al 16-lea Karmapa Linia Karmap |
|---|
| 1. Dusum Khyenpa ( 1110 - 1193 ) |
| 2. Karma Bakshi ( 1204 - 1283 ) |
| 3. Rangjung Dorje ( 1284 - 1339 ) |
| 4. Rolpe Dorje ( 1340 - 1383 ) |
| 5. Deshin Shekpa ( 1384 - 1415 ) |
| 6. Tongwa Donden ( 1416 - 1453 ) |
| 7. Chodrag Gyatso ( 1454 - 1506 ) |
| 8. Mikyo Dorje ( 1507 - 1554 ) |
| 9. Wangchuk Dorje ( 1556 - 1603 ) |
| 10. Choying Dorje ( 1604 - 1674 ) |
| 11. Yeshe Dorje ( 1676 - 1702 ) |
| 12. Changchub Dorje ( 1703 - 1732 ) |
| 13. Dudul Dorje ( 1733 - 1797 ) |
| 14. Tekchok Dorje ( 1798 - 1868 ) |
| 15. Khakyab Dorje ( 1871-1922 ) _ |
| 16. Rangjung Rigpe Dorje ( 1924-1981 ) |
| 17. Trinley Thaye Dorje (n. 1983 ) |
| 17. Urgyen Trinley Dorje (n. 1985 ) |
karmapa _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _噶玛巴, pinyin [jiāhuá] gámǎbā , pall. [jiahua] gamaba , tradiție chineză大寶灋大寶灋大寶灋 大寶灋啧寶, ex . pinyin dàbǎo fǎwáng , pall. dabao favan ) este șeful descendenței Karma Kagyu ( Tib. བཀ རྒྱུད་ , Wiley bKa' rgyud ), o sub-școală a școlii Kagyu a budismului tibetan .
Primul Karmapa Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ) a fost un elev al maestrului tibetan Gampopa . Fiind un copil dotat, a studiat dharma (învățăturile lui Buddha) cu tatăl său încă de la o vârstă fragedă. După vârsta de 20 de ani, a început să cunoască din ce în ce mai mulți profesori mari ai timpului său și a obținut Iluminarea la vârsta de 50 de ani, practicând Yoga în somn. Ulterior, i s-a dat titlul de Karmapa , o manifestare a lui Avalokitesvara , a cărei apariție a fost prezisă în Sutra Samadhiraja [1] și în Sutra Lankavatara [2]
Sursa transmiterii orale este considerată în mod tradițional Buddha Vajradhara , care a transmis învățăturile practicantului indian Mahamudra și tantra Tilopa ( 989-1069 ) . Din Naropa ( 1016-1100 ) transmisia a ajuns la Marpa si Milarepa . Acești părinți fondatori ai descendenței Kagyu ( Tib. བཀའ་རྒྱུད་ , Wylie bKa' rgyud ) sunt denumiți în mod colectiv „Girlanda de Aur”.
Al doilea Karmapa, Karma Bakshi ( 1204-1283 ), a fost primul profesor care a fost recunoscut ca un tulku , un lama din renaștere . Prin urmare, Karmapa este numit primul lama renăscut în mod conștient. Deoarece, conform învățăturilor lui Buddha, toate ființele renasc, iar maeștrii iluminați renasc conștient, în acest caz, ne referim nu la apariția însăși capacității de a alege în mod conștient o nouă naștere, ci la înființarea instituției tulku . ca o modalitate de a transfera invataturile, proprietatea si autoritatea de la o incarnare a unui profesor la urmatoarea sa.incarnare prin regenti care preiau puterile pe durata cautarii si antrenamentului pentru o noua renastere. Fiecare Karmapa lasă o scrisoare sau o instrucțiune orală la sfârșitul vieții sale despre unde să-și găsească următoarea încarnare. Se mai spune că, născând din nou, Karmapa se poate recunoaște, declarând în copilărie: „Eu sunt Karmapa”.
Karmapa sunt deținătorii Coroanei Negre ( Tib. ཞ་ནག་ , Wiley zhwa nag ), așa că Karmapa este uneori denumit Lama Coroana Neagră. Se crede în mod tradițional că această coroană ( Tib. རང་འབྱུང་ཆོཔེན་ , Wiley sonam 'byung chopen - coroană autoluminoasă) a fost țesută de dakini din părul lor și prezentată ca o recunoaștere a meditației lui Karma iluminat. . O copie materială a Coroanei Negre a fost făcută și prezentată celui de-al 5-lea Karmapa de către unul dintre împărații chinezi, discipolul său, când acesta din urmă a văzut acest câmp energetic deasupra capului profesorului său. Acum, Coroana este păstrată în mănăstirea Rumtek din statul indian Sikkim , unde se afla ultima reședință a celui de-al 16-lea Karmapa.
Karmapa și Coroana Neagră sunt menționate în povestea lui D. Gerber „ Vânătă pe viță de pepene ” („ Prietenia popoarelor ” nr. 12 2017 )
Istoria descendenței Karmapas, inclusiv detalii biografice ale Karmapasului istoric, poate fi găsită pe următoarele site-uri. Vă rugăm să rețineți că site-urile sunt compilate de adepți ai unuia sau altuia dintre Karmapa al 17-lea opus, iar materialele site-ului pot să nu fie prezentate dintr-un punct de vedere neutru.