERNATIVE MUSIC PRESS-Muzică celtică pentru o „New World Paradigm” . Preluat: 2 ianuarie 2010. (nedefinit)
40. ↑ Scottish Music Festivals-Great Gatherings of Artists (link nu este disponibil) . Data accesului: 2 ianuarie 2010. Arhivat din original la 25 februarie 2010. (nedefinit) 
41. ↑ Raport BBC
42. ↑ Y Gynghrair Geltaidd  (Perete) . BBC Chwaraeon (28 septembrie 2005). Preluat: 8 august 2011.
43. ↑ Pittock, Murray. Identitatea celtică și imaginea britanică . Manchester University Press , 1999. p. 111
44. ↑ Pagina de pornire a Consiliului Cardiff – Orașele gemene din Cardiff . Consiliul Cardiff (15 iunie 2010). Preluat: 10 august 2010. (nedefinit)
45. ↑ Oxford Companion to Scottish History p. 161 162, editat de Michael Lynch, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923482-0 .
46. ↑ 1 2 „Faking the Caledonian Connection: The Development of Irish and Scottish Studies”. de T.M. Devine. Institutul de Cercetare de Studii Irlandeze și Scoțiane, Universitatea din Aberdeen. în Radharc: A Journal of Irish Studies Vol 3: 2002 pg 4. Articolul citează, la rândul său, „Myth and Identity in Early Medieval Scotland” de EJ Cowan, Scottish Historical Review , xxii (1984) pgs 111-135.
47. ↑ 1 2 „Faking the Caledonian Connection: The Development of Irish and Scottish Studies”. de T.M. Devine. Institutul de Cercetare de Studii Irlandeze și Scoțiane, Universitatea din Aberdeen. în Radharc: A Journal of Irish Studies Vol 3: 2002 pag. 4-8
48. ↑ Devine, TM „Making the Caledonian Connection: The Development of Irish and Scottish Studies”. Radharc Journal of Irish Studies. New York. Vol 3, 2002.
49. ^ „Suntem aproape toți celți sub piele” , The Scotsman, 21 septembrie 2006.
50. ↑ Koch, John. Tartessian, cea mai nouă și mai veche limbă celtică din Europa , http://www.historyireland.com/pre-history-archaeology/tartessian-europes-newest-and-oldest-celtic-language/
51. ↑ 1 2 Harta National Geographic a regiunilor celtice . Preluat: 20 ianuarie 2010. (nedefinit)
52. ↑ O Broin, Brian. O analiză a comunităților vorbitoare de irlandeză din America de Nord: cine sunt acestea, care sunt părerile lor și care sunt nevoile lor?  (engleză)  : jurnal.
53. ↑ Modern Irish Linguistics (link indisponibil) . Universitatea din Sydney. Preluat la 20 iulie 2019. Arhivat din original la 29 octombrie 2013. (nedefinit) 
54. ↑ The Welsh in America , Wales Arts Review . Preluat la 28 aprilie 2014.
55. ↑ Thursday's Scottish gossip , BBC News  (20 august 2009). Preluat la 20 ianuarie 2010.
56. ↑ Koch, John T., Cultura celtică , ABC-CLIO, 2006 ISBN 9781851094400
57. ↑ The Royal Celtic Society (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 2 martie 2016. (nedefinit) 
58. ↑ Congresele celtice din alte țări . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
59. ↑ Rezoluțiile și temele Congresului celtic internațional . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
60. ↑ 1 2 Hughes, JB The Pan-Celtic Society  //  The Irish Monthly :revistă. - 1953. - Vol. 81 , nr. 953 . - P. 15-38 . — .
61. ↑ 1 2 Capitala Scoției . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 8 ianuarie 2011. (nedefinit)
62. ↑ O scurtă istorie a Congresului Celtic (link indisponibil) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 25 iulie 2011. (nedefinit) 
63. ↑ Rhosllanerchrugog (link în jos) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original la 1 ianuarie 2011. (nedefinit) 
64. ↑ Bun venit la Festivalul Pan Celtic din 2010 . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
65. ↑ Inițiativa Columba (16 decembrie 1997). Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
66. ↑ Parlamentul Scoțian . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
67. ↑ Regina și Adunarea Galilor . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)
68. ↑ 1 2 Campanie pentru o adunare din Cornish . Preluat: 5 februarie 2010. (nedefinit)

Literatură

• Bernard Bailyn. Străini pe tărâm: Marginile culturale ale Primului Imperiu Britanic. - Cărți de presă UNC, 2012. - ISBN 978-0807839416 .
• Peter Berresford Ellis. Revoluția celtică: studiu în anti-imperialism. - Y Lolfa Cyf , 1985. - ISBN 978-0862430962 .
• Peter Berresford Ellis. Celtic Dawn: Visul unității celtice. - Y Lolfa Cyf, 2002. - ISBN 978-0862436438 .
• Gerard Carruthers. Romantismul englez și lumea celtică. - Cambridge University Press, 2003. - ISBN 978-1139435949 .
• Kevin Collins. Bisericii catolici și renașterea celtică în Irlanda, 1848-1916. - Four Courts Press, 2008. - ISBN 978-1851826582 .
• Richard K Fenn. Dincolo de idoli: forma unei societăți seculare  (engleză) . - Oxford University Press, 2001. - ISBN 978-0198032854 .
• Michael Hechter. Colonialismul intern: marginea celtică în dezvoltarea națională britanică, 1536-1966. - Routledge, 1975. - ISBN 978-0710079886 .
• Owen Dudley Edwards. Naționalismul celtic. - Routledge, 1968. - ISBN 978-0710062536 .
• Kevin Duffy. Cine au fost celții? — Editura Barnes & Noble, 1996.
• Howard Gaskill. Recepția lui Ossian în Europa. - A&C Black, 2008. - ISBN 978-1847146007 .
• John Haywood. Celții: Epoca bronzului până la New Age. - Routledge, 2014. - ISBN 978-1317870166 .
• Lotte Jensen. Rădăcinile naționalismului: formarea identității naționale în Europa modernă timpurie, 1600-1815. - Amsterdam University Press, 2016. - ISBN 978-9048530649 .
• Marion Loffler. A Book of Mad Celts: John Wickens and the Celtic Congress of Caernaroon 1904. - Gomer Press, 2000. - ISBN 978-1859028964 .
• Walter J. Moore. Schrödinger: Viață și gândire. - Cambridge, Anglia, Marea Britanie: Press Syndicate of Cambridge University Press, 1989.
• calea maternă Susan. Globalizarea interpretării cântecelor tradiționale irlandeze. - Routledge, 2016. - ISBN 978-1317030041 .
• Ruan O'Donnell. Impactul ascensiunii din 1916: printre națiuni. - Irish Academic Press, 2008. - ISBN 978-0716529651 .
• Robert O'Driscoll. Conștiința celtică. - George Braziller, 1985. - ISBN 978-0807611364 .
• Cecile O'Rahilly. Irlanda și Țara Galilor: relațiile lor istorice și literare. — Longman's, 1924.
• Veronica Ortenberg. În căutarea Sfântului Graal: Căutarea Evului Mediu . - A&B Black, 2006. - ISBN 978-1852853839 .
• Len Platt. Modernism și rasă. - Cambridge University Press, 2011. - ISBN 978-1139500258 .
• Marcus Tanner. Ultimul dintre celți. - Yale University Press, 2006. - ISBN 978-0300115352 .
• Carl Waldman, Catherine Mason. Enciclopedia popoarelor europene. — Editura Infobase, 2006.

Link -uri

• Liga Celtică  (engleză)
• Congresul  celtic
•  Proiectul Columba
•  Tărâmul Celtic