Sinicizarea Tibetului este o expresie folosită de criticii dominației chineze în Tibet pentru a se referi la asimilarea culturală care a avut loc în zonele tibetane din China (inclusiv Regiunea Autonomă Tibet și Regiunile Autonome Tibetane adiacente) și a făcut aceste zone similare cu dominante ale limbii chineze în societate. Schimbările care au devenit evidente după încorporarea Tibetului în Republica Populară Chineză în anii 1950-51 au fost facilitate de o serie de reforme economice, sociale, culturale, religioase și politice introduse în Tibet de guvernul chinez. Criticii subliniază că migrația sponsorizată de guvern a unui număr mare de oameni Han în Regiunea Autonomă Tibet este o componentă majoră a sinizării.
Potrivit guvernului tibetan în exil , politicile chineze au dus la dispariția elementelor culturii tibetane ; acesta a fost numit „ genocid cultural ”. [1] [2] Guvernul în exil spune că politica intenționează să facă din Tibet o parte integrantă a Chinei și să controleze urmărirea autodeterminării tibetane .
Guvernul chinez susține că politicile sale au adus beneficii Tibetului, iar schimbările culturale și sociale sunt o consecință a modernizării. Potrivit guvernului, economia Tibetului s-a extins; serviciile și infrastructura îmbunătățite au îmbunătățit calitatea vieții tibetanilor , iar limba și cultura tibetană au fost protejate.
După căderea dinastiei Qing și până în 1950, regiunea care corespundea aproximativ actualei Regiuni Autonome Tibet (TAR) a fost o națiune independentă de facto . Și-a tipărit propria monedă și poștă și a menținut relații internaționale. China a preluat trei provincii ( Amdo , Kham și U-Tsang ), dar a controlat doar vestul Kham și Yu-Tsang. Din 1950, China a făcut parte din estul Kham din Sichuan , iar vestul Kham parte din noua regiune autonomă Tibet . [3]
În timpul erei ROC de la începutul secolului al XX-lea , după dinastia Qing, tibetanii îl acuză pe generalul musulman chinez și guvernatorul Qinghai , Ma Bufang , că a urmat o politică de sinizare și islamizare în zonele tibetane. [4] Sub domnia sa au fost înregistrate conversie forțată și taxe mari. [5] După ce Mao Zedong a câștigat Războiul Civil Chinez în 1949, scopul său a fost unificarea celor „cinci naționalități” ca Republica Populară Chineză sub Partidul Comunist Chinez . [6] Guvernul tibetan din Lhasa l-a trimis pe Ngapo (cunoscut în sursele engleze ca Ngabo) la Chamdo în Kham, un oraș strategic în apropierea graniței, cu ordin de a-și lua poziția, iar întăriri au sosit din Lhasa pentru a lupta împotriva chinezii. [7] La 16 octombrie 1950, a venit vestea că Armata Populară de Eliberare înainta spre Chamdo și a capturat orașul Riwoche (care ar putea bloca drumul spre Lhasa). [8] Ngapo și oamenii săi s-au retras la mănăstire, unde Armata Populară de Eliberare i-a înconjurat și i-a capturat. [9] Ngapo a scris lui Lhasa oferind capitulare pașnică în loc de război. [10] Potrivit negociatorului chinez, „de tine depinde dacă Tibetul este eliberat pașnic sau prin forță. Este doar o chestiune de a trimite o telegramă grupului PLA pentru a-și relua marșul spre Lhasa”. [11] Ngabo a acceptat Acordul în 17 puncte al lui Mao Zedong , care stipula că în schimbul ca Tibet să devină parte a Republicii Populare Chineze, i se va acorda autonomie . [12] Fără sprijin din partea restului lumii, în august 1951 Dalai Lama a trimis o telegramă lui Mao Zedong acceptând acordul. [13] Delegații au semnat acordul sub constrângere, iar viitorul guvernului tibetan a fost pecetluit. [paisprezece]
Deși încorporarea Tibetului în China este cunoscută în istoriografia chineză drept eliberarea pașnică a Tibetului , Dalai Lama o consideră o colonizare [15] , iar Congresul Tineretului Tibetan este de acord că a fost și o invazie. [16] Guvernul chinez citează îmbunătățirea sănătății și a economiei drept justificare pentru afirmarea sa de putere în ceea ce numește regiunea istorică chineză. Potrivit lui Dalai Lama, China încurajează imigrația Han în regiune. [cincisprezece]
Înainte de acord, economia Tibetului era dominată de agricultura de subzistență , iar desfășurarea a 35.000 de soldați chinezi în anii 1950 a limitat aprovizionarea cu alimente a regiunii. Când Dalai Lama l-a vizitat pe Mao Zedong la Beijing în 1954, Mao i-a spus că va muta 40.000 de fermieri chinezi în Tibet. [17] [18] [19]
Ca parte a „ Marele Salt înainte ” din anii 1960, autoritățile chineze au forțat fermierii tibetani să cultive porumb în loc de orz (cultură tradițională a regiunii). Recolta a eșuat și mii de tibetani au murit de foame. [20] [21]
Revoluția Culturală , care implică studenți și lucrători ai Partidului Comunist Chinez, a fost inițiată de Mao și realizată de Gang of Four din 1966 până în 1976 pentru a menține maoismul drept ideologia principală a Chinei. A fost o luptă intra-partid pentru a elimina opoziția politică a lui Mao. [22] [23]
Revoluția Culturală a afectat toată China, iar Tibetul a avut de suferit ca urmare. Gărzile Roșii au atacat civili care au fost acuzați că au trădat comunismul. Peste șase mii de mănăstiri au fost jefuite și distruse. Călugării și călugărițele au fost nevoiți să-și părăsească mănăstirile pentru a „trai o viață normală”, iar cei care au rezistat au fost închiși. Prizonierii au fost forțați să muncească din greu, torturați și executați. Deși Palatul Potala era amenințat, premierul Zhou Enlai a intervenit și a reținut Gărzile Roșii Tibetane. [24]
Proiectul Strategic Național pentru Dezvoltarea Occidentului al Chinei, introdus în anii 1980 după Revoluția Culturală, stimulează migrația chinezii din alte regiuni ale Chinei către Tibet cu bonusuri și condiții de viață favorabile. Oamenii se oferă voluntar să meargă acolo ca profesori, medici și administratori pentru a ajuta la dezvoltarea Tibetului. [25] Citând o forță de muncă necalificată și o infrastructură mai puțin dezvoltată, guvernul chinez încurajează migranții să stimuleze concurența și să transforme Tibetul de la o economie tradițională la una de piață prin reformele economice propuse de Deng Xiaoping . [26]
Tibetanii sunt principalul grup etnic din Regiunea Autonomă Tibet , reprezentând aproximativ 93% din populație în 2008. [27] [2] [28] Atacurile tibetane din 2008 asupra proprietății Khan și Hui au fost declanșate de afluxul mare de Han Hui în Tibet. [29] [30] [31]
În cuvintele lui George Fitzherbert, „A intra în conflict cu argumentele Chinei cu privire la Tibet înseamnă a fi supus unei capcane intelectuale familiare din conflictul palestinian, în care disputa devine probleme pe care reclamantul nu a încercat niciodată să le conteste. Tibetanii se plâng că au fost furați de demnitatea lor în patria lor pentru că liderul lor cu adevărat iubit a fost denunțat în mod constant și pentru că imigrația chineză a fost capturată de el pentru a deveni o minoritate în propria sa țară. Dar China denunță cu fermitate plângeri precum separatismul , crima Chinei de „subminare a unității naționale” și dezbaterea reînnoită despre statutul istoric al Tibetului. Străinii ridică semne de întrebare cu privire la drepturile omului și la mediu, dar China denunță din nou acest lucru drept ingerință străină în afacerile interne ale unei națiuni suverane și trage dezbaterea înapoi la statutul istoric al Tibetului”. [32] [33]
Guvernul chinez a încercat să dezvolte Tibetul ca parte a politicii sale „ Dezvoltarea Chinei de Vest ” și a investit 310 de miliarde de yuani (aproximativ 45,6 miliarde de dolari) în Tibet din 2001. A investit peste 7 miliarde de dolari în regiune în 2009, în creștere cu 31% față de anul precedent. [34] Calea ferată Qinghai-Tibet a fost finalizată în 2006 la un cost de 3,68 miliarde de dolari, ceea ce a stimulat turismul din restul Chinei. [35] Guvernul de la Shanghai a alocat 8,6 milioane de dolari pentru a construi Școala Pilot din Shanghai în Tibet, unde 1.500 de studenți tibetani primesc o educație predominant chineză. [36] Unii tineri tibetani se consideră tibetani și chinezi și vorbesc fluent tibetană și chineză . [37]
Guvernul chinez susține că va controla alegerea celui de-al 15-lea Dalai Lama , contrar tradiției de secole. Oficialii guvernului chinez avertizează în mod repetat „că trebuie să se reîncarneze în propriile sale condiții”. [38]
Când Dalai Lama a aprobat un băiat tibetan în 1995 ca reîncarnarea lui Panchen Lama , al doilea cel mai important lider al sectei Gelugpa , guvernul chinez a ales băiatul și părinții lui și și-a instalat propriul copil lama. Alegerea lui Dalai Lama, unde se află Gedun Chokyi Nyima este încă necunoscut. Alegerea guvernului apare la evenimentele oficiale pentru a lăuda politicile comuniste și este privită ca o înșelătorie de către tibetani. Șeful sectei Kagyu , Karmapa Urgyen Trinley Dorje , a fost și el antrenat de liderii chinezi, dar la vârsta de 14 ani a fugit în India în 1999. [39]
Constituția chineză garantează autonomia în regiunile etnice și prevede că guvernele locale trebuie să folosească limbi comune. Din 1949, guvernul chinez a folosit sistemul de educație al minorităților pentru tibetani pentru a stăpâni limba chineză, care este considerată un instrument cheie de presiune de sinizare, contrar politicii UNESCO privind diversitatea culturală și lingvistică. [40] Începând cu începutul anilor 2000, tibetanizarea educației tibetane a avut loc în regiunile tibetane din Qinghai. Datorită inițiativelor de bază ale educatorilor tibetani, tibetana a devenit într-o oarecare măsură principala limbă de predare în învățământul primar, secundar și superior. [41] Acesta nu mai este cazul, China a extins rapid politica de asimilare a guvernului în anii 2010. [42] Limba tibetană rămâne și mai marginalizată în educație și munca guvernamentală, deoarece un număr mic de posturi din serviciul public necesită o diplomă în limba tibetană sau abilități de limba tibetană. [43]
În 1987, Regiunea Autonomă Tibet a publicat reglementări mai clare care cer ca limba tibetană să fie limba principală în școli, birouri guvernamentale și magazine. Aceste reguli au fost abolite în 2002, iar politica și practica limbii de stat „periclitează viabilitatea” civilizației tibetane. [44] În zonele tibetane, afacerile oficiale se desfășoară în principal în limba chineză. Este obișnuit să vezi bannere care promovează utilizarea limbii chineze. Mănăstirile și școlile țineau adesea cursuri de limbă scrisă pentru oamenii de rând, iar călugării dădeau lecții în timpul călătoriilor, dar oficialii ordonau mănăstirilor și școlilor să termine cursurile. [45] În decembrie 2018, Partidul Comunist Chinez a emis ordine de interzicere a cursurilor informale desfășurate de călugări tibetani sau de alte grupuri neaprobate [46] și a ordonat școlilor să înceteze predarea tuturor disciplinelor în tibetană, cu excepția tibetanei, în sălile de clasă de clasa întâi în mai 2019, în Gologa. , în chineză Guoluo, Regiunea Autonomă Tibet. [47]
Antreprenorul tibetan și avocatul educației Tashi Wangchuck a fost reținut timp de doi ani și apoi inculpat de executorii judecătorești în 2017, după ce a abordat New York Times pentru un videoclip documentar [48] și două articole despre educația și cultura tibetană. [49] [50]
Internatul tibetan sau școlile-internat, care funcționează din 1985, cresc rapid numărul de înscrieri. Copiii tibetani sunt îndepărtați din familiile lor și expuși influențelor religioase și culturale tibetane și plasați în școli-internat tibetane doar în China, departe de Regiunea Autonomă Tibet . Studenții seniori au voie să părăsească campusul numai atunci când sunt însoțiți de un profesor. În Tibet, școlile avertizează părinții că elevii nu ar trebui să participe la cursuri în mănăstiri cu tradiții îndelungate sau să se angajeze în vreo activitate religioasă. Sancțiunile pentru acest lucru sunt severe, inclusiv pierderea bogăției statului și a subvențiilor. [51]
Politica guvernului chinez cere ca numai candidații pentru locuri de muncă în guvernul tibetan să dezavueze orice supunere față de Dalai Lama și să susțină politica etnică a statului, așa cum a anunțat în octombrie 2019 pe platforma de educație online a guvernului TAP : „Sprijiniți conducerea ( Partidul Comunist), să pună în aplicare cu hotărâre pentru a pune în practică linia, abordarea, politica și ideologia de ghidare a activității [Partidului Comunist din China] în noua eră; ideologic, politic și în concordanță cu acțiunile Comitetului Central al Partidului; să reziste oricăror tendințe de divizare; expune și critică Dalai Lama; păstrează unitatea patriei și unitatea etnică și adoptă o poziție fermă în problemele politice, luând o poziție clară și precisă”. [52]
În aprilie 2020, cursul a fost tradus din tibetană în chineză în Ngaba , Sichuan. [53]
Guvernul chinez a lansat o inițiativă care i-a forțat pe nomazi [54] să se mute în locuințe urbane în satele nou construite în 2003. [55] La sfârșitul anului 2015, în ceea ce este unul dintre cele mai ambițioase eforturi de inginerie socială de până acum, guvernul chinez se află în etapele finale ale unei campanii de 15 ani de repopulare a milioane de păstori care odată cutreierau vastele regiuni de graniță ale Chinei. Guvernul chinez a declarat că va reloca restul de 1,2 milioane de păstori în orașe care oferă acces la școli, electricitate și asistență medicală modernă. Această politică, bazată pe opinia guvernului că pășunatul dăunează pășunilor, a fost pusă sub semnul întrebării de ecologiști din China și din străinătate. , argumentând că baza științifică pentru relocarea nomazilor este discutabilă. Studiile antropologice ale centrelor de relocare stabilite de guvern au documentat șomajul cronic, alcoolismul și distrugerea tradițiilor vechi de milenii. Activiștii pentru drepturile omului spun că numeroase proteste ale păstorilor sunt întâmpinate cu represiune dură din partea forțelor de securitate [ 56] [57] [58]
Într-un raport din 2011, Raportorul Special al Națiunilor Unite pentru dreptul la hrană a criticat politica Chinei de relocare nomadă ca fiind excesiv de coercitivă și a spus că a dus la „sărăcia crescută, degradarea mediului și criza socială”. [59]
În 2017, nomazii tibetani, forțați anterior să renunțe la pășunile tradiționale în cadrul unei scheme de relocare administrate de stat în Qinghai, au primit ordin să se întoarcă din cauza unei noi politici anunțate în 2016, astfel încât autoritățile să își poată folosi casele de dezvoltare actuale ca centre turistice și locuințe pentru funcționarii publici. . „După doi ani de viață în orașe noi, locuitorii sunt acum forțați să se întoarcă la pășunile lor originale fără animale, care sunt principala sursă de trai în comunitățile nomadice tibetane”. [60] [61]
În 1949, în Lhasa locuiau între 300 și 400 de chinezi Han. [62] În 1950, orașul se întindea pe mai puțin de trei kilometri pătrați și avea aproximativ 30.000 de locuitori; Palatul Potala și satul Zhel de sub el au fost considerate separate de oraș. [63] [64] În 1953, conform primului recensământ, în Lhasa erau aproximativ 30.000 de locuitori (inclusiv 4.000 de cerșetori, dar fără a include 15.000 de călugări). [65]
În 1992, populația rezidentă din Lhasa era puțin sub 140.000, inclusiv 96.431 tibetani, 40.387 chinezi Han și 2.998 musulmani chinezi și alții. La această cifră s-au adăugat 60.000-80.000 de rezidenți temporari, majoritatea pelerini tibetani și comercianți. [66]
În 1989, celebrul avocat penal francez Robert Badenter a participat la un episod din Apostrophes (un celebru program de televiziune francez pentru drepturile omului) cu Dalai Lama. Referindu-se la dispariția culturii tibetane , Badenter a folosit sintagma „ genocid cultural ”. [67] În 1993, Dalai Lama a folosit aceeași expresie pentru a descrie distrugerea culturii tibetane. [68] În timpul revoltelor din Tibet din 2008, el ia acuzat pe chinezi de genocid cultural în suprimarea lor. [69]
În 2008, Robert Barnett, directorul Programului de Studii Tibetane de la Universitatea Columbia , a declarat că este timpul să renunțe la acuzațiile de genocid cultural: „Cred că ar trebui să respingem orice sugestie că chinezii sunt răuvoitori sau încearcă să distrugă Tibetul”. [70] Barnett și-a exprimat îndoielile într-o recenzie a New York Review of Books : „De ce, dacă cultura tibetană din Tibet „dispărea rapid din existență”, sunt atât de mulți tibetani din Tibet în curs de dezvoltare pentru a duce o viață culturală mai vibrantă, cu peste o sută de reviste literare despre tibetană decât omologii lor exilați? [71]
Șablon: caseta de resurse ale bibliotecii