Emelyanov, Valeri Nikolaevici

Valeri Emelyanov
Aliasuri Velemir
Data nașterii 24 mai 1929( 24.05.1929 )
Locul nașterii
Data mortii 9 mai 1999( 09-05-1999 ) (69 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie  URSS → Rusia 
Ocupaţie profesor la Institutul de Limbi Străine numită după Maurice Thorez , Școala Superioară de Partid și alte universități; unul dintre fondatorii neopăgânismului rus
Educaţie Institutul de Limbi Orientale, Universitatea de Stat din Moscova
Grad academic Candidat la Științe Economice (și-a susținut dizertația la Școala Superioară de Partid )
Religie neopăgânismul slav
Transportul PCUS , Frontul Patriotic Național „Memorie” (membru), „Frontul Mondial Antisionist și Anti-Masonic (VASAMF) „Memorie”” (fondator)
Idei cheie Neopăgânism slav , antisemitism

Valery Nikolaevich Emelyanov (1929-1999) - arabist și personalitate publică sovietică și rusă, profesor de arabă și ebraică , candidat la științe economice. Unul dintre fondatorii neopăgânismului rus , creatorul conceptului pseudo -istoric al civilizației antice a „ arienilor - Veneds ”, autorul ideilor antisemite . Fondatorul și președintele Frontului Mondial Antisionist și Anti-Masonic (WASAMF) Memory Society (aripa neopăgână a societății de ultradreapta Memory ) [1] , autor al cărților Desionization [ 2] și Jewish Nazism and the Asian Mode of Production.

Biografie

Absolvent al Institutului de Limbi Orientale al Universității de Stat din Moscova . El a servit ca referent pentru Nikita Hrușciov în afacerile din Orientul Mijlociu [2] .

În 1963, a fost dat în judecată pentru plagiat în teza sa de doctorat [3] . După demisia lui Hrușciov în 1967, el și-a susținut disertația la Școala Superioară de Partid din cadrul Comitetului Central al PCUS , după care a predat economia politică , arabă și ebraică la Institutul de Limbi Străine Maurice Thorez , la Școala Superioară de Partid și o serie de alte universități [2] [4] , a lucrat ca traducător [ 4] .

O bună cunoaștere a limbii arabe și particularitățile serviciului i-au permis lui Yemelyanov să obțină contacte extinse în lumea arabă, inclusiv cu cei mai înalți oficiali. Din aceste surse și-a tras înțelegerea „sionismului” [2] . În calitate de lector la Comitetul de Partid al orașului Moscova la începutul anilor 1970, Yemelyanov a cerut „dezvăluirea” „ conspirației masonice evreiești ” [5] .

Emelyanov a fost autorul unuia dintre primele manifeste ale neopăgânismului rus - o scrisoare anonimă „Note critice ale unei persoane ruse pe revista patriotică Veche ”, publicată în 1973. După apariția notelor, jurnalul a fost lichidat în 1974, iar redactorul său, V. Osipov, a fost arestat [2] .

În anii 1970, Yemelyanov a scris cartea „ Desionization ”, publicată pentru prima dată în 1979 în limba arabă în Siria în ziarul Al-Baath , la ordinul președintelui sirian Hafez al-Assad . În același timp, la Moscova a fost distribuită o copie fotocopiată a acestei cărți, despre care se presupune că eliberată de Organizația pentru Eliberarea Palestinei din Paris. Printre ilustrațiile pentru această carte au fost reproduceri ale picturilor lui Konstantin Vasilyev pe tema luptei eroilor ruși cu forțele malefice și, mai ales, pictura „Ilya Muromets învinge ciuma creștină”, care de atunci a devenit populară printre neo-păgâni. [2] .

Ideea principală a acestei lucrări voluminoase și eclectice este că istoria „adevărată” a omenirii este o luptă între păgâni și evrei „sioniști” degenerați, ascunsă de ochii laicului. De asemenea, a repetat pe scurt conținutul Cărții lui Veles și fundamentele neopăgânismului. Cartea prezintă o versiune a teoriei conspirației evreiești masonice . Potrivit lui Yemelyanov, țarul Solomon a creat o conspirație de „sioniști” și „ masoni ” pentru a prelua puterea asupra întregii lumi până în anul 2000; în Templul lui Solomon s-ar fi închinat diavolului și au făcut jertfe umane [6] . Cartea a fost tradusă și publicată în Israel și mai multe țări europene ca exemplu de antisemitism sovietic contemporan [7] .

Diseminarea ideilor descrise de Yemelyanov în cartea „Desionization” și în prelegerile din Knowledge Society la începutul anilor 1970 a provocat un protest internațional, anunțat de senatorul american Jacob JavitsAmbasadorului sovietic în SUA A.F. Dobrynin în 1973 [6] , după care prelegerile sale au fost întrerupte [2] .

Evgeny Evseev a acționat ca un expert în carte. În ciuda faptului că a fost unul dintre liderii intelectuali ai naționaliștilor ruși, el a considerat cartea ca fiind antisovietică și antisemită [8] .

În 1977, Yemelyanov a trimis un memoriu Comitetului Central al PCUS , în care susținea că toți evreii sovietici sunt „agenți sionişti”. În acest sens, el a cerut introducerea unui curs obligatoriu de „antisionism științific și antimasonerie” în școli, universități și armată, crearea unui institut științific pentru studiul „sionismului” și „masoneriei” în cadrul Comitetul Central al PCUS etc. [4]

În 1977-1978, Yemelyanov a participat la activitățile „cercului antisionist”, pe baza căruia participanții au planificat crearea „Memoriei” a Frontului Mondial Antisionist și Anti-Masonic (VASAMF). Cercul era condus de Evgeny Evseev, nepotul secretarului Comitetului Central al PCUS B. N. Ponomarev . Ulterior, în 1979-1980, după exemplul cercului, a luat ființă Societatea Iubitorilor de Cărți din subordinea Ministerului Industriei Aviatice, care în 1982 a devenit Societatea „Memoria” [2] .

Semyon Reznik crede că Yemelyanov a fost autorul unui articol antisemit din revista Moscova , publicat în 1979 sub pseudonimul I. Bestuzhev. În acest articol, în special, s-a susținut că iudaismul propovăduiește ura față de neevrei și învață să-i omoare pe cei mai buni dintre ei [9] .

Yemelyanov a început să acuze o gamă largă de oameni de „sionism”, inclusiv elita conducătoare, condusă de secretarul general al Comitetului Central al PCUS Leonid Brejnev . În 1980, a încercat să distribuie copii ale „Desionizare” în rândul membrilor Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS și în secretariatul acestuia [2] . Ca urmare a procedurilor din Comisia de control de partid, Yemelyanov a fost exclus din PCUS și suspendat de la muncă. Baza formală a fost încălcarea disciplinei de partid - publicarea unei cărți în străinătate [6] . Concise Jewish Encyclopedia leagă excluderea de ceea ce Yemelyanov a numit „sionistul” Leonid Brejnev [4] .

La 10 aprilie 1980, Yemelyanov a fost arestat sub acuzația de ucidere și dezmembrare a soției sale cu un topor, suntem judecați, declarat nebun cu diagnosticul de „ schizofrenie ” și internat timp de 6 ani într-un spital de psihiatrie din Leningrad [6] [8] . Alexander Dugin a fost martor în acest caz . Yemelyanov a fost eliberat în 1986.

După ce a părăsit spitalul de psihiatrie în 1986, Emelyanov s-a alăturat Societății de memorie a lui Dmitri Vasiliev [10] . Desionizarea lui Emelyanov și Ciuma creștină de A. M. Ivanov (Skuratov) au servit drept „opere clasice” în societate [2] . Yemelyanov s-a despărțit de Vasiliev pe motive ideologice: Vasiliev credea că „sioniștii” distrug creștinismul în Rusia, iar Emelyanov credea că creștinismul a fost impus Rusiei de „sioniști” [10] .

La sfârșitul anului 1987, Yemelyanov a fondat Frontul Mondial Anti-sionist și Anti-Masonic (VASAMF) „Memorie” [11] [12] .

De la sfârșitul anului 1989, Yemelyanov a devenit un adept deschis al neopăgânismului. Apoi, împreună cu Clubul de lupte Slavic-Goritsa al lui Alexander Belov , a participat la crearea „ Comunității Păgâne din Moscova ”, prima comunitate neopăgână din Moscova, și a adoptat numele neopăgân Velemir. În 1990, Belov l-a expulzat pe Yemelyanov și susținătorii săi, inclusiv pe Aleksey Dobrovolsky (Dobroslav), din comunitatea pentru radicalism politic [2] . În 1991, Yemelyanov a devenit unul dintre fondatorii „Catedrala slavă” [13] . În 1992, s-a declarat „Președintele Guvernului Mondial al Rusiei”, dar la începutul anilor 1990, doar câteva zeci de oameni care aveau propriul club sportiv militar la Moscova [2] erau membri ai organizației sale . Se presupune că activitățile lor au fost finanțate din țări arabe [14] . În a doua jumătate a anilor 1990, Yemelyanov a pledat pentru restaurarea monarhiei în Rusia, condusă de „ dinastia Stalin ” și l-a propus ca conducător pe nepotul lui Stalin, colonelul în retragere Yevgeny Dzhugashvili . În anii 1990, Yemelyanov a predat la Academia Forțelor Blindate .

Spre sfârșitul vieții, Yemelyanov s-a retras de pe scenă ca personaj politic. În 1997, împreună cu un număr mic de adepți, s-a alăturat micii Mișcări de Eliberare Națională a Rusiei (RNOD) a lui A. M. Aratov și a devenit redactor-șef al ziarului Russkaya Pravda [2] .

Idei

În scrisoarea sa „Notele critice ale unui rus despre revista patriotică Veche ” (1973), Yemelyanov a acuzat revista că a făcut concesii „sionismului internațional”, care este „mai teribil decât ciuma fascistă”. El a numit creștinismul și islamul „subsidiare ale iudaismului” create pentru a subjuga omenirea evreilor. S-a susținut că „Creștinismul în general și Ortodoxia în special... au fost create doar pentru a șterge tot ce este original și național, pentru a transforma pe toți cei care le profesează în cosmopoliți fără rădăcini ”. Autorul i-a îndemnat pe ruși să revină la vechea credință în zeii păgâni slavi și „să pună capăt Ortodoxiei ca sală de așteptare a sclaviei evreiești” [2] . Autorul i-a declarat pe bolșevici singura forță capabilă să salveze lumea de „conspirația sionistă” [15] .

În „ Desionization ” (1970), Emelyanov a scris despre marea civilizație precreștină rusă care a creat un scenariu și o cultură bogate. Ca și alți autori neo-păgâni Valery Skurlatov și Vladimir Șcerbakov , el a folosit pe scară largă Cartea lui Veles , păstrând rămășițele adevăratei viziuni rusești despre lume care a constituit „ sufletul poporului ”. El i-a numit pe vechii arieni veniți în India „Arieni-Venedi”, care au adus în Hindustan „ideologia noastră, păstrată la baza hinduismului și a yoga”. „Venedi”, sunt și „arieni”, de ceva vreme au dominat și Mediterana de Est, dând numele Palestinei , care, potrivit lui Emelyanov, înseamnă „Lagăr ars”. Într-un efort de a-i prezenta pe „Wends”, și nu pe semiți, ca creatori ai alfabetului, autorul le-a atribuit fenicienilor. „Slavo-ruși” sau „Wends” au populat toată Europa continentală și Scandinavia până pe pământurile germanilor. „Singurii autohtoni ai Europei sunt wendii și arienii baltici”, în timp ce celții și germanii ar fi venit din adâncurile Asiei. „Venedii” au constituit „coloana vertebrală a substratului limbajului arian” și au fost principalii gardieni ai ideologiei „ariene generale”. Puritatea limbii și a ideologiei a fost păstrată doar „în vastitatea de la Novgorod până la Marea Neagră”, unde ideea „treimii a trei trinități trinite” a fost păstrată pentru cel mai mult timp: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, Suflet-Carne-Puterea. Pe acest pământ a domnit o epocă de aur - „concepția răului nu a existat”, rușii trăiau în armonie cu natura, nu cunoșteau ascultarea oarbă de Dumnezeu, nu aveau nici sanctuare, nici preoți. Femeile yoghine au acționat ca purtătoare ale „puterii oculte”, care se presupune că este în general caracteristică „arienilor”.

Yemelyanov i-a portretizat pe evrei ca pe niște sălbatici care au migrat în Palestina „ariană” și și-au însușit moștenirea culturală „ariană”. Însuși limbajul evreilor s-ar fi dezvoltat sub o puternică influență „ariană”. „Evreii sălbatici” au reușit să cucerească ținuturile „arienilor glorioși” nu prin forță militară și vitejie, ci datorită acțiunilor criminale ale preoților egipteni și mesopotamieni, care se temeau de „marele popor din Ros sau Rus”. care a trăit în Asia Mică și Palestina:

Pentru a distruge această amenințare, preoții antichității au crescut și au crescut de mult un genotip criminal stabil de natură hibridă, creat de-a lungul multor secole pe baza străvechilor dinastii profesionale ale lumii criminale a alb-negru, galben și alb. curse.

Mai târziu (1994), această idee a lui Emelyanov a dus la formularea: „Evreii sunt criminali antici profesioniști care s-au dezvoltat într-o anumită rasă”. Potrivit lui Emelyanov, lumea este sortită luptei eterne a două forțe aproape cosmice - patrioți naționaliști și „sioniști talmudici”.

Din momentul în care au apărut evreii, miezul istoriei lumii, potrivit lui Emelyanov, a fost lupta de moarte a „sioniştilor” (evrei) şi „masonilor” cu restul umanităţii, condusă de „arieni” în lupta pentru lume. dominaţie. Planul pentru această luptă ar fi fost elaborat de regele evreu Solomon. Ideea rolului sinistru al regelui biblic Solomon se întoarce la un pamflet al misticului rus Serghei Nilus , unul dintre editorii originali ai Protocoalelor Bătrânilor din Sion . Yemelyanov a susținut că iudaismul necesită sacrificii umane. Scopul lui Emelyanov a fost de a expune planurile „concernării sioniste-masonice”, care ar fi plănuit să creeze un stat mondial până în anul 2000. Un instrument puternic în mâinile „sionismului” este creștinismul, potrivit lui Emelyanov, creat de evrei special cu scopul de a înrobi alte popoare. Iisusul lui Emelyanov a fost în același timp „un rasist evreu obișnuit” și un „mason”, iar prințul Vladimir Svyatoslavich a fost înzestrat cu sânge evreu. Doar lumea „ariană”, condusă de Rusia, a fost capabilă să respingă „sionismul” [2] .

VASAMF „Memoria”, condus de Yemelyanov, a declarat că acționează în numele „majorității populației indigene din fiecare dintre țările lumii” și și-a stabilit principalul obiectiv de a lupta împotriva amenințării dominației „nazismului evreiesc”. (sionismul)”. Scopul final al Frontului era stabilirea unei „dictaturi antisioniste și antimasonice” în toate țările lumii, care să nu încalce caracteristicile sistemului de stat existent. Frontul a anunțat începutul „ luptei rasiale ”, prezentând-o ca pe o luptă pentru democrație, menită să salveze lumea de ororile „traite deja de popoarele Rusiei și Palestinei”. Frontul a arătat o simpatie deosebită față de palestinieni, numindu-i frați în suferința „genocidului de către naziștii evrei” și declarându-și sprijinul pentru Organizația de Eliberare a Palestinei [16] [17] . Islam Yemelyanov și-a declarat aliatul credincios în această luptă [2] .

Influență

Numele lui Valery Emelyanov este ținut în mare cinste de un număr de neopăgâni ruși, care îl consideră un „părinte fondator”. Multe dintre ideile lui Emelyanov s-au răspândit în neopăgânismul slav și în mediul radical de dreapta: furtul de către evrei a marii înțelepciuni „ariene”, etimologia populară a cuvântului „Palestina”, evreii ca hibrizi de criminali de diferite rase, etc. Acesta din urmă a fost perceput de autori precum Alexander Barkashov , Yuri Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . O serie de idei ale lui Emelyanov din „Desionization” sunt împrumutate direct de scriitorul Yuri Sergeev . Scrisoarea din 1973 conținea principalele componente ale ideologiei aripii politizate a neopăgânismului rus: antisemitismul, ideea unei „conspirații sioniste”, respingerea creștinismului ca „religie evreiască”, un apel la reînvie viziunea asupra lumii a păgânismului slavo-rus.

Sub influența lui Emelyanov, o serie de termeni marcatori au intrat în literatura fantastică și paraștiințifică despre vechii slavi, a căror mențiune indică celor cunoscători că vorbim despre o ideologie specifică, dar ne permite să evităm acuzațiile de anti- Semitism sau rasism: „Lagăr ars” (Palestina); „Muntele Siyan” (Sion); „Rusa Salem” (Ierusalim); strămoșii de stepă care au călătorit prin Eurasia în vremuri străvechi; Khazaria ca stare parazitară ( mit Khazar ), etc. [2]

Pe baza deciziei Tribunalului Districtual Meshchansky din Moscova din 3 decembrie 2008, cartea „Desionization” a fost inclusă în Lista Federală Rusă a Materialelor Extremiste sub numărul 970 [18] .

Publicații

Vezi și

Note

  1. ↑ Reznik, 1991 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Reznik, 1991 , p. 69-70.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antisemitismul în anii 1970 și 80. - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  5. ↑ Nudelman, 1979 , p. 36-37.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vișnevskaia, 1988 , p. 85.
  7. ↑ Reznik, 1991 , p. 560.
  8. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , p. 426.
  9. ↑ Reznik, 1991 , p. 44.
  10. ↑ 1 2 Reznik, 1991 , p. 81, 212.
  11. ↑ Nightingale V. D. „Memoria”: istorie, ideologie, practică politică // A. V. Lebedev (ed.) Russian business today. Carte. 1. „Memorie”. Moscova: TsIMO IEA RAN , 1991, p. 12-95.
  12. ↑ Laker W. Black Hundred. Originile fascismului rusesc. Washington: Problems of Eastern Europe, 1994, p. 173.
  13. ↑ Catedrala slavă a Rusiei . Preluat la 17 august 2011. Arhivat din original la 19 mai 2011.
  14. ↑ Laqueur, Walter . O sută neagră. Ascensiunea extremei drepte în Rusia. NY: Harper Collins, 1993. P. 212.
  15. ↑ Dunlop, John B. Fețele naționalismului rus contemporan. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1983. P. 267.
  16. ↑ Afacerile rusești astăzi. Carte. 1. „Memorie” / Ed. A. V. Lebedev. M.: CIMO IEA RAN, 1991. S. 113-126.
  17. ↑ Nightingale V. D. Naționalismul rus modern: clasificare ideologică și politică // Științe sociale și modernitate. 1992. Nr 2. S. 129.
  18. ↑ Lista federală a materialelor extremiste (link inaccesibil) . Consultat la 6 decembrie 2012. Arhivat din original la 19 iulie 2018. 

Literatură

Link -uri