Costumul popular suedez ( Swedish svensk folksdräkt, svensk allmogedräkt ) este îmbrăcămintea tradițională a poporului de rând suedez, purtată zilnic până la mijlocul secolului al XIX-lea, ca și în cazul costumelor altor popoare europene, este polivalent și foarte diferit, dar în același timp, este o parte integrantă a culturii suedeze. Este purtat de sărbători (de exemplu, Midsommar sau Ziua Suediei ) și de către membrii ansamblurilor folclorice. Costumul popular suedez reflectă caracterul și mentalitatea poporului suedez: reținere și modestie, dar în același timp o selecție competentă de culori strălucitoare; precum și oportunitatea și caracterul practic al purtării. Trăsăturile costumului popular se manifestă și în modul de îmbrăcare în rândul suedezilor moderni, iar mulți designeri de modă se inspiră din acesta.
De asemenea, este de remarcat faptul că costumul popular suedez a avut o mare influență asupra portului popular din nordul Estoniei .
Aproximativ până la începutul secolului al XVIII-lea, țăranii și orășenii obișnuiți au păstrat în haine elemente ale epocii vikinge și ale evului mediu, în forma sa modernă, portul popular s-a format în secolele XVIII-XIX sub influența modei de atunci. Cu toate acestea, există teorii conform cărora împrumuturile de la costumul urban diferă în funcție de regiune și timp în funcție de bogăție: atunci când regiunea devenea săracă, s-au oprit, iar costumul era „conservat” în forma în care s-a format când purtătorii lui erau. bogat [1] .
Mulți dintre așa-zișii. Costumele populare purtate astăzi sunt reconstruite pe baza detaliilor și descrierilor păstrate ( bygdedräkt suedez , hembygdedräkt ) și create complet de la zero în absența acestora, dar ținând cont de tradițiile locale. De regulă, costumele au fost recreate pentru fiecare fief al Suediei ( swed. landskapdräkt ), în ciuda lipsei de detalii în costumul popular autentic care erau prezente în costumul feudei.
Hainele de doliu erau închise la culoare, de cele mai multe ori negre, cu excepția unui șorț (era alb sau galben) și a unei cofuri feminine (era albă).
Bărbații purtau pălării din paie, pâslă și pâslă, șepci ( swed . kaskett ), șepci din mai multe pene ( swed . trindmössa ; erau distribuite în principal în Blekin, Östergötland, Helsingland) și șepci tricotate , iar iarna, pe lângă șepci - pălării de lână. Femeile purtau bonete ( Swed. hatt, lurkan ) de diverse stiluri, ulterior au fost înlocuite cu batiste; precum și pălării tricotate. Şepcile cu volan de dantelă şi bonetele tricotate sunt tipice pentru centrul şi nordul Suediei, în timp ce în sud erau obişnuite voalurile albe, legate în diferite moduri şi căpătând adesea forme bizare.
Pe sub pantofi se purtau ciorapi tricotati (atât monocolori, cât și în dungi), la bărbați ajungeau până la genunchi și se legau la poalele pantalonilor cu o panglică de lână sau curele de piele. Pantofii erau cizme și pantofi - atât din lemn ( swed . träsko ) cât și din piele. Pantofii casual de damă aveau toc jos, iar pantofii de sărbătoare aveau unul înalt. Iarna se pun cizme .
Femeile se încingeau cu o centură de lână de culori strălucitoare, cu ciucuri la capete și atașate de fustă cu un șnur cu un buzunar pentru agățat de geantă ( Swed. kjolsäck, liduväska - literalmente „geantă de fustă” , în Bleking Swed. löslömma ), decorată cu aplicatie; iar un șal ( suedez . halskläde ) a fost aruncat peste umeri. Bărbații se încingeau cu o centură în relief și purtau bretele . Pe vreme rece, bărbații purtau și un șorț din piele de oaie sau piele ( förskinn suedez ) . Reprezentanții ambelor sexe au purtat mănuși, femeile invitate de la nuntă au purtat mănuși de piele , decorate cu broderii și aplicații [2] .
Versiunile locale ale costumului popular suedez diferă în principal prin culoarea și croiala unor elemente de îmbrăcăminte.
În această zonă istorică, portul popular s-a păstrat cel mai mult timp. O trăsătură caracteristică este o șapcă tricotată în culori strălucitoare. Acolo, ca și în Östergötland și în alte zone, în loc de jachetă, purtau o redingotă lungă ( Swed. falltroja ) de culori închise și brodate cu șnururi strălucitoare pe umeri [2] , există însă dovezi că purtau și ei. o jachetă în Dalarna. Atât redingota, cât și jacheta aveau guler în picioare. Femeile căsătorite din Rettvik purtau o șapcă în formă de con cu un cadru de paie acoperit cu pânză albastră ( swed . fruhätta, kärringhätta ). Pe partea dreaptă se purtau genți-buzunare, prinse de curea.
În Leksand, femeile purtau o împletitură care se potrivea în jurul capului lor ca o coroană ( femeile ruse , ucrainenii și sârbii purtau coafuri similare ) și în care era țesută o panglică roșie. Bluza și partea de sus a cămășii au fost brodate cu ornamente geometrice. Corsajele de leksand erau în mare parte roșii și aveau dungi verticale, corsajele de nuntă erau făcute din damasc , femeile în vârstă purtau uneori corsaje de culori mai închise cu broderii contrastante de sărbători. Fustele ( Swed. ransil ) erau roșii și cu dungi orizontale negre, de sărbători și duminica se purta încă una neagră peste ea. La nuntă a fost purtat un șorț albastru strălucitor cu margine galbenă, realizat folosind tehnica aplicației . Şalurile leksand erau brodate cu fire negre, se foloseau şi modele geometrice [3] . Pantalonii de piele intoarsa pentru barbati Lexand erau de culoare naturala, galben deschis (este foarte posibil ca pantalonii sa fie si din lana groasa), vestele de zi cu zi erau piele intoarsa, iar cele festive erau din lana si erau vopsite in negru sau albastru inchis. La Moore , pantalonii erau gri închis.
Deoarece Skåne a fost sub stăpânire daneză pentru o lungă perioadă de timp, cultura acestei zone are o puternică similitudine cu daneza, care se reflectă, printre altele, în costum. Tot în costumul lui Skåne, elementele vestimentare renascentiste au durat cel mai mult [1] . Skåne este una dintre acele regiuni ale Suediei în care pantalonii lungi au prins rădăcini în portul popular, dar în unele locuri încă se purtau pantaloni. Ca și în Dalarna, pălăriile aveau o coroană joasă.
În prezent, în Småland s-au păstrat opt variante de costume pentru femei și două variante de costume pentru bărbați, au fost reconstruite 15 costume pentru femei și 8 pentru bărbați [6] . Corsajul într-un costum de damă era legat cu șireturi. Vesta bărbătească era cu guler în picioare.
Cel mai bine documentat costum din Jämtland este costumul lui Sunne . Costumul de damă era alcătuit dintr-o fustă de in intercalate cu lână, cu dungă verticală roșu-roz-verde pe fond maro; o jachetă de lână albastru închis prinse cu nasturi; corsaj bej brodat cu motive florale; șorț-șorț, cămașă-särk, bluză, coafa era o șapcă de mătase neagră sau maro închis, legată la bărbie. Margele de perle au fost folosite ca decor. Articolele vestimentare care au stat la baza costumului în forma sa modernă sunt păstrate acum în Muzeul Jämtland [7] . O trăsătură caracteristică a costumului bărbătesc este predominanța maroului.
Costumul satului Ström a fost documentat în 1934. Costumul de damă era alcătuit dintr-o bluză cu guler în picioare, un corset (cel festiv era anterior din brocart de mătase roz, acum se folosesc corsaje în dungi din aceeași țesătură ca și fusta) cu decolteu mare și închidere cu nasturi, o fustă de lână. în albastru-roșu-galben- o dungă verde și prinsă pe cârlige în mijlocul față sub șorț, șorțul în sine (cel de zi cu zi avea aceeași textură ca fusta, dar cu dungi mai înguste, iar cel festiv era ruginit de culoare cu două dungi gri deschis pe laterale și una pe tiv), a importat un șal (importat) (în anii 1930 a fost creat un șal cu o textură identică cu fusta și șorțul de zi cu zi) și o geantă de buzunar care nu era decorat cu broderie. O șapcă neagră (pentru femeile căsătorite, iar pentru fetele necăsătorite - roz) a servit și ca o coafură [8] .
În total, în Södermanland sunt documentate trei costume pentru femei și același număr de costume pentru bărbați, un costum pentru femei a fost reconstruit pe baza descrierilor și a articolelor vestimentare supraviețuitoare, iar 31 de costume pentru femei și două pentru bărbați au fost de fapt create de la zero [9] .
De exemplu, costumul comunei Botchurka de lângă Stockholm nu a avut timp să se formeze ca tradiție populară, așa că a fost creat artificial în 1945. Cel feminin este format dintr-un corsaj maro închis împodobit cu motive florale brodate cu fire, un șorț de bumbac verde cu dungă neagră cusut de-a lungul tivului cu broderie asemănătoare cu cea a șorțului și o fustă roșie de lână; bărbați - dintr-o vyshyvanka albă (o cămașă albă brodată cu fire roșii), o vestă roșie cu un singur piept cu rever răsturnat, o redingotă maro cu guler în picioare, căptușeală verde și margine roșie la manșete și pantaloni negri. , tot cu căptușeală verde [10] . În mod similar, „costumul popular” al lui Dunker și Flen [11] fusese creat cu un an înainte .
Costumele bine conservate și documentate includ cele ale lui Wingoker și Esteroker [9] . O trăsătură distinctivă a costumului acestor parohii este o redingotă lungă, bej, cu căptușeală roșie pentru bărbați și o coafură pentru femeile căsătorite: o șapcă cu un cadru de paie ( Swed. huckel ) a fost purtată mai întâi cu o pânză roșie sau o pălărie din piele brodată . cu fire negre și galbene și apoi înfășurate în jurul tablei albe pentru pălărie. Fetele necăsătorite purtau această coafură fără o toală albă, dar cu panglici de mătase cu model. În plus, femeile purtau rochia de soare din lână roșie sau verde menționată mai sus (culoarea era determinată de natura sărbătorii), care era o fustă cusută împreună cu un corset despărțit de o dungă roșie subțire.
Costumul Mörkö a fost reconstruit în 1930 [12] . Era alcătuită dintr-un corset de lână albastru închis, o fustă în dungi roșu-albastru-galben, bluze albe și șaluri, coafa era o șapcă de mătase albastru-verzui, care avea un cadru din pâslă presată și era brodat cu motive florale folosind alb, roșu. și fire verzi. O fâșie albă de tul din dantelă a fost atașată de șapcă.
Gulerul cămășii pentru bărbați era răsturnat, iar pălăriile aveau o coroană înaltă. Fustele erau strânse în talie și prinse cu un corsaj doar la spate.
Unul dintre cele mai recunoscute costume ale acestei zone este costumul Haverö , situat în regiunea Roslagen din comuna Norrtellier . Potrivit pictorului peisagist Karl-Andreas Dahlström , care a alcătuit un catalog detaliat al costumelor populare suedeze, în 1863 costumul popular era încă în uz. Costum bărbătesc din anii 1820-1830 semăna foarte mult cu costumul bărbătesc al lui Wingoker [13] : pantaloni de piele de căprioară (din anii 1840-1850 au fost înlocuiți cu pantaloni [13] ), o vestă roșie cu dungi mici și guler ridicat și o haină festivă de caftan alb cu albastru. cant și din piele de vițel prinsă cu cârlige (clema ajungea la mijlocul pieptului) [14] . Aproximativ până la sfârșitul secolelor XVIII-XIX, haina albă a fost purtată și în viața de zi cu zi, până în 1805 a ieșit din uz de zi cu zi în rândul tinerilor și a fost păstrată în rândul bărbaților în vârstă. Spre deosebire de costumul Wingerok, buzunarele din față ale hainei erau oblice, iar manșetele și gulerul erau uneori roșu aprins [14] . Pentru a merge la biserică [13] , pe lângă articolele de îmbrăcăminte menționate mai sus, purtau o jachetă neagră la două piept. Ulterior, acest costum a fost popular printre tinerii care îl purtau și la petreceri. Costumul formal obișnuit era de obicei albastru. Ca coafură pentru sărbători nu foarte semnificative, de exemplu, petreceri și petreceri acasă, purtau pălării roșii din pâslă [14] [15] . Din anii 1840-1850. În garderoba bărbătească pentru bărbați a intrat în uz o cămașă-front (swed . nattkappa ) , care, cu ajutorul unor bucăți de țesătură care se întindeau din aceasta pe ambele părți, era legată de partea de sus a cămășii. A fost numit adesea chemiset ( suedez . chemisett ), iar ca o bluză de femei [13] , o astfel de cămașă era brodat cu fire roșii. Culoarea roșie a prevalat la costumul de damă: un corsaj în dungi roșu-negru-verde, cu decolteu scurt și prins cu nasturi; fusta pe jumatate de lana cu aceeasi textura; un șorț cu o textură mai închisă decât cea a unei fuste și a unui corsaj și un șal. Doar bluza și cămașa erau alb natural. Neobișnuită era cofața festivă a locuitorilor din Heveryo, purtată pentru a merge la biserică și care amintea de kokoshnik sau kiku rusesc: era o pălărie rotundă de mătase sau bumbac purtată pe o șapcă, al cărei cadru era din hârtie, pe spate. din care era un pieptene ieșit în sus. Aceasta rochie a fost brodata cu snururi de matase. În viața de zi cu zi, femeile purtau pălării de lână, iar la alte sărbători - bonete din brocart de mătase neagră sau albastru închis [16] . Originea sa este necunoscută, probabil că a avut originea la începutul secolului al XVIII-lea, iar începând cu anii 1750, judecând după memoriile călătorilor, în Halland se purtau coifuri similare. Pentru nunta, mirele i-a dat miresei manusi de piele intoarsa brodate cu matase. O copie a unor astfel de mănuși este păstrată la Muzeul Popoarelor Nordului din Stockholm.
Pe lângă Haverö, costumul Tirp , care se află și în Roslagen, a fost păstrat de mult timp.
Această zonă era caracterizată de o jachetă din camlot negru căptușită cu lenjerie albă, care își ținea forma cu un os de balenă și avea ochiuri pentru șiret. Costumul parohiei Tuarp ( suedez . Toarp , o sută de Os ) a păstrat multe elemente ale modei secolului al XVII-lea. Corsajul a sute de Vistas și Os a fost vopsit în carouri negru-roșu-alb și brodat cu fire de in nealbite, fusta era din twill de semi-lana (cu urzeală de in și bătătură fină de lână ) în roșu, șalul casual era dungat, iar șalul festiv era alb, decorat cu dantelă; pe cap purtau o bonetă de mătase, împodobită tot cu dantelă [1] . La Rakebu s-a purtat și o pălărie de paie pe șapcă.
De asemenea, ca și Skåne și Halland, această zonă a aparținut Danemarcei și apoi a mers în Suedia. Rozul și albastrul sunt caracteristice pentru schema de culori a costumului pentru femei din această zonă . De exemplu, în Medelstad , buzunarul avea un guler răsturnat detașabil, decorat cu dantelă. Fața și mânecile bluzei au fost, de asemenea, decorate cu dantelă și broderie. Corsajul festiv Medelstad a fost realizat din brocart de mătase albastră , brodat cu motive florale din fire roz, verzi și galbene. Şalul a fost realizat din mătase albastru închis, cu bordură în dungi în alte culori. Fusta era albastru închis, pe vremea noastră se face și mov. Șorțul/șorțul era într-o dungă verticală alb-roz-albastru. Coafura de zi cu zi era o bonetă albă, iar pentru ocaziile festive o bonetă roșie cu dantelă albă și o cofie albă slăbită (era și mai formală). Costumul zilnic pentru femei al lui Blekinge a constat dintr-o cămașă albă ( Swed. linne ) și șorțul menționat mai sus. Vestele din Bleking erau dublu-sân, cu rever în picioare [17] [18] .
Până în prezent, nu au fost documentate costume din această zonă istorică, dar au fost reconstruite cinci costume pentru femei și două pentru bărbați. În forma sa modernă, costumul popular Dalsland a luat contur în principal la sfârșitul secolului al XIX-lea. Costumul Nessemark este un set format dintr-o jachetă și o fustă (în Rusia se numea „cuplu”) într-o cușcă și un șorț alb brodat cu dantelă folosind tehnica „hardanger”. A fost inaugurat în 1977 și, după numeroase și atente studii, a fost prezentat la 28 mai 1981, la Înălțarea Domnului . Înainte de asta, ca în toată Suedia, purtau un costum cu corsaj și fustă.
Costumul a fost reconstruit în 1912 de către o asociație locală.
În Värmland, există o puternică influență norvegiană, datorită poziționării sale la granița imediată a celor două țări, dar pe lângă aceasta, există elemente ale culturii atât din nordul Suediei, cât și din sud, precum și parțial finlandeză . , deoarece această regiune istorică a fost așezată în mod activ în secolele XVI-XVII, conform în mare parte doar finlandezilor (în general, ținutul de graniță norvegiano-suedez, locuit istoric de finlandezi, se numește Finnskog (en) ( norvegiană Finnskogen și suedeză Finnskog , adică pădure finlandeză, pădure finlandeză ), iar populația finlandeză și descendenții lor - finlandezii pădurii ). În primul rând, portul popular s-a pierdut în sud din cauza densității mai mari a populației, dar și în alte zone ale Värmlandului, din cauza afluxului de forță de muncă în întreprinderile de prelucrare a lemnului, măcinat făină și minerit în secolele XVIII-XIX, costumul tradițional nu a putut fi format. Cu toate acestea, în zone precum Nordmark și Finnskogen, este încă prezent; pe lângă elementele vestimentare ale secolului al XVIII-lea, există și elemente ale epocii medievale, cum ar fi o haină de caftan pentru bărbați și șepci pentru femei. Până în 1928, conform referințelor din Anuarul Asociației Turistice Suedeze, s-au păstrat cinci costume populare pentru bărbați și femei din tot Värmland. De la înființarea Comitetului Cultural Provincial Värmland în 1934, multe alte costume Värmland au fost reconstruite (și în unele cazuri create de la zero) [19] .
În general, șalurile albe erau obișnuite în Värmland, îmbinându-se cu aceleași gulere albe răsucite, decorate cu ornamente roșii de-a lungul marginilor. Şaluri similare erau obişnuite în costumul fetelor din Östergetland, dar aici capetele lor din faţă erau de obicei înfipte în centură [20] . Gulerul cămășii unui bărbat era în picioare și putea atinge o înălțime de până la 7-8 cm.
Costumul pentru femei din Estervallskog (comuna Orjeng ) consta din trei fuste în dungi roșu-maro-gri, purtate una peste alta (practica de a purta fuste cu mai multe straturi de aceeași textură era obișnuită și în Skåne și Halland și a servit ca un fel de indicator de lux), un corsaj roșu cu jug, un șorț alb, brodat cu fire roșii, un șal imprimat alb, ciorapi albi și o jachetă albastră. Femeile căsătorite purtau o șapcă albă ( suedeză: pannakläde ) legată în vârful capului. Pantofii cu tălpi din coajă de mesteacăn serveau drept încălțăminte. Costumul bărbătesc era alcătuit din pantaloni de piele de căprioară, o vestă roșie cu un spate din țesătură de căptușeală prinsă cu cârlige, ciorapi albi legați cu panglici roșii de lână cu ciucuri la capete, o jachetă albastră și un caftan din pânză gri casnică care a păstrat croiul medieval: de exemplu, există gușeuri, care le oferă o anumită lățime. Pe cap purtau o șapcă din pânză roșie din casă, iar iarna - o pălărie de lână de o formă caracteristică. Costumele lui Östervalskog, din cauza lipsei de uz la începutul secolului al XIX-lea, au fost reconstruite în anii 1870 pe baza articolelor vestimentare supraviețuitoare și a descrierilor făcute de croitorii locali pentru Muzeul Nordic din Stockholm [19] .
Costumul bărbătesc Norra-Nu era alcătuit din pantaloni galbeni, cămașă albă (cea festivă era brodată cu fire roșii) și ciorapi, o vestă scurtă roșie la două piept (acum vesta are o croială așa încât nu se poate închide cu toți nasturii). ) și un caftan negru cu guler ridicat. O calotă roșie sau albastră a servit drept copac. Femeile purtau fuste negre din amestec de lână cu volane, un șorț verde din amestec de lână împodobit cu roșu, un corset (roșu și damasc pentru cei necăsătoriți și lână în dungi pentru cei căsătoriți) și un șal alb brodat pe margini cu fir roșu, care era vârât în corset. Femeile căsătorite purtau șepci albe, iar femeile necăsătorite purtau un homever ( suedez . hårnäver ), o coafură joasă din coajă de mesteacăn ca un kokoshnik, legată la spate și pictată cu culori strălucitoare, cel mai adesea pe un fundal roșu. Homever a fost folosit ca bandă de păr, prevenind astfel căderea părului peste frunte și ochi [19] [21] .
Un exemplu de costum cu influență finlandeză este costumul Dalby , care a durat mai mult decât orice costum tradițional Värmland, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Costumul de damă era alcătuit dintr-o fustă dintr-o singură piesă maro închis, un corset prins cu nasturi, o bluză albă brodată cu fire roșii, un șorț (cu model în carouri pe tiv și dungi roșii întrepătrunse pe fond negru), genți de buzunar cu broderie pe ambele fețe și ciorapi albi. . Coșca era o casă pentru fetele necăsătorite și o șapcă albă pentru femeile căsătorite. Costumul bărbătesc era alcătuit din pantaloni galbeni, o vestă de pânză neagră, neagră, cu nasturi, sau o camisolă albastră cu mâneci, un caftan lung, negru, din casă, care păstra în general trăsăturile croiului medieval (nu există cusătură în talie, croiala). este drept, există gușeuri în podele), dar având și trăsături ulterioare: guler în picioare și manșete (atât manșetele, cât și gulerul erau roșii). Ca și în altă parte în Värmland, o calotă a servit drept copac [19] .
Costumul satului Vesterfernebu (suedez . Västerfärnebo ) din comuna Sala a fost documentat parțial în 1884 de către studentul Alexis Engdahl în numele Muzeului Nordic din Stockholm, dar a fost recreat mult mai târziu. Costumul feminin era alcătuit din țesătură în dungi (țesătura a fost imitată ca o kolomyanka - țesătură de in dungi, de obicei importată din Anglia) sau piele (pânză a fost cusă peste piele: de exemplu, unul dintre corsajele din piele supraviețuitoare are o parte superioară de negru. mătase cu model, iar celălalt, aproape de mărimea copiilor - din in imprimat) corset cu cravate; o fustă în dungi, un șorț de in cu dungi sau un model floral și o bluză albă. Din cele 6 corsaje-corsaje care au supraviețuit, 5 sunt omogene și datează de la începutul secolului al XIX-lea. Unul dintre ele diferă de restul prin materialul și adâncimea decupajului. Corsetul în dungi are trăsături pronunțate ale secolului al XVIII-lea. Atât croiala, cât și prezența dungilor au trăsături mai vechi decât celelalte cinci corsete. Pe lângă costumul pentru femei Westerfernebru, au fost recreate 4 costume pentru femei, iar 13 costume pentru femei au fost create de la zero. În Westmanland nu există costume populare pentru femei complet conservate.
Costumul bărbătesc era alcătuit din pantaloni galbeni din piele de căprioară și o haină lungă de caftan de culoare neagră sau gri închis (la Bro Malma ( Swed. Bro Malma ) paltoanele erau din piele de vițel maroniu-negru, iar la Fellingsbr ( Swed. Fellingsbro ) paltoanele erau din negru. catifea cu guler roșu, manșete și marginea din față). Doar portul popular bărbătesc Fellingsbru a fost documentat, două au fost reconstruite, iar trei au fost create de la zero [22] .
Ca și în cazul rochiei de zi cu zi, costumul miresei (și uneori al mirelui) varia în funcție de localitate. Cu toate acestea, caracteristicile sale comune sunt încă prezente. În primul rând, aceasta este o coroană de nuntă ( brudkrona suedeză ) - o coroană grea din argint aurit și decorată cu pandantive, panglici și flori. Coroana de nuntă se ținea pe cap cu o curea și se purta peste un voal. Numai miresele fecioare puteau avea statutul de mireasă și, în consecință, dreptul de a purta o coroană de nuntă, care, potrivit etnologului Eva Knuts ( suedez . Eva Knuts ) de la Universitatea din Göteborg, a fost „una dintre primele căi pentru a controla sexualitatea feminină pentru biserică și societate”. Deși, după cum adaugă Knuts, au existat cazuri în care părinții unei mirese cu o sarcină prematură au dat mită preotului pentru a o ignora și uneori au plătit pentru o nouă aurire a coroanei nunții pentru a ispăși păcatul. Tradiția purtării unei coroane de nuntă a început să se estompeze la începutul secolului al XX-lea, în vremea noastră se confruntă cu o renaștere, dar coroanele moderne nu mai sunt atât de impresionante ca înainte [23] . Alte decorațiuni ale miresei includ un guler de dantelă detașabil, broșe și inele [24] .
Cât despre îmbrăcămintea miresei în sine, pe alocuri includea un corsaj roșu cu mâneci largi de in, brodat cu aur; în altele, o rochie de mătase neagră împodobită cu panglici colorate, ornamente de argint și flori artificiale. În multe zone, miresele își cereau rochia de mireasă ancestrală și coroana de mireasă de la un vecin bogat, pentru care era o onoare să îmbrace mireasa [24] .
Îndatoririle miresei înainte de nuntă includeau îngrijirea ținutei de nuntă: în special, trebuia să coasă o cămașă de mireasă pentru mire. Era considerat prestigios primirea unui cufăr, unde rochiile de mireasă erau ulterior depozitate și transmise din generație în generație. Datele și inițialele celor cărora le aparțineau puteau fi aplicate pe cufăr. În ziua nunții, mireasa era ajutată să se îmbrace de sora ei căsătorită (au putut participa și rudele miresei, atât căsătorite, cât și necăsătorite). Ceremonia de îmbrăcare a costumului de mireasă a avut loc în casa mirelui, în cea mai mare încăpere din fața unei oglinzi, unde a fost adusă o ladă veche cu rochie de mireasă și bijuterii pentru mireasă [24] .
Călătorul german Amand Schweiger-Lerchenfeld descrie ținuta unei mirese suedeze din secolul al XIX-lea astfel:
... mireasa suedeză este îmbrăcată magnific - în cel mai lipsit de gust. Dacă cuvintele „îmbrăcat ca o mireasă țărănească” au intrat în proverb, atunci trebuie să fie originare din Suedia sau chiar din nordul Scandinaviei. Pentru a îmbrăca corect o fată, este necesar să jefuiești toate familiile din comunitate și toate acestea sunt atârnate pe cap, gât, mâini și degete, și mai ales pe un corsaj de mătase. Talia miresei este de obicei înfășurată în jurul unei curele decorate cu zdrăngănitoare de argint, iar într-unul dintre pantofii ei este pus un inel de argint pentru ca soții să trăiască bogat în viitoarea lor gospodărie.
- Schweiger - Lerchenfeld, A.F. O femeie, viața ei, obiceiurile și statutul social printre toate popoarele globului / A.F. Schweiger - Lerchenfeld. - B. M .: Editura „Curare - N”, 1998. - 8 - 599.Astăzi, împreună cu costumul popular în sine, costumul național suedez ( suedeză: svensknationaldräkt, sverigedräkt ) este purtat de sărbători, reflectând unitatea poporului suedez. Acest costum a fost creat în 1903 de către artista Marta Jörgensen ( suedeză Märta Jörgensen ) pe baza tuturor variantelor de costum popular și a fost prezentat pentru prima dată în Falun , deși cu doi ani înainte a fost ideea creării unui costum național. și a apărut distribuirea lui către secțiuni largi ale societății, iar în 1902, Martha a creat „Asociația Femeilor Suedeze de Costum Național” ( Swed. Svenska Kvinnliga Nationaldräktsföreningen ), al cărei scop a fost să creeze haine noi, cu un ochi pe popular, spre deosebire de moda franceză. . Inițial, costumul a fost popular, dar după primul război mondial, din cauza romantismului național care a dispărut, a fost aproape uitat, deși chiar Jorgensen a continuat să-l poarte până la moartea ei, în 1967. La mijlocul anilor 1970, la Muzeul Nordic din Stockholm a fost găsită o copie a costumului național, predată de o femeie necunoscută din Leksand, ulterior, la inițiativa lui Bo Skräddare ( suedez . Bo Skräddare , Bo Malmgren ), o colecție. din alte exemplare a fost organizat, care a fost publicat în ziarul „Teren” ad. Căutarea s-a încheiat cu succes; au fost găsite mai multe exemplare ale costumului național datând din anii 1903-1905. De atunci, a avut loc o renaștere a costumului național, iar pe 6 iunie 1983 , în timpul primei sărbători a Zilei Suediei, Regina Silvia a prezentat o versiune îmbunătățită a costumului național, concepută de ea.
Costumul național este pictat în culorile drapelului Suediei - albastru și galben, iar în cazul celui de damă este format dintr-o cămașă albă, un corsaj albastru și o fustă și un șorț galben, o variantă cu rochie este de asemenea acceptabil (în acest caz este încins cu o curea homepun cu cataramă argintie) și un corsaj de culoare roșie. Laturile corsetului si tivul sortului sunt brodate sub forma de flori albe cu frunze verzi. Costumul este încins cu o curea împletită cu cataramă argintie. Ciorapii și pantofii sunt negri. Costumul pentru bărbați, conceput în anii 1970 de Bo Skreddare, are o schemă de culori similară și este format dintr-o cămașă albă, pantaloni galbeni și o vestă albastră. Însuși Jørgensen, într-o serie de articole din revista Idun, a susținut simbolismul florilor după cum urmează:
... în portul popular avem nevoie de culori strălucitoare, ele ne revigorează simțurile și acționează asupra minții noastre, ceea ce este de obicei prea subestimat și, de asemenea, „necesar ca o contradicție cu pădurea de pini verde închis și zăpada albă rece”, după cum scrie Carl Larsson în „Casa” lui [c] .
Text original (suedeză)[ arataascunde] …behöfva vi allmogedräktens starka färger: de ha på vårt sinne en upplifvande inverkan, som i regel alltför mycket underskattas, och “de äro nödvändiga såsom motsättningar till den djupgröna furusllön”, Carlsnn furuskogen och. —IDUN , 1909Cu toate acestea, încercările de a crea un singur costum național suedez au fost făcute mai devreme: în 1778, regele Gustav al III -lea a proiectat un costum ( suedeză: svenska nationella klädedräkten ), care trebuia purtat de clasa de mijloc, pentru a reduce costurile îmbrăcămintei și pentru a preveni influența modei străine (în primul rând franceză). Atât costumele pentru femei, cât și pentru bărbați pentru funcțiile de curte aveau cerințe specifice de culoare: negru cu ornamente roșii pentru purtarea de zi cu zi și albastru cu ornamente albe pentru ocaziile formale. Restul au fost liberi să-și aleagă propriile combinații de culori, cu condiția să păstreze schema în două tonuri. Introducerea costumului național a fost vorbită favorabil de unii filozofi europeni, inclusiv de Voltaire . După moartea lui Gustav al III-lea, acel costum, care nu a fost folosit pe scară largă, a devenit uniforma oficială la curte, păstrându-și semnificația pentru o lungă perioadă de timp. De-a lungul anilor, costumul de damă a ținut pasul cu cerințele modei, cu excepția gulerului și a mânecilor cu dungă verticală, precum și a unei anumite scheme de culori - negru sau albastru foarte închis cu bordură albă. În costumul bărbătesc, pe lângă bază - moda secolului al XVIII-lea a inclus elemente de îmbrăcăminte ale Renașterii și mijlocul secolului al XVII-lea [26] .
Mirii în costume populare, satul Floda , comuna Gagnef , Dalarna, începutul secolului XX
Țăran din Dalarna, ilustrație din Schițele de călătorie ale lui Robert Porter în Rusia și Suedia, 1813
Taranca din Dalarna, ilustratie din aceeasi
Costume din diferite sute din Skåne (de la stânga la dreapta): Unit , Herrestad și Schütt
Grup de locuitori din Skåne în costume populare, acuarelă
Costumul popular al sutelor Idre , Östergötland
Liderul democraților suedezi Jimmy Åkesson cu soția sa la deschiderea Riksdag- ului pe 15 septembrie 2011
Costumul satului Österfernebu ( Estrikland )
Locuitorii din Blekinge într-o gravură bazată pe un desen de Johan Fredrik Martin, la începutul secolelor XVII-XIX
Costum de sărbătoare pentru femei Medelstad, Blekinge
Costum Jervsø , Helsingland
Costum Mörkö , Södermanland, ilustrație din „Nordisk familjebok”
Procesiune în costume populare din Rettvik, pictură murală, necunoscută. artist, 1829
Costum popular pentru femei Mörkö, din colecția Muzeului Södermanland din Nyköping
Costum Sorunda , comuna Nynäshamn , Södermanland
Costumul Uppland (de la stânga la dreapta): Tirp și Haverö
Costum pentru femei Haveryo
Costum de sărbătoare „biserică” pentru bărbați Heveryo
Costum popular pentru femei Eppelbu (cartierul Wansbro, Dalarna)
Țărane din o sută de Harjager (Skåne): necăsătorite și căsătorite, fotografie din colecția Muzeului Nordic
Costumul popular al lui Öls (Dalarna), acuarelă din colecția Muzeului Nordic
Costum pentru bărbați Thorp (Västergötland)
Costum bărbătesc din satul Stora-Mellesa (regiunea istorică Nerke , acum comuna Örebro a județului omonim )
Dansatori în costume populare din satul Byu (Dalarna) în timpul sărbătoririi Mijlocii verii
Un locuitor din Östervallskog în haine de iarnă, purtând o pălărie de blană caracteristică pe cap
Costum pentru bărbați Dalsby
Costum popular bărbătesc Fellingsbru
Locuitorii din Dalarna (un cuplu din Rettvik, o femeie din Leksand și un bărbat din Mora) în costume populare
Dickey
Capac
Capac
Capac
Capac
Fusta
Costum casual (?) din Herrestad, Skåne
Costum Wingoker, Södermanland
Costume de la Lexand, Dalarna
Costume de la Rettwick, Dalarna
Costum Jervsø, Helsingland