| Mănăstire | |
| Mănăstirea Kazan Golovinsky | |
|---|---|
| Catedrala Trinității și Biserica Kazan (în dreapta) a Mănăstirii Kazan Golovinsky. Fotograf A. Mazurin. Sfârșitul secolului al XIX-lea | |
| 55°50′40″ s. SH. 37°29′53″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație | Moscova |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Moscova |
| Tip de | pensiune pentru femei |
| Stilul arhitectural | stil rusesc |
| Fondator | Nikita Sidorov |
| Prima mențiune | 1876 |
| Data fondarii | 1876 |
| Data desființării | 1929 |
| Locuitori Cunoscuți |
venerabil martir. Mihail (Ivanova) , novice al mănăstirii († 1937) venerabil mucenic. Tatiana (Gribkova) , novice (†1937) |
| Relicve și altare | Icoana Kazan a Maicii Domnului |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 771410295160006 ( EGROKN ). Nr. articol 7710360000 (baza de date Wikigid) |
| Stat | desființate, clădiri distruse, cu excepția clopotniței |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Kazansky Golovinsky ( Icoana Kazan a Maicii Domnului Mănăstirea Golovinsky ) este o mănăstire neconservată în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului .
Locația inițială este în apropiere de satul Golovino , districtul Moscova (în momentul de față adresa este Moscova, Bulevardul Kronstadtsky , 33) [1] . Organizatorul pomaniei , de la întemeierea căruia a început istoria mănăstirii în 1876, a fost negustorul moscovit Nikita Ignatievici Sidorov [2] [3] [4] . Potrivit unei alte versiuni, data înființării mănăstirii este 1882 [5] , când a fost înființată comunitatea de femei din Kazan, sau 1886 [6] , când comunitatea a fost redenumită în mănăstire. După 1917, pentru a păstra mănăstirea, aceasta a fost redenumită în artel , care a fost desființat în 1923 (după alte surse, în 1925), și aici a fost înființat un sanatoriu . Închiderea definitivă a mănăstirii a avut loc în 1929 (după alte surse, în anii 1930).
Mănăstirea a fost un ansamblu arhitectural în stil rusesc . Pe lângă numeroasele clădiri secundare și un cimitir, mănăstirea avea 4 biserici cu 6 tronuri : Biserica Mântuitorului Atotmilostiv, Biserica Kazan, Catedrala Treimii și biserica spitalului Sfânta Muceniță Akilina , precum și un clopot . turn . Principalul altar al mănăstirii a fost Icoana Kazan a Maicii Domnului. Toate clădirile mănăstirii, cu excepția clopotniței, au fost distruse în anii 1970, când în locul lor au fost ridicate clădiri cu mai multe etaje. Cimitirul a fost și el distrus. Clopotnița supraviețuitoare este atribuită Bisericii Semnului din Aksin'in .
Satul Golovino, în care se afla viitoarea mănăstire, este cunoscut încă din secolul al XV-lea și și-a primit numele de la porecla „Cap”, care a fost purtat de proprietarul Ivan Khovrin ca constructor priceput (conform unei alte versiuni, ca finul Marelui Voievod Ivan al III-lea [7] ) [2] [8 ] . Transformat într- un pustiu în timpul Necazurilor , satul a fost ulterior împărțit și revândut în mod repetat, până când a trecut în mâinile căpitanului de cartier general Mihail Ivanovici Golovin. Istoria ulterioară a satului, al cărui teritoriu a devenit parte a Moscovei în 1960 , a fost strâns legată de mănăstirea care a apărut aici [7] .
Din anii 1860, satul Golovino cu 11 gospodării era deținut de soția lui M. N. Golovin Varvara Ilyinichna Golovina-Batyushkova (m. 5 decembrie 1880 ]1[) [10] . Intenția Golovinei de a amenaja o biserică de casă pe moșie nu a fost binecuvântată de Mitropolitul Moscovei , Sf. Filaret (Drozdov) , în ciuda petiției care ia fost înaintată. În 1869 [Comm 1] un țăran de stat din satul Novy Kelets , districtul Skopinsky, provincia Ryazan , Irodion Ivanovici Gulin a sosit la Golovino (după alte surse, călugărul Mihail sau schemamonahul Nikolai [Com 2] ) [1] la vârsta din 45 [9] [11] . Țăranul era venerat ca un bătrân -rătăcitor prost. Începutul lunii decembrie 1869 marchează sosirea fecioarelor Maria Mihailovna Strelnikova (o țărănică din satul Krasnaya Khoroshevodskaya volost , raionul Efremov, provincia Tula [12] [13] ), care va fi considerată șefa surorilor, Ekaterina. Iakovlevna Muravyova (Muravlyova) [Comm 3] (țăranică din satul Bolșie Olhovtsy , raionul Lebedyansky, provincia Tambov ), pe care gazda a primit-o la cererea bătrânului [1] [11] [12] [13] . Puțin mai târziu, a sosit și Evdokia Kuzminichna Repkina, o țărancă din satul Rogova, volost Osipovskaya , raionul Starobelsky, provincia Harkov [13] [14] . Fosta soție a bătrânei Ekaterina Nikolaevna, care mai târziu s-a alăturat mănăstirii, i s-a tonsurat sutana la 26 iunie 1887 [9] . Pentru locuință, surorile au primit primul etaj al unei anexe din lemn din moșie, în timp ce bătrânul a ales o colibă retrasă, „înghesuită, mizerabilă” [2] a parcului moșiei, unde a locuit din 9 decembrie 1869 [1] și a pus acolo icoana adusă a Maicii Domnului Kazan [ 13] [15] . Potrivit legendei, Gulin le-a prezis fetelor crearea iminentă a unei mănăstiri la Golovin [2] [13] [15] [16] și l-a rugat pe Golovin să construiască o biserică la etajul doi al aceleiași aripi [14] [17] [Com. 4] .
În 1871, M. I. Golovin a solicitat să construiască o biserică pe moșia sa - din cauza sănătății precare, i-a fost dificil să frecventeze biserica parohială din Aksinin. Totuși, întrucât rangul său era mic, organizarea bisericii i-a fost refuzată [18] . Cu toate acestea, în curând a avut loc o întâlnire personală între Golovina, care a cerut binecuvântări pentru construirea templului [14] [17] , și noul Mitropolit al Moscovei, Sf. Innokenty (Veniaminov) . Drept urmare, în anul 1872 a fost construită și sfințită o biserică de casă în numele Mântuitorului Atotmilostiv. Primele fete au adus la moșie icoana Kazanului, pictată în jurul anilor 1860-1862 de artistul A. V. Vasiliev [Comm 5] . Când Gulin a murit la 25 iunie 1872, care plecase în patria sa cu puțin timp înainte, patru surori au fost prezente la înmormântarea lui [1] [16] [17] . Toate femeile au continuat să viziteze Biserica Mântuitorului și au lucrat pentru Golovina. Drept răsplată, au primit câte două lire de făină pe lună pentru fiecare și câte o rublă de bani [19] .
Anii 1870 pentru Golovin și comunitate au fost marcați de vizitele frecvente ale clericului Danilov de la mănăstirea din Moscova, Ierodiaconul Serafim (d. 28 decembrie 1883), căruia atât Golovinii, cât și surorile sale, precum și negustorii moscoviți i-au avut un respect deosebit [20] [21] , iar negustorul moscovit N. I. Sidorova. La 21 decembrie 1876, negustorul, care a primit sfaturi de la ierodiacon, a cumpărat de la Golovina cu 3000 de ruble 7 acri de 1400 de sazhens pătrați de teren [Comm 6] cu diverse terenuri pe el, pe care le-a folosit pentru a construi o pomană pentru 20 de ani. oameni [1] [18 ] [19] [22] ; în ea a aşezat şapte fecioare [10] . Partea economică din pomana, precum și activitățile altor surori, era în sarcina Mariei Strelnikova, cea mai mare dintre ele [22] . Până la 6 februarie 1881 [Comm 7] Sidorov a achiziționat restul satului și pustiul Bykovo cu o pădure, un conac, anexe și accesorii, animale [1] [22] [23] . Potrivit unor date, dimensiunea terenului cumpărat cu 30.000 de ruble de la fiica defunctului, soția generalului adjutant Sofia Nikolaevna Sleptsova la propria ofertă și prețul ei [22] [23] , cu pădurea a fost de 75,5 acri. [11] [18] . Potrivit altor surse, dimensiunea a fost de 57 de acri 666 pătrați sazhens [23] .
Într-o petiție depusă în mai 1881 mitropolitului Macarius (Bulgakov) al Moscovei și Kolomnei , comerciantul a formulat o cerere pentru înființarea oficială a comunității [Comm 8] [1] [22] . Conform obligațiilor asumate de Sidorov, întreaga moșie cu peste 57 de acri de teren, clădiri (casă și anexe) și economie trebuia donată surorilor; venitul din moșie a ajuns la 2000 de ruble, ceea ce a fost suficient pentru a crea o comunitate de femei. Ultima împrejurare a fost semnalată la cererea autorităților diecezane din Moscova în fața Sfântului Sinod pentru crearea unei comunități [24] ; Ministrul de Interne , potrivit procurorului-șef al Sfântului Sinod din 20 august 1882, nr. 4018, nu a văzut obstacole în acest sens [25] . Rezultatul a fost înființarea de către cea mai înaltă comandă [Comm 9] din 9 mai 1881 [3] [26] și stabilirea Sinodului din 4 septembrie 1882 nr. 1032, care a fost sesizat de mitropolitul Ioanniki al Moscovei și Kolomnei , a comunității de femei din Kazan din satul Golovino „cu astfel încât să nu strângă niciodată cărți pentru a-și întări fondurile și să nu ceară niciun beneficiu de la vistierie sau de la Sfântul Sinod” [1] [11] [18] [22] [26] . Totodată, Mitropolitul a fost însărcinat să facă o prezentare la Sfântul Sinod despre întărirea moșiei negustorului pentru obște, care s-a făcut la 15 noiembrie 1884, nr. 320. La 14 februarie 1885, procurorul-șef al Sinodul, Nr. 640 [Comm . de lângă satul Golovino, dăruit de Sidorov, și având o suprafață de 57 de acri 666 de sazhens pătrați, a fost repartizat de împăratul Alexandru al III-lea mănăstirii la 7 februarie 1885 [1] [27] [28] . Ulterior, mănăstirea a primit de la negustor încă 7 hectare de 1.400 de brazi pătrați de pământ în același loc cu toate clădirile (fixate de împărat la 1 mai 1886) și la 2 octombrie a aceluiași an - capital inviolabil sub forma din a acordat 15 mii de ruble în hârtii purtătoare de dobândă [1] [11] [ 29] [30] . Acesta din urmă, după prescripția Consistoriului Ecleziastic din Moscova , trebuia înscris de stareță în cartea de cordon monahală parohială [31] .
Strelnikova, care a devenit prima șeful comunității, a fost aleasă de douăzeci și trei de surori mai mari [32] și de negustorul Sidorov la 30 octombrie 1882. Mitropolitul Moscovei Ioanniky (Rudnev) la 2 noiembrie [Comm 11] a aceluiași an a aprobat-o în funcția sa prin decret. La 9 august 1883, negustorul Sidorov [Comm 12] a depus o cerere pentru voturile monahale ale surorilor obținute în sutană și aprobarea celor aleși în funcții, iar mitropolitul Ioanniki la 23 august a aceluiași an a dat voie. pentru asta. La 5 octombrie 1883, rectorul Mănăstirii Iosif Volokolamsky , arhimandritul Sergius , administratorul comunității, a tonsurat-o pe Strelnikova, vistiernicul E. Ya . Surorile s-au îmbrăcat apoi în haine monahale și kamilavkas [28] [33] . Din petiția lui Sidorov din 1884, rezultă că surorile au participat la slujbele divine , au menținut „ordine strictă în întreaga ordine a vieții”, iar datorită acesteia, locuitorii din jur au fost atrași [32] .
Chiar și negustorul Sidorov, pe care „surorile l-au întrebat despre toate și i-au ascultat sfaturile și poruncile în toate” [28] , cu permisiunea Mitropolitului Ioannikius, l-a invitat să țină slujbe în mănăstire, și anume în Biserica Kazan, un cleric provincial. din satul Șemetov , raionul Kolomna , provincia Moscova , preotul Vasily Ioannovici Raevski, care și-a preluat atribuțiile la 23 ianuarie 1883 [1] [34] . Curând, negustorul s-a îndreptat către mitropolit cu o cerere de a deschide un cler cu normă întreagă la templu de la un preot și un psalmist , pentru care a contribuit cu 6.000 de ruble: dobânda de la aceștia trebuia să meargă la întreținerea clerului. De asemenea, le-au fost construite două case de lemn, a căror obligație de reparare și încălzire revine comunității. Rezultatul acțiunilor mitropolitului a fost decretul Sfântului Sinod din 6 martie 1884, nr.729, care a permis deschiderea posturilor vacante [28] [35] . Postul vacant de cititor de psalmi a fost ocupat de diaconul Pavel Fedorovich Troitsky din satul Aksinina, care a slujit în mănăstire din 14 aprilie 1883 (după alte surse, 1884): în această zi a fost sfințit de episcopul Alexi . lui Dmitrovski diaconului bisericii. Prin decretul Consistoriului Ecleziastic din Moscova din 29 iulie 1885, nr. 3923, V. I. Raevsky a fost numit într-o funcție preoțească cu normă întreagă în comunitate [36] . Anual, 323 de ruble la sută din cele 6.800 de ruble stabilite „pentru eternitate” și încheiate în obligațiuni ale împrumutului estic au mers către întreținerea funcționarului, și anume, din 6.000 de ruble ale comerciantului Sidorov (1883), 400 de ruble ale comerciantului Mylnikov (1884), 100 de ruble de Adrianov (1887), 200 de ruble au contribuit în 1887 și 100 de ruble de Hludov, precum și venituri din servicii [37] . De ceva vreme, bătrânul Mănăstirii Zlatoust din Moscova, Ieroschemamonahul Ioan (Ieromonahul Isihie; murit la 17 octombrie 1888) [1] [38] a acționat ca mărturisitor pentru călugărițe .
În vara anului 1885, preotul decan Nikolai Buravtsev, care a examinat comunitatea la instrucțiunile consistoriului, a scris despre aceasta: „are capacitatea de a o construi într-o mănăstire de cămin. După amenajarea sa exterioară, are deja, parcă, înfățișarea unei mănăstiri și este înconjurată, alături de clădiri de poartă, de un gard de lemn” [32] . Ca urmare a acțiunilor lui Sidorov și Mitropolitul Ioannikius, care s-au depus la Sfântul Sinod la 6 noiembrie 1885, redenumirea comunității în mănăstirea cenobitică Kazan Golovinsky a avut loc în conformitate cu decretul Sinodului din 7 martie 1886. , Nr. 834 [1] [2] [3] [11] [32 ] [39] [Comm 13] , aprobată de împărat la 1 mai 1886 [30] . La 27 iulie a aceluiași an a fost inaugurată mănăstirea [1] . Cu această ocazie, Mitropolitul Ioanniki al Moscovei a săvârșit Sfânta Liturghie în Biserica Kazan, după care a umblat cu procesiune în jurul întregii mănăstiri. În timpul acesteia s-au săvârșit litii pe patru laturi opuse , iar în mijlocul mănăstirii în genunchi se făcea o rugăciune pentru deschiderea mănăstirii [30] [40] .
În 1883-1886, în legătură cu veșmintele și „capete” în timpul slujbelor divine, surorile, care numărau aproximativ 40 de persoane, au servit drept exemplu surorilor lui Borodino în numele Icoanei nefăcută de mâini a Mântuitorului mănăstirea și mănăstirea Ivanovo din Moscova [1] [33] . Ulterior, Sinodul a adoptat o hotărâre conform căreia, de la 7 martie 1886, trebuiau să intre în personalul comunității 15 călugărițe și 15 novice [1] [39] . Conform decretului Mitropolitului Ioannikius din 29 aprilie 1886, Strelnikova a fost tunsurată călugăriță cu numele Magdalena, săvârșită la 18 mai 1886 de arhimandritul Serghie, și numirea ei ca stareță a mănăstirii (a fost aleasă în această funcție de către surorile) [1] [30] [41] . Magdalena, concediată la 7 ianuarie 1887 la cererea ei de a se pensiona, a trăit în mănăstire până la moarte, bucurându-se de venerația deosebită a surorilor (după unii, acestea au acceptat schema cu numele Feofaniya și era încă în viață în noiembrie 1914). [42] ). Trezorierul Muravyov a fost și el tuns ca călugăriță, care a luat ulterior schema cu numele Eugene și a fost venerat de o bătrână [1] . A fost tonsurată ca călugăriță la 1 august cu numele Elikonida [30] . Din 7 ianuarie 1887, fosta locuitoare a Mănăstirii Episcopului Serpuhov , stareța Filareta (Smirnova) a devenit șefa mănăstirii (a fost ridicată la gradul de stareță la 1 septembrie 1887) [43] , care a făcut mult pentru îmbunătățirea mănăstirii în toate privințele [30] , din 1893 - stareța Olimpia [1] [44] , sub care mănăstirea a început să înflorească [10] . În 1904, călugărița Nadezhda era stareța mănăstirii, călugărița Elikonida era vistiernică, iar călugărița Evpraksia era decan [45] .
La deschiderea clerului erau 12 persoane în comunitate [28] [36] . Dacă în august 1883 numărul surorilor era de aproximativ 40 de persoane, iar în 1884 deja 44 de persoane [46] (după alte surse, 55 [32] ), atunci până în 1890 locuiau aici 130, inclusiv 8 monahi și 12 novici, până în 1900. - 8 călugărițe și 9 novice [47] , în 1904 - 150 persoane [45] , în 1907 - deja stareță, 15 călugărițe și 160 novice [1] [48] [49] . Înainte de izbucnirea primului război mondial , în mănăstire erau 150 de călugărițe și novice [7] . Există și date despre 175 de călugărițe și novice [50] . Dintre asceții mănăstirii, trebuie remarcată monahia Leonida (Obuhova), care a fost rudă cu Varvara Golovina și fiica duhovnicească a episcopului Leonid (Krasnopevkov) de Dmitrovsky [1] .
Până în 1890, posesiunile mănăstirii, situate pe un mic deal [51] , includeau 65 de acri de pământ, inclusiv 21 de acri de pământ arabil, 2 acri de grădini de legume, 10 acri de pădure (în cea mai mare parte lemn), 4 acri sub parc, 5 acri de arbuști, 12 zecimi sub clădiri, 3 zecimi de mlaștini, 8 zecimi de drumuri și teren „incomodat” [1] [52] . Datele din 1900 vorbesc despre 63 de zecimi de pământ, inclusiv 21 de zecimi de pământ arabil, 15 zecimi de pădure și 27 de zecimi de pământ incomod [47] . Conform datelor din 1908, terenul era tot de 63 de acri [2] [53] . Potrivit unor rapoarte, pe lângă mai mult de 63 de acri de pământ, posesiunile mănăstirii includeau 75 de acri de pădure de lemn în volost Rostokinskaya, situat în cartier, și două case pe Sretenka , în Lukovy Lane [7] . Doar terenurile arabile și de grădină au adus beneficii mănăstirii. Varza , castraveții și alte legume erau cultivate în grădini de legume , a căror recoltă era uneori suficientă pentru un an întreg. O recoltă bună din teren arabil a fost de aproximativ 80 de sferturi de secară , 70 de sferturi de ovăz și 100 de sferturi de cartofi [1] [52] . Se cultiva și grâu [32] . Astfel, pământurile care au aparținut mănăstirii au jucat un rol important în asigurarea existenței acesteia [20] . Mănăstirea avea și câteva zeci de stupi [54] .
În primii doi ani au fost strânse 4.000 de ruble de capital [32] . În plus, mănăstirea a primit venituri din dobânzi la 15.000 de ruble donate de Sidorov în 1885 și alte 5.000 de ruble aduse de diverși oameni „pentru amintirea veșnică la citirea Psaltirii ”. Printre contribuatorii s-au numărat ierodiaconul Khrisanf (1000 de ruble în 1883 pentru comemorarea veșnică a ierodiaconului Serafim), cetățeanul ereditar de onoare Olimpiada Filippovna Mylnikova (500 de ruble în 1885), comerciantul Alexander Nikitich Ksenev (1000 de ruble în 1886), negustorul familiei Nakhorov pentru comemorarea G I. Hludov (300 de ruble în 1888), negustorul Akilina Alekseevna Smirnova și alții [1] [55] . Bani erau donați și pentru mese, iar donațiile constau uneori în lemn de foc, făină de secară , pește și ceai [56] . Mănăstirea practica și închirierea terenului său pentru construirea de cabane de vară [7] . Numeroși binefăcători, precum și munca stareței Olimpia explică realizarea rapidă a unui stat înfloritor de către mănăstire [6] .
Călugărițele mănăstirii lucrau în grădini, ele însele secerau și treierau și se ocupau cu albinele . Munca lor includea munca la vite ( păscut vaci , cai și oi [32] ), gătit, pâine și prosforă . Pe lângă lucrul în atelierele de pictură și aur de icoană , ocupațiile surorilor includeau cusut haine și lenjerie (pentru alte temple, surorile au cusut veșminte încă din 1872 [21] ), tricotat , brodat pe pânză cu „lână”. și mătase [1] [54] [57] [Comm 14] . La Expoziția Mondială de la Paris din 1900, broderia cu aur cu perle a adus mănăstirii Marele Premiu [1] [7] [20] . Surorile se ocupau și cu lectura cu cânt coral în timpul slujbelor divine [57] .
Printre vizitatorii mănăstirii se numără Mitropolitul Ioannik al Moscovei, Episcopii Vicar de Dmitrov Leonid (Krasnopevkov) și Ambrozie (Klyucharev) , Trifon (Turkestanov) , Ieroschemamonah Aristokliy Athos (Amvrosiev) , Starețul Zaharia (Minaev), Mitropolitul Mitropolitan ; (Iovanovici) ( vizita sa a avut loc la 9 februarie 1887; a ascultat liturghia și a vizitat chiliile Maicii Superiore Filareta), procuror-șef al Sinodului K.P. 1] [58] .
Convorbirile unor bătrâni din Optina precum călugărul Varsonofy (Plikhankov) și călugărul Anatoly (Potapov) conțin sfaturi pentru femeile care urmează să devină călugărițe, să intre la Mănăstirea Kazan sau la Mănăstirea Anosin Borisoglebsky [1] . Datorită locației mănăstirii și facilităților acesteia, femeile veneau la ea vara, iar uneori și iarna [59] .
Există dovezi ale participării active a călugărițelor mănăstirii în timpul Primului Război Mondial la ajutorarea răniților, strângerea de haine de căldură, cărți pentru soldați etc. [7]
După cum scriu cercetătorii, „până în ultimii ani pre-revoluționari, mănăstirea s-a îmbogățit, s-a îmbunătățit, rămânând unul dintre exemplele unei vieți monahale virtuoase” [60] .
Adoptarea la începutul anului 1918 a Decretului privind despărțirea bisericii de stat și a școlii de biserică a dus la înregistrarea călugărițelor mănăstirii ca artel agricol agricol [1] . În aceasta ei, după exemplul multor alte mănăstiri, au găsit o modalitate de a proteja mănăstirea de închidere [7] [60] [61] . Există dovezi că în 1919 mănăstirea a fost folosită de spitalul Nikolskaya pentru echiparea spitalului, pentru întreținerea căruia erau alocate anual 500 de ruble de către Comisariatul Poporului de Sănătate [7] .
Raportul din 17 februarie 1922, care a fost trimis arhiepiscopului Nikandr (Fenomenov) al Krutiței de decanul protopop A. Ternovsky, relata despre slujbele în Biserica Treimii săvârșite de protopopul Viktor Rumiantsev, preotul Vasily Likharev și diaconul Nikolai Kurov. Aceștia din urmă sunt „zeloși în îndatoririle lor” [1] [62] .
La 6 aprilie 1922 au fost confiscate de la mănăstire 9 puds 1 liră 24 de bobine de argint [61] [Comm 15] . Desființarea artelului agricol datează din 1925 [Comm 16] [1] . Teritoriul mănăstirii a fost transferat asociației de sanatoriu a Moszdravtdel [63] , iar clădirile mănăstirii au fost folosite pentru adăpostirea sanatoriului. Locuitorii care au rămas să locuiască în sat au primit locuri de muncă în sanatoriu ca mașini de spălat vase, curățători etc. [1] Apoi teritoriul mănăstirii a fost pus la dispoziția Consiliului Krasnopresnensky al lucrătorilor din fabrică a lui Pyotr Alekseev și a studenților și lucrătorilor din Petrovsky Agricultural Academy , care a fost însoțită de densitatea maximă a rezidenților. În 1924, autoritățile au luat decizia finală de distrugere a artelului, în timp ce locuitorii urmau să fie evacuați sub pretextul unei crize de locuințe. În ciuda opoziției autorităților, călugărițele au folosit diverse metode pentru a rămâne în mănăstire, iar slujba a continuat [63] .
În anii 1920, stareța l-a invitat la mănăstire pe Arhimandritul Mănăstirii Chudov din Moscova, Monahul Mucenic Ambrozie (Astahov) , iar acesta din urmă, fiind de acord, a locuit aici de ceva vreme. Împreună cu preotul mănăstirii Vasily Likharev, arhimandritul a slujit slujbe divine în Biserica Kazan. Până în 1928, aparține confiscarea casei duhovnicilor și a pământului; doar templul Kazan era rezervat închinarii.
La 4 mai 1929, o adunare a muncitorilor din fabricile locale și a locuitorilor satului. Golovin a decis să solicite autorităților să închidă Biserica Kazan [1] . Pretextul pentru închiderea templului a fost că biserica era folosită doar ca depozit de lucruri și loc de locuit pentru călugărițe [63] .
Ultimul templu a fost închis în 1931 [46] , adăpostind clubul fabricii lui Peter Alekseev [63] . Conform opiniei cercetătorilor P. G. Palamarchuk, B. Seliverstov [61] și alții [4] [6] [63] , acest lucru s-a întâmplat în 1929. Una dintre ultimele călugărițe, ale cărei povești au fost înregistrate la sfârșitul anilor 1960 de N. I. Yakusheva, a raportat că ea și surorile ei mai mari au fost expulzate, iar novicele au fost concediate. Ultima stareță a purtat numele de Eugene [42] [61] . Memoria atelierelor de confecții și a fermei de lapte a mănăstirii s-a păstrat, conform acelorași evidențe, chiar și 40 de ani mai târziu [7] [64] .
Fructul unei întâlniri personale dintre Golovina și Mitropolitul Moscovei, Sf. Innokenty (Veniaminov) a devenit biserică de casă în numele Mântuitorului Atotmilostiv (în cinstea imaginii de familie a casei Golovinilor [21] ), amenajată la etajul doi al anexei și sfințită la 17 februarie 1872 de către decanul, preot al satului Tuturor Sfinților Nikanor Rumyantsev [1] [17] [65] . Pe lângă Golovina, alți oameni au ajutat și la amenajarea și decorarea templului, inclusiv datorită lui Gulin [65] . Materialul pentru fabricarea tablei superioare a tronului acestui templu a fost o cutie de chiparos , pe care bătrânul Gulin și primele fecioare au folosit-o pentru a transfera icoana Kazanului pe moșie. Acesta din urmă a fost pictat în jurul anilor 1860-1862 de către artistul A. V. Vasiliev și așezat în biserica din spatele klirosului din stânga . Biserica de casă a fost atribuită satului Aksinino și, prin urmare, inițial, slujbele divine au fost ținute de preoții acestui așezământ și, de asemenea, - la invitația Golovinei - de către ieromonahii mănăstirilor din Moscova [1] [17] [66 ] . Așadar, în mai 1872, în biserică de două ori pe lună, duminica, preotul satului Aksinino, părintele Vasily, a săvârșit liturghia, în timp ce surorile se ocupau să cânte pe kliros și să citească pe rând „ Apostolul ”; au ajutat și la închinare [21] . Costul templului a fost de 3250 de ruble. În 1910, starea templului a fost apreciată ca bună [50] .
Până în 1880, Biserica Mântuitorului a încetat să găzduiască toate surorile [1] , iar Sidorov s-a adresat autorităților diecezane din Moscova cu cererea de a construi o biserică separată în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului în mănăstirea de la sa. cheltuiala proprie. După ce au primit aprobarea de la departamentul de construcții al administrației provinciale din Moscova și aprobarea planului înaintat de comerciant, autoritățile autorităților diecezane din Moscova au dat permisiunea pentru construirea templului [Comm 17] [67] . A fost construită din lemn pe o fundație de piatră în 1882 (acoperișul templului, cupolele și clopotnițele sale erau din fier ). Lungimea interioară a templului de la ușile vestice ale trapezei până la peretele estic al altarului a fost de 8 sazhens 2¼ arshins [31] (conform altor surse, 26 arshins), iar lățimea în altar era de 7 arshins 9 vershoks , în biserica însăși 10 arshins 10 vershoks, iar în trapeză - 7 arshin 9 inch. Templul a fost iluminat prin 11 ferestre, fără a număra cele patru mici deschideri ale ferestrei din dom . Singura intrare în templu era dinspre vest, din pridvor ; parametrii acestuia din urmă sunt 5 arshins de 3 inci lungime și aceeași lățime. Deasupra pridvorului ei era o clopotniță, de care atârnau 8 clopote ; greutatea celui mai mare dintre ei a fost de 32 de puds, urmat de clopote cu o greutate de 10 puds 27 de lire, 5 puds 19 de lire etc. [28] [68] Clopotele, împreună cu ustensilele bisericești, au fost furnizate de Sidorov [67] . Costul templului a fost estimat la 11.800 de ruble [50] . Biserica avea un iconostas sculptat cu trei niveluri . Vopsea albă a fost folosită pentru a-și acoperi coloanele și sculpturile sub lac , vopsea roz a fost folosită pentru locurile netede. Pe partea stângă a ușilor regale din catapeteasmă se afla venerată icoană a Maicii Domnului din Kazan, pictată de artistul Alexandru Vasilevici Vasiliev din orașul Skopin , care a studiat la Academia de Arte [28] [68] . Solea s-a ridicat cu o treaptă [68] .
Templul de lemn, în plan alungit, avea un altar fațetat, un volum principal oarecum lărgit, o trapeză modestă și un pridvor cu clopotniță. Terminarea templului a fost un cort tetraedric cu ferestre și cupolă [18] .
La 19 octombrie 1882, a avut loc sfințirea templului , săvârșită de mitropolitul Ioannikius al Moscovei în colaborare cu rectorul Mănăstirii Danilov din Moscova, arhimandritul Amfilohiy (Sergievski-Kazantsev) , sacristanul Mănăstirii Chudov, Ieromonahul Sergius. , decanul satului Tuturor Sfinților, raionul Moscova, protopopul Nikanor Rumyantsev și preotul satului Aksinin Vasily Uspensky. Biserica a fost prima dintr-o serie de biserici sfințite de mitropolitul Ioanniki în provincia Moscova. Cântarea la sfințirea bisericii și în timpul Sfintei Liturghii a fost interpretată de coristii Corului Chudovsky din Moscova. Atunci Mitropolitul a vizitat chiliile stareței și surorilor. În același timp, din același an, slujbele divine au continuat în Biserica Mântuitorului, dar au cuprins doar liturghii timpurii și slujbe de rugăciune pentru surorile bolnave și infirme [1] [28] [67] [69] . Potrivit altor surse, Biserica Mântuitorului a fost restaurată în 1899 [3] . În 1896, templul Kazan era considerat templul principal al mănăstirii [70] . În 1910, starea lui a fost apreciată ca bună [50] . Când mănăstirea a fost închisă, templul a fost lipsit de cupole, au apărut extensii și a început să fie folosit ca clădire de locuit. În 1970, a avut loc demolarea definitivă a clădirii [71] .
De-a lungul timpului, Biserica Kazan a încetat să găzduiască călugărițele și pelerinii care se roagă . În 1884, negustorul Sidorov a cerut mitropolitului Ioanniki permisiunea de a extinde templul prin adăugarea de coridoare pe partea dreaptă și stângă, dar a primit următorul răspuns de la episcop: „Ai răbdare, poate că Dumnezeu va da că vei avea o biserică de piatră. ” [1] [ 30] [72] . În 1885, negustorul Vologda , cetățean de onoare ereditar Nikolai Nikitich Kiselyov, a cărui soție a fost înmormântată în mănăstire, a decis să construiască o biserică de piatră [1] [4] [10] [30] . Autorul proiectului, aprobat de departamentul de construcții al Administrației Provinciale Moscova, a fost arhitectul A.P. Beloyartsev [73] . Aşezarea vastei [73] cu cinci cupole [20] cu trei altare [11] biserică catedrală în numele Sfintei Treimi [Comm 18] a avut loc după liturghia din 1 septembrie 1885; ea, împreună cu liturghia, a fost săvârșită de episcopul Misail (Krylov) de Dmitrovsky . Doi ani mai târziu, a avut loc sfințirea catedralei (o biserică rece [73] ), săvârșită de mitropolitul Ioannik al Moscovei în colaborare cu decanul mănăstirilor cenobitice, rectorul Mănăstirii Volokolamsk Iosif, arhimandritul Serghie, rectorul. al mănăstirii Moscovei în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, arhimandritul Andrei, decanul satului Spassky Tushin, preotul Nikolai Burovtsev și protopop al Mănăstirii Nașterii Domnului de la Rostov Aristarh al Israelului , care a fost cleric al bisericii din numele Sfântului Ștefan din Perm la gimnaziul 1 masculin din Moscova și autorul descrierii istorice a mănăstirii, publicată în 1889, precum și preotul satului Aksinina Vasily Uspensky și preotul local Vasily Raevsky. În timpul liturghiei, monahia Filareta a fost ridicată la gradul de stareță. Numai surorile erau folosite pentru cânt în timpul sfințirii și dumnezeieștii liturghii [1] [74] . Suma în care a fost estimată construcția catedralei a fost de 47.500 de ruble [1] [50] . Negustorul Kiselyov a furnizat catedralei tot ce era necesar [75] . La 6 septembrie 1887, decanul satului Spassky Tushin a fost sfințit de preotul Nikolai Burovtsev al culoarului drept cald în cinstea Icoanei Cernigov a Maicii Domnului și de către arhimandritul Amfilohie (Sergievski-Kazantsev) - caldul culoarul stâng în numele Egale- cu-apostolilor Maria Magdalena [1] [30] [73] . Capela din dreapta a fost construită în cinstea Icoanei de la Cernigov a Maicii Domnului ca a salvat-o de la moarte pe soția negustorului, iar capela din stânga în numele Egale cu Apostolii Maria Magdalena datorită faptului că defunctul a născut. acest nume [76] .
Lungimea interioara a catedralei, sustinuta in „gustul rusesc” [77] , de la usile vestice ale trapezei (late cu coridoare [73] ) pana la peretele estic al altarului era de 13 sazhens 1 arshin, latimea Altarul era de 3 sazhens 1¼ arshin, lățimea bisericii în sine era de 4 sazhens ¾ arshin, mesele - 10 brațe 1 arshin. Înălțimea catedralei, împreună cu domul și cupola din mijloc până la cruce , era de 11 sazhens 2,5 arshins. Pentru iluminarea templului s-au folosit 28 de ferestre (4 în altar, două rânduri de 4 în biserică, 16 în trapeză): 14 deschideri în partea de nord și 14 în partea de sud. Pe peretele vestic al trapezei au fost create mici tribune ridicate ale corului . Trei intrări duceau din pridvorurile de sud, nord și vest. Dimensiunile interioare ale acestuia din urmă au fost 1 braț 2¾ arshins în lungime și 3 brat 1¼ arshins în lățime, incluzând două compartimente pe laterale. Catapeteasmele instalate, în ciuda aceleiași forme, diferă: una cu patru niveluri era destinată culoarului principal, în timp ce cele cu două niveluri erau pentru cele laterale. Sculptura a fost folosită pentru decorarea iconostaselor, iar vopsea albă și cobalt (albastru deschis [30] ) a fost folosită pentru a acoperi lacul. Ridicarea sării în culoarul principal este de două trepte, iar în culoarul lateral este una. Amenajarea sacristiei a avut loc deasupra pridvorului de vest. Bolțile și pereții catedralei au fost pictate; fondurile pentru aceasta au fost alocate de către Pavel Vasilievici Kornev, țăran din satul Rogacheva , raionul Dmitrovsky [1] [30] [73] [78] . Catedrala însăși era situată pe partea de vest a mănăstirii, la o distanță de 12½ sazhens de templul Kazan [79] . După construirea catedralei sub trapeză, lângă colțul ei de nord-vest, vizavi de capela Mariei Magdalena, a fost construit un mormânt , unde a fost transferată soția lui Kiselyov, îngropată mai întâi la o distanță de 2,5 brazi de templu pe latura sa de est. Peste sicriul ei a fost pusă o lespede de marmură , al cărui vârf se distingea prin imaginea unei cruci cu opt colțuri și cuvintele deasupra ei într-un semicerc „Facă-se voia Ta”. Mai jos era o inscripție despre cei îngropați [76] [80] [Comm 19] . În criptă au fost îngropate și alte rude ale negustorului [73] . În 1910, starea templului a fost apreciată ca bună [50] . Distrugerea definitivă a catedralei, reconstruită după închiderea mănăstirii într-o clădire de locuit cu patru etaje, a avut loc în vara anului 1970 [7] [75] .
Deoarece clopotnița ridicată în 1882, care avea un aspect nedescris și necesita reparații frecvente [7] , se dărâmase până în 1910 [60] , arhitectul A. A. Latkov a proiectat o nouă clădire. Construcția unei noi clopotnițe, cu trei etaje, concepută pentru a comemora împlinirea a 25 de ani de la mănăstire, datează din anii 1911-1913 [Comm 20] . 8 iulie 1911, ziua sărbătorii patronale a Icoanei Kazan a Maicii Domnului, a fost aleasă ca dată de așezare a clopotniței [7] [46] . Înălțimea sa - 25 de brânzi (aproximativ 40 m) - era egală cu numărul de ani de la întemeierea mănăstirii [1] [81] , iar în fundație a fost pusă o placă comemorativă [7] . Clopotnița a fost ridicată în stil rusesc [6] [82] , fapt confirmat de saturația sa cu decor rusesc, și a ieșit imediat în prim-plan în panorama mănăstirii; completarea volumului său înalt, subțire, cu trei niveluri, era un cort și o cupolă [60] . După închiderea mănăstirii, turnul-clopotniță a fost folosit ca depozit [61] . În anii 1980, înăuntru nu era nimic, era în neglijare [6] ; există dovezi ale unui lacăt agățat în 1982. Până în 1990, interiorul clopotniței a fost deschis, în urma căruia acesta a fost ruinat și scările au fost sparte. S-au păstrat doar rămășițe din gard [75] .
Conform datelor din 1992, în ciuda crucii rămase pe cupolă, învelișul becului în sine a fost distrus și s-a păstrat doar cadrul metalic. Baza proeminentă din cărămidă a cortului vorbea despre distrugerea acoperișului acestuia [75] . În 1992, clopotnița, care este strânsă de clădiri cu mai multe etaje [4] , a fost repartizată parohiei Bisericii Semnului din Aksinyin. Apoi au început reparațiile [6] [63] . Sfințirea capelei în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, amenajată în clopotniță, a avut loc în august 1997. A fost săvârșită de Vicarul Episcopiei Moscovei, Arhiepiscopul Istrei Arsenii (Epifanov) , slujit de protopop Stefan Pristai, Decanul Cartierului Bisericii Tuturor Sfinților, și de Protopopul Ioan Mazov (d. 2001), rectorul Bisericii din Semnul Aksinyin (d. 2001) [1] [46] . Altarul, care a fost în curând atașat de turnul clopotniță, a trebuit să fie demontat din cauza protestelor localnicilor [46] . În 1997, lângă turnul clopotniță, s-a planificat construirea unui nou templu, care nu a mai fost construit [63] . Slujbele divine sunt ținute de preoții Bisericii Semnului: de exemplu, sâmbăta, rugăciunile de binecuvântare cu apă sunt efectuate cu un acatist la Icoana Kazan a Maicii Domnului și slujbe de pomenire . Este un monument de arhitectură protejat [1] cu numărul de securitate 476 [82] . În ultimii ani, s-a instalat electricitate, s-au îndepărtat resturile de construcție și s-au achiziționat noi clopote. O slujbă de rugăciune binecuvântată cu apă cu ritualul sfințirii acestor clopote, fixată pe clopotniță în decembrie 2012, a fost săvârșită la 2 iulie a aceluiași an [46] .
Prima liturghie de mult timp pe teritoriul fostei mănăstiri a avut loc în turnul clopotniță la 12 februarie 2016 [83] .
În 1884, mănăstirea avea 8 case confortabile, capabile să găzduiască 80 de monahi [32] [46] . În anii 1889-1892 a fost ridicată o clădire de spital cu două etaje din piatră [Comm 21] , care adăpostește biserica spitalului în numele mucenicului Akilina (sfințită în 1893 [11] [Comm 22] ) [Comm 23] , autorul al proiectului în vara anului 1889 a fost arhitectul A. V. Petrov [77] și al cărui cost a fost de 6860 de ruble [50] , celule, un spital (parter [11] [84] ), o pomană pentru rezidenți în vârstă (etajul doi) [11] [84] ) și o „sală de lectură” [1] [50] ; fondurile pentru construcție au fost alocate de negustorul de Înviere Akilina Alekseevna Smirnova (călugărița Rafaila). Negustorul Sergiev Posad I.E. Efimov și-a adus contribuția : a finalizat decorarea clădirii după moartea lui Smirnova, al cărei executor era [10] . Suma la care a fost estimată construcția clădirii a fost de 20.000 de ruble [1] . Biserica spitalului, decorată într- un spirit eclectic, cu o imitație a „cadrelor vechilor deschideri de ferestre și uși rusești”, era un volum de două înălțimi. În 1898, proiectul lui A. A. Latkov a fost folosit pentru construirea unei extinderi din piatră a clădirii cu o biserică de spital și renovarea acesteia din urmă [84] . Când mănăstirea a fost închisă, clădirea spitalului, situată lângă turnul clopotniță, a fost lipsită de o absidă și de o cupolă cu cruce [75] și pusă deoparte pentru locuit. Clădirea a fost demolată la sfârșitul anului 1970, după care în locul ei a fost ridicată o clădire de locuințe [71] .
Așezarea unui gard de piatră de „arhitectură frumoasă” [10] , al cărui autor a fost arhitectul I. T. Vladimirov [85] , în mănăstire a avut loc în anul 1894 în locul unuia de lemn. Deasupra porților sfinte a fost instalat un dar de la Ieroschemamonahul Aristoklis (Amvrosiev) - icoana Maicii Domnului „ Dulce sărut ”. Finalizarea construcției gardului de piatră, precum și înființarea unei curți de cai și a unei fabrici de kvas, datează din anul 1906, când stareța Evgenia se afla în fruntea mănăstirii. Fondurile cunoscutului filantrop din Moscova, cetățean de onoare deputatul Aristov, au fost folosite pentru a deschide o școală de alfabetizare în 1900 [Comm 24] într-o clădire separată; acesta din urmă a fost sfințit în 1901 de către episcopul Trifon (Turkestanov) de Dmitrov [1] . Costul clădirii școlii a fost de 3.000 de ruble [50] . Clădirea cu două etaje a fost ridicată pe locul fostei sere Golovina [42] . Aristov a achiziționat și toate rechizitele școlare în valoare de aproximativ 5 mii de ruble [11] .
Astfel, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe latura de sud-vest a mănăstirii, exista un ansamblu arhitectural cu „unitatea scopului de cult și natura întrupării artistice”. Locuințe și anexe din lemn, majoritatea cu un etaj [85] , ocupau zona în principal la nord-est de mănăstire, în spatele grădinii și a iazurilor [84] , dintre care una se afla în centru, iar cealaltă la est. mănăstirea [85] .
Numărul clădirilor ridicate în mănăstire prin anii 1910 cu ajutorul binefăcătorilor includea o anexă din lemn cu două etaje, cu Biserica Mântuitorului (etaj superior) și șase chilii (etajul inferior), situate pe latura de nord a mănăstirii; o clădire cu două etaje pe aceeași parte (era situată paralel cu aripa la o distanță de 4,5 sazhens; lungimea sa era de 7 sazhens și 1 arshin, iar lățimea sa era de 7 sazhens), la etajul inferior căruia se aflau camerele a stareței, iar pe partea superioară - cinci chilii surori [ Comm 25] ; o clădire cu un etaj, cu șapte chilii pe latura de nord-est, construită în anul 1888 pe o fundație de piatră, având o lungime de 11 brațe și o lățime de 4 brazi; o altă clădire cu un etaj pe latura de sud, nu departe de Biserica Kazan, cu șase chilii, construită în același an pe o fundație de piatră, măsurând 10 stăpâni în lungime și 4 sâni în lățime; cinci chilii separate, o trapeză de piatră [84] cu două etaje [84] (construită pe banii negustorului N. I. Siluanov [84] ; autorul proiectului a fost arhitectul mănăstirii în anii 1898-1908 A. A. Latkov [86] ), „pâine”, grânar și servicii (inclusiv pivnițe [10] ) [Comm 26] [30] . În 1904, arhitectul A. A. Latkov a creat un proiect, conform căruia, în locul unei clădiri rezidențiale din lemn cu un etaj, a fost ridicată o clădire de piatră cu două etaje de celule [87] . Uneori este menționată o anumită clădire de spital în valoare de 8.000 de ruble [50] . Clădirile mănăstirii, situate în afara gardului mănăstirii, includeau două case din vest, destinate unui preot și unui diacon, precum și chilii de prosforă din nord-vest, trei hoteluri [Komm 27] (costul lor a fost de 18.200 de ruble ). [50] ), o curte de vite din nord-est, unde în 1889 locuiau 5 novici sub supravegherea unei călugărițe sutane în vârstă, și există și o casă pentru muncitori [1] [30] [88] . Atât în mănăstirea propriu-zisă, cât și în afara gardului acesteia, terenul a fost folosit pentru amenajarea unei mici livade, a unui parc cu alei de tei și mesteacăn , situat pe latura de nord-vest a mănăstirii pe patru acri, paturi de flori , săpat un vast iaz adânc și mai multe sonde [1] [ 59] .
Jurnalistul de la Moscova A. A. Yartsev a lăsat următoarea descriere a mănăstirii la începutul secolelor XIX-XX:
... Mănăstirea este amplasată spațios, în sălbăticie. Toate clădirile sale strălucesc de curățenie și noutate, sunt grupate confortabil și lasă mult spațiu pentru viitoarele clădiri.
Cel mai frumos colț dintre două temple, unul de lemn și unul nou de piatră, în apropierea căruia și-au găsit odihna veșnică cei care s-au retras în locul unde nu este nici tristețe, nici suspine [89] .
Ca urmare a petiției lui Sidorov, la 20 martie 1885, împăratul a permis ca terenul ales de negustor să fie folosit ca cimitir pentru comunitate. A urmat un ordin din partea administrației provinciale către polițistul districtual Moscova de a permite înmormântarea nu numai a surorilor, ci și a altor persoane dintre binefăcătorii și rudele negustorului Sidorov, în timp ce cimitirul urma să fie săpat într-un şanţ [90] . Până la distrugerea acesteia, academicianul de pictură K. V. Lemokh , soția și nepotul său, clericii și donatorii mănăstirii [ cimitirau fost îngropați în[7]1] .
Până în 1917, în mănăstire, care era un întreg ansamblu de stil rusesc [91] , au fost ridicate 4 biserici cu 6 tronuri [82] [Comm 28] . Perioada de după 1930 include transferul clădirilor mănăstirii către muncitorii fabricii de țesut din apropiere care poartă numele. Peter Alekseev [Comm 29] , restructurarea Bisericii Mântuitorului într-un cămin (pentru studenți și personal militar [64] [Comm 30] ), și Catedrala Trinității într-o clădire rezidențială cu patru etaje [1] [7] . Fotografiile din 1969 - începutul anului 1970 arată că templul din Kazan a fost decapitat, iar clădirea de piatră a spitalului cu biserica sfântului mucenic Akilina și clădirea cu două etaje a chiliilor au fost intacte [82] . În anii 1970, a avut loc o demolare generală a tuturor clădirilor și clădirilor mănăstirii, iar teritoriul acesteia a fost folosit pentru construirea de blocuri de locuințe [1] . Deci, pe locul Bisericii Mântuitorului Atotmilostiv s-a ridicat o clădire cu șapte etaje [71] [82] , iar pe locul spitalului cu biserica sfântului mucenic Akilina, o clădire cu 12 etaje . [75] . Până în 1970, a fost finalizată distrugerea rămășițelor și a cimitirului, al cărui teritoriu a fost folosit pentru construcția de clădiri rezidențiale cu cinci și șapte etaje, precum și pentru un dispensar psihiatric în districtul Golovinsky [1] . Noul cimitir Golovinsky după 1945 a fost situat în apropiere - peste câmp, pe un deal [64] .
Gulin și primele surori [2] [11] au adus la mănăstire venerata icoană Kazan a Maicii Domnului, care se afla atunci în catapeteasma bisericii din Kazan, în stânga porților împărătești. Crearea icoanei pictată de academicianul A. V. Vasiliev pentru vârstnicul Gulin [11] (indicată uneori ca icoana celulei sale [13] [15] ) datează din aproximativ 1860-1862 [Comm 31] ; înălțimea sa este de 1¼ arshin (conform altor surse, 20 vershoks [13] ), înălțimea este de 14½ vershoks. Potrivit unor date, Maica Domnului era îmbrăcată pe imagine într-o mantie purpurie închisă , iar deasupra capului ei se afla o mică aureola aurita [42] . Din 1882, icoana este împodobită cu o riză de argint aurit din cel de-al 84-lea test , aurită prin foc, și o coroană cu pietre prețioase [1] [28] [79] creată pe cheltuiala negustorului Sidorov . În fața icoanei, încă din 1872, surorile citeau în fiecare seară acatiste „Preasfintei Maicii Domnului” și „Către Dulce Isus” [21] . Această imagine a fost folosită în mănăstire pentru procesiuni religioase pe 8 iulie (în ziua sărbătoririi Icoanei Kazan a Maicii Domnului) și 27 iulie (în ziua deschiderii mănăstirii) [1] [2] [4] [48] . Datorită puterii miraculoase atribuite icoanei, aceasta a fost transferată la Catedrala Treimii pentru fiecare slujbă divină [79] . După închiderea mănăstirii, icoana a fost păstrată de călugărițe în Biserica Semnului din satul Aksinina [1] [63] , unde, conform datelor din 1990, se afla în apropierea corului capelei principale din nordul [6] [64] [71] . Marina, care a văzut imaginea lui M., și-a descris impresiile despre el după cum urmează:
... Nici o singură imagine a Sfintei Fecioare Maria cu Pruncul Preveșnic nu am văzut vreodată atât de întipărită în memoria mea ca acest chip minunat al Maicii Domnului, în care era ceva deosebit ceresc, inspirat, irezistibil, jalnic. [21] .
Negustorul Sidorov a prezentat mănăstirii și câteva icoane, care au fost păstrate în Biserica Treimii. Așadar, în dreapta ușilor împărătești a fost plasată Imaginea Mântuitorului NeFăcută de Mâină (imaginea generică a unui negustor); icoana a fost decorată cu o riză din argint aurit cu email din 1875, realizată de producătorul A. A. Ovchinnikov, la prețul de 700 de ruble. Înălțimea imaginii era de 15,5 inci, în timp ce lățimea era de 13¾ inci [1] [57] [92] . Locația unei alte imagini a Mântuitorului nefăcută de mână a fost altarul. Icoana a fost realizată pe o placă de chiparos, care avea 3 inci înălțime și 2½ inci lățime și decorată cu o riză placată cu argint (al 84-lea eșantion) cu email, creată în 1875 după ce comerciantul a fost binecuvântat cu această imagine de către ierodiaconul Serafim [1] ] [ 1] [93] . Imaginea templului Sfintei Treimi, care era o imagine generică a mamei sale și donată surorilor Sidorov în 1887, programată să coincidă cu sfințirea catedralei mănăstirii, avea o înălțime de 9¾ (conform altor surse, 9¼) vershoks. , o lățime de un centimetru polar și un cadru sub forma unei rize zgomote aurite cu argint . Pe partea din față a acestuia din urmă se aflau următoarele versete: „ Avraam primește trei oameni străini, / Se înclină până la pământ, le îmbrățișează picioarele / Și îi întărește cu mai multă cinste în casa lui. / Dumnezeul Său îi binecuvântează în acestea, / Spunându-i Sarei . a naşte fiu, / Rîzîndu-i să-i spună aceasta să fie” [1] [57] [94] .
Venerata Icoană Cernihiv a Maicii Domnului, care a fost păstrată în culoarul drept al Catedralei Treimii, a fost o mică „poză” din imaginea din biserica rupestră a Schitului Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie , care era considerată miraculoasă. . Potrivit legendei, această imagine i-a revenit negustorului Marya Petrovna Kiselyova (1844-1885), care a fost soția binefăcătorului mănăstirii N. N. Kiselyov, în 1879, ca un dar de la reverendul Barnabas (Merkulov) . Când în noaptea de 30 iunie 1882, trenul Moscova-Crimeea s-a prăbușit pe calea ferată Kursk , soția negustorului a supraviețuit prin rugăciuni în fața icoanei. Acest eveniment a fost povestit printr-o inscripție comemorativă sculptată pe o placă de argint de pe imagine, așezată de soțul negustorului [Comm 32] . În același an, Kiseleva a folosit o riză din argint aurit cu smalț în coroană și la colțuri pentru a decora icoana [1] [57] [95] . Există, de asemenea, dovezi că 40.000 de ruble au fost primite de la Kiseleva pentru construirea catedralei [64] . Înălțimea imaginii era de 2⅞ vershoks, iar lățimea era de 2¼ vershoks [57] [96] .
O masă specială, aranjată „sub formă de analogie ”, a fost folosită în Catedrala Trinității pentru depozitarea a trei cruci aurite de argint cu particule de relicve sub sticlă . Inscripțiile de pe reversul crucii, care a fost donată de V. Golovina în 1872 casei Bisericii Spassky, și la capătul superior din lateral conțineau o listă de altare încorporate, și anume, particule din Crucea lui. Doamne si haina Domnului , o piatra din Sfantul Mormant , haina si cureaua Fecioarei , moastele Sfantului Ioan Botezatorul , Apostolii Marcu , Matei , Luca , Sfantul Vasile cel Mare , Grigorie Teologul , Ioan Gură de Aur , Nicolae Făcătorul de minuni , Nicefor al Constantinopolului , Marii Mucenici Panteleimon , Gheorghe biruitorul și Dimitrie al Tesalonicului , Egale cu apostolii Principele Vladimir , Sfințitul Mucenic Vasile de Amasia , Mucenicii Andrei Stratilus și Agatonicul cel Mare , Sfinții Macarie cel Mare , Ioan al Scării , Sergiu de Radonezh , Macarie de Kalyazinsky și alții. Crucea era în patru vârfuri (capetele nu sunt dreptunghiulare), fără mâner. Lungimea sa era de 3 inci, lățimea transversală era de 3⅜ inci și grosimea era de ¼ inci. Partea din față a crucii a fost sculptată [1] [97] .
O altă cruce avea și patru capete nedreptunghiulare. Lungimea sa a fost de 2,5 inci, lățimea transversală a fost de 2⅛ inci și grosimea a fost de 3/16 inci. Spre deosebire de partea din față urmărită, reversul era neted, cu cercuri la capete și un cerc în mijloc. Aceste căni conțineau inscripțiile: partea de sus - „profesor. Anastassy Diacon ”, cea din mijloc este „moaștele lui Barsanuphius din Kazan ”, cea de jos este „Profesorul Nicodim prosphoron ", dreapta - "moaștele p. Herman Sviyazhsky ", stânga - "moaștele Sf. Guria din Kazan ” [98] .
Până în 1888, bătrânul Mănăstirii Zlatoust din Moscova, Ieroschemamonahul Ioan, a donat o cruce de argint aurit pe un lanț de oțel , în care, conform notelor ascunse, se aflau particule din moaștele Apostolului Andrei , Mitropolitul Moscovei Sfântul Filip (Kolychev). ) , Principele Mihail de Cernigov , Sfânta Elisabeta , mama Înaintemergătoarei și alți sfinți ale căror nume nu au fost numite. Lungimea crucii era de 2⅞ vershoks, lățimea transversală era de 2¼ vershoks, iar grosimea era de ⅜ vershoks. Spre deosebire de partea din față urmărită, reversul crucii era complet neted [98] .
Aceeași masă a catedralei a fost folosită pentru depozitare sub sticlă și pliere cu două uși de argint, realizată, judecând după inscripția de pe uși, în 1732. Avea 6⅛ inci lungime și 3,5 inci lățime. Chipul Maicii Domnului „ Bucuria tuturor celor întristați ” a fost păstrat în stâlp, care a fost așezat în mijlocul ei, într-o riză goană aurita cu argint. Imaginea avea 3⅞ inci lungime și 3⅛ inci lățime. O cruce aurita cu argint, care era în patru colțuri și avea o lungime de 1⅝ vershoks, o lățime transversală de 1⅛ vershoks, era introdusă în partea de sus a pliului într-o placă semicirculară de argint. Potrivit inscripțiilor de pe reversul crucii, aceasta conținea particule din haina Fecioarei, moaștele călugărului Moise Ugrin , Marcu Groparul , Ilie de Muromet și Ioan Îndelung-răbdătorul , precum și „Episcopul Efremului”. , Sfântul Nicolae Svyatosha ". De asemenea, în partea de jos a reversului sunt scrise cuvintele „August 1732, 9 zile”. Imaginile lui Ioan Războinicul , Nicolae Făcătorul de Minuni, drepții Ioachim și Ana , martira Nikita și Marea Muceniță Ecaterina [1] [99] au fost realizate folosind sculpturi pe secțiuni .
Lângă trapeza Catedralei Treimii (la vest de colțul ei de sud-vest [2] [3] la o distanță de trei arșini) la 20 octombrie 1888, după slujba de înmormântare din Mănăstirea Zlatoust, mărturisitorul venerat de călugări, bătrânul Ieroschemamonah Ioan, a fost înmormântat. Locul de înmormântare a negustorului Kiseleva a fost un mormânt deosebit lângă culoarul Magdala al catedralei [1] [38] . Prima stareță a mănăstirii a fost înmormântată într-o criptă din apropierea bisericii de lemn, dar, conform dovezilor consemnate în mai 1970, din cauza unor probleme de umezeală, după 21 de ani a fost reînmormântată într-o criptă nouă și într-un sicriu nou [64] .
Cunoscutul jurnalist moscovit A. A. Yartsev la începutul secolelor XIX-XX a scris despre mănăstire:
Impresia generală a acestui tablou exterior, ca și în alte părți în mănăstirile neaglomerate și liniștite, este liniștitoare, aducând pace și bucurie sufletului. Starea de spirit pe care ai adus-o cu tine din oraș este o dispoziție complexă, nervoasă, anxioasă, spălată treptat de un val de impresii strălucitoare și pline de viață, iar orașul cu forfota lui lumească merge undeva departe, departe... [100] .
| Mănăstirile din Moscova | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
