Plantele din Biblie

Plantele sunt adesea menționate în Biblie . Se spune că ei ( iarba și copacii ) au fost creați în a treia zi ( Geneza  1:11 ), dar unele plante au apărut mai târziu ca un blestem pentru păcatul primilor părinți ( spinii  – Geneza  3:18 ).

Plante simbolice

Alte plante au stârnit plăcere estetică în autorii și personajele Bibliei și au servit drept subiect de imitație: „ merie de rodie ” ( 1 Regi  7:18 ), crini ( lat.  Lilium  - Cântarea Cântărilor  2:1 ; 1 Regi  7: 19 ) și castraveți ( 1 Regi 7:19) .  7:24 ). Pelinul capătă o semnificație apocaliptică datorită amărăciunii sale ( lat.  Absinthium  - Apoc.  8:11 ). Turnul este foarte semnificativ . Dumnezeu i-a vorbit lui Moise din tufa aprinsă de spini ( rubus în Vulgata ) ( Ex.  3:2 ), dar cununa de spini a fost pusă pe capul lui Hristos suferind ( Matei  27:29 ).

Plante comestibile

Biblia menționează în mod repetat plante pentru hrană. Acesta este orzul ( lat.  Hordeum ), din care se făcea pâine ( 2 Regi  14:30 ; Ezechiel  4:12 ; Ioan  6:9 ). Câmpuri de orz se întindeau în vecinătatea Betleemului ( Rut.  1:22 ). Au crescut și grâu ( lat.  Triticum  - Rut.  2:23 ; 1 Sam.  6:13 ).

Cultivat în Palestina antică și linte ( 2 Regi  23:11 ). Esau și-a vândut dreptul de întâi născut pentru tocană de linte ( Geneza  25:34 ). Fructele de curmale au fost consumate din cele mai vechi timpuri ( Ex .  15:27 ). Din vremea lui Noe, cultivarea strugurilor a fost practicată ( Gen.  9:20 ).

În timp ce rătăceau în deșert, israeliții și-au amintit de plante ale Egiptului precum castravetele ( lat.  Cucumis ), ceapa ( lat.  Cepa ), usturoiul ( lat.  Allium ) și pepenele ( lat.  Pepo  - Numeri  11:5 ). Au mâncat și fistic ( lat.  Pistacia ), migdale ( lat.  Amygdalus  - Gen.  43:11 ).

Plantele ca material

Deja în Grădina Edenului este menționat un smochin ( lat.  Ficus ) , din care Adam și Eva și-au făcut haine ( Geneza  3:7 ). Hainele preoților erau făcute din in , atât de sus, cât și de jos ( Lev.  16:4 ; Lev.  19:19 ).

Chivotul lui Noe a fost făcut din lemn de gopher ( Geneza  6:14 ), iar Chivotul Legământului  a fost făcut din lemn de sittim ( latina  lignis setthim ) sau salcâm ( Ex.  37:1 ). Cedru ( lat.  cedrinas ligna  - Isaia  41:19 ; 1 Regi  7:2 ), chiparos ( 1 Regi  6:34 ) și măslin ( lat.  lignis olivarum  - Isaia  41:19 ; 1 Regi  6:31 ) .

Plante rituale

Biblia menționează închinarea evreilor din vechime la pădurile de stejar ( 2 Regi  18:4 ; Isaia  1:29 ). În ramurile unui stejar ( lat.  Quercus ) Absalom s-a încurcat cu părul său și, prin urmare, a fost prins de dușmanii săi ( 2 Regi  18:10 ). Sub stejarul Sichem (care este interpretat în Vulgata ca lat.  Terebint  - Arbore de terebentină ) Iacov a îngropat zei străini ( Geneza  35:4 ). Cu toate acestea, terevinth este menționat în traducerea sinodală și sub propriul nume ( Is.  6:13 ; Gen.  49:21 ), deși în acest din urmă caz, o căprioară este menționată într-un fragment similar în Vulgata ( lat.  Cervus , tot în Biblia Luther : germană  .Hirsche ). Al treilea copac după stejar și terebint , sub care s-au tămâiat, este plopul ( lat.  Populus  - Os.  4:13 ).

A existat o atitudine ambiguă față de produsele obținute din struguri ( vin , oțet , stafide ). Era interzis nazireților ( Numeri  6:3 ), iar pentru ucenicii lui Hristos, mâncarea lui era obligatorie ca element al Euharistiei ( Mat.  26:28 ). Primul care a folosit vinul în scopuri rituale a fost Melhisedec ( Gen.  14:18 )

În ceremoniile religioase, se foloseau isop ( lat.  Hyssopus  - Ex.  12:22 ; Ps.  50:9 ; Ioan  19:29 ), tămâie și smirnă ( Luca  7:38 ).

Cu ramuri de palmier , locuitorii Ierusalimului L -au întâlnit pe Isus Hristos ( Duminica Floriilor ).

Alte plante

Există, de asemenea, referințe în Biblie la plante precum ienupărul ( 1 Regi  19:5 ), stuful ( Ps.  67:31 ), fagul ( Isaia  41:19 ), frasinul ( Isaia  44:14 ), calamus ( Cântarea ). al Cântărilor).  4:14 ), stacojiu ( Cântarea  4:14 ), păzitorul ( Cântarea  1:13 ), coriandru ( lat.  Coriandrum  Numeri  11:7 ) , scorțișoară ( Cântarea  4:14 ), mandragoră ( Cântarea  7:14 ). ), mirt ( lat. myrtus Is. 41:19 ), nard ( lat. nardus Cânt . 4:14 ), narcise ( Cânt . 2:1 ), sicomor ( lat. sycomorus) Is. 9:10 ), șofran ( lat. crocus Song. 4:14 ), măr ( lat. malus )  Song. 2:3 ), mentă și rudă ( Luca 11:42 )                 

Caracteristicile traducerilor

Din cauza inconsecvenței traducerilor, uneori același termen este tradus în versiuni diferite prin cuvinte diferite. Deci, bradul traducerii sinodale ( Ps.  103:17 ) într-o traducere germană similară se dovedește a fi un brad ( german  Tannen  - Ps.104:17). Brad ( lat.  Abies ) acest copac este numit și în Vulgata ( Ps.  103:17 ). Pinul traducerii sinodale și Vulgata ( lat.  Pinus  Is.  44:14 ) în omologul german se dovedește a fi un fag ( germană  Buchen ), dar pinul ( germană  Kiefern ) se găsește încă în altă parte ( Is.  41: 19 ). Sicomorul traducerii sinodale ( Is.  41:19 ) din Vulgata ( lat.  Buxus ) și Biblia lui Luther ( germană  Buchsbaum ) se dovedește a fi cimiș . În Vulgata , fagul se dovedește a fi un ulm ( latina  Ulmus  Is.  41:19 ). Ceea ce în traducerea sinodală este desemnat ca castan , în Vulgata este numit platan ( lat.  Platanus  - Ezechiel  31:8 ).

Istoria cercetării plantelor Biblia

Una dintre primele lucrări despre plantele Bibliei, Hierobotanicon, sive, De plantis sacrae Scripturae dissertationes breves , a fost publicată în două părți la Uppsala în 1745-1747. Autorul său a fost profesorul de teologie la Universitatea din Uppsala , botanicul și filologul Olof Celsius (1670-1756).

Tabelul plantelor din Biblie

Vezi și

• Animalele din Biblie

Link -uri

• Sokolsky I. Ce este ceea ce în lumea plantelor biblice  // Știința și viața: jurnal. - 2006. - Nr 5 .
•  Site Plantele Bibliei . Universitatea Old Dominion, Norfolk. Consultat la 18 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 22 noiembrie 2012.