| Avdotia Vesnovka | |
|---|---|
| Evdokia. icoana secolului al XIX-lea Moscova | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Vesnovka, Proletie, Daniil Novice |
| De asemenea | Evdokia Iliopolskaya (biserică) |
| Sens | a doua întâlnire de primăvară |
| remarcat | slavi |
| data | 1 martie (14), 1 martie |
| celebrare | au numit primăvară , au aprins focuri |
| Traditii | a copt păsări din aluat, a umblat prin case cu urări de bine, a judecat vremea pentru tot anul |
| Asociat cu | prima zi a primei luni de primăvară |
Până în 1492, a existat un calendar civil „de carte”, în care anul începea după stilul roman - la 1 martie, și un calendar lunar neoficial, în care anul începea în ziua ultimei luni noi înainte de echinocțiul de primăvară. (21 martie). Din 1492 (7000 de la crearea lumii), începutul anului a fost stabilit după stilul bizantin - 1 septembrie. Din 1700, Petru I a stabilit să îndeplinească noul an la 1 ianuarie - după modelul grecesc [1] .
Avdotya Vesnovka [2] este o zi din calendarul popular al slavilor [3] , care se încadrează la 1 martie (14) conform calendarului iulian sau 1 martie după calendarul gregorian . Numele provine de la numele Sf. Evdokia din Iliopol . Slavii estici credeau că Sfânta Eudoxia „gestionează izvorul și păstrează cheile apelor izvorului”, în multe locuri.[ ce? ] această sărbătoare era considerată „indiană” [3] .
Un alt nume pentru sărbătoare este „noul venit” - o amintire conform cronologiei antice , când festivitățile de Anul Nou începeau din această zi. Până la mijlocul secolului al XV-lea, în Rus' se cultivau pentru această sărbătoare - acasă, în căzi. Se credea că cireșul de Anul Nou înflorește pentru pace și armonie, pentru fericire și prosperitate [4] . Pe vremuri în Rusia, colindatul se făcea în această zi [5] .
Rusă Avdotya Plyushchikha, Evdokiya Plyushchikha, Avdotya Vesnovka, Avdotya Kaplyushnitsa, Avdotya udă pragul, Avdotya Svistunya [6] , Plyushchikha, Avdotya Plushnikha, Novichok, Fly, Svistunya [ 7] . Godyushki [8] , belarus. Dzen Aўdakeі, Dzen Yaўdoki, Aўdakey, Aўsen, Aўdotsya Vyasnoўka, Yaўdokha, Aўdonnya, Aўduska, Yaўdokhі, Gadakei, Aўdakіy [9] [10] ; bulgară Martenitz [2] ; bulgară Martenitsa , bulgară rodop Parva Marta, Stara Marta, Mrta , Serb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Sârb. si facut. Letna, Proletak, Marach, ziua martie, ziua martie [11] .
Conform credințelor slave, Dumnezeu a instruit-o pe Evdokia să învie pământul din somnul de iarnă - moarte și i-a dat cheile tuturor apelor de izvor. Ea putea, la discreția ei, „să lase sau nu” primăvara: „Soarele strălucește cu căldură, dar Avdotya arată - fie zăpadă, fie ploaie”. Potrivit acestor idei, ziua lui Avdotya Vesnovka a „deschis” o nouă viață: nouă muncă și noi preocupări [12] . Originea credinței este posibil legată de viața lui Evdokia. Deci, conform vieții, păgâna Evdokia , care a trăit în secolul al II-lea, după ce a adoptat creștinismul , a început să ducă un stil de viață ascetic , pentru care Dumnezeu a răsplătit-o cu darul învierii morților [12] .
Slavii au perceput ziua Sfintei Eudoxia ca un punct de cotitură, când vechiul se termină, începe noul. Această idee s-a datorat faptului că până în 1492 noul an a început conform tradiției bizantine la 1 martie și, de asemenea, faptului că ziua lui Avdotya Vesnovka era considerată prima zi a primăverii: „Avdotya Vesnovka echipează primăvara” [12]. ] [13] .
Vremea a fost judecată pe baza primelor zile: 1 martie spunea cum va fi primăvara, 2 martie - vară, 3 martie - toamnă, 4 martie - iarnă [9] . Dacă ziua este senină, atunci sezonul corespunzător va fi însorit, dacă este frig, atunci și acest sezon va fi mai rece decât de obicei [14] .
Se numea primăvara, se numea vara:
Vară, vară, ieși din subsol,
Și tu, iarnă, du-te acolo -
Cu niște zăpadă înalte,
Cu țurțuri geroase,
Cu sănii, cu sănii! [cincisprezece]
În Belarus, în unele sate, în această zi, s-a ținut un „zgomot de primăvară” [9] . Fetele s-au adunat în cel mai înalt loc din sat, au întins paie acolo și s-au așezat și au cântat cântece de primăvară-vyasnyanka până noaptea târziu:
Gay este strălucitor, gay este roșu,
Ce ai îndurat pentru noi?
Qi bucată de grăsime?
Qi bar de ulei?
Qi pa testicul?
Qi pa pirazhechku?
Gay, vyasna, gay red,
Aruncă o sanie
și mergi pe roți [9] .
Această zi, la fel ca Buna Vestire și Magpies , era considerată o sărbătoare populară pentru întâlnirea păsărilor [16] . Femeile coaceau din aluat figurine de păsări, crezând că în acest fel vor contribui la sosirea lor iminentă [17] . Fetele au luat aceste păsări și, cântând „ muștele de piatră ”, le-au aruncat: „Larks zboară înăuntru, aduce primăvara!” [18] .
În regiunile Micilor Ruse, o sperietoare era purtată prin sate și câmpuri, îmbrăcată în rochie de femeie, care se numea Marena sau mara (fantomă) . Această mara a fost însoțită de o mulțime de copii, băieți, fete și tinere cu cântări puternice [19][ pagina nespecificata 2250 de zile ] .
În Rusia Mare, Polonia, Boemia, Silezia, la 1 martie, vizitează mormintele rudelor. Acestea sunt primele comemorări de primăvară, în timp ce toamna are loc un rămas bun public tuturor morților, rudelor și prietenilor [20] .
Belarusii au Avdotya Vesnovka - sfârșitul iernii și începutul angajărilor de primăvară [2] .
Ziua lui Avdotya Plyushchikha a fost considerată o sărbătoare grozavă[ unde? ] , care era sărbătorită vesel și solemn: orice lucru era interzis, mesele festive se țineau în case, tinerii și adulții se plimbau pe străzi [21] .
A fost considerat[ unde? ] , că în această zi de hotar, conform semnelor, puteți determina viitorul: „Zăpada pe Avdotya este pentru recoltare”, „Pe Evdokia, un vânt cald este umed vara, siverko este rece”, „Evdokia este roșu și primăvara este roșu”, „Dacă puiul este pe Dacă Evdokia se îmbătă, atunci oaia o va mânca pe Egory”, „Este mai frumos pe Plyushchikha - este mai bine toată vara” [21] .
Unele dintre riturile sărbătorii și chiar numele au trecut la Shrovetide, care în unele cântece rituale care au fost interpretate în timpul sărbătorii Shrovetide a fost numit Dunya sau Avdotya . În districtul Dmitrovsky de lângă Moscova, la întâlnirea lui Maslenitsa, au cântat [22] :
Stimate oaspetele nostru Maslenitsa,
Avdotyushka Izotievna,
Dunya alb, Dunya roșu...
Numirea lui Maslenitsa Avdotya este un obicei comun și de durată. Se crede că unele rituri de Shrovetide au format cândva un singur complex de desfacere a iernii și întâlnire a primăverii cu riturile de întâlnire a primăverii, iar printre riturile de Shrovetide există cele care aparțin unei perioade ulterioare de primăvară, de exemplu, printre cântecele de Shrovetide există tipice cântece de primăvară [22] .
Numele zilei este Bolg. și sârb. Baba Marta , bulgară Martenitsa , bulgară rodop Parva Marta, Stara Marta, Mrta , Serb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Sârb. si facut. Letna, Proletak, Marach, ziua martie, ziua martie [11] .
În Balcani, ziua Sfintei Eudoxia este dedicată ritualurilor de curățare. Sârbii „alungă” șerpi și șopârle din grădină și din curte, pun coarne și copite pe porți și ferestre ca amulete. În Zeta , ei sună clopote, bat la obiecte metalice pentru a alunga toate spiritele rele. Pentru a o proteja de șerpi și insecte, musulmanii din Muntenegru fumigează casa cu fum de gunoi de grajd. Conduc vitele între două focuri „vii” sau lumânări aprinse. În Muntenegru Primorye, ușile și ferestrele sunt decorate cu ramuri, în Macedonia, ramurile sunt atașate de capul patului [2] .
În Bulgaria, femeile mătură casa și curtea, ard gunoaiele, sar peste foc pentru ca șerpii să nu muște și să nu fie purici în casă, spunând: „Afară, purici, intră, Marta !” Înainte de răsărit, copiii aleargă prin casă de trei ori, lovind cutii: „Fugiți, șerpi și șopârle, vine Baba Martha!” Alte formule trimit spirite rele (insecte, soparle, soareci si lupi) in alt sat, padure, apa, „pantaloni pentru o tiganca, o tanara”, la caini si pisici. Focurile de ziua de martie trebuiau să „înveselească”, adică să ardă sau să-i dea foc Babei Martha. În Banat, bulgarii își exprimă dorința: „Baba Marta, te încălzesc azi, iar tu mâine mă încălzești”, iar când toată lumea sare peste foc, strigă: „Bunicule Aliya, hai să bem raki cald ”. În Rodopi, tinerele și bărbații sunt responsabili de aprinderea focului. În districtul Zlatograd , toată lumea fumează între ei: bărbați, „pentru a-și deschide musca”, și femei, astfel încât fustele să fie trase în sus. Dar este interzis să se aprindă un foc în casă, altfel grindina va bate totul și va fi un titru în câmp [2] .
În estul Bulgariei, pentru a o cuceri pe Baba Marta, femeile aruncă curele roșii sau eșarfe pe gard sau copaci pentru a „întâlni bunica roșie”, „ca să râdă Baba Marta”, în timp ce este strict interzis să scoată lenjeria albă. și haine albe. În Rodopi, această zi este sărbătorită împotriva bolilor, ochii sunt în special în pericol în această zi. În cartierul Smolensk , toată lumea se trezește după lăsarea întunericului pentru ca „Marta să nu le scrie în ochi”, deoarece se crede că „va aduce somnolență” (la fel și la bulgarii basarabeni). În Strandzha , Marta este tratată cu cereale fierte, care sunt aruncate pe fereastră (cf. Panspermia ). În districtul Sofia, își freacă ochii cu o „floare de martin” (în districtul Struga din Macedonia, acesta este porumb recoltat dimineața), evocând: „Lasă-i ochii Marthei să doară, dar nu mă rănesc pe mine”. În Rodopii de Est se spune că „Baba Marta își lasă urme pe ochi și pe frunte”. În sudul Bulgariei, se crede că primul soare din martie pârjoșește fețele fetelor și copiilor [2] .
Sârbii numeau adesea 1 martie Letnik . Și acum un nume similar pentru 1 martie a fost păstrat în satele Podrimlya , în unele locuri din Kosovo și Muntenegru - o cheie . În trecutul îndepărtat , letnikul era sărbătorit în timpul echinocțiului de primăvară, dar apoi în calendarul oficial s-a „mutat” la 1 martie. Letnik este o sărbătoare a reînnoirii naturii după somnul de iarnă și anterior a fost considerat începutul jumătății de vară a anului. Până acum s-au păstrat obiceiurile de Anul Nou din această zi, care sunt analoge cu cele de Crăciun. Toată lumea se trezește devreme, copiii le urează părinților lor un an fericit, umblă prin casele sătenii lor , îi felicită pentru vacanță. Copiii în acest caz sunt numiți letnichars, letnicharkas ( sârb. letnichars, letnicharke ). Pe parcurs adună tufiș (de obicei crengi uscate de stejar), așa că atunci când intră în casă, după ce s-au felicitat pentru începutul verii, urându-și mulți ani sănătate și bunăstare, aruncă tufiș în foc și își doresc: ca stăpânii au băieți, vacile au viței, iar oile au miei etc. Gazda le oferă alune și nuci, miere, care era extrasă în ziua aceea din stup. Proprietarii doreau ca băiatul să intre primul în casă dacă doreau nașterea unui fiu, sau fata dacă doreau aspectul unei fiice. Țăranii au încercat să vadă pasărea în această zi, ca anul să fie ușor ca pasărea, și să aibă bani în buzunar ca să se înmulțească și să crească. În timpul sărbătoririi verii, în casă se aduceau ramuri de câini, din care fiecare copil lua muguri de câini și îi înghitea ca taină. O mare atenție a fost acordată poznikului - primul vizitator, de care depindea bunăstarea familiei în noul an. În ziua pilotului au ales unul nou sau au părăsit vechiul cap al satului [23] .
La slavii occidentali, ziua este slab marcată. Există idei că noaptea din ajunul zilei de 1 martie este profetică, când fetele ghicesc (Morav.). Polonezii și cehii l-au numit St. Albin ( poloneză sw. Albin , slovacă Albina biskupa ). S-au adunat înainte de răsăritul soarelui la cimitir, s-au rugat pentru morți și au lăsat victimele pe morminte [24] .