Ortodoxia în Slovacia are o istorie lungă. Creștinismul s-a răspândit pentru prima dată aici datorită Sfinților Chiril și Metodie în secolul al IX-lea . În secolul XX, a fost creată episcopia Mukachevo-Pryashevsk , care a fost sub jurisdicția Bisericii Sârbe până în anii 1940 , când, împreună cu Cehia , au trecut la Biserica Ortodoxă Rusă, de la care au primit autocefalie în 1951 .
Acum trei episcopi slujesc pe teritoriul Slovaciei , există două eparhii , 171 de parohii [1] .
Începutul creștinismului pe teritoriul Moraviei și Slovaciei datează din prima jumătate a secolului al IX-lea , când pe aceste meleaguri au venit predicatori din Grecia , Țara Românească și Germania . Succesul predicii a fost împiedicat de faptul că misionarii au acționat izolat și au făcut slujbe nu în limba slavă, ci în greacă și latină. În plus, misiunea germană a amenințat independența statului Moravian .
În 862, Sfântul Rostislav , Prințul Moraviei ( 846-870 ) , după ce s-a consultat cu nobilii săi ( zhupani ) și cu poporul, a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III -lea cu cererea de a trimite în Moravia un predicator care să învețe poporul. în limba lor maternă. La sfatul Sfântului Fotie , Patriarhul Constantinopolului , pentru această lucrare au fost aleși învățații frați Chiril (Konstantin) și Metodie . În 863 sfinții frați au ajuns în Moravia. Activitatea lor misionară s-a extins pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne. Ei au creat alfabetul slavon , au tradus Scripturile , cărțile liturgice și canonice ale Bisericii Răsăritene în slavonă. Toate acestea au contribuit la botezul în masă al poporului. Sfinţii fraţi plănuiau să-şi trimită ucenicii pregătiţi pentru hirotonirea preoţească la Constantinopol pentru sfinţire . Cu toate acestea, instabilitatea politică din Imperiul Bizantin nu le-a permis să primească sprijin în timp util de acolo.
Activitatea misionară activă a iluminatorilor slavi a provocat opoziție din partea clerului german , susținut de unii dintre feudalii locali. Sfinţii fraţi au fost acuzaţi de erezie .
În 867, Constantin și Metodiu au plecat la Roma . Aici au fost primiți solemn de Papa Adrian al II -lea ( 867-872 ). Frații au adus cu ei moaștele Sfântului Clement al Romei , care au fost depuse la Roma într-un templu construit în cinstea acestui sfânt. La 14 februarie 869, Constantin a murit la Roma și a fost înmormântat în Bazilica Sfântul Clement . Înainte de moartea sa, a luat jurăminte monahale cu numele Chiril.
Sfântul Metodie și ucenicii slavi ai Sfântului Chiril au fost hirotoniți în grade sacre de către Papa Adrian și trimiși în principatul Blatensky (ocupând parțial teritoriul Slovaciei moderne) la cererea prințului local Kocel de Blatensky . Curând, la cererea aceluiași principe, Sfântul Metodie a fost făcut episcop al Panoniei. Pannonia a fost îndepărtată de sub puterea episcopilor bavarezi de rit latin și subordonată direct Romei. Acest lucru a stârnit nemulțumirea clerului german și a domnilor feudali, care, după ce l-au luat pe Metodiu în custodie, l-au trimis la o închisoare din Suvabia . Sfântul a fost eliberat doar doi ani și jumătate mai târziu.
După aceasta, Sfântul Metodie a fost trimis din nou în Moravia de către Papa Ioan al VIII-lea . Aici, prințul Svyatopolk , nepotul Sfântului Rostislav , era la putere și și-a detronat unchiul de pe tron. Sfântul Rostislav a fost orbit și întemnițat de prinții germani, unde a murit. Cu toate acestea, în curând Svyatopolk s-a rupt de germani și a început să susțină cultul slav. Sub patronajul său, Sfântul Metodie a continuat munca misionară a fratelui său. Sfântul a călătorit mult în statul Moravia Mare , botezând oamenii și numind preoți dintre slavi. Deci, de exemplu, în jurul anului 874, prințul cehilor Borzhivoy , soția sa Lyudmila Cehă și cei doi fii ai lor au fost botezați de el. Metodie a petrecut aproximativ un an în Cehia, sfințind aici primele biserici creștine și numind mai mulți preoți pentru cehi. La 4 aprilie 885 a murit Sfântul Metodie. Studenții săi slavi au fost expulzați din Marea Moravia. Sfinţii Clement , Naum şi Angelarius au mers spre sud, spre Macedonia , Bulgaria şi Serbia ; Sfânta Savva - în limitele Transcarpatiei moderne , și Sfântul Gorazd - până în Rusia .
Cu toate acestea, de atunci, închinarea slavă în Slovacia de Est nu a fost niciodată întreruptă.
După prăbușirea Marii Moravie, Slovacia a devenit parte a Regatului Ungariei . Dinastia Arpad (Arpadovich), care a domnit în Ungaria în anii 889-1301 , era înrudită cu familiile aristocratice bizantine și ruse și, prin urmare, a tolerat tradițiile liturgice grecești și slave.
Se știe că în secolul al XIV-lea existau mai multe mănăstiri greco-ortodoxe în Regatul Ungariei decât cele catolice, ceea ce a provocat îngrijorare pentru Scaunul Romei .
Începând din secolul al IX-lea, în Mukachevo a existat o eparhie ortodoxă , care includea populația slavă ( rușini și slovaci din Transcarpatia (Podkarpatskaya Rus), Slovacia de Est și Potissia . După 1453, această eparhie a păstrat legătura cu Mitropolia Kievului pentru ceva timp și mai târziu cu Mitropolia Galiţiei , Bisericile Ortodoxe Moldoveneşti şi Sârbe .
În 1308 , dinastia angevină a ajuns la putere în Ungaria , care îi patrona pe catolici, iar acest lucru a înrăutățit poziția ortodocșilor.
În prima jumătate a secolului al XVII-lea s-au încercat introducerea unei uniuni în Slovacia de Est și Transcarpatia . La început nu au avut succes. Astfel, în 1614, episcopul uniat Anastasy Krupetsky a fost expulzat din Mănăstirea Red Brod de pe Zemplin .
Abia pe 24 aprilie 1646 la Ujgorod 63 de preoți ortodocși au intrat în unire cu Biserica Catolică . Documentul despre unire a fost emis abia în 1652 cu importante erori de fapt. Deci anul 1649 se numeşte data formării unirii . Această falsificare explică discrepanța în datarea Unirii Ujgorod , care are loc în literatura istorică bisericească până în prezent. Documentul din 1652 a fost semnat de doar 6 arhideani ( decani ).
Oamenii de rând, în ciuda uniatismului lor formal, au continuat să adere la „vechea credință” [2] . În Slovacia de Est ( Spish , Sharis , Zemplin și Ug ) și Transcarpatia s-au păstrat calendarul liturgic iulian , limba slavonă bisericească , cântările bisericești tradiționale și iconografia . Cultul slav a contribuit la păstrarea identității naționale și a rezistat maghiarizării până la începutul secolului al XX-lea .
Latinizarea UniatelorDin 1699 toată Ungaria a intrat sub stăpânirea Habsburgilor . În secolul al XVIII-lea , în timpul domniei zelosei catolice Maria Tereza ( 1717-1780 ), a început procesul de latinizare a Bisericii Uniate din Slovacia de Est și Transcarpatia . Se încearcă introducerea calendarului gregorian , a sărbătorilor de închinare a Sfintelor Daruri și a practicii oferirii rozariului , veșmântul occidental pentru cler. Cărțile ortodoxe sunt corectate după modele romane, catapeteasma este demontată etc. Patentul tolerant ( Actul privind toleranța religioasă ) al împăratului Iosif al II-lea , emis la 13 octombrie 1781 , garanta libertatea de religie nu numai protestanților, ci și pentru ortodocși. Cu toate acestea, în partea maghiară a imperiului, trecerea uniților la ortodoxie a fost înconjurată de proceduri legale practic imposibile, care au anulat efectul brevetului menționat.
Eparhia greco-catolică PryaszewÎn 1816, a fost creată dieceza greco-catolică Pryashevsk , al cărei scop a fost eliminarea rămășițelor ortodoxiei din regiune și transferarea uniaților locali la ritul latin . Dar aceste obiective nu au fost atinse. Cei mai buni reprezentanți ai clerului uniat au acționat ca apărători ai tradițiilor bisericești locale.
În Slovacia în secolul al XIX-lea au fost și cazuri de convertire la ortodoxie. Acest proces a devenit larg răspândit în rândul carpato -rușilor care au emigrat în America de Nord . Meritul reîntregirii cu Biserica Ortodoxă a emigranților carpato-ruși îi aparține protopopului Alexei Tovt ( 1853-1909 ) . A fost profesor de drept ecleziastic la Seminarul Greco-Catolic din Priaszew . În 1889 a ajuns în America și a condus parohia Uniate din Minneapolis . În 1891, împreună cu parohia, s-a convertit la Ortodoxie. În 1916, a fost înființată Dieceza de Pittsburgh, Episcopul Carpato-Rus de Pittsburgh , avându-l pe Preasfințitul Părinte Stefan (Dzyubay) ca prim episcop . În 1994, părintele Aleksey Tovt a fost canonizat de Biserica Ortodoxă din America drept „Părintele Ortodoxiei Americane”.
Cunoașterea Ortodoxiei Ruse a încurajat, de asemenea, comunitățile din Slovacia de Est să se întoarcă la Biserica Ortodoxă . O astfel de încercare a fost făcută de locuitorii din Becherov lângă Bardejov , dar poliția austriacă a oprit-o.
La începutul secolului al XX-lea , arhimandritul Alexi ( Kabaliuk) ( 1877-1947 ) a devenit celebru pentru munca sa privind renașterea ortodoxiei în regiune . În 1905 a plecat în Rusia , apoi a vizitat Athos , unde s-a reunit cu Ortodoxia. În 1910, a luat tunsura monahală și sfințirea preoțească la Mănăstirea Yablochinsky , după care s-a întors în Transcarpatia. Datorită activităților sale, sute de oameni s-au întors la Ortodoxie în scurt timp.
În ajunul primului război mondial , procesele Marmarosh-Sigotsky au fost provocate împotriva comunităților ortodoxe din satele Velikie Luchki ( regiunea Mukachevo ) și Izy ( regiunea Khust ) . În doc erau 64 de oameni, majoritatea țărani de rând. Au fost acuzați de înaltă trădare. Procesul a durat de la 29 decembrie 1913 până la 3 martie 1914 pentru 36 de persoane, inclusiv pr. Alexy, au fost condamnați la închisoare, restul au fost condamnați la pedepse corporale. Prizonierii au fost eliberați abia după căderea Imperiului Austro-Ungar în 1918 .
După sfârșitul Primului Război Mondial , a început o mișcare activă pentru întoarcerea unitaților în sânul Bisericii Ortodoxe din Ucraina Transcarpatică și din Slovacia de Est. A fost o mișcare pur populară, care nu a găsit aproape niciun sprijin din partea clericilor greco-catolici. Până în 1920, aproximativ 50.000 de oameni se alăturaseră aici mișcării ortodoxe, iar până în 1928 numărul ortodocșilor a ajuns la 112.000 [3] .
După crearea Episcopiei Ortodoxe Cehe a Bisericii Ortodoxe Sârbe , condusă de Episcopul Gorazd (Pavlik) , au început să se deschidă și parohii din această jurisdicție pe teritoriul Slovaciei.
În 1929, Biserica Ortodoxă Sârbă a reînviat Eparhia de Mukachevo-Pryashevsk . În anii treizeci, Biserica Ortodoxă avea deja aici peste 100 de parohii, în care slujeau circa 100 de preoți. Episcopii din Serbia au fost trimiși în Slovacia de Est și Transcarpatia pentru a conduce eparhia în anii 1920 și 1930. Printre aceștia, episcopul Dosifey (Vasich) de Niș (mai târziu mitropolit al Zagrebului) este renumit în special pentru activitatea sa misionară . În 1930, episcopul Iosif a fost numit în eparhia Subcarpaților, la care a ajuns în Cehoslovacia celebrul teolog Justin (Popovici) , care a lucrat aici timp de doi ani. Până în 1938, aici au fost construite 127 de biserici noi și au fost deschise mai multe mănăstiri și schițe .
Au existat, de asemenea, parohii în Slovacia de Est și Transcarpatia care erau subordonate Arhiepiscopului Savvaty . În 1923, a fost trimis aici de arhimandritul Vitali (Maximenko) , absolvent al Academiei Teologice din Kazan , care a fost printre frații Lavrei Pochaev înainte de revoluție și a fost angajat în activități de publicare acolo. În timpul revoltelor militare și revoluționare, pr. Vitaly a reușit să păstreze tipografia, pe care s-a mutat mai întâi în Serbia, iar de acolo în Slovacia. Datorită muncii sale misionare, în Slovacia de Est au fost create 26 de parohii ortodoxe.
De remarcat, de asemenea, că în 1923-1924 , un cunoscut ierarh rus, episcopul (mai târziu mitropolit) Veniamin (Fedcenkov) a slujit în Transcarpatia sub jurisdicția arhiepiscopului Savvaty .
La 1 aprilie 1928 , o reuniune a reprezentanților acestor comunități, care a avut loc la Medzilabortsy , a decis trecerea în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Sârbe . Principalul merit al Vitaly este crearea mănăstirii călugărului Iov lui Pochaevsky din Ladomirova și deschiderea unei tipografii cu el. Biserica mănăstirii a fost construită în anul 1926 . „Imprimeria Călugărului Iov din Pochaev” a publicat Misalul , Trebnik , o mare colecție unică, cartea de rugăciuni și alte cărți. În anul 1926, mănăstirea a început să publice jurnalul „Rus Carpatică Ortodoxă”, care în curând a fost redenumit „Rus Ortodoxă”, care este acum organul tipărit al ROCOR . În 1934, arhimandritul Vitaly a fost hirotonit episcop de către mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) în Sremski Karlovtsy și trimis în America de Nord ca arhiepiscop . În timpul celui de -al Doilea Război Mondial , mănăstirea creată de el a fost distrusă (doar templul a supraviețuit, iar frații s-au mutat la mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville , New York , SUA ), unde a fost mutată și tipografia.
În intervalul dintre cele două războaie mondiale, pe teritoriul Republicii Cehoslovace au existat și parohii ortodoxe de emigranți ruși, aflate în subordinea Mitropolitului Evlogy (Georgievsky) . Pe teritoriul Slovaciei, în special, a funcționat biserica rusă din Bratislava .
După ce trupele germane au pus mâna pe pământurile cehe de pe teritoriul Slovaciei, a fost proclamat un stat independent, care era de fapt dependent de autoritățile germane. Transcarpatia a intrat în zona de ocupație maghiară. Episcopul Mukachevo Vladimir (Raich) a fost reținut de autoritățile maghiare. Parohiile ortodoxe din Transcarpatia și Slovacia au intrat sub controlul Arhiepiscopului Serafim (Lyada) .
În 1945, s -a pus întrebarea despre viitoarea jurisdicție a parohiilor ortodoxe din Cehoslovacia. Biserica sârbă, care a supraviețuit ocupației germane, abia începea să-și revină. Patriarhia Moscovei , însă, a atras din ce în ce mai mult atenția comunităților ortodoxe locale. Acest lucru a fost facilitat de faptul că în octombrie 1945 episcopul Serghie (Korolev) și parohiile emigrante din subordinea lui s-au reunit cu ea.
Rus subcarpatic a devenit parte a URSS ca regiunea transcarpatică a RSS Ucrainei . Prin acordul Sinoadelor Bisericii Sârbă și Rusă , Eparhia de Mukachevo a trecut în jurisdicția Patriarhiei Moscovei.
La 8 noiembrie 1945, Congresul Eparhial al Eparhiei Ortodoxe Cehe , desfășurat la Olomouc , a hotărât să înceapă negocierile privind retragerea din jurisdicția Patriarhiei Sârbe și transferarea acesteia către Biserica Rusă.
După „ Revoluția de catifea ” din 1989, în Slovacia de Est a început o tranziție în masă a credincioșilor de la Biserica Ortodoxă la Biserica Uniată. La 29 mai 1990, Prezidiul Consiliului Național al Slovaciei a emis legea „Cu privire la reglementarea raporturilor de proprietate între Bisericile Greco-Catolice și Ortodoxe” (Legea nr. 211/1990), conform căreia toate bunurile imobile care aparțineau ea înainte de 28 aprilie 1950 a fost retrocedată în anii Bisericii Greco-Catolice [4] .
Există două eparhii ale Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și ale Slovaciei pe teritoriul Slovaciei :
Episcopia Pryashevsky este condusă de Rostislav (Gaunt) , Mikhalovsky - de Georgy (Stransky) .
Catedrala diecezei Pryaszew și principala biserică ortodoxă din Slovacia este Catedrala Sf. Alexandru Nevski din Pryaszew . Catedrala Episcopiei Sf. Mihail - Catedrala Sfintilor Chiril si Metodie din Michalovtsy .
În Slovacia sunt 50.000 de ortodocși și există 125 de biserici și 105 de parohii ortodoxe [5] .