Serviciu Hex

Slujire în șase ori , slujire divină în șase , în urma, cântată pe ҃s (pe 6) , shesterik [1]  - un tip de slujire divină ortodoxă de o mică sărbătoare , care diferă de slujba zilnică . Slujba în șase diferă de slujba zilnică de la Vecernie și Utrenie .

La vecernie la slujba zilnică, precum și la slujba în șase, la „Doamne am strigat”, conform Typiconului , este necesar să cântăm șase stichere . Diferența față de slujba zilnică față de cea în șase este următoarea: conform Typiconului, la „Domnul pe care l-am chemat” al slujbei zilnice, este necesar să se cânte trei stichere din Oktoech și trei stichere din Menaionul lunar., iar în slujba în șase, conform Typikonului, toate sticherele despre „Domnul pe care l-am chemat” se presupune că se cântă numai din Menaionul lunar „pentru șase”. „Pentru șase” înseamnă următoarele: pe „Domnul pe care l-am chemat” în Menaionul lunar se pot scrie atât șase stichere, cât și trei stichere, în primul caz, fiecare sticheră se cântă o dată și rezultă 6 × 1 = 6, adică „pentru șase” , iar în al doilea caz, stichera se cântă de două ori și rezultă 3 × 2 = 6, adică „pentru șase”.

La Utrenie la slujba zilnică, precum și la slujba în șase, conform Typiconului, canonul se presupune că se cântă „pentru paisprezece”, fiecare cântec al canonului este 1 irmos + 13 tropari . Diferența este următoarea: în slujba zilnică „pentru paisprezece” este 1 irmos și 9 tropari toate din Oktoikh + 4 tropari din Menaionul lunar, iar în serviciul șase, canonul „pentru paisprezece” este 1 irmos și 7 tropari toate. din Oktoikh + 6 tropari din Menaionul lunar.

Datorită faptului că din Menaionul lunii la Vecernie trebuie să se cânte șase stichere la „Domnul pe care l-am chemat” și șase tropari din Menaionul lunii de la Utrenie în canon, slujba se numește șase [2] ] .

În Typicon , în Cartea lunară urmată de Psaltire și în unele ediții ale Menaionului , sărbătorile în șase sunt indicate printr-o icoană  - trei puncte negre, inconjurate imperfect de o paranteză neagră. Cu toate acestea, în cărțile liturgice mai vechi s-au folosit și alte denumiri de diferite grade de solemnitate a amintirilor bisericești [3] . Un sfânt căruia i se cântă o slujbă în șase se numește șase [4] .

Vecernia în șase ori

• Cortina din spatele Ușilor Regale se deschide ;
• Preotul de pe amvon proclamă : „ Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru… ” și citește în secret cele șapte rugăciuni ale lămpii;
• Cititorul rostește psalmul 103 ;
• Diaconul (mai adesea preotul însuși) proclamă ectenia pașnică ;
• O kathisma obișnuită [5] , urmată de o mică ectenie și tămâie a întregii biserici ;
• Psalmul 140 : „ Doamne, strig către Tine, ascultă-mă… ”, Psalmul 141 : „ Cu glasul meu chem pe Domnul… ”, Psalmul 129 : „ Din adâncuri strig către Tine, Doamne… ” și Psalmul 116 : „ Lăudați pe Domnul, toate limbile... ”. De obicei doar câteva versete sunt folosite din toți acești psalmi ;
• Toate cele șase sticere se cântă numai după Menaion: fiecare dintre cele trei stichere ale sfântului tipărite în Menaion se cântă de două ori. Dacă în Menaion sunt tipărite patru stichere, atunci prima și a doua dintre ele se cântă de două ori fiecare, iar a treia și a patra o dată fiecare, astfel încât totalul este de șase stichere, iar dacă există cinci stichere în Menaion, atunci numai prima stichera se cântă de două ori, iar restul - o dată [6] . Din Menaion se cântă și o sticheră pentru Slavă , după care, la „ Și acum... ”, Theotokos „ din cei mai mici ” din apendicele 2 al Menaionului după tonul „slavnik ” sau din Irmologie [ 7] . În ajunul zilei de Miercuri și Vineri, în locul Maicii Domnului, ar trebui să se cânte o Sfântă Născătoare de Dumnezeu obișnuită. Nu există intrare cu cădelniță;
• „ Lumină liniștită ...” este pronunțată de cititor. Înainte de prokeimenon , „ Pace tuturor! ” nu este proclamată . »;
• Prokimenul zilei săptămânii ;
• Cititor: „ Ajută, Doamne ...”;
• Ectenie pledând;
• Stichera se cântă de obicei la vers numai conform Octoechos , dar în unele slujbe în șase ori din Menaion există o sticheră în versuri a sfântului (uneori chiar două stichere) cu propriile versuri și stichera după pronunțare. de „Glorie”. În astfel de cazuri, versurile sunt cântate în următoarea ordine:

1. Prima sticheră de Oktoechos,
2. versetul zilnic „ Ți-am adus... ”, urmat de a 2-a sticheră a lui Oktoich,
3. versetul „ Miluiește-ne, Doamne... ”, urmat de a 3-a stichera din Oktoich,
4. versetul sfântului din Menaion și stichera sfântului din Menaion,
5. „ Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh ”, și – stichera sfântului pentru „Slavă” – „slavnik”,
6. „ Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin ", și - Theotokos din al 2-lea apendice ("din cei mai mici") la sfârșitul Menaionului conform tonului sticheronului anterior "Glorie". Miercuri și vineri se cântă o răstignire obișnuită a Menaionului. În unele slujbe în șase, în locul Maicii Domnului, se cântă o sticheră specială: „ Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. » - de exemplu, în ziua pomenirii minunii de la arhanghelul Mihail la Colossaekh-Honeh pe 6 septembrie  (19) și în ziua pomenirii profetului Daniel și a sfântului trio de tineri pe 17 decembrie  (30) [8] ] ;

• Se pronunță „ Acum ai dat drumul ... ” și trisagionul după „ Tatăl nostru ... ”;
• După exclamația preotului, se cântă: „ Amin ”, troparul sfântului, „ Slavă și acum... ”, iar Maica Domnului „din cel mai mic”, după glasul troparului din apendicele a IV-a. [9] la capătul Menaionului;
• Vacanță în fiecare zi.

În plus față de canonul Maicii Domnului de la Oktoech, întreaga slujbă către cel de-al doilea sfânt este uneori transferată la Completul Mic. După Trisagion: troparia templului, ziua și sfinții se săvârșesc în funcție de cui este dedicat templul [10] . Dar nici Compline, nici Biroul zilnic de la miezul nopții nu sunt celebrate de obicei în practica parohială a Bisericii Ortodoxe Ruse .

Utrenie

Începutul Utreniei Sărbătorii în șase ori nu este diferit de Utrenia zilnică .

• Diferențele apar doar în distribuția tropariilor canonului [11] : din primul canon al lui Octoechos se iau doar 4 troparii (și nu 6), dar din Menaion se pronunță de două ori cele trei troparii obișnuite, astfel încât numărul lor devine egal cu șase.
• De asemenea, la Utrenia sărbătorii în șase, poate exista stichera laudativă , înaintea căreia corul ar trebui să cânte psalmi laudatori (în realitate, se cântă doar primele și ultimele versuri ale acelor psalmi).
• La fel ca la versurile de seară, la versurile de dimineață din Menaion pot fi și stichere către sfinți cu propriile versuri-cântări.

Liturghie

• La Liturghia catehumenilor din sărbătoarea șase se cântă antifoane picturale cu inserții de patru fericiți  - strofe speciale din Octoechos, urmate de patru binecuvântate (troparia) din oda a treia a canonului Utreniei [12] .
• După intrarea cu Evanghelia, ordinea cântării troparii și condacurilor templului, zilele săptămânii , sfinții calendaristici, „ Odihnește-te cu sfinții... ” și „ Mijlocirea creștinilor... ” este aceeași cu în ziua amintirii sfântului fără semn festiv și depinde și de sărbătoarea patronală .
• La prokeimenonul obișnuit (zilnic) , precum și la concepția apostolică , la aleluia , la concepția evanghelică și la versetul de împărtășire , se adaugă prokeimenonul, apostolul, aleluiariul, concepția evanghelică și împărtășirea, corespunzătoare celui șase. sfânt sărbătorit în această zi.
• Vacanță în fiecare zi.

Sâmbătă

În sâmbăta obișnuită , în timpul sărbătoririi amintirii celor șase sfinți:

• după șase stichere către sfânt (de obicei cele trei stichere disponibile în Menaion, repetate de două ori fiecare), se cântă dogmatica vocii de ieșire la „ strigătul Domnului... ” , deoarece sâmbăta se aruncă vocea lui Oktoechos ;
• „ versuri ” - „ mucenici ” din stichera lui Octoechos despre „ Domnul a chemat… ”, deoarece versetele de Sabat ale Octoechos sunt comemorative („ mort ” sau „celui odihnit ”) [13] ;
• la sfârşitul Vecerniei, după tropar, se cântă sfântului de rând învierea Maicii Domnului;
• în Biroul de sâmbătă la miezul nopții Katisma a 9-a (în loc de a 17-a ), alte troparii și câteva rugăciuni;
• conform „Dumnezeu este Domnul...” se cântă theotokionul duminical (din al treilea apendice al Menaionului) după glasul troparului unui sfânt obișnuit,
• Kathismele 16 și 17 (înmormântare) vor fi scandate,
• conținut canon:

1. în templul Domnului sau Theotokos: patru tropari ale canonului templului , șase troparii ale canonului Menaionului și patru troparii ale primului canon al lui Octoechos;
2. în templul sfântului: șase tropari ale canonului Menaionului, patru troparii ale canonului sfântului templu și patru troparii ale primului canon al lui Octoechos.
3. katavasia (irmosul primului canon al lui Oktoech) se cântă numai după a treia, a șasea, a opta și a noua odă.

• în locul sticherei în versuri funerare a Octoechosului se cântă precedentele stichere „ lauda ”;
• la Liturghie, după intrarea cu Evanghelia, cântarea troparului și condacul de sâmbătă (tuturor sfinților) înlocuiește troparul și condacul la sfântul templului. De la Săptămâna Tuturor Sfinților până la Săptămâna vameșului și a fariseului , la prokeimenon, aleluiar și împărtășire - până la sfânt și ziua săptămânii, concepțiile apostolice și evanghelice  - până la sfânt și neam.

pe săptămână

Cu un sfânt în șase ori duminica , slujba se săvârșește în același mod [14] ca într-o duminică obișnuită cu amintirea unui sfânt fără semn de sărbătoare [15] , cu excepția:

• pe „ Doamne, am chemat... ”: 6 stichera duminicală a lui Octoechos și 4 stichera sfântului (în loc de șapte și trei);
• în stichera după „ Slava... ”: stichera către sfânt, „ Și acum... ”, sticheronul din primul apendice după tonul sticherei „ Slavă ”;
• din canoanele Sfintei Cruci si Maicii Domnului se citesc doar 2 tropari (si nu 3), pentru care se citesc sfantului 6 tropari (si nu 4);
• un sfânt în șase ori are aproape întotdeauna un luminator, care se citește după exapostilarul Evangheliei;
• 4 stichere laudative pot fi dedicate unui sfânt în șase ori, care se cântă după cele patru stichere ale Octoechos;
• pe Liturghia 6 „ Binecuvântată ” de Octoechos și 4 troparul celui de-al treilea cânt al canonului către sfânt, care se poate baza pe prokeimenon, aleluiariu, sacrament, concepție apostolică și evanghelică separată.

În praznice și după sărbătoare

Particularitățile slujbei în șase în sărbători și după sărbătoare :

• pe „ Doamne, am chemat... ”: 3 stichere pentru praznic și 3 stichere pentru sfânt (nu se repetă de două ori); [16]
• în prima zi a sărbătorii de după sărbătoarea maestrului, marele prokeimenon „ Cine este Dumnezeu mare... ” sau „ Dumnezeul nostru în cer și pe pământ... ”;
• pe vers, stichera sărbătorii cu cântări de sărbătoare, „ Slavă... ”, stichera sfântului, „ Și acum... ”, stichera sărbătorii;
• conform „Acum ai dat drumul...”: troparul sfântului, „ Slavă... și acum... ”, tropar al sărbătorii;
• demiterea la sfârşitul Vecerniei (când se slujeşte Complei, precum şi la prima oră şi la sfârşitul Liturghiei) festivă plină (de după sărbătorile sărbătorilor Domnului începe cu o frază introductivă);
• nu există canon de Octoechos la Compline (în ajunul Nașterii Domnului Hristos și Teofanie există triode speciale ale sărbătorii), conform odei a noua „ Este vrednic să mănânci ... ” nu se cântă. Potrivit Trisagionului, condacul sărbătorii;
• conform „Dumnezeu este Domnul...”: troparul sărbătorii de două ori, „ Slavă... ”, troparul sfântului, „ Și acum... ”, troparul sărbătorii;
• după dăruirea Înălțării , a treia kathisma a Utreniei este transferată la Vecernia a doua zi. După kathisme - sedalul sărbătorii, „ Slavă... și acum... ”, și din nou același sedal;
• în canon, o apariție festivă de versuri din cântări biblice. În cântări sunt 6 tropari ale praznicului și 6 tropari ale sfântului. După fiecare cântec se cântă sfântului irmosul canonului. Potrivit celui de-al treilea cântec - condacul cu icos-ul sărbătorii, șei la sfânt de două ori, „ Slavă... și acum... ”, șei ale sărbătorii. După al șaselea cântec: condacul și ikos către sfânt. Potrivit cântecului al nouălea: „ Este vrednic de mâncat... ” nu se cântă;
• luminator sfântului de două ori, „ Slavă... și acum... ”, luminator al sărbătorii;
• pot fi 4 stichere laudative către sfânt, după care: „ Slavă... ”, o altă stichere către sfânt, „ Și acum... ”, stichera sărbătorii;
• pe versul: stichera sărbătorii cu cântări de sărbătoare, „ Slavă... ”, stichera sfântului, „ Și acum... ”, stichera sărbătorii.
• conform „ Este bine... ”: troparul sfântului, „ Slavă... și acum... ”, tropar al sărbătorii.
• pe ceas: troparul sărbătorii, „ Slavă... ”, troparul sfântului, „ Și acum... ”, Maica Domnului a ceasului. Conform „ Tatălui nostru... ” Condacul sărbătorii;

Liturghie

In perioada prevacante

Pe fericiți patru tropare ale odei a treia a canonului de înainte și 4 tropare ale odei a șasea a canonului sfântului. La intrare:

• în templul Domnului:

1. la prăznuirea dinainte a sărbătorilor Domnului - troparia: prăznuire dinainte, sfântului, „ Slavă ... ”, condacul sfântului, „ Și acum... ”, condac al praznicului dinainte;
2. în ajunul sărbătorilor Maicii Domnului - troparia: templul, sărbătoarea dinainte, sfântului, condacul templului, „ Slava... ”, condacul sfântului, „ Și acum... . ”, condacul dinainte de sărbătoare;

• în Biserica Maicii Domnului:

1. la sărbătoarea dinaintea sărbătorilor Domnului - troparia: sărbătoarea anterioară, a templului și a sfântului, condacul templului, „ Slavă... ”, condacul sfântului, „ Și acum... ”, condacul a praznicului dinainte;
2. la prăznuirea sărbătorilor Maicii Domnului - troparia: presărbătoare, sfântului, „ Slavă ... ”, condacul sfântului, „ Și acum... ”, condac al praznicului;

• în templul sfântului - troparia: prăznuire, templu, sfânt, condacul templului; „ Slavă… ”, condacul către sfânt, „ Și acum... ”, condacul sfântului.

Prokeimenon, aleluiar și părtaș - al zilei și al sfântului. Apostolul și Evanghelia sunt obișnuite (în ajunul sărbătorii se citesc două concepții obișnuite: ziua aceasta și cea viitoare sub concepție) și sfântului.

În perioada de după

Pe fericiți patru tropare ale cântecului obișnuit al canonului praznicului și 4 tropare ale cântului al șaselea al canonului către sfânt. În după sărbătoarea sărbătorilor maestrului din „ Veniți, să ne închinăm... ” se introduce refrenul celei de-a doua antifone a sărbătorii, iar Maica Domnului - „ ... în sfântul divens a Sy... ” La intrare:

• în templul Domnului:

1. în sărbătoarea de după sărbătoarea stăpânului - troparia: o sărbătoare sfântului, „ Slavă lui... ”, un condac către sfânt, „ Și acum... ”, un condac al sărbătorii;
2. în sărbătoarea de după sărbătorile Maicii Domnului - troparia: templul, sărbătoarea, sfântului, condacul templului, „ Slava... ”, condacul sfântului, „ Și acum... ”, condacul sărbătorii;

• în Biserica Maicii Domnului:

1. în sărbătoarea de după sărbătorile maestrului - troparia: o sărbătoare, un templu și un sfânt, un condac al templului, „ Slavă ... ”, un condac către sfânt, „ Și acum... ”, un condac al templului vacanţă;
2. în sărbătoarea de după sărbătoarea Maicii Domnului - troparia: sărbătoare, sfântului, „ Slavă ... ”, condacul sfântului, „ Și acum... ”, condacul sărbătorii;

• în templul sfântului - troparia: sărbătoare, templu, sfânt, condacul templului; „ Slavă... ”, condacul către sfânt, „ Și acum... ”, condacul sărbătorii.

Prokeimenon, aleluiar și părtaș la sărbătoare și sfânt. Concepția apostolului și a Evangheliei - obișnuită și sfântă. Pastratorul de vacanta .

În timpul cântării Triodului

În perioada cântării Triodului de Culori, slujbele către sfinții marcați cu un semn festiv sunt săvârșite în același mod în care în aceeași perioadă sunt săvârșite slujbe sfinților fără semn festiv . Singura diferență dintre sfinții în șase ori este că au, în plus, un verset stichera de Slavă , un luminator conform celei de-a noua ode a canonului Utreniei, troparia la Sfânta Liturghie, un prokeimenon, un aleluiarium, un sacrament, o lectură. din Apostol si Evanghelie.

Note

1. ↑ Arhiepiscopul Averky (Taushev). Liturghie. § 6. Serviciu hexazecimal. ABC-ul credinței.
2. ↑ Vasili Iakovlevici Rozanov. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe: Experiența va explica. expunere. rânduiala de cult biserici / Comp. îngrijitor al Școlii Teologice Dmitrov, maestru de teologie Vasily Rozanov. - Moscova: Tipo-lit. A. V. Vasilyeva and Co., 1902. - (2), 786, X p.; 27. / S. 129-132
3. ↑ Semne ale sărbătorilor lunii. Enciclopedia ortodoxă.
4. ↑ Un dicționar complet de slavonă bisericească (cu includerea celor mai importante cuvinte și expresii din rusă veche), care conține explicații ale cuvintelor și expresiilor obscure găsite în manuscrisele și cărțile slavonei bisericești și rusești vechi: un ghid pentru profesorii de limbă rusă și slavonă bisericească. în instituţiile de învăţământ inferior şi gimnazial...: s-au explicat circa 30.000 de cuvinte / comp. preot maestrul Grigori Dyachenko. - Moscova: Tip. Vilde, 1900. - XL, 1120 p.; 26 cm / p. 833
5. ↑ Tipicon. Capitolul 17 ABC-ul credinței.
6. ↑ Carta Kashkin A.S. de cult ortodox, § 5. Slujbe din zilele de pomenire a sfinților, „cântat la 6”. Nota 397
7. ↑ Irmologie. Aplicație divină. Bogorodichny stichernye osmi voci. ABC-ul credinței.
8. ↑ Carta Kashkin A.S. de cult ortodox, § 5. Slujbe din zilele de pomenire a sfinților, „cântat la 6”. Nota 399
9. ↑ Irmologie. Theotokos retrogradând pe troparul sfinților. ABC-ul credinței.
10. ↑ Carta Kashkin A.S. de cult ortodox, § 5. Slujbe din zilele de pomenire a sfinților, „cântat la 6”. ABC-ul credinței.
11. ↑ Preotul Serghei Vaniukov. Semne de vacanță. ABC-ul credinței.
12. ↑ A. S. Kashkin. Carta de cult ortodox, § 5. Slujbe din zilele de pomenire a sfinților, „cântate la 6”. Nota 402 . ABC-ul credinței.
13. ↑ Carta de cult ortodox, § 5.2. Caracteristicile tuturor slujbelor divine ale cercului zilnic în cazul unui sfânt în șase ori sâmbătă (cu excepția perioadei de dinainte sau de după sărbătoare) - A. S. Kashkin - citiți, descărcați. ABC-ul credinței.
14. ↑ A. S. Kashkin. Carta de cult ortodox, § 6.1. Caracteristicile tuturor slujbelor divine ale cercului zilnic în cazul unui sfânt de șase ori pe săptămână (cu excepția perioadei de dinainte sau de după sărbătoare). ABC-ul credinței.
15. ↑ A. S. Kashkin. Carta de cult ortodox, § 7.1. Caracteristicile tuturor slujbelor divine ale cercului zilnic în cazul unui sfânt fără semn pe săptămână (cu excepția perioadei de dinainte sau de după sărbătoare). ABC-ul credinței.
16. ↑ Carta de cult ortodox, § 5.3. Caracteristicile tuturor serviciilor divine ale cercului zilnic în cazul unui sfânt de șase ori într-o zi săptămânală în perioada înainte sau după sărbătoare - Alexei Sergeevich Kashkin. ABC-ul credinței.