Cultura tibetană din epoca pre-budhistă a fost reprezentată de cultura Bon , când vechii locuitori ai Tibetului mărturiseau șamanismul și venerau spiritele naturii și strămoșii [1] .
Cultura tibetană a fost influențată de culturile indiene și chineză timp de multe secole. Acest lucru sa reflectat în pictură și arhitectură . Tibetul a fost influențat în special de vecinii săi din sud - India și Nepal , iar cel mai important factor a fost budismul , care își are originea în India. Majoritatea elementelor culturii tibetane, cu excepția unor meșteșuguri populare, au fost introduse de budism.
Civilizația chineză a avut, de asemenea, o mare influență asupra culturii tibetane . Acest lucru se vede, în special, în elementele de arhitectură, pictură și, în așa-numita „cultura ceaiului”.
Astfel, pe baza influenței indiene și chineze, precum și a culturii perioadei pre-budiste, tibetanii și-au dezvoltat treptat propria cultură națională distinctivă. Depărtarea și inaccesibilitatea Tibetului, clima aspră de munte înalt, precum și stilul de viață pastoral al tibetanilor și-au jucat rolul în formarea culturii tibetane .
Tibetanul aparține subfamiliei tibeto-birmane a familiei de limbi chino-tibetane . Numărul vorbitorilor de tibetană este de aproximativ 6 milioane de oameni. Zona principală este Regiunea Autonomă Tibet și provinciile adiacente din RPC . Limba este vorbită și în India , Nepal , Bhutan și Pakistan (dialectele Balti și Purig) [2] .
Scrierea tibetană este folosită pentru înregistrare , care, la rândul său, provine din scrierea Brahmi (conform unor surse - gupta ). Alfabetul tibetan a fost introdus în prima jumătate a secolului al VII-lea din ordinul regelui Songtsen Gampo și dezvoltat de Thonmi Sambhota .
„Gramatica” și „Testamentul” tibetan al regelui Songtsen Gampo sunt considerate primele lucrări originale create de scrierea tibetană. O parte semnificativă a literaturii tibetane este alcătuită din traduceri ale lucrărilor budiste din sanscrită . Manuscrisele secolelor IX-X din Dunhuang sunt lucrări originale dovedite științific și datate cu încredere în limba tibetană.
S-a păstrat o colecție extinsă de lucrări literare, scrise de savanți tibetani și personalități religioase despre diferite aspecte ale budismului. Școala literară budistă din Tibet este subdivizată în mai multe școli mari: Nyingma , Sarma , Kagyu , Sakya și Gelug . Există și câteva școli mici.
Pe lângă religie, literatura tibetană acoperă și subiecte seculare: istorie , gramatică , poezie , literatură metrică și dicționare, logică , astrologie , matematică , medicină , geografie , cosmologie , drept , politică , muzică și dans , teatru și meșteșuguri [3] .
Literatura seculară modernă a Tibetului este reprezentată de autori cunoscuți precum poetul Yedam Tsering , prozatorii Jampel Gyatso, Tashi Dawa și Dondru Wangbum [4] .
Budismul a avut un impact uriaș asupra artelor vizuale din Tibet. Prin urmare, pictura tibetană s-a dezvoltat sub influența școlii indiene. De acolo a apărut școala de pictură religioasă tanka .
Pictura tibetană aderă la forme stereotipe: în centrul lucrării există o imagine mare a unei zeități budiste Thangka, înconjurată de zeități mai mici. Mai târziu, thangka budistă a început să înfățișeze lama și scene din viața lor în fundal.
Începând cu secolul al XV-lea, influența chineză a fost evidentă în pictura tibetană, care se exprimă în abordarea mai liberă a picturii peisagistice chineze . Acest lucru a permis artiștilor tibetani să folosească mai mult peisajul în picturile religioase.
Se deosebește arta „ mandalei de nisip ” , un desen cu o formă geometrică complexă, alcătuită din nisip multicolor. Călugării budiști creează cu minuțiozitate, de-a lungul mai multor zile, aceste picturi. Apoi, într-o anumită zi, cu o mare adunare de oameni, chipul este distrus, iar nisipul este împărțit credincioșilor [5] .
Pe lângă pictură, budismul influențează și sculpturile , monedele , bijuteriile și obiectele de uz casnic .
Arhitectura tibetană a fost foarte influențată de școlile de arhitectură indiene și chineză. Multe temple și mănăstiri budiste semnificative din Tibet sunt construite în stil indian.
Structura arhitecturală de renume mondial a Tibetului este Palatul Potala din Lhasa , reședința lui Dalai Lama . În 1994, Palatul Potala a fost adăugat pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO .
Monumente de arhitectură sunt, de asemenea, templul lui Kumbum , mănăstirile Sera , Samye și Tashilhunpo .
Stilul tibetan este evident în chortens , stupa religioase dedicate lui Buddha Shakyamuni . Mai târziu, chortens au început să fie folosite ca altare pentru lama budiști [6] .
De-a lungul timpului, templele în stil chinezesc au început să fie ridicate în Tibet: clădirile au două sau trei niveluri, fiecare nivel superior este mai mic ca suprafață decât cel inferior, acoperișurile au terminațiile îndoite în sus. Acest stil din Tibet a pătruns mai întâi în Mongolia și apoi în Buriația .
Arhitectura clădirilor rezidențiale se caracterizează prin pereți înclinați spre interior și acoperișuri plate. Casele sunt vopsite în alb și mărginite cu vopsea închisă în jurul perimetrului. În zonele rurale, casele au de obicei o curte mică confortabilă.
Templele și casele sunt construite din piatră, cărămidă uscată la soare, mai rar din lemn.
Calendarul lunar a venit pentru prima dată în Tibet din China în secolul al VII-lea, în timpul domniei regelui Songtsen Gampo , când soția sa, prințesa chineză Wenchen, a adus cu ea tratate astrologice .
Calendarul tibetan este lunisolar. Are un ciclu de 12 ani. Fiecare an poartă numele unui animal sau altul: șoarece, vacă, tigru, iepure, dragon, șarpe, cal, oaie, maimuță, pui, câine și porc. Astfel, fiecare ciclu de 12 ani se deschide cu Anul Mouse-ului. Dragonul este singurul animal mitic din acest calendar.
Împreună cu numele animalelor din calendarul tibetan, se folosește definiția „patru elemente”: Lemn, Foc, Pământ și Apă. Și numele anului poate arăta astfel: Anul șoarecelui de foc sau Anul calului de lemn.
Ciclul de 12 ani este inclus în ciclul mai mare de 60 de ani. Noul an conform calendarului lunisolar tibetan ( Losar ) vine (în ani diferiți) de la sfârșitul lunii ianuarie până la începutul lunii martie .
În budismul tibetan, există lama speciali care alcătuiesc calendare pentru fiecare an și efectuează prognoze astrologice [7] .
Muzica tradițională a Tibetului provine din cultura antică Bon și este asociată cu ritualuri șamanice și povești despre eroi populari.
Mai târziu, odată cu apariția budismului, muzica din Tibet a început să se bazeze pe cântece religioase în limba tibetană și sanscrită . Astfel de cântări sunt caracterizate de cântări recitative .
În ritualurile religioase se folosesc următoarele instrumente muzicale : rolmo (chimbale muzicale plate), nga (tobe suspendate), damaru (tobe de mână), drilbu (clopote), dungchen (țevi lungi) , kangling (oboi conic) și dunkar (cochilie). ), etc.
Dansul sacru ritual este larg cunoscut - misterul tsam , care este executat de călugări în măști și haine speciale. Aceste măști simbolizează o anumită zeitate sau demon. Fiecare mișcare și gest în dansuri are propriul său sens și sens.
Există, de asemenea, o formă mai seculară de artă muzicală în Tibet: opera tibetană Lhamo , unde dansurile sunt însoțite de cântece puternice. Fondatorul operei tibetane a fost un călugăr, medic și poet Tangtong Gyalpo , care a trăit în secolul al XIV-lea [6] .
Bucătăria tibetană este foarte diferită de țările vecine. Tibetanii sunt un popor pastoral, așa că carnea și laptele sunt o parte importantă a bucătăriei lor naționale.
Una dintre cele mai preferate feluri de mâncare pentru tibetani sunt găluștele momo , care sunt făcute din carne tocată cu ceapă , usturoi , coriandru , sare , piper și chimen , iar apoi toate acestea sunt învelite în aluat și fierte la abur.
În plus, dacă în India și China principala cultură agricolă este orezul , atunci în Tibet este orzul . Mâncarea națională tibetană tsampa este făcută din orz măcinat . Tsampa este principala hrană pentru tibetani.
Ceaiul este important în viața de zi cu zi . Consumul de ceai în Tibet este o cultură distinctă de tradiția chineză . Tibetanii adaugă unt și lapte la ceai.
Carnea și legumele ocupă mult spațiu în bucătăria tibetană. Mai puține ierburi și condimente . Foarte puțin pește și fructe de mare . De asemenea, ei fac vin cu conținut scăzut de alcool din orez [8] .
Tibetanii poartă halate , cămăși , cizme de piele cu vârfuri ascuțite. Roba ( chuba ) pentru bărbați este legată sub brațul drept și încinsă cu două curele țesute. Cămășile sunt, de asemenea, legate pe partea dreaptă. Îmbrăcămintea pentru bărbați și femei nu are buzunare sau nasturi.
Tibetanele poartă și ele chuba, cu sau fără mâneci. Hainele lor sunt mai variate și mai strălucitoare, cu elemente variate, coifuri și ornamente. Femeile căsătorite se deosebesc de fete prin șorțurile cu dungi strălucitoare [9] .
În nordul Tibetului, unde clima este mai rece, ciobanii locali poartă haine de blană. În sud, unde clima este mai caldă, hainele sunt mai ușoare și din țesătură de lână. Articole pentru cap sunt pălării din pâslă sau din blană [10] .
Călugării tibetani poartă haine specifice, diferite de cele ale laicilor . Îmbrăcămintea lor este caracterizată de asceză extremă. Constă din antaravasaka („îmbrăcăminte interioară”), care este o bucată de pânză care este înfășurată în jurul stomacului și picioarelor. Partea superioară a corpului este înfășurată într-o bucată mai mare de pânză, această parte se numește uttara sanga - „îmbrăcăminte exterioară”. Pentru a se proteja de frig, călugării poartă sangati („îmbrăcăminte exterioară”) peste îmbrăcămintea interioară.
Conform tradiției Mahayana , călugării ar trebui să poarte numai haine galben-portocalii sau visiniu. Ținuta călugărului include și cămăși, pantofi, pantaloni și cămăși [11] .
O trăsătură distinctivă a relațiilor conjugale în Tibet este poliandria . În Tibetul antic și medieval, erau prezente toate tipurile de relații de căsătorie, inclusiv poligamia . Mai târziu, poliandria s-a răspândit mai larg în Tibet, cu excepția provinciei Amdo , unde se practică monogamia .
Poliandria este căsătoria fraților cu aceeași fată. Soția își îndeplinește îndatoririle conjugale cu fiecare dintre frați pe rând. Coada este respectată cu strictețe: unul dintre frați își pune pantofii la ușa dormitorului, acesta fiind considerat un semn pentru alți frați că acum este cu soția sa.
Alegerea viitoarei soții o face doar fratele mai mare. Toți copiii născuți într-o astfel de căsătorie sunt considerați copiii săi. Fratele mai mare are și dreptul de a depune cererea de divorț, dar pentru aceasta este nevoie de acordul celorlalți frați.
Există și un astfel de fel de poliandrie, când un străin se poate alătura fraților. Acest lucru se face în cazul în care un copil nu s-a născut în familie de mult timp. În acest fel, familia tibetană speră să aibă un moștenitor [12] .
Poliandria a prins rădăcini în Tibet din motive economice: este mai ușor pentru familiile sărace să dea kalym pentru o singură mireasă, făcând din ea o soție pentru toți fiii deodată și păstrând un adăpost parental comun pentru ei. Acest lucru a făcut posibilă păstrarea proprietăților familiei, a căror împărțire ar putea ruina mulți tibetani.