Sărbători ortodoxe

Sărbătorile ortodoxe  sunt sărbători la nivelul întregii biserici în Ortodoxie , dedicate amintirii speciale a evenimentelor sacre și venerate, sfinților și icoane ale Maicii Domnului. Zilele sărbătoririi lor se referă la cercurile liturgice anuale ( fixe și mobile ) și săptămânale [1] de cult public din Biserica Ortodoxă .

În zilele de sărbătoare , Typiconul prescrie un serviciu special de închinare , care se încheie de obicei cu o Liturghie . Într-un sens liturgic strict , sărbătorile în creștinism pot fi considerate toate zilele în care carta liturgică nu interzice în mod direct celebrarea Euharistiei ( liturghie deplină ), adică cu excepția zilelor săptămânii din Postul Mare și a Săptămânii Brânzei de miercuri și vineri .

Potrivit catehismului Mitropolitului Filaret (Drozdov) , creștinii ortodocși sunt obligați să-și onoreze cu sfințenie cele mai importante sărbători: se pregătesc pentru ei prin post , merg la biserică în sărbători, se angajează în rugăciune și lectură, în loc de treburile lor lumești, îi ajută pe cei slabi și nevoiași [2] .

Istorie

Biserica consideră sărbătorile ca o instituție divină ( Gen.  2:3 , Ex.  20:8-11 ).

În Noul Testament , sărbătoarea Sabatului își dă gloria duminicii . Canonul 29 al Sinodului de la Laodiceea (c. 364 ) spune:

Nu se cuvine ca creștinii să fie iudaizatori și să sărbătorească în Sabat, ci să o facă în această zi:
iar duminica este sărbătorită predominant,
dacă pot, ca și creștinii. Dar dacă iudaizatorii se întorc,
să fie anatema de la Hristos.

Clasificare

• În ceea ce privește importanța evenimentelor comemorate de Biserică, se evidențiază în primul rând Paștele - Învierea lui Hristos , apoi urmează sărbătorile a XII -a , printre care sărbătorile Domnului au un statut mai înalt decât sărbătorile Maicii Domnului . Aceasta este urmată de marile sărbători non-a douăsprezecea (cinci în Biserica Ortodoxă Rusă ), urmate de cele medii și mici . Ele diferă unele de altele prin solemnitatea slujbei (cap. 47 Typicon ), iar slujba de Paște este mult mai solemnă decât slujbele tuturor celorlalte sărbători. Triumful Învierii lui Hristos este, de asemenea, amintit în fiecare zi de duminică ( Săptămâna ) - se face o priveghere toată noaptea .

• În funcție de momentul sărbătoririi, sărbătorile sunt împărțite în mobile (tranzitorii) și fixe (netranzitorii) .

• În funcție de locul sărbătorii, ele sunt împărțite în general , în mod egal celebrați solemn în toate bisericile, și local . Acestea din urmă includ așa-numitele sărbători patronale (de templu) sau sărbători în cinstea icoanelor sau sfinților venerați la nivel local . După particularitățile cultului, sărbătorile patronale aparțin categoriei sărbătorilor de mijloc (vezi mai jos), având semnul crucii în semicerc. Instrucțiuni despre cum să slujiți o sărbătoare a templului împreună cu o altă slujbă de sărbătoare în aceeași zi sunt cuprinse în 58 de capitole ale Regulii Templului (la sfârșitul Typiconului).

• După tip, sărbătorile sunt împărțite și în cele ale Domnului (în cinstea Mântuitorului ), Maicii Domnului și sărbători ale sfinților (și catedralele sfinților ). Prin sfinți se înțelege atât oamenii (sfinții lui Dumnezeu), cât și îngerii .

Următorul tabel explică ierarhia sărbătorilor în cultul ortodox:

În funcție de sărbătoare, se schimbă și culoarea veșmintei purtate la slujbă de clerici și biserici .

Paște

Paștele este cea mai importantă sărbătoare; în canonul sărbătorii, Paștele este numit „sărbătoarea sărbătorii și triumful sărbătorilor ” . Înainte de Paște are loc cea mai intensă pregătire, iar această sărbătoare durează cel mai mult. El este în trecere , sau mobil, adică zilele sărbătorii sale se schimbă în fiecare an.

Sărbători minunate

Sărbătorile semnificative cu închinare solemnă sunt numite mari . Acestea includ toate cele douăsprezece sărbători , precum și altele (în Biserica Ortodoxă Rusă - cinci). În Typicon , în Menaia și în Psaltirea urmată sunt marcate cu semnul crucii roșii în cerc .

A douăsprezecea sărbători

A douăsprezecea sărbătoare poate fi cea a Domnului (Maestrul) și a Maicii Domnului .

În ordinea pe care o urmează în timpul anului bisericesc, care începe la 1  (14) septembrie [4] :

• Nașterea Preasfintei Maicii Domnului  - 8 septembrie  (21) (sărbătoarea Sfintei Maicii Domnului) ;
• Înălțarea Crucii Domnului  - 14 septembrie  (27) (sărbătoarea Domnului) ;
• Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului  - 21 noiembrie ( 4 decembrie ) (sărbătoarea Maicii Domnului) ;
• Crăciun  - 25 decembrie ( 7 ianuarie ) (sărbătoarea Domnului) ;
• Botezul Domnului  - 6 ianuarie  (19) (sărbătoarea Domnului) ;
• Prezentarea Domnului  - 2 februarie  (15) (sărbătoarea Maicii Domnului, cu câteva elemente liturgice ale sărbătorilor Domnului) ;
• Buna Vestire a Maicii Domnului  - 25 martie ( 7 aprilie ) (sărbătoarea Sfintei Maicii Domnului) ;
• Schimbarea la Față a Domnului  - 6 august  (19) (sărbătoarea Domnului) ;
• Adormirea Preasfintei Maicii Domnului  - 15 august  (28) (sărbătoarea Sfintei Maicii Domnului) ;

• Intrarea Domnului în Ierusalim  - Săptămâna 6 din Postul Mare , vay; Duminica dinaintea Paștelui (sărbătoarea Domnului) ;
• Înălțarea Domnului  – joia săptămânii a 6-a după Paști; a 40-a zi după Paști (sărbătoarea Domnului) ;
• Ziua Sfintei Treimi  - Săptămâna 8 după Paști; A 50-a zi după Paști (sărbătoarea Domnului) .

Typiconul modern rusesc nu definește clar sărbătorile a douăsprezecea ca fiind mari.

Douăsprezece mari sărbători

Pe lângă a douăsprezecea sărbători, cele mari includ [7] :

• Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (în Biserica Rusă) - 1 octombrie  (14) ;
• Tăierea împrejur a Domnului și amintirea Sf. Vasile cel Mare [8]  - 1 ianuarie  (14) ;
• Nașterea lui Ioan Botezătorul (Botezătorul)  - 24 iunie ( 7 iulie );
• Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel  - 29 iunie ( 12 iulie );
• Tăierea capului lui Ioan Botezătorul  - 29 august ( 11 septembrie ).

În plus, în cartele pre- Nikoniene (și în vechiul credincios modern ), zilele de amintire ale Apostolului Ioan Teologul (26 septembrie, 8 mai), Sfântul Serghie de Radonej (25 septembrie) și toate sărbătorile care trec a douăsprezecea. a aparţinut şi marilor sărbători.

Caracteristicile liturgice ale Marilor Praznice

Carta slujirii Sărbătorilor a XII-a a Domnului și a Maicii Domnului este oarecum diferită. Deci, de exemplu, slujba de duminică este complet anulată dacă sărbătoarea a douăsprezecea a Domnului are loc duminică. Dacă are loc slujba Maicii Domnului , slujbele corespunzătoare (sărbătoare și duminică) sunt combinate, având prioritate slujba de duminică.

Marile sărbători în cinstea sfinților nu au canonul Maicii Domnului adăugat la canoanele sfinților la utrenie, spre deosebire de sărbătorile de mijloc.

Paștele, cele douăsprezece sărbători și altele (de exemplu, miezul nopții ) au o sărbătoare pre-sărbătoare, după sărbătoare și dăruire .

• Presărbătoarea [9]  este o perioadă liturgică de pregătire pentru celebrarea sărbătorii. Prin urmare, în slujbă , alături de rugăciunile zilei și de sfinții pomeniți în această zi, sunt incluse și rugăciunile sărbătorii viitoare. A douăsprezecea sărbătoare au 1 zi înainte de sărbătoare, cu excepția Nașterii Domnului (cu 5 zile înainte de sărbătoare), Teofanie  (4 zile înainte de sărbătoare), precum și Intrarea Domnului în Ierusalim , Înălțarea Domnului și  Ziua Sfânta Treime , care nu au presărbătoare. De asemenea, nu există un presărbător specific pentru Paște. O zi de sărbătoare anterioară are o sărbătoare minoră, care nu a douăsprezecea, a Originii Pomilor Prețioși ai Crucii Dătătoare de Viață .

• Sărbătoarea  este o perioadă liturgică de continuare a amintirii marii sărbători după ziua sărbătorii în sine. Biserica gloriifică evenimentul însuși și participanții săi în aceste zile. Cel mai adesea, afterfestul durează o săptămână. Depinde de apropierea unei sărbători de alta sau a zilelor de post . După sărbătoarea Paștelui durează 40 de zile.
• Dăruirea sărbătorii  este ultima zi a sărbătoarei de după . Se caracterizează printr-o solemnitate de închinare mai mare decât în ​​toate celelalte zile, dar mai puțin decât în ​​ziua sărbătorii în sine. Rugăciunile de la slujbă se repetă în mare parte în prima zi a sărbătorii.

Marile sărbători non -a douăsprezecelea din Typicon nu au desemnate sărbători prealabile, după sărbători și tributuri, deși în zilele următoare după sărbătorile Nașterii Înaintașului și Tăierea Capului onorabilului său cap , slujbele sunt oferite. Premergător [10] [11] , și a doua zi după Ziua lui Petru și Pavel , Catedrala Slăviților și atotlauda 12 apostoli .

Vezi și Tabelul zilelor înainte de sărbătoare și după sărbătorile celei de-a douăsprezecea sărbători .

Sărbători mijlocii

Sărbătorile de mijloc sunt stabilite în cinstea chipului miraculos al lui Iisus Hristos, a icoanelor Maicii Domnului, a Forțelor Cerești (îngeri) necorporale și a sfinților. Ele pot fi de veghe (cu o veghe toată noaptea), mai solemne și polieleice (cu polieleos). Numărul lor nu este precis definit. Potrivit Typikon (Carta), sărbătorile de mijloc cu priveghere toată noaptea (în unele cazuri priveghere la cererea rectorului) sunt celebrate în cinstea lui [12] :

• Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul ;
• Sfântul Ioan Gură de Aur ;
• trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur ;
• Egal cu apostolii Chiril și Metodie ;
• Prințul Vladimir , egal cu apostolii ;
• Sfânta Savva cea Sfințită (la cererea rectorului);
• Sfântul Nicolae din Mira (la cererea rectorului);
• Sfântul Antonie cel Mare (la cererea rectorului);
• Sfântul Eutimie cel Mare (la cererea rectorului);
• Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul (la cererea rectorului);
• transferul de la Edesa la Constantinopol a chipului miraculos al lui Iisus Hristos (la cererea starețului).

Sărbătorile de mijloc cu priveghere includ, de asemenea, sărbători ale templului (sărbătorile patronale ) și în onoarea sfinților ale căror relicve se află în templu. Potrivit Cartei, tot la cererea rectorului, se poate săvârși o priveghere toată noaptea în cinstea lui Dimitrie al Tesalonicului , a Catedralei Arhanghelul Mihail , a Sfântului Grigorie Teologul , a profetului Ilie [13] [14] .

Sărbători mici

1. Cei care au mare laudă -
2. Serviciu hexagonal -
3. Slujba zilnică pentru sfinții care nu au semn de sărbătoare.

În Biserica Ortodoxă, de fapt, în fiecare zi sunt câteva mici sărbători: în fiecare zi a anului sunt cinstiți mai mult sau mai puțin sfinți slăviți de Biserică, iar fiecare zi a săptămânii este marcată de o mică sărbătoare.

Sărbători predominant ale Bisericii Ortodoxe Ruse

Cele mai multe sărbători ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt comune cu alte biserici surori ortodoxe locale , dar există și unele speciale, de exemplu, Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului , Mântuitorul Atotmilostiv , Poziția hainei Domnului , numeroase sărbători ale amintirii catedralei a sfinților întregi ruși și a sfinților venerați la nivel local care au strălucit în Țara Rusiei .

Caracteristici în perioada sinodală

În Biserica Ortodoxă Rusă , următoarele tipuri de sărbători speciale au fost înscrise în calendarul sărbătorilor anuale (până la căderea monarhiei la 2 martie 1917 ):

• Zilele regale [15] , care au fost împărțite în:
  • Foarte solemne  - zilele urcării pe tron, nunții cu regatul etc. ale împăratului , împărătesei, moștenitorului, în care cu o zi înainte trebuia să fie priveghere pentru acei sfinți a căror amintire a avut loc în ziua corespunzătoare și pe ziua sărbătorii de la sfârşitul liturghiei  - slujbă de rugăciune cu sunete;
  • Solemne  - zile de naștere și onomastice ale altor Persoane ale Casei Regale ;

• Zilele cavalerești  - zile de amintire a sfinților, al căror nume a fost purtat de un ordin cavaleresc , conform calendarului iulian : 3 februarie, 30 august, 22 septembrie, 8, 24, 26 și 30 noiembrie;

• Victoria  - în comemorarea victoriilor sau încheierea păcii, de exemplu, 27 iunie - în amintirea victoriei „ lângă Poltava ” din 1709 .

În plus, până la 10 mai 1904, legea a interzis producția de lucrări publice în zilele de duminică, sărbătorile și zilele solemne [16] , iar mai târziu au fost în vigoare o serie de restricții privind distracția și distracția publică.

Vezi și

• Calendar ortodox
• Sărbători netrecătoare
• Sărbătorile care trec
• Sărbătorile Domnului
• Sărbători Maicii Domnului

Note

1. ↑ Întrucât fiecare duminică, din punct de vedere al închinării, este sărbătoare.
2. ↑ Filaret (Drozdov). Un lung Catehism Ortodox . Arhivat pe 12 iunie 2016 la Wayback Machine
3. ↑ de obicei nu este indicat prin semn
4. ↑ 1 2 Zilele sărbătorilor din acest articol sunt indicate în mod obișnuit în viața de zi cu zi a Bisericii Ortodoxe Ruse moderne , adică numărul sau (dacă lunile nu se potrivesc) data conform calendarului iulian (stil vechi). ) și apoi data corespunzătoare acestui număr sau dată conform calendarului gregorian (stil nou) în perioada în care diferența dintre ele este de 13 zile (din februarie a stilului vechi (martie a stilului nou) 1900 până în februarie a stil vechi (martie stil nou) din 2100). În Typicon și alte cărți liturgice ale Bisericii Ortodoxe Ruse, data este de obicei indicată numai conform calendarului iulian. În același timp, trebuie avut în vedere că doar o parte din bisericile ortodoxe locale (sau jurisdicțiile - vezi Bisericile din calendarul vechi ), inclusiv rusă , continuă să adere la calendarul iulian; majoritatea celorlalți, inclusiv Constantinopolul , au trecut la noul calendar iulian în secolul al XX-lea . În astfel de Biserici, data sărbătorii fixe, pe care în ROC o are după calendarul iulian (stil vechi), este considerată data ei după calendarul gregorian (stil nou) (de exemplu, în aceste Biserici se sărbătorește Crăciunul). pe 25 decembrie după noul stil).
5. ↑ Privegherea poate fi, „dacă starețul vrea” (Tipikon: „dacă starețul vrea”).
6. ↑ Dacă sărbătoarea celor două achiziții ale Capitolului Înaintașului coincide cu sâmbăta părintească (fără carne) ecumenic, slujba lui Ioan Botezătorul se trece, conform Cartei, la 23 februarie ( 8 martie ) în anii non bisecți, februarie. 23 ( 7 martie ) în anii bisecți
7. ↑ Sărbători grozave . Copie de arhivă din 5 iulie 2013 la Wayback Machine // Calendar ortodox pe Pravoslavie.Ru
8. ↑ Slujba în memoria lui Vasile cel Mare din Cartea Lunară este strâns legată de slujba circumciziei, se slujește liturghia lui Vasile cel Mare, iar ambele sunt indicate prin semnul crucii în cerc. La 1 ianuarie, slujba lui Vasile cel Mare nu se îmbină doar cu slujba sărbătorii împrejur a Domnului, ci este și cea principală pentru această zi (mai multe imnuri sunt dedicate Sfântului Vasile, mărire după polieleos). , Evanghelia de la Utrenie). Prin urmare, amintirea acestui sfânt este clasată printre marile sărbători. (vezi Vasile cel Mare  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VII: „ Dieceza de Varșovia  – Toleranță ”. - S. 131-191. - 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572- 010-2 . )
9. ↑ Dicționarul limbii ruse, 1992 , p. 206.
10. ↑ Copie arhivată . Data accesului: 21 martie 2015. Arhivat din original pe 24 septembrie 2014. (nedefinit)
11. ↑ Copie arhivată . Preluat la 21 martie 2015. Arhivat din original la 13 octombrie 2014. (nedefinit)
12. ↑ Tipicon. Capitolul 48 Consultat la 23 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit)
13. ↑ Mitropolitul Ilarion (Alfeev). Sărbătorile Bisericii Ortodoxe. Formarea cercului liturgic anual . Arhivat pe 29 ianuarie 2019 la Wayback Machine
14. ↑ I.V. Gaslov, A.S. Divina Liturghie Ortodoxă Kashkin . Un ghid practic pentru clerici și laici. Partea a II-a. Închinarea săptămânilor. — p. 69–79. . Consultat la 24 noiembrie 2017. Arhivat din original la 15 decembrie 2017. (nedefinit)
15. ↑ „Zilele regale” și influența lor asupra vieții religioase din Sankt Petersburg în primul sfert al secolului al XIX-lea . Preluat la 24 august 2010. Arhivat din original la 16 septembrie 2009. (nedefinit)
16. ↑ S. V. Bulgakov. Manual pentru slujitorii-biserică-sfinți . Kiev, 1913, p. 810.

Literatură

• Dicționar al limbii ruse din secolele XI-XVII. Problema. 18 (Potka - Primordial) / cap. ed. G. A. Bogatova. — M .: Nauka, 1992. — 288 p. - ( Academia Rusă de Științe . Institutul Limbii Ruse ).
• Sărbători // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Link -uri

• Calendar ortodox . Arhivat pe 4 martie 2011 la Wayback Machine
• Cercul anual de sărbători bisericești . Arhivat pe 26 noiembrie 2007 la Wayback Machine
• Calendar ortodox . Arhivat 28 august 2010 pe site- ul Wayback Machine de la Holy Trinity Parish din Baltimore
• Marile sărbători a douăsprezecelea . Arhivat pe 17 septembrie 2010 pe site-ul Wayback Machine , Orthodox Worshipers in the Holy Land . Arhivat pe 26 august 2010 la Wayback Machine