Panchamakara

Panchamakara ( Skt. पञ्चमकर , IAST : pañca-makara  - „Cinci litere M ” [1] ) este un ritual secret de cuplu în Șaivismul și Shaktism tantric . Al doilea nume, mai puțin cunoscut și mai puțin folosit este Panchatattva ( Skt. पञ्चतत्त्व , IAST : pañca-tattva  - Cinci principii ). Forma sa principală este oferirea secvențială în timpul ishtadevate puja a unei cantități mici de vin, carne, pește, cereale prăjite (care sunt consumate după încheierea ofertei) și actul sexual ritual. De obicei partenerul este zeitatea, căreia bărbatul care efectuează ritualul îi oferă primele patru elemente; al cincilea element – ​​actul sexual – ritualul se încheie. În același timp, partenerul simbolizează Shakti , iar partenerul - Shiva , care o venerează, ceea ce reflectă una dintre regulile de bază ale Shaktismului - Shiva fără Shakti este un cadavru :

Shiva a spus:
O, Zeiță, fără Shakti [aș fi] întotdeauna ca un cadavru (shava). Când sunt conectat cu Shakti, sunt Shiva. … Sunt Shiva doar datorită unității cu Shakti. Dacă succesul (siddhi) nu este obținut prin a rămâne cu o femeie, atunci, o, Supreme, [tot ceea ce spun] este inutil... Ar trebui să părăsești toate locurile sfinte și, prin toate mijloacele, să mergi în compania unei femei. [Căci] am spus: succesul se obține doar în compania unei femei și nu altfel.Guptasadhana Tantra 5.10-17 ) [2]

În unele cazuri, ritualul este efectuat pe cadavrul proaspăt (शव shava) al unui bărbat tânăr. [3]

Componente

1. मद्य - madya - madya ( vin ).
2. मांस - māṃsa - mamsa ( carne ).
3. मत्स्य - matsya - matsya ( peste ).
4. मुद्रा - mudrā - mudra ( boabe prăjite ).
5. मैथुन - maithuna - maithuna ( act ritual).

În Introducere în Mahanirvana Tantra , Arthur Avalon scrie că în hinduism ortodox, brahminic sau Smartiz , consumul primelor patru elemente ale Panchamakara (vin, carne, pește și cereale prăjite) este strict interzis. El descrie Panchamakara astfel:

S-a remarcat deja că există trei clase de oameni: pashu, vira și divya. Acțiunea gunalor care produc aceste tipuri afectează (pe planul material grosier) tendințele animale, care se manifestă în cele trei funcții fizice principale de mâncare și băutură, prin care se menține annamaya kosha, și în relațiile sexuale, prin care este reprodusă. Aceste funcții constituie conținutul panchatattva, sau panchamakara ("cinci Ms"), așa cum este denumit în mod obișnuit, Panchatattva este madya (vin), mamsa (carne), matsya (pește), mudra (boabe prăjite) și maithuna (coit) . În uzul obișnuit, cuvântul „mudra” înseamnă gesturi rituale sau poziții corporale în închinare și hatha yoga, dar ca unul dintre cele cinci elemente enumerate, este boabe de cereale prăjite și este definit în acest fel: „ bhrishtadanyadikam yadyad chavyaniyam pracakshate sa mudra kathita devi sarvesam naganandi nor "(Yogini Tantra, Ch. VI). Tantra vorbește despre cele cinci elemente, numindu-le panchatattva, kuladravya, kulattva și unele nume ezoterice precum karanavari sau tirthavari pentru vin; cel de-al cincilea element este de obicei numit lata-sadhana ( sadhana cu o femeie sau shakti). Mai mult, aceste cinci elemente mai au semnificații diferite, în funcție de faptul că fac parte din sadhana tamasic (pasvachara), rajasic (virachara) sau sattwic (divyachara).

De asemenea, este interzisă întreținerea de relații sexuale altfel decât cu soțul/soția. Cu toate acestea, în tantra, care predă în principal prin „contradicție ”, aceste cinci elemente sunt folosite ca un fel de drog. Sadhaka care îndeplinește acest ritual aderă la normele general acceptate în viața de zi cu zi și nu mănâncă primele patru elemente. De asemenea, duce viața unui familist decent. Cu toate acestea, conform unor Tantre, panchamakara nu ar trebui să fie efectuată cu un soț, ci cu o altă femeie - cu cea indicată de Guru și care aparține Kula, comunitatea tantrică.

Descrieri

Există două descrieri principale ale Panchamakara - din punctul de vedere al Dakshinachara (Calea mâinii drepte) și Vamachara (Calea mâinii stângi).

Dakshinachara

În practicile lui Dakshinachara, Panchamakara are o descriere complet simbolică și este asociată cu practicile Raja Yoga [5] .

• Madya (vin) - simbolizat de amrita care curge de la creier la vârful limbii în procesul de efectuare a khechari mudra .
• Mamsa (carne) - simbolizat de o limbă cu un frenul tăiat învelit în nazofaringe.
• Matsya (pește) - activarea principalelor nadis (Idas și Pingalas)
• Mudra (boabe prăjite) - diverse gesturi ale mâinii (mudras) folosite în activarea Kundalini-ului.
• Maithuna (actul sexual) este fuziunea Kundalini (Shakti, principiul feminin) cu Shiva (principiul masculin) în centrul creierului.

Wamachara

În practicile Vamachara, panchamakara are un sens non-simbolic, iar în timpul ritualului, practicanții mănâncă primele patru elemente și realizează actul sexual.

• Madya (vin) - simbolizează intoxicația Maya.
• Mamsa (carne) - simbolizează asceza.
• Matsya (pește) - simbolizează emoțiile.
• Mudra (boabe prăjite) – simbolizează identificarea cu corpul.
• Maithuna (actul sexual) este fuziunea lui Shakti cu Shiva.

De asemenea, în Devi Mahatmyam există o descriere a lui Panchamakara asociată sărbătorii Navaratri . În acest caz, vinul și carnea simbolizează, respectiv, asurale Madhu și Kaitabha; pește - asura Mahishu; mudra — asura Shumbhu; maithuna este asura lui Nishumbhu [6] .

Tradiție și modernitate

Deși textele tantrice menționează în mod repetat necesitatea îndeplinirii ritualului exact conform regulilor lui Vamachara, mulți autori moderni (de exemplu, Swami Sivananda [7] , Prabhat Ranjan Sarkar [8] și alții), nefiind familiarizați cu tradiția tantra. [9] , se concentrează tocmai pe panchamakara dreptaci, care din punctul de vedere al tantrismului însuși este incorectă, deoarece contrazice însăși învățătura tantrelor și o emasculează, reducându-l adesea la nivelul de gimnastică yoghină simplă [10] .

Pe de altă parte, înțelegerea practicilor pur sexuale ca tantrism (de exemplu, A. Lapin [11] , L. Teternikov [12] , Osho Rajneesh [13] sau Ma Ananda Sarita [14] ) este de asemenea complet eronată. Ritualul Panchamakara, la fel ca întreaga tradiție tantrică Vamachara în care s-a născut, nu are ca scop să se bucure de mâncare și sex tabu, ci de practicarea înălțării spirituale și a autoperfecționării și, în mod ideal, ca destinație finală, Moksha, Eliberarea. De asemenea, este o greșeală să confundăm practica Panchamakara și așa-numitul „ sex taoist ” [15]  - acestea sunt două tradiții complet diferite, născute în medii culturale și lingvistice diferite și având scopuri diferite; un tantric care practică panchamakara nu caută să atingă nemurirea fizică: scopul său este Paramashiva .

Cu toate acestea, tradiția în sine interzice și categoric practica larg răspândită a Panchamakara și limitează strict cercul celor inițiați în ea. Această interdicție se bazează pe ideea tantrică a tribhava [16]  - trei tipuri psihologice de persoană - pashu-vira-divya [17] [18] . Tantrele înșiși au pus în gura lui Shiva (în Agamas) sau Devi (în Nigams) o interdicție completă a transferului acestor cunoștințe către oamenii din pasha-bhava [पशुभव - paśubhāva - tip animal] - cei care trăiesc prin sentimente, emoții. , dorește și se identifică cu corpul; acest tip este admis doar la practicile dakshinachara, iar ei efectuează ritualul panchamakara doar simbolic. Vira-bhava [वीरभाव vīrabhāva - tip eroic] (adică cei care s-au îmbarcat deja ferm pe calea sadhanei tantrice) sunt permise cu unele restricții, adesea la direcția Guru , la anumite date și cu anumiți parteneri sadhika. Divya-bhava [दिव्यभव - divyabhāva - tip divin] (cei care și-au realizat deja unitatea cu Shiva și Devi ) au dreptul de a îndeplini ritualul complet independent, deoarece majoritatea covârșitoare sunt ei înșiși șefii uneia sau altei școli tantrice sau sampradaya. .

Există, de asemenea, o împărțire a mantrelor , imnurilor și nuanțelor rituale corelate cu tribhava  - în funcție atât de tipul psihologic individual de bhava al sadhak-ului și al sadhika, cât și de momentul evenimentului (atât timpul zilei, cât și acest sau acel sezon al calendarul și alți factori contează). ). Există, de asemenea, diferențe în ceea ce privește apartenența la o anumită școală tantrică Shaivite sau Shakta sau sampradaya.

Cea mai importantă condiție pentru practicarea Panchamakara este prezența unui Guru cu autoritate - o persoană care este capabilă nu numai să spună despre ritual, dar care este membru al parampara tantrice și este capabilă să aleagă un shishya ( student ) pentru o sadhană strict individuală bazată pe calitățile personale ale elevului însuși, preferințele sale interioare (despre care el însuși de multe ori nici măcar nu ghicește), înclinațiile și oportunitățile. Tantrele înșiși vorbesc în mod constant despre necesitatea unui astfel de Guru - în timp ce se concentrează asupra unui astfel de moment precum șederea obligatorie a Guru în divya-bhava . Și numai cei care au practicat în mod conștient anumite practici tantrice pentru multe vieți pot găsi un astfel de Guru. Din păcate, atât în ​​trecut, cât și în prezent, există o mulțime de oameni care caută să facă bani din învățăturile tantrei [19] , dar nu sunt capabili să ofere nimic mai mult decât sex obișnuit, deși ușor voalat de metafizică.

Panchatattva-mahatmya

În textele tantrelor înseși, necesitatea de a practica Panchamakara în Kali Yuga este, de asemenea, subliniată în mod repetat și ritualul în sine este lăudat [20] :

• Onorează întotdeauna pe Mama Divină prin panchatattva. O puja efectuată fără 5 M devine vrăjitorie [nu aduce fructul dorit, ci doar obstacole la fiecare pas - un plus la Tantra Mahanirvana]. Prin calea 5M, Zeița își revarsă instantaneu mila. Prin a cincea [tattva], sadhaka devine [El Însuși] Shiva. În Kali Yuga nu există nimic egal cu panchatattva. Panchatattva este cel mai înalt Absolut, panchatattva este calea spre Dincolo, panchatattva este Marea Zeiță, panchatattva este Sadashiva. Panchatattva este Brahma însuși, panchatattva este Janardana (Vishnu). Panchatattva este salutată ca marea Yoga care eliberează prin plăcere. O, Zeiță, zeci de milioane de păcate grave sunt anihilate instantaneu de panchatattva... Acolo unde sunt 5 Ms, Zeița locuiește fără îndoială; de [același loc] unde nu se află, Mama universului se întoarce. Fără 5M nu există fericire și Eliberare nici pentru Shaiva, nici pentru Vaishnava, și mai ales pentru Shakta. Datorită vinului [sadhaka] se bucură în Rai, datorită cărnii îi depășește pe toți oamenii, datorită peștilor devine fiul lui Bhairavi, datorită mudrei atinge sfințenia. O, Zeiță, prin cea mai înaltă tattva (adică maithuna), o persoană dobândește Unitatea (sAyujya). Toate acestea se întâmplă atunci când Zeița este adorată cu bhakti ( Kamakhya Tantra 3. 22-31 )
• Lăsați o persoană să facă din nou și din nou sadhana cu vin, carne, pește, mudra și maithuna - astfel încât să devină un yoghin perfect (pUrNa, „integral”). ( Rudra-yamala 17.160 )
• Vinul, carnea, peștele, mudra și maithuna sunt întotdeauna venerate de devotații veseli ai Căii Kula. ( Meru-tantra 1.59 )
• Fără Unitate cu cei 5 M, Kalika nu va fi niciodată mulțumită. ( Kularatnavali; Kulapujana-chandrika )
• Cine se închină Zeiței fără 5 daruri - vin, carne, pește, mudra și maithuna - va deveni hrană pentru demoni, iar fiecare pas al lui va fi un păcat. Aceste 5 M sunt cunoscute ca formele celor cinci zei: Brahma este vin, Vishnu este carne, Maheshwara este pește, mudra este Ishvara și maithuna este Sadashiva. ( Mahabhairava-tantra; Kaulavali-nirnaya 4.27 )
• Cel care se închină la Chandika (Kali) fără să bea vin, să mănânce carne și să intre în contact cu o femeie aflată la menstruație va găsi doar suferință la fiecare pas. ( Syama-rahasya 5,85; Chinacharakrama-tantra 5,49; Kaulavali-nirnaya 10,93 )

Vezi și

• Șaivismul
• Shaktism
• Tantra
• Tantra în hinduism

Note

1. ↑ Această frază folosește doar unul dintre sensurile cuvântului IAST : pañca-makara (litera M ). Pentru alte semnificații, consultați: Dicționar sanscrit pentru sanscrită vorbită Arhivat la 4 martie 2016 la Wayback Machine .
2. ↑ Toate citatele din Tantre sunt traduse din sanscrită de S. V. Lobanov și S. S. Fedorov. Citat în: Kaula-tantra-sangraha . O antologie a textelor tantrice hinduse. M. Starklight, 2004, ISBN 5-901875-41-9
3. ↑ Adaptare după pagina de pornire Shiva Shakti Mandalam Tantrik Arhivată 15 august 2011 la Wayback Machine
4. ↑ Arthur Avalon. O introducere în Mahanirvana Tantra . - M . : Starklight, 2002. - 158 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-901875-06-0 .
5. ↑ Shri Shri Anandamurti. Discursuri despre Tantra. Ananda Marga. 1993 și Namah Shivaya Shantaya. Ananda Press, 1985.
6. ↑ Devi Mahatmya. Traducere din sanscrită, prefață și note de A. Ignatiev
7. ↑ Sadhaka sunt de trei tipuri: Pașa, Vira și Divya. Numai Pasha Sadhaks practică Pancha Makaras: Matsya, Mamsa, Madya, Mudra și Maithuna (coitus). Sensul ezoteric al acestor cinci Makara este: „a ucide egoismul, a controla carnea, a bea vinul intoxicației divine și a avea unire cu Dumnezeul Shiva”. Practica divină a Divya Sadhakas duce la viața divină. Abandonați Pasha Vritti, tendința animală și ridicați-vă la Divya Vritti, sau natura divină. Citat în: Swami Sivananda , Tantra Yoga (compilare) Arhivat la 3 octombrie 2011 la Wayback Machine . Traducere în rusă, note, editare: Alexander Ochapovsky
8. ↑ Matsya-sadhana unui yoghin tantric ar trebui interpretată astfel: „Cel care mănâncă doi pești care înoată unul prin Gange (ida-nadi) și celălalt prin Yamuna (pingala-nadi) - ceea ce înseamnă cel care conduce pâraiele. de respirație prin nara stângă și prin nara dreaptă în trikuta și le oprește în purna-kumbhaka sau sunya-kumbhaka - și există un matsya-sadhaka. Când o persoană simte toate durerile și bucuriile altora ca pe propriile sale dureri și bucurii, acest sentiment subtil se numește matsya sadhana. Citat în: Shrii Shrii Anandamurti . Discursuri despre Tantra. Publicații A'nanda M'arga (1975) ISBN 81-7252-112-X
9. ↑ Astfel, conform autobiografiei sale Arhivate la 30 septembrie 2011 pe Wayback Machine a lui Swami Sivananda , el nu era un dikshita tantric ( Skt. दीक्षित , IAST : dīkṣit , „inițiat [la tradiție]”).
10. ↑ Rădăcinile Tantrei . - Albany: State University of New York Press, 2002. ISBN 0-7914-5306-5 ISBN 978-0-7914-5306-3
11. ↑ Andrey Lapin: Tantric Sex (2006) DVD5
12. ↑ Lev Teternikov, Tantra este arta de a iubi . Ed. Starlight, Moscova, 2000, 2004, 2007.
13. ↑ Osho Rajneesh Sexul contează. De la sex la supraconștiință. IG „Ves”, 2008 ISBN 978-5-9573-0828-7
14. ↑ Ma Ananda Sarita, Osho Rajneesh Tantric Love. Moscova, Nirvana, 2005 ISBN 5-94726-043-1
15. ↑ vezi, de exemplu, Nick Douglas, Rennie Slinger, Esoteric Erotica of the East. Simferopol, „Tavria”, 1990
16. ↑ vezi S. V. Pakhomov Tantric Tribhava.
17. ↑ Paralele curioase se găsesc între triada pashu-vira-divya, pe de o parte, și împărțirea tripartită a oamenilor în gnosticismul mediteranean în giliks (material), psihic (mental) și pneumatic (spiritual). Triada parțial tantrică se suprapune cu populara clasificare masonică a ucenic-ucenic-maestru . Nu întâmplător celebrul indolog francez Louis Renu compară tantrismul cu francmasoneria. Vezi: Renou L. Religions of Ancient India . Londra, 1953. P. 87.
18. ↑ Textele tantrice leagă ideea de tribhava cu gunas. Deci: pashu-bhava corespunde cu tamo-guna ; vira-bhava — cu raja-guna ; divya-bhava - cu sattva-guna . vezi S. V. Pakhomov. Tribhava tantric .
19. ↑ Astfel, de exemplu, autorul hindus medieval Kalhana în textul său „Raja-tarangini” (7.278) citează următorul fapt: regele Kalas (care a trăit în secolul al XI-lea) s-a dedat de bunăvoie unor astfel de „practici” tantrice false, inspirate de guru-ul său Pramadakantha, care el însuși a comis fapte dezgustătoare, ascunzându-se în spatele unei „tantre” distorsionate - de exemplu, a întreținut relații sexuale incestuoase cu propria fiică. Ceva mai târziu, degradarea practicii multor comunități tantrice din India (în special în Bengal) a fost facilitată de afluxul unui număr mare de oameni bogați în ele, tânjind doar senzații tari și deloc străduindu-se să practice sadhana adevărată. (S. V. Lobanov. Viața sexuală în tradiția tantrică și diferența ei față de practica „neo-tantrului” .)
20. ↑ pañca-tattva-māhātmyam - Lauda celor cinci esențe

Literatură

• Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Mahanirvana Tantra .
• Rawson, Philip. Arta Tantrei . Thames & Hudson Ltd. 1978
• Renou L. Religiile Indiei antice . Londra, 1953. P. 87.
• Shri Shri Anandamurti (1985). Namah Shivaya Shantaya . Presa Ananda Marga.
• Shrii Shrii Anandamurti, 1993. Discursuri despre Tantra . Presa Ananda Marga.
• A. Avalon. O introducere în Mahanirvana Tantra .
• Devi Bhagavata Purana . Traducere din sanscrită, prefață și note de A. Ignatiev.
• Devi mahatmya . Traducere din sanscrită, prefață și note de A. Ignatiev
• Kalika Purana . Traducere din sanscrită, prefață și note de A. Ignatiev.
• Kaula-tantra-sangraha . O antologie a textelor tantrice hinduse. / Per. din sanscrită de S. V. Lobanov și S. S. Fedorov.
• S. V. Lobanov. Tuturor celor care caută și doresc sincer să înțeleagă Tantric Kaula Dharma .
• S. V. Lobanov. Mamsadi shodhana .
• S. V. Lobanov. Viața sexuală în tradiția tantrică și diferența ei față de practica „neo-tantri” .
• S. V. Pakhomov. Tribhava tantric .