Pozitivism

Pozitivismul ( franceză  positivisme , din latină  positivus  - pozitiv) este o doctrină și o direcție filosofică în metodologia științei care determină cercetarea empirică ca singura sursă de cunoaștere adevărată, valabilă și neagă valoarea cognitivă a cercetării filozofice. Teza principală a pozitivismului este „Toate cunoștințele (pozitive) autentice sunt rezultatul cumulativ al științelor speciale”.

Istoria pozitivismului

Bazele pozitivismului modern au fost puse de stoici . În primul rând, alături de alte câteva școli ale scepticismului antic și cu mult înainte de apariția metodologiei științifice, stoicii au pus problema criteriului adevărului, dându-și seama de nepotrivirea acestui rol de evidență și determinând că cunoașterea înseamnă refuzul de a lua ceva de bun . 1] . În al doilea rând, și iată că ei au fost inovatori, stoicii au recunoscut lumea interioară a fiecărei persoane ca pe o lume „confortantă” a teoriei și a „adevărului” intersubiectiv, separând-o de realitatea exterioară. În al treilea rând, ei au concentrat problema principală a cunoașterii pe metoda de legătură dintre observații și teorie, și nu pe „adevărul” rezultat [2] .

Astfel, stoicii, ca și Immanuel Kant două mii de ani mai târziu, au definit caracterul empiric al adevărului științific și au indicat empirismul ca o limitare naturală și de netrecut a gândirii teoretice, dar nu l-au exclus complet. Pe de altă parte, primii pozitiviști au dus empirismul lui Kant la limită, nu numai prin delimitarea limitelor de aplicare, ci prin excluderea gândirii teoretice ca atare din știință [3] .

Fondatorul pozitivismului este fondatorul sociologiei ca știință, Auguste Comte ( anii 1830 ). În cartea programatică The Spirit of Positive Philosophy ( Paris , 1844 ), Comte prezintă umanitatea ca un organism în creștere, trecând prin trei etape în dezvoltarea sa: copilărie, adolescență și maturitate. Ideile lui Comte au inspirat doi gânditori englezi: Mill [4] și Spencer [5] . Acest pozitivism a fost numit primul sau clasic. În Rusia, adepții săi au fost N. Mikhailovsky , V. Lesevich .

În ținuturile germane, pozitivismul a absorbit unele elemente ale kantianismului și și-a dobândit specificul propriu. Prin urmare, a început să se distingă de primul pozitivism și numit al doilea pozitivism [6] , sau Empiriocriticism . Reprezentanţii săi au fost elveţianul Richard Avenarius şi austriacul Ernst Mach . Potrivit lui Lenin, opiniile lui Poincare și Duhem erau apropiate de opiniile celui de-al doilea pozitivism [7] . În august 1900, Poincaré a condus secțiunea de logică a Primului Congres Mondial de Filosofie , desfășurat la Paris . Acolo a susținut un discurs principal „Despre principiile mecanicii”, unde și-a subliniat filozofia convenționalistă . În Rusia, empirio-monismul lui A. Bogdanov se alătură celui de-al doilea pozitivism , iar în SUA - pragmatismul lui C. Pierce :

Pragmatismul este o formă pur americană de dezvoltare a pozitivismului [8]

Neopozitivismul sau pozitivismul logic al Cercului de la Viena este strâns legat de al doilea pozitivism „german” , din moment ce liderul său Moritz Schlick a fost urmașul imediat al lui Mach [9] . Pe lângă Schlick, Carnap și Neurath erau figurile centrale ale cercului . Ludwig Wittgenstein a participat și el la lucrările cercului . Acest cerc și-a găsit susținătorul și propagandistul activ în Anglia în persoana lui Ayer și în SUA în persoana lui Quine . Din 1930 , Cercul de la Viena , împreună cu grupul Reichenbach din Berlin , publică revista Erkenntnis (Cunoașterea), care promovează ideile pozitivismului logic. Neopozitiviștii au convocat o serie de congrese: la Praga (1929), Koenigsberg (1930), Praga (1934), Paris (1935), Copenhaga (1936), Paris (1937), Cambridge (1938). Ca urmare a celui de-al Doilea Război Mondial, Viena a încetat să mai existe ca centru al neopozitivismului, iar reprezentanții săi au emigrat în țările vorbitoare de limbă engleză.

Neopozitivismul „în limba engleză” este denumit în mod obișnuit filozofie analitică , deoarece filosofia în limba engleză era deja pregătită atât de tradițiile vechi de secole ale nominalismului și empirismului , cât și de ideile imediat precedente ale utilitarismului , pragmatismului ( Morris ) și neorealism ( Russell , Moore ). Principala diferență dintre filosofia analitică și neopozitivismul austriac este schimbarea atenției de la analiza logică la analiza lingvistică a limbajului natural . Dacă filosofia pozitivismului logic s-a considerat filozofia științei și a reprezentat linia științificismului , susținătorii filozofiei analitice s-au opus oricărui cult al cunoașterii științifice și au apărat atitudinea „naturală” față de lume, exprimată în limbajul cotidian. De exemplu, Ludwig Wittgenstein este considerat atât un neopozitivist austriac, cât și un reprezentant al tradiției analitice. Sub influența lui Wittgenstein s-a aflat filozoful britanic Russell , care este considerat un reprezentant nu numai al neorealismului, ci și al neopozitivismului [10] . Reprezentanții cheie ai neopozitivismului englez au fost Gilbert Ryle , John Wisdom și John Austin , neopozitivismul american a fost reprezentat de Goodman , Davidson , Kripke și Searle .

După al Doilea Război Mondial, postpozitivismul a apărut în țările de limbă engleză . Reprezentanți: Karl Popper , Thomas Kuhn , Imre Lakatos , Paul Feyerabend , Michael Polanyi , Stephen Toulmin .

Pozitivismul lui Auguste Comte | Al doilea pozitivism: empiriocritism + machism | Neopozitivism : Cercul din Viena + Școala Lvov-Varșovia ______________|_____________ | | Postpozitivism Filosofie analitică

Fundamentele pozitivismului

Pozitiviștii au combinat metodele logice și empirice într-o singură metodă științifică . Esența unei singure metode pentru toate științele, care oferă cunoaștere de încredere și de încredere a legilor naturii, a fost exprimată în manifestul Cercului de la Viena , publicat în 1929: „Am caracterizat viziunea științifică asupra lumii, în principal prin două momente definitorii. În primul rând, este empirist și pozitivist: există doar cunoștințe experiențiale bazate pe ceea ce ne este dat direct ( das unmittelbar Gegebene ). Aceasta stabilește o limită pentru conținutul științei legitime. În al doilea rând, viziunea științifică asupra lumii se caracterizează prin folosirea unei anumite metode, și anume, metoda analizei logice” [11] .

Scopul principal al pozitivismului este dobândirea de cunoștințe obiective.

Pozitivismul a influențat metodologia științelor naturale și sociale (în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ).

Pozitivismul a criticat construcțiile natural- filosofice care au impus științei imagini speculative inadecvate ale obiectelor și proceselor pe care le-a studiat. Cu toate acestea, pozitiviștii au transferat această critică filozofiei în ansamblu. Așa a apărut ideea de a șterge știința de metafizică [12] . Esența conceptului pozitivist al relației dintre filozofie și știință este reflectată în fraza lui O. Comte: „Știința este filosofia însăși”. Cu toate acestea, mulți pozitiviști credeau în posibilitatea de a construi o filozofie științifică „bună”. O astfel de filozofie urma să devină o sferă specială de cunoaștere științifică concretă, nu diferită de alte științe prin metoda ei. În cursul dezvoltării pozitivismului, au fost înaintate diferite teorii pentru rolul filosofiei științifice: metodologia științei ( Comte , Mill ), imaginea științifică a lumii ( Spencer ), psihologia creativității științifice și gândirea științifică ( Mach , Duhem ), analiza logică a limbajului științei ( Schlick , Russell , Carnap ), analiza lingvistică a limbajului ( Ryle , Austin , târziu Wittgenstein ), reconstrucția logico-empiric a dinamicii științei ( Popper , Lakatos ). Cu toate acestea, toate variantele de mai sus ale filozofiei pozitive au fost criticate, în primul rând, de către pozitiviștii înșiși, deoarece, în primul rând, după cum s-a dovedit, nu îndeplineau criteriile de caracter științific proclamate de către pozitiviști înșiși și, în al doilea rând, ei s-a bazat în mod explicit (și mai adesea implicit) pe anumite premise „metafizice” [13] .

Etape ale istoriei umane dintr-o poziție de pozitivism (după Auguste Comte)

Ideea de evoluție dintr-o poziție de pozitivism

Din epoca barocului , pozitiviștii împrumută ideea lui Condorcet (1743-1794) despre progres  - o mișcare progresivă către un scop specific. Dezvoltarea omenirii ca progres, în care știința joacă rolul principal . Progresul este legat de evoluție , dar nu se limitează la aceasta. Ideea de evoluție apare în anii 50. secolul al 19-lea Unii cred că ideea de evoluție a fost descoperită de Charles Darwin (1809-1882), alții cred că filosoful pozitivist englez Herbert Spencer (1820-1903) a fost autorul acestei idei. Oricum ar fi, Spencer este cel care dezvăluie conceptul de evoluție cosmică. Evolutia  este o lege extrem de generala a dezvoltarii naturii si societatii; acesta este, de fapt, subiectul filosofiei. Esența acestei legi este că dezvoltarea se desfășoară prin ramificare, de la monotonie la diversitate. Pentru ilustrații, Spencer a apelat la diverse științe - la astronomie, biologie și sociologie. Nebuloasa cosmică monotonă dă naștere varietății corpurilor cerești din sistemul solar; protoplasmă monotonă - diversitatea lumii ființelor vii; hoardă primitivă monotonă - varietate de forme ale statului. În plus, evoluția se caracterizează printr-o tranziție de la haos la ordine și o încetinire treptată ca urmare a disipării energiei. Ideea de evoluție s-a dovedit a fi extrem de fructuoasă. A fost împrumutat atât de materialiști, cât și de idealiști și mistici.

Relația pozitivismului cu alte curente filozofice

Principalul conflict extern al pozitivismului este lupta cu metafizica, care manipulează termeni care nu corespund cu nimic în realitate, de exemplu, entelechie , eter etc. Căutarea unei metode științifice a urmărit scopul de a găsi baze de încredere ale cunoașterii, fără prejudecăți metafizice. Pozitiviștii au considerat cunoștințe de încredere, care ar trebui să se bazeze pe experiență neutră, iar singura formă de cunoaștere valoroasă din punct de vedere cognitiv, în opinia lor, este o descriere empirică a faptelor. Pentru a exprima rezultatele observației, ar trebui folosite „propoziții de protocol” speciale, a scris Moritz Schlick: „inițial, „propoziții de protocol” au fost înțelese - după cum se poate vedea din numele însuși - acele propoziții care exprimă fapte absolut simplu, fără nicio reelaborare. , schimbând sau adăugându-le altceva - fapte pe care le caută orice știință și care preced orice cunoaștere și orice judecată despre lume. Este inutil să vorbim despre fapte nesigure. Numai afirmațiile, doar cunoștințele noastre, pot fi nesigure. Prin urmare, dacă reușim să exprimăm faptele în „propoziții de protocol”, fără nicio distorsiune, atunci ele vor deveni punctele de plecare indubitabile ale cunoașterii” [14] .

Pozitivismul în filozofie este în general mai larg decât abordarea pozitivistă în filosofia științei. Principiul general este acela de a scăpa de „excesele” care nu pot fi fundamentate empiric și deci sunt declarate inutile. Această abordare este demonstrată în mod clar de epicurieni atât în ​​domeniul cunoașterii, cât și al eticii: nu putem trece dincolo de empirism și de aceea trebuie să renunțăm la „extinderea noastră” dincolo de fapte. În același timp, epicurienii au folosit realizările scepticilor, cel puțin în ceea ce privește izostenia [15] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Kutyrev V. A. Cunoașterea lumii și a fundamentelor sale filozofice și istorice // Gândirea filosofică. - 2012. - Nr 1. - S. 1-45.
  2. ↑ Gusev D. A. Antique scepticism and modern philosophy of science // Lector. Secolul XXI. - 2014. - Nr 3. Partea 2. - S. 219-225.
  3. ↑ Gusev D. A.  - Precondiții sociale pentru apariția scepticismului antic și specificul teoriei stoice a cunoașterii // Gândirea filozofică. - 2015. - Nr 1. - S. 148-191.
  4. ↑ Pozitivismul inductivist al lui John Stuart Mill . Preluat la 9 iunie 2012. Arhivat din original la 13 aprilie 2013.
  5. ↑ Pozitivismul evolutiv al lui Herbert Spencer . Preluat la 9 iunie 2012. Arhivat din original la 5 aprilie 2012.
  6. ↑ „Al doilea pozitivism” . Preluat la 9 iunie 2012. Arhivat din original la 16 decembrie 2010.
  7. ↑ Materialism și empiriocriticism
  8. ↑ Mapelman V.M., Penkova E.M. Istoria filozofiei
  9. ↑ Pozitivism logic („Al treilea pozitivism”) . Consultat la 9 iunie 2012. Arhivat din original pe 5 martie 2012.
  10. ↑ Neopozitivism - B. Russell, L. Wittgenstein . Preluat la 10 iunie 2012. Arhivat din original la 18 iulie 2012.
  11. ↑ Karnap R., Khan H., Neurath O. Viziunea științifică asupra lumii - Cercul Viena // Logos, 2005, nr. 2 (47). - S. 20.
  12. ↑ Stepin V.S. Filosofia Științei. Probleme comune. — M.: Gardariki, 2007, p. cincisprezece
  13. ↑ Lebedev S. A. Filosofia științei: o scurtă enciclopedie (direcții principale, concepte, categorii) - M .: Proiect academic, 2008, p. 88
  14. ↑ Shlick M. Pe fundamentul cunoașterii // Filosofie analitică: Selectat. textele. - M., 1993. - S. 34.
  15. ↑ Gusev D. A. Scepticismul antic și filosofia modernă a științei // Lector, secolul XXI. - 2014. - Nr. 3. - P. 219-225.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Pozitivism
Noțiuni de bază
Texte
curenti
oameni
antiteze