Califat Abbasid

Califatul Abbasid ( în arabă الدولة العباسية ‎), Califatul Bagdad  este un stat teocratic feudal care a existat între 750 și 945 și între 1194 și 1258, cu dinastia conducătoare - abasizii .

Califatul Bagdad cuprindea teritoriile țărilor arabe moderne din Asia, o parte din Asia Centrală, Egipt, Iran, Africa de Nord și India [1] . Înainte de cucerirea califatului de către Buyizi în 945, el a condus o politică independentă [2] . După capturarea Bagdadului de către selgiucizi în 1055, califii abasizi au deținut doar regiunea adiacentă capitalei [3] .

În statul abasizi, a avut loc o ascensiune timp de două secole, dar pe măsură ce fragmentarea feudală a califatului s-a intensificat și datorită creșterii influenței politice a gărzii, formată din sclavi -gulami turci , dinastia a căzut treptat în declin.

Califul al-Mansur a mutat capitala Califatului de la al-Kufa la Bagdad , un oraș nou pe care l-a construit pe râul Tigru [4] . Între 836 și 892 orașul Samarra a fost capitala Califatului .

Istorie

Origine. Fundamentarea pretențiilor la putere

Pretinzând puterea supremă , abasizii au susținut că omeyazii , deși proveneau din tribul Quraysh , nu aparțineau familiei profetului , adică hașemiților .

Abbazizii erau descendenți de la unchiul profetului Abbas ibn Abd al-Muttalib din clanul Meccan al lui Hashim. Acesta din urmă a fost fratele tatălui lui Muhammad, Abdallah , și al tatălui lui Ali , Abu Talib . Inițial, abasizii nu au jucat un rol semnificativ în treburile statului. Dar pe măsură ce nemulțumirea față de dinastia omeiadă care conducea a crescut în Califat, importanța acestui clan a crescut. Datorită relației lor strânse cu alid, abasizii puteau conta pe sprijinul șiiților în lupta pentru putere . Stră-strănepotul lui Abbas, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah, a reușit la începutul secolului al VIII-lea să obțină sprijinul mai multor clanuri șiite, care l-au recunoscut ca imam al lor. Ibn al-Tiktaq relatează că Mahomed a primit imamatul de la unul dintre imamii șiiți, Abu Hashim Abdallah, care, pe moarte, l-a declarat succesorul său.

„Revoluția abbazidă”

Din acel moment, abasizii au început să se pregătească în secret pentru a-i răsturna pe omeyazi, trimițându-și agenții peste tot. Adevăratul centru al mișcării anti-Umayyad a fost Kufa, dar abbazizii au găsit un teren deosebit de favorabil pentru propaganda lor în Khorasan și Transoxiana printre șiiții de acolo. În 743, Muhammad a fost capturat și executat. Imamat a trecut la fiul său Ibrahim. Sub el, un predicator talentat și un lider militar capabil Abu Muslim , iranian de naștere , a mers la Khorasan . În scurt timp, Abu Muslim a reușit să creeze o organizație puternică de adepți și să câștige de partea abbazidilor nu numai arabii kalbit, care fuseseră înlăturați de la putere până atunci , ci și majoritatea covârșitoare a populației urbane din Iranul care s-a convertit la islam. De asemenea, a fost susținut de mulți șiiți, încrezători că după răsturnarea omeyazilor, puterea va trece la descendenții lui Ali [5] .

Succesul abasizilor a fost facilitat de conflictele civile ale omeyazilor, care au izbucnit după moartea califului Hisham în 743 . În 747, în Khorasan a început o revoltă anti-Omeyadă , condusă de reprezentanți ai abbazizilor - Ibrahim ibn Muhammad , iar după moartea sa - fratele său Abul-Abbas as-Saffah . La 26 iunie 749, abasizii au fost victorioși la Nehavend . Pe 28 noiembrie a aceluiași an, în moscheea catedralei din Kufa , Abu-l-Abbas și- a jurat noile supuși.

Ultimul calif omeyad , Marwan al II-lea , a condus partea de vest a califatului pentru încă șase luni, apoi a fugit în Egipt , unde a fost ucis în 750 . Abbazizii i-au exterminat pe omeyazi aproape fără excepție și și-au distrus, de asemenea, susținătorii recenti din mișcarea anti-omeiadă - Abu Salam ( 750 ) și Abu Muslim ( 755 ).

Până în 751, arabii au cucerit Iranul, Irakul, Siria, Palestina. În ciuda rezistenței Khaganatului turcesc de vest , ei au reușit să-i captureze partea de sud și să-l includă în Califat. Odată cu pătrunderea arabilor în regiune, islamul a început treptat să se răspândească. În iulie 751, a avut loc bătălia de la Talas între trupele Califatul Abbasid și Karluk , pe de o parte, și armata Chinei Tang pentru controlul Asiei Centrale . Rezultatul bătăliei a fost victoria abasizilor cu Karluks, care a marcat începutul răspândirii islamului în Transoxiana și Asia Centrală , precum și influența arabă asupra tronsoanelor Marelui Drum al Mătăsii din regiune.

Ziua de glorie (752–775)

Prima schimbare pe care abasizii au făcut-o, sub al-Mansur , a fost mutarea capitalei imperiului de la Damasc în noul oraș înființat Bagdad din Irak, mai aproape de baza lor de sprijin mawali persan , ceea ce le-a satisfăcut cererea pentru mai puțină dominație arabă a imperiului. Bagdadul a fost fondat pe râul Tigru în 762. În plus, a fost înființată o nouă funcție de vizir pentru a delega autoritatea centrală, iar puteri și mai mari au fost transferate emirilor locali [6] .

Acest lucru a însemnat în cele din urmă că mulți dintre califii abbazidi au fost relegați la un rol mai ceremonial decât sub omeiazi, deoarece vizirii au devenit mai influenți și rolul vechii aristocrații arabe a fost înlocuit treptat de o birocrație persană [6] . În timpul lui al-Mansur, controlul asupra lui al-Andalus a fost pierdut, iar șiiții s-au revoltat și au fost înfrânți un an mai târziu în bătălia de la Bahhamra [7] .

Abasizii erau foarte dependenți de sprijinul perșilor [8] în răsturnarea lor asupra omeyazilor. Succesorul lui Abu al-Abbas, al-Mansur, i-a întâmpinat pe musulmanii care nu sunt arabi la curtea sa. În timp ce acest lucru a ajutat la unirea culturilor arabă și persană, i-a înstrăinat pe mulți dintre susținătorii lor arabi, în special pe arabii khorasan, care i-au susținut în luptele lor împotriva omeyazilor. Aceste fisuri în sprijinul lor au dus la probleme imediate. Omeyazii, fiind lipsiți de putere, nu au fost distruși. Singurul membru supraviețuitor al familiei regale omeiade, care a fost aproape complet distrus, a mers în cele din urmă în Spania, unde s-a stabilit ca emir independent ( Abd ar-Rahman I , 756). În 929 , Abd ar-Rahman al III-lea și-a asumat titlul de calif, stabilindu-l pe al-Andalus în Córdoba ca rival al Bagdadului ca capitală legitimă a Imperiului Islamic.

În 756, califul abbasid al-Mansur a trimis peste 4.000 de mercenari arabi pentru a ajuta dinastia Tang în rebeliunea lui An Shi împotriva lui An Lushan. Abasizii, sau „steaguri negre”, așa cum erau cunoscute în mod obișnuit, erau cunoscuți în cronicile Tang ca hēiyī Dàshi, „Tazi în robe negre” (黑衣大食) („Tazi” este un cuvânt împrumutat din persanul tāzī, un cuvânt care înseamnă „Arab”). Al-Rashid a trimis ambasade la dinastia Tang și a stabilit bune relații cu aceasta [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] . După război, aceste ambasade au rămas în China [16] [17] [18] [19] [20] cu califul Harun al-Rashid , care a făcut o alianță cu China [9] . Câteva ambasade ale califilor abbazidi la curtea chineză au fost consemnate în analele Tang, dintre care cele mai importante au fost cele ale lui Abu'l-Abbas al-Saffah , primul calif abbasid, succesorul său Abu Ja'far și Harun. al-Rashid.

„Epoca de aur” a Abbazidelor (775-861)

În ultima jumătate a secolului al VIII-lea, conducerea abbazidă a trebuit să muncească din greu, sub conducerea mai multor califi competenți și a vizirilor acestora, pentru a depăși dificultățile politice cauzate de natura ramificată a imperiului și de comunicațiile limitate pe întreg teritoriul său, precum și cât să implementeze modificările administrative necesare menținerii ordinii [21] . În această perioadă timpurie a dinastiei, în special în timpul domniilor lui al-Mansur, Harun al-Rashid și al-Ma'mun, s-au stabilit reputația și puterea dinastiei [8] .

Al-Mahdi a reluat lupta împotriva bizantinilor, iar fiii săi au continuat conflictul până când împărăteasa Irene a cerut pacea [7] . După câțiva ani de pace, Nikephoros I a încălcat tratatul și apoi a respins numeroase invazii în timpul primului deceniu al secolului al IX-lea. Aceste atacuri au avansat în Munții Taur, culminând cu victoria din Bătălia de la Krasos și o invazie masivă în 806 condusă de însuși Rashid [22] .

Flota lui Rashid s-a dovedit, de asemenea, reușită, cucerind Cipru. Rashid a decis să se concentreze asupra rebeliunii lui Rafi ibn al-Layt din Khorasan și a murit acolo [22] . În timp ce Bizanțul s-a luptat cu stăpânirea abbazidă în Siria și Anatolia, ostilitățile au fost minime, deoarece califatul s-a concentrat pe treburile interne, conducătorii săi și-au exercitat o autonomie mai mare și și-au folosit puterea crescândă pentru a-și face pozițiile ereditare [6] .

În același timp, abasizii se confruntau cu probleme mai aproape de casă. Harun al-Rashid i-a atacat pe Barmakids , o familie persană care crescuse considerabil în guvern și a ucis cea mai mare parte a familiei [23] . În aceeași perioadă, mai multe facțiuni au început fie să părăsească imperiul pentru alte țări, fie să preia controlul asupra părților periferice ale imperiului, departe de abasizi. Domnia lui al-Rashid și a fiilor săi a fost considerată punctul culminant al domniei abbazidelor [24] .

După moartea lui Rashid, imperiul a fost divizat de un război civil între Califul al-Amin și fratele său al-Ma'mun, care s-a bucurat de sprijinul lui Khorasan. Acest război s-a încheiat cu un asediu al Bagdadului de doi ani și cu moartea lui al-Amin în 813 [22] . Al-Ma'mun a condus timp de 20 de ani de relativ calm, presărați cu o revoltă susținută de bizantini în Azerbaidjan, Khurramiții . Al-Ma'mun a fost, de asemenea, responsabil pentru crearea unui Khorasan autonom și respingerea continuă a raidurilor bizantine [22] .

Al-Mu'tasim a ajuns la putere în 833 și domnia sa a marcat sfârșitul califilor puternici. Și-a întărit armata personală cu mercenari turci și a reluat rapid războiul cu bizantinii. Campaniile sale militare au avut în general succes, culminând cu o victorie răsunătoare în jefuirea Amorium . Încercarea sa de a captura Constantinopolul a eșuat când flota sa a fost distrusă de o furtună [25] . Bizantinii și-au reluat ostilitățile, jefuind Damietta în Egipt. Al-Mutawakkil a răspuns trimițând din nou trupele sale în Anatolia, jefuind și jefuind până când acestea au fost în cele din urmă distruse în 863 [26] .

Prăbușirea statului

Dezintegrarea Califatului Arab unificat, care a început sub ultimii Omeyazi , a continuat sub Abbazidi.

Numit în 755 ca guvernator al-Andalus, unul dintre puținii omeiyazi supraviețuitori , Abd ar-Rahman , a pus deoparte și a creat Emiratul Cordoba chiar în următorul 756. În 777, Magrebul s-a desprins de Califat , unde imamul Ibadilor , Abd ar-Rahman ibn Rustam , a fondat statul Rustamid . În perioada 784-789, Idris ibn Abdullah a stabilit puterea asupra triburilor berbere din vestul Ifriqiya, stabilind în locul său emiratul șiit cu același nume . Până în anul 800, reprezentanții familiei Aghlabid și-au stabilit puterea asupra părții de est a Ifriqiya, recunoscând autoritatea Bagdadului doar în mod formal.

Astfel, în prima jumătate de secol a domniei abbazidelor (până la sfârșitul domniei lui Harun al-Rashid ), întreaga parte vestică (până în Egipt) a fost depusă din Califat.

Într-o luptă internă pentru putere, descendenții lui al-Rashid au dezlănțuit a patra Fitna ; al-Mamun , susținut activ de aristocrații iranieni și mercenari turci, a ieșit învingător . După a patra Fitna, aristocrații arabi ancestrali au fost înlăturați din guvern, ceea ce a provocat o nemulțumire tot mai mare din partea lor și, ca urmare, dependența tot mai mare a descendenților lui al-Mamun de aristocrația iraniană și mercenarii turci. Cu toate acestea, al-Mu'tasim nu se simțea deja în siguranță în Bagdad și, prin urmare, a mutat capitala la Samarra , care a fost reconstruită special în acest scop . De asemenea, al-Mutasim a fost cel care nu avea atât de mult încredere în trupele obișnuite și mercenari, încât pentru prima dată în istoria califatului a format un corp de războinici subordonat personal lui - ghulams .

Numirea distinșilor aristocrați iranieni ca guvernatori ai provinciilor a condus la faptul că provinciile estice ale califatului s-au dovedit de fapt a fi fiefe ale descendenților lui Tahir ibn Hussein , ceea ce ne permite să vorbim despre formarea în anii 820 d.Hr. state ale tahiridelor . Întărirea rolului mercenarilor turci a dus la dependența completă a califilor de aceștia, formarea corpului Ghulam și ostilitatea trupelor regulate, care în anii 860 a dus la anarhie în Samarra și depunerea statului Tulunid . În timp ce tahirizii au recunoscut în mod oficial supremația abbazidelor, tulunizii au purtat ostilități active împotriva califilor: de exemplu, Ahmed ibn Tulun (în anii 870) și fiul său Khumarawayh ibn Ahmed (în anii 880) au cucerit de două ori Siria de la abbazi.

În 885, Armenia s-a desprins de Califat , restabilind astfel independența. Mișcarea Ismaili care a izbucnit la începutul anilor 900 în statul aghlabid a dus nu numai la căderea statelor Ifriqiya, ci și la trecerea Egiptului la Califatul Fatimid de la Califatul Abbasid. În apogeul războiului abbazid-fatimid, în 945, confederația Shia Buyid a preluat efectiv puterea în Irak, recunoscând supremația abbazidilor doar nominal.

Odată cu începutul invaziei Oguzes sub conducerea lui Togrul-bek, Califatul a pierdut Khorezm și Iranul în succesiune. În 1055, abasizii înșiși au recunoscut supremația selgiucizilor , păstrând doar autoritatea spirituală și autonomia nominală în cadrul statului selgiucizi . După începutul cruciadelor și prăbușirea Imperiului Selgiuk în 1127, doar nucleul califatului a rămas sub stăpânirea abbazidelor - însuși Bagdadul și împrejurimile sale. Din acel moment, abbazizii s-au bucurat de patronajul mai întâi al zangizilor , după 1171 - al ayubiților și după 1251 - al conducătorilor sultanatului mameluc , păstrând doar supremația autorității spirituale. Ultimul calif abbasid a fost ucis de trupele lui Hulagu în 1258 în timpul năvălirii de la Bagdad ; abasizii supraviețuitori s-au mutat în sultanatul mameluc, unde până în 1368 descendența lor a fost în cele din urmă întreruptă.

Dinastia abbazidă a atins o relativă prosperitate sub califii al-Mansur (Abu Jafar, Abdallah al-Mansur, c. 707 - 775 ), al-Mahdi ( 775 - 785 ), Harun ar-Rashid ( 768 - 809 ), al-Mamun ( 813 - 833 ). În timpul domniei abbazidelor, natura puterii supreme s-a schimbat - din liderul armatei musulmane, califul s-a transformat în capul întregii comunități musulmane, unde religia însemna mai mult decât etnia. Sub abasizi, mulți ne-arabi au ocupat poziții înalte în stat și a început renașterea și înflorirea culturilor naționale. Datorită întăririi opresiunii feudale, au avut loc revolte populare, conduse de Babek , Mukanna și alții.

Puterea buyid

În 945, Bagdadul a fost capturat de către alpiniștii Daylam din armata Buyid ( în arabă: Buwayhids), o dinastie șiită fondată în anii 920-930. Până în acest moment, posesiunile califilor includeau doar capitala și împrejurimile acesteia. Statul fondat de ei a fost condus de Buyid „ emiri de emiri” în numele califului, al cărui nume era încă bătut pe monede și a fost menționat mai întâi în khutba. În realitate, abasizii au fost lipsiți de puterea seculară, păstrând doar autoritatea spirituală. Acum trebuiau să se descurce fără un paznic, o curte magnifică și moșii familiale, primind fonduri de la o moșie, transferate pe drepturile iqta .

Puterea selgiucizilor

După cucerirea Bagdadului de către selgiucizi în 1055 și înființarea selgiucizilor, abbazizii au continuat să fie preponderent mari preoți. În mâinile lor a rămas doar puterea spirituală a imamului , de la care, conform tradiției, venea puterea supremă a conducătorului secular - emirii și sultanii au primit o învestitură și au depus un jurământ .

Restaurarea independenței politice a Califatului

Împărțirea Imperiului Seljuk după moartea sultanului Muhammad ( 1118 ) între fiul său Mahmud al II -lea (întemeietorul Sultanatului Seljuk irakian) și unchiul sultanului Sanjar a permis abbazidelor să ducă o luptă de succes împotriva oponenților lor - maziadiții. , dinastia beduinilor șiiți din Hilla , selgiucizii irakieni și ismailiții din Bagdad însuși. După ce al-Mustarshid a refuzat să plătească tribut sultanului Mahmud al II-lea în 1124, Bagdadul, datorită armatei de 30.000 de oameni, creată de calif pe baza miliției populare, a rezistat asediului selgiucizilor. Sub al-Muktafi (1136-1160), considerat primul conducător independent de pe vremea Buyidilor , posesiunile Califatului au ocupat zonele bazinului Tigrului și Eufratului de la Tikrit până la gura Shatt al-Arab și de la Kufa la Khulvan. . Succesorii lui al-Muktafi au întărit poziția politică și economică a statului. Al-Mustanjid (1160-1170) i-a învins pe aliații puternici ai selgiucizilor - mazyadiții, al-Mustadi (1170-1180) a stabilit relații de prietenie cu atabecii din Azerbaidjan și cu ayubiții .

An-Nasir , ultimul calif semnificativ al Bagdadului, a inclus Khuzestan , Rey și Hamadan în stat . Cu ajutorul lui Khorezmshah Tekesh , el a pus capăt selgiucizilor din Irak. În 1194, sultanul Togrul al III-lea a căzut în luptă cu khorezmieni, iar capul său a fost trimis la Bagdad. La scurt timp după aceea, califul a intrat într-o confruntare cu Khorezmshah. An-Nasir i-a cerut lui Tekesh, care a ocupat Rey și Hamadan după victoria asupra lui Togrul, să curețe Persia de Vest și să se mulțumească cu Khorezm. Khorezmshah a declarat că posesiunile sale, chiar și cu includerea Irakului, erau insuficiente pentru a-și menține armata mare și i-a cerut califului să-i cedeze Khuzestanul. Până la moartea lui Tekesh (1200), khorezmienii dominau Irakul, dar după ce au primit vești despre acest eveniment, locuitorii s-au răzvrătit și i-au ucis pe toți soldații khorezmien care se aflau în zona lor.

Toamna

În februarie 1258, trupele prințului mongol Hulagu au capturat Bagdadul, distrugând orașul. La 10 zile după căderea Bagdadului, ultimul calif al-Mustasim a fost executat. Dintre urmașii săi, la cererea soției sale Hulagu, a rămas în viață doar fiul cel mic; fiul și nepotul acestuia din urmă este menționat la începutul secolului al XIV-lea. Acești abbazidi nu au contat la curtea mongolă nici după convertirea ilkhanilor la islam. Nu se știe când a încetat linia lui al-Mustasim.

În 1261, sultanul mameluc Baibars I l- a instalat la Cairo pe califul al-Mustansir , un refugiat din Bagdad, care s-a declarat descendent al lui al-Zahir (1225-1226). Curând, al-Mustansir a dispărut într-o bătălie cu mongolii, dar un alt pretendent, al-Hakim I , un descendent al lui al-Mustarshid (1118-1135), a fost recunoscut ca calif la Cairo. Califii din Cairo din secolele următoare au fost executori ascultători ai voinței sultanilor, limitându-se la administrarea curții și ceremonialul religios. Ei au ocupat acest post până la cucerirea Egiptului de către Imperiul Otoman ( 1517 ), când sultanul Selim I , după ce și-a asumat titlul de calif, l-a trimis pe Mutawakkil al III -lea la Istanbul în captivitate .

Califi

Califii Califatului Abbasid proveneau din dinastia Abasidă .

Note

1. ↑ „...Califatul Abbasid, care se extinsese din India până în Africa de Nord și apariția statelor succesoare ulterior.” Puterile care confundă - Anarhia și societatea internațională de la Asasini la Al Qaeda, Cambridge University Press, 2016, pagina 72.
2. ↑ Belyaev E. A. Califatul Abbasid  // Enciclopedia istorică sovietică . - M . : Editura „Enciclopedia Sovietică”, 1961. - T. 1 . - S. 28-32 .
3. ↑ Califatul Abbasid // Dicţionar istoric . - 2000. (Rusă) Dicţionar istoric. 2000.
4. ↑ Abbazide // Enciclopedia „În jurul lumii”
5. ↑ Ryzhov K.V. Abbazide // Toți monarhii lumii. Orientul musulman. secolele VII-XV - M .  : Veche , 2004. - 544 ill. Cu. — ISBN 5-94538-301-5 .
6. ↑ 1 2 3 Anon, 1928
7. ↑ 1 2 Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 233.
8. ↑ 12 Hoiberg , 2010 , p. zece.
9. ↑ 1 2 Bloodworth & Bloodworth, 2004 , p. 214
10. ↑ Giles, 1915 , p. 223
11. ↑ Jenkins, 1999 , p. 61
12. ↑ Carne, 1872 , p. 295
13. ↑ Ghosh, 1961 , p. 60
14. ↑ Hermann, 1912 , p. 77
15. ↑ Anon, 1928 , p. 1617
16. ↑ Chapuis, 1995 , p. 92
17. ↑ Kitagawa, 1989 , p. 283
18. ↑ Smith & Weng, 1973 , p. 129
19. ↑ Baker, 1990 , p. 53
20. ↑ Fitzgerald, 1961 , p. 332
21. ↑ Brauer, 1995
22. ↑ 1 2 3 4 Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 265
23. ↑ Meisami, 1999
24. ↑ Magnusson & Goring, 1990 , p. 2
25. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , pp. 265–266
26. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 266

Vezi și

• Lista celor mai mari state din istorie

Literatură

• Bartold V.V. Califul și Sultanul // Bartold V.V. Lucrări. - M .: Nauka , 1966. - T. VI: Lucrări despre istoria islamului și califatul arab .
• Califatul Abbasid  / Belyaev E. A.  // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M .  : Enciclopedia Sovietică , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 28-32.
• Bolshakov O. G. al-ʿAbbāsіyȳn  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 5-6. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alfan L. Marile imperii barbare: de la Marea Migrație a Națiunilor până la cuceririle turcești din secolul al XI-lea. — M .: Veche , 2006.
• Bosworth K. E. dinastii musulmane. Manual de cronologie și genealogie = The Islamic Dynasties. Un manual cronologic și genealogic / Per. din engleza. P. A. Gryaznevich , responsabil editor I. P. Petruşevski . - M . : Ediția principală a literaturii răsăritene a editurii „Nauka” , 1971. - 324 p. - 14.000 de exemplare.
• Istoria Orientului . - M . : Literatura orientală, 1995. - T. 2: Orientul în Evul Mediu.
• Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea . - L . : Editura Universităţii din Leningrad , 1958. - 390 p.
• Filshtinsky I. M. Istoria arabilor și a califatului (750-1517). - Ediția a III-a, revizuită și mărită. - M. : AST : Est-Vest, 2008. - 349, [3] p. - (Biblioteca istorică). - 2000 de exemplare.  - ISBN 978-5-17-05-14-75-5 .
• Califatul Abbasid // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978. .
• anon. Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft: Jurnal literar săptămânal german pentru critica științei internaționale  (germană) . - Weidmannsche Buchhandlung, 1928. - Bd. 49 . — S. 27–52 . — ISBN 0-7864-9033-2 .
• Baker, Hugh D. R. Hong Kong Imagini: oameni și animale. - Hong Kong University Press, 1990. - ISBN 962-209-255-1 .
• Bloodworth, Ching Ping; Bloodworth, Dennis. Machiavelli chinezesc: 3.000 de ani de artizanat chinezesc. - Edituri de tranzacții, 2004. - ISBN 0-7658-0568-5 .
• Brauer, Ralph W. Granițe și frontiere în geografia musulmană medievală. - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1995. - P. 7–10. - ISBN 0-87169-856-0 .
• Carne, Louis de. Călătorii în Indo-China și Imperiul Chinez . - Londra, Marea Britanie: Chapman and Hall , 1872. - P. 7–10.
• Dupuy, R. Ernest; Dupuy, Trevor N. Abbasid // Enciclopedia istoriei militare de la 3500 î.Hr. până în prezent. - N. Y. : Harper & Row Publishers , 1986. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Fitzgerald, Charles Patrick. China: o scurtă istorie culturală . — Praeger, 1961.
• Giles, Herbert Allen . Confucianismul și rivalii săi . - N. Y. : C. Scribner's Sons , 1915. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Hermann, Heinrich. Chinesische Geschichte: Istoria Chinei  (germană) . - D. Gundert, 1912.
• Hoiberg, Dale H. Abbasid Dynasty  // Encyclopedia Britannica , 15ed. - Chicago, IL, 2010. - Vol. Eu: A-Ak - Bayes. — ISBN 1-59339-837-8 .
• Jenkins, Everett Allo. Diaspora musulmană: o referință cuprinzătoare la răspândirea islamului în Asia, Africa, Europa și Americi . - Jefferson, NC: McFarland , 1999. - Vol. 1. - ISBN 0-7864-0431-0 .
• Kitagawa, Joseph Mitsuo. Tradițiile religioase din Asia: religie, istorie și cultură . — 15 ed. — New York, NY: Macmillan Publishing Co. , 1989. - ISBN 0-0289-7211-2 .
• Magnusson, Magnus; Goring, Rosemary. Abasizi . - Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press , 1990. - ISBN 0-521-39518-6 .
• Meisami, Julie Scott. Istoriografia persană: până la sfârșitul secolului al XII-lea. - Edinburgh, Marea Britanie: Edinburgh University Press , 1999. - ISBN 0-7486-1276-5 .
• Smith, Bradley; Weng, Wango HC China: O istorie în artă . - New York, NY: Harper & Row, 1973. - ISBN 0-0601-3932-3 .
• Ghosh, Stanley. Embers in Cathay . - Garden City, NY: Doubleday , 1961.
• Chapuis, Oscar. O istorie a Vietnamului: de la Hong Bang la Tu Duc . - Westport, CT: Greenwood Press , 1995. - ISBN 0-313-29622-7 .

Link -uri

• Naumkin V. V. Califatul. Cum a început // Military Review. — 23.01.2015.

Dicționare și enciclopedii	Iranianika TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4221900-0 J9U : 987007292830805171 LCCN : sh85000061 VIAF : 25399477 WorldCat VIAF : 25399477