Andrei cel Primul Chemat

Apostolul Andrei ( greacă veche Ἀνδρέας , lat.  Andreas , Aram.  אנדראוס ), mai cunoscut sub numele de apostolul Andrei cel Întâi-Chemat ( Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος , Andreas Primovoctus the Iisus, welter diciples of Jesus ) ; cel dintâi, după Evanghelia lui Ioan, a fost numit de Iisus Hristos [2] , deci numit Cel dintâi Chemat. În listele de apostoli date în Evangheliile după Matei și Luca, el ocupă locul al doilea după fratele său, apostolul Petru [3] , dar în Evanghelia după Marcu - locul patru [4] . Caracterul cărților Noului Testament . Sfânta Biserică Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică.

Potrivit legendei, el a fost crucificat la Patras în jurul anului 67. Se crede că crucea în formă de X sau oblică, așa-numita „ Sf. Andrei ”, a apărut pentru prima dată în sud-vestul Franței în secolul al X-lea și a devenit tradițională din secolul al XIV-lea, deși sursa originală a acestei forme a crucii. este necunoscut [5] . Crucea oblică a fost introdusă în arta italiană după Renaștere [6] .

Iconografic, Apostolul Andrei este înfățișat într-o haină roșie și verde , cu barbă scurtă, ținând o cruce sau cu o cruce oblică, simbol al martiriului său , precum și un sul în mână sau o carte [7] [8] .

Biografie

Apostolul Andrei este menționat în listele apostolilor din Evanghelia după Matei [9] , Marcu [4] , Luca [10] , precum și în Faptele Apostolilor [11] .

Andrei și fratele său Simon (viitorul sfânt apostol Petru ) au fost pescari galileeni născuți și crescuți în Betsaida (un oraș de pe malul lacului Ghenesaret ); numele tatălui lor era Iona [12] . Crescând, frații s-au mutat la Capernaum , unde și-au luat propria casă și au continuat să pescuiască.

Chiar și în tinerețe, Andrei a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Potrivit legendei, în timp ce păstra castitatea , el a refuzat (spre deosebire de fratele său Simon Petru) să se căsătorească . Auzind că pe râul Iordan , Sfântul Ioan Botezătorul predica despre venirea lui Mesia și chema la pocăință , Andrei a lăsat totul și s-a dus la el. Curând, tânărul a devenit cel mai apropiat discipol al lui Ioan Botezătorul.

Andrei a devenit primul în sensul cronologic al ucenicilor numiți ai lui Hristos, în legătură cu care acest apostol este adesea numit Cel Întâi Chemat.

Conform Evangheliei după Matei [13] și Marcu [14] , chemarea lui Andrei și a lui Petru a avut loc lângă Lacul Galileii , dar apostolul Ioan în Evanghelia după Ioan descrie chemarea lui Andrei, care a avut loc lângă Iordan. imediat după botezul lui Isus [15] , după care Andrei l-a găsit pe fratele său Simon Petru și l-a adus la Isus [16] .

Pe paginile Evangheliei după Ioan, Andrei mai apare de două ori - el poartă un dialog cu Isus despre pâini și pești înainte de miracolul hrănirii a cinci mii de oameni [17] și împreună cu apostolul Filip îi conduce pe greci la Isus [18] ] .

Cunoscut este textul apocrif al Faptelor lui Andrei , creat, conform versiunii general acceptate, în secolul al III-lea, precum și Evanghelia pierdută a lui Andrei , respinsă de Papa Gelasie I în Decretum Gelasianum [19] [ 20] .

Scriptura ne transmite informații foarte slabe despre apostolul Andrei. Evanghelia după Ioan spune că în timpul miracolului înmulțirii pâinilor, Andrei a arătat spre un băiat care avea „cinci pâini de orz și doi pești” [17] . El l-a arătat și pe Mântuitorul păgânilor care au venit la Ierusalim să se închine adevăratului Dumnezeu [18] . Potrivit Evanghelistului Marcu, Sfântul Andrei a fost unul dintre cei patru ucenici ai lui Isus, căruia i-a descoperit soarta lumii pe Muntele Măslinilor [21] .

Până în ultima zi a călătoriei pământești a Mântuitorului, Primul Său Apostol L-a urmat. După moartea Domnului pe cruce , Sfântul Andrei a devenit martor al Învierii și Înălțării Domnului. În ziua Cincizecimii (adică la cincizeci de zile după Învierea lui Isus) în Ierusalim, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor sub forma unor limbi de foc ( Fapte  2:3 , 4 ). Astfel, inspirați de Duhul lui Dumnezeu, apostolii au primit darul vindecării, profeției și capacitatea de a vorbi în diferite limbi despre faptele mărețe ale Domnului.

Cei doisprezece ucenici ai lui Isus au împărțit între ei țările în care ar fi trebuit să țină predica Evangheliei , convertindu-i pe păgâni la Hristos. Prin tragere la sorți, vastele ținuturi ale Bitiniei și Propontidei cu orașele Calcedon și Bizanț , ținuturile Traciei și Macedoniei , extinzându-se până la Marea Neagră și Dunăre , în plus, ținuturile Scitiei și Tesaliei , Hellas și Ahaia , orașele. lui Amis , Trebizond , Heraclius și Amastris au căzut la sorți Sfântului Andrei . Sfântul Andrei a trecut prin aceste orașe și țări, aducând predica Evangheliei păgânilor. Primul domeniu al slujirii sale apostolice a fost coasta Mării Negre, care în acele vremuri era numită „Euxine Pontus” („Marea ospitalieră”).

Aproape peste tot unde s-a găsit apostolul, autoritățile l-au întâmpinat cu o persecuție grea, a îndurat multe necazuri și suferințe. Dar, întărit de tăria credinței sale, Sfântul Andrei a îndurat toate nenorocirile „cu plăcere” în numele lui Hristos. Primul apostol a trebuit să înfrunte mai ales multe chinuri în orașul Sinope , unde păgânii l-au supus unor chinuri crude. Dar, după cum spune legenda, „prin harul Învățătorului și Mântuitorului său, Sfântul Andrei s-a dovedit din nou sănătos și întreg din rănile sale” [22] .

Continuându-și drumul de predicare, apostolul a trecut prin orașele Neokesaria și Samosata , prin ținuturile alanilor , abaskilor și zigurilor . Potrivit legendei, păgânii de pe creastă nu au acceptat la început propovăduirea evangheliei a Sfântului Andrei și chiar au vrut să-l omoare pe apostol, dar, minunându-se de blândețea și asceza lui, și-au abandonat intenția. După ce a trecut prin Regatul Bosforului , a întreprins o călătorie pe mare către orașul tracic Bizanț [~ 1] . Apostolul a fost primul care a propovăduit învățăturile Mântuitorului în viitorul centru al creștinismului răsăritean, unde Sfântul Andrei a întemeiat Biserica. El l-a hirotonit pe episcopul bizantin Stachy , unul dintre cei șaptezeci de apostoli ai lui Hristos, pe care Pavel îl menționează în Epistola către Romani [23] . Sfântul a numit prezbiteri ai bisericii „să învețe poporul și să săvârșească sacramentele ” [22] .

Viața apostolului povestește despre mai multe cazuri de înviere a morților de către el [24] [25] :

• În cetatea Amaseenilor, apostolul Andrei a înviat un băiat pe nume Egyptius, care a murit de febră, la cererea tatălui băiatului, Dimitrie.
• În Nicomedia , în timpul procesiunii funerare, apostolul a înviat un băiat care a murit pentru că trupul i-a fost sfâșiat de câini.
• În Tesalonic , la cererea unuia dintre locuitorii orașului, apostolul a înviat public un băiat care murise de sufocare.
• Înfuriat de predicile apostolului Andrei, proconsul Virin a trimis soldați să-l aducă cu forța pe apostol. Unul dintre soldați a căzut mort de îndată ce și-a scos sabia, după care apostolul l-a înviat cu o rugăciune. Proconsul Virin a ordonat ca apostolul să fie chinuit pe stadion, eliberând pe rând în arenă un mistreț, un taur și un leopard. Dar animalele nu s-au atins de apostol, în timp ce leopardul l-a atacat pe fiul proconsulului și l-a sugrumat. După o lungă rugăciune, apostolul l-a înviat pe fiul său Virin.

• În Tesalonic, apostolul a înviat și un băiețel care murise din cauza unei mușcături de șarpe.
• În orașul Patra , apostolul Andrei a predicat în casa proconsulului Lisbius. Trofima, fosta concubină a proconsulului, a urmat învățăturile apostolului și și-a părăsit soțul. Soțul lui Trophima a venit la soția proconsulului Calista și și-a calomniat soția, acuzând-o că a reluat contactul cu proconsulul. Din ordinul lui Calista, Trofima a fost băgată cu forța într-un bordel pentru abuz, dar Trofima s-a rugat atât de tare încât toți bărbații care încercau să o atingă au murit, după care l-a înviat pe unul dintre ei. Soția proconsulului s-a dus la baie cu iubitul ei, unde au murit amândoi. La cererea asistentei Calista, Apostolul Andrei l-a înviat pe răposat, după care Lisbius și soția sa au crezut în Hristos.
• La Patras, în timpul predicii apostolului Andrei, un bărbat înecat a fost aruncat la mal de un val, pe care apostolul l-a înviat cu rugăciunea sa. A fost Philopatra, fiul lui Sostratus, un macedonean, care a navigat cu o corabie spre Patras pentru a face cunoștință cu noua învățătură, dar a fost dus de un val de pe corabie în timpul unei furtuni. Philopatre i-a cerut apostolului să-și învie prietenii și slujitorii, care au fost și ei duși de pe corabie la mare. Când apostolul Andrei s-a rugat, alți 39 de oameni au fost spălați pe mal de un val, iar mulțimea din jurul apostolului s-a întors către el cu o cerere pentru învierea lor. Apostolul a cerut să pună trupurile la un loc și cu rugăciunea sa i-a înviat pe toți morții.
• În orașul Sinop , apostolul Andrei, la cererea unei femei, și-a înviat soțul, care a fost găsit mort într-o groapă.
• În orașul Atskuri ( Georgia modernă ), prin rugăciunea apostolului, răposatul a înviat, iar această minune i-a inspirat pe locuitorii orașului să accepte Sfântul Botez [26] .

Tradiție despre slujirea lui Andrei Cel Întâi Chemat în Scitia

Eusebiu din Cezareea în prima jumătate a secolului al IV-lea, referindu-se la lucrarea lui Origen care nu a ajuns până la noi , vorbește despre slujirea lui Andrei în Scitia [27] . Origen, potrivit lui Eusebiu, a susținut că cei 12 apostoli au tras la sorți pentru a determina direcția activității lor misionare. Așa că îi revine lui Petru să predice la Roma, Matei în Palestina, Marcu în Egipt, Ioan în Asia Mică, Toma în Partia și Andrei în Tracia și Sciția.

Cu toate acestea, deja cu privire la aceste dovezi, opiniile istoricilor bisericești diferă. Deci, A. Harnack a lăsat deschisă întrebarea cât de mult reprezintă citatul dat de Eusebiu un fragment literal din Origen [28] . Unii savanți au susținut că vestea apostolului Andrei aparține lui Eusebiu însuși și tradiției bisericești contemporane, în timp ce A. V. Kartashev a înclinat spre opinia tradițională [29] .

Scriitorii bisericești ulterioare - Dositeu din Tir , Epifanie al Ciprului (secolul al IV-lea), Eucherie din Lyon (secolul al V-lea), Nikita Paphlagon (IX-X) și alții - completează această tradiție în felul lor. Astfel, traseul apostolului a trecut „prin toată Bitinia, toată Tracia și sciții... apoi a ajuns în marele oraș Sevast... unde se află cetatea Aspar și râul Phasis... unde interioarei etiopienii. trăiesc” (adică, după acești autori, apostolul a ajuns aproximativ în Abhazia actuală ( Phasis se corelează de obicei cu Rioni )) [~ 2] . Între Iveria și Scythia, Andrei a vizitat ceea ce se pretinde a fi Bosforul , Teodosia și Chersonezul .

Totuși, în majoritatea versiunilor legendei despre tragere la sorți, Scythia nu este menționată deloc [31] . De asemenea, niciuna dintre cele mai vechi înregistrări ale legendei nu menționează călătoriile apostolilor de-a lungul coastei nordice a Mării Negre sau de-a lungul Niprului [31] . Și Sf. Grigore Teologul (secolul al IV-lea) a scris că soarta lui Andrei a căzut asupra Indiei [31] . N. M. Karamzin , citând această poveste din Istoria statului rus, a remarcat: „ Cu toate acestea, oamenii cunoscători se îndoiesc de adevărul călătoriei acestui Andreev ”.

Istoricul bisericii, profesorul A. V. Kartashev notează:

în secolele al VIII-lea, al IX-lea și următoarele, materialul acumulat de-a lungul secolelor sub formă de legende apocrife și bisericești, știri scurte și tradiții locale semănate pretutindeni de acestea și alte tradiții locale au servit drept sursă pentru alcătuirea de noi „acte”, „laude”. ” și „viețile” apostolilor. Aici activitatea misionară a Sf. Andrei se împarte în trei călătorii întregi de predicare, copiate din călătoriile lui ap. Pavel, de altfel, Apostolul Întâi Chemat trece deja cu deplină certitudine prin Scitia europeană și de-a lungul coastelor nordice și vestice ale Mării Negre trece la Bizanț, unde aprovizionează primul episcop pentru acest oraș - Stakhia [29] .

Totodată (secolele VIII-IX), călugărul Epifanie compune o poveste despre Apostolul Andrei. Această poveste menționează „un toiag de fier cu chipul unei cruci dătătoare de viață, pe care apostolul s-a sprijinit mereu” . Nu departe de Niceea în Bitinia , „Fericitul Ap. Andrei, după ce a răsturnat statuia ticăloasă a lui Artemis , a plasat acolo o imagine dătătoare de viață a Crucii mântuitoare . Mai spre răsărit, în Paflagonia , „a ales un loc de rugăciune potrivit pentru ridicarea unui altar și l-a sfințit, ridicând semnul crucii dătătoare de viață ” . Din această poveste, notează A. V. Kartashev, își au originea crucea și toiagul, apărând în două versiuni ale legendei rusești [29] .

Legenda despre Andrei cel Primul Chemat în Rusia

Tradiția sorții apostolilor este cunoscută în Rus' încă de la apariția creștinismului aici. În 1051, mitropolitul Ilarion al Kievului scrie despre el în „ Predica sa despre lege și har ”. De asemenea, legenda a fost inclusă în „Izbornik din Svyatoslav în 1076”. Dar în ei tradiția despre soarta apostolilor nu este legată de botezul lui Rus'. Așadar, Mitropolitul Ilarion a scris: „Țara romană îi laudă pe Petru și Pavel cu o voce laudativă... Asia și Efes, și Patmos - Ioan Teologul. India - Toma, Egipt - Marcu... Să lăudăm și noi... pe marele și minunatul care a făcut, profesorul și mentorul nostru, Marele Duce al pământului nostru Vladimir...” [32] . Mai mult decât atât, prima listă din Povestea anilor trecuti - așa-numitul Cod antic din 1039, precum și Codul inițial din 1095 și „ Citirea despre Boris și Gleb ” a lui Nestor Cronicarul afirmă în mod direct că apostolii „nu au du-te în Rusia” şi că ei sunt pe meleagurile noastre „nu bysha” [31] .

Dar deja în 1116, fiul lui Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh , i-a ordonat starețului mănăstirii Vydubitsky Sylvester să adauge versiunea rusă a legendei despre misiunea apostolică a Sfântului Andrei cel dintâi-chemat la Povestea anilor trecuti . Așa că din acel moment, poveștile despre vizita apostolului în țara rusă sunt cu siguranță incluse în toate listele de cronici ulterioare [33] .

Așa a apărut povestea despre călătoria apostolului Andrei din Crimeea la Roma prin Ladoga . Potrivit acestei versiuni despre slujirea apostolului în regiunea Mării Negre: „Și Niprul va curge în Marea Ponetului ca un tobog; ariciul marea rusească va vorbi, Sfântul Ondrei, fratele Petrov, l-a învățat la fel ” (Coloana 7), - mai spune că, la sosirea în Korsun , Andrei a aflat că gura Niprului era în apropiere și, hotărând să meargă la Roma , a urcat pe Nipru. Oprindu-se pentru noaptea pe dealurile pe care a fost construit ulterior Kievul , apostolul, potrivit cronicarului, a spus ucenicilor sai care erau cu el:

Vezi acesti munti? Ca și cum pe acești munți va străluci harul lui Dumnezeu, pentru a avea un oraș mare de a fi și multe biserici Dumnezeu va ridica pentru a avea.

Potrivit legendei, apostolul a urcat pe munți, i-a binecuvântat și a ridicat o cruce [~ 3] . De la Kiev, apostolul a sosit la Novgorod , unde a fost surprins că localnicii iubesc, în timp ce se spală în băi, să se bată cu „toiele tinere”, să se toarne cu kvas ousniyan și apă înghețată, „deci înviați. Și apoi fă-o în toate zilele, nu chinui pe nimeni, ci chinuiește-te și apoi fă o mișcare pentru tine, și nu chinuiește-te. Povestea ucenicilor lui Isus din Roma s-a limitat doar la băi, iar ascultătorii romani au fost foarte surprinși: „Auzind, mă minunez. Ondrei, însă, erau la Roma, și au venit în Sinophia” [34] .

În cele mai vechi liste și versiuni ale acestei legende, nu se menționează succesul predicării lui Andrei Cel Întâi Chemat [35] . În acest sens, profesorul Academiei Teologice din Moscova E. E. Golubinsky a fost ironic: apostolul a venit pe meleagurile noastre doar pentru a vedea obiceiurile rusești de folosire a băilor [36] .

Profesorul A. V. Kartashev notează:

Autorul-sudic rus din povestea despre băile din Novgorod avea, evident, un scop anume, nu deosebit de înalt. După ce și-a glorificat Kievul natal atât de frumos, el, conform obiceiului rus - să bată joc de oricine nu este din satul nostru, a decis să-i pună pe novgorodieni înaintea apostolilor în cea mai ridicolă formă. Novgorodienii au înțeles acest lucru în acest fel, pentru că, ca răspuns la ediția de la Kiev a poveștii, și-au creat propria lor, în care, fără a respinge glorificarea Kievului și complet tăcută despre băi, ei asigură că Ap. Andrei „în limitele acestui mare Novagrad pleacă în josul Volhovului și își cufundă toiagul puțin în pământ și de acolo este poreclit Gruzino... Acest toiag miraculos „din copac necunoscut” a fost păstrat, conform vieții Sf. . Mihail Klopsky , pe vremea lui (1537) în Biserica Sf. Andrei din satul Gruzina ” [37] .

Așa că această legendă a început să dobândească din ce în ce mai multe detalii [36] .

Diverse surse medievale relatează cărarea ulterioară a Sfântului Andrei către Novgorod , unde a ridicat o cruce lângă actualul sat Gruzino , pe malul Volhov , până la Lacul Ladoga și mai departe până la insula Valaam , unde se presupune că a instalat o piatră . a traversat și a distrus templele zeilor Veles și Perun , transformându-se în creștinismul preoților păgâni [38] .

Faptul șederii Apostolului Andrei pe teritoriul viitorului Rus a fost pus la îndoială chiar și de unii istorici bisericești ortodoxe. Printre ei: Mitropolitul Platon (Levshin) , Arhiepiscopul Filaret (Gumilevsky) , Academician, Profesor al Academiei de Arte din Moscova E. E. Golubinsky [36] , A. V. Kartashev și alții. Cunoscutul bătrân al Mănăstirii Pskov Eleazarov Filofei (c. 1465-1542) a scris despre pământul rus:

aceasta este un pustiu, lasă sfintele credințe să meargă și nici dumnezeieștii apostoli nu propovăduiesc în ele, dar la urma urmei, harul lui Dumnezeu este luminat asupra lor [39] .

Într-o colecție din secolul al XVI-lea citim:

și nu am fost la niciun apostol în țara rusă, dar cu adevărat la limba rusă s-a descoperit mila lui Dumnezeu [39] .

Călugărul Iosif Volotsky (1440-1515) în „Iluminatorul” a pus chiar întrebarea: de ce ap. Andrei nu a predicat creștinismul în țara rusă? si a raspuns asa:

interzisă de Duhul Sfânt. Destinul lui este abis de multe, iar din acest motiv esența acesteia este inexprimabilă [39] .

Cu toate acestea, o altă opinie este răspândită în mediul bisericesc. Unii istorici bisericești sunt înclinați să considere adevărată tradiția apostolului Andrei [40] . Așadar, istoricul bisericii, Mitropolitul Macarie (Bulgakov) (1816-1882) remarcă pe acest subiect:

Tradiția Evangheliei Sfântului Apostol Andrei, chiar și în cele mai intime regiuni ale patriei noastre, nu conține nimic incredibil și nu există niciun motiv să o respingem necondiționat sau să o luăm ca o singură idee [41] .

Versiunea „Povestea călătoriei apostolului Andrei în Rusia”, în care există cuvinte despre calea „spre varangi” de-a lungul Dvinei, nu a apărut mai devreme de a doua jumătate a secolului al XIII-lea, deoarece într-un alt pro- „Povestea Sfintei Miraculoase a Peșterilor din Kiev, piatră, a Adormirii Maicii Domnului” varangiană de la începutul secolului al XIII-lea, atribuită unuia dintre autorii Patericonului Kiev-Pechersk , episcopul Simon de Vladimir , nu există nicio legendă despre chemarea prinților varangi și despre originea dinastiei domnești rusești de la varangi. Editorul varangian din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, care l-a trimis pe apostol „de la varangi la greci”, nu și-a propus să descrie un fel de rută comercială, ci a vrut să-și consacre pământurile natale cu prezența apostolică [42] .

A. L. Nikitin crede că autorul versiunii dunărene a „Povestea lui Andrei cel Întâi chemat”, care l-a trimis pe Andrei din Chersonesos tracic ( Peninsula Gallipoli ) într-o călătorie de-a lungul Dunării, ar putea fi Naum Ohridsky [43] . Din legenda despre călătoria apostolului Andrei de-a lungul Dunării, autorul Povestea anilor trecuti , necunoscut cu cursurile inferioare ale Niprului, a rescris cu fidelitate trăsăturile geografice ale gurilor Dunării: fratele Petrov” [44]. ] .

Martiri pentru credință

Crucea oblică ( lat.  crux decussata ), pe care a fost martirizat apostolul Andrei, se numește crucea Sfântului Andrei . Se consideră că răstignirea a avut loc în jurul anului 67 [7] . Nu departe de locul răstignirii sfântului apostol din Patras , a fost ridicată maiestuoasa Catedrală Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat , cea mai mare din Grecia. La presupusul loc al răstignirii, nu departe de vechea biserică Sf. Andrei, se află un izvor [45] .

Politica Bisericii Bizantine

Potrivit profesorului A. V. Kartashev , cu ajutorul dezvoltării legendei lui Andrei, biserica bizantină a rezolvat două probleme:

• Protejează-ți independența de pretențiile Romei și dovedește-ți echivalența cu Roma (Andrei era fratele mai mare al apostolului Petru ).
• Pentru a asigura stăpânirea asupra tuturor bisericilor posibile din Orient.

Din aceasta putem concluziona că Bizanțul a susținut de bunăvoie legendele despre propovăduirea Sf. Andrew în acele țări în care au existat (Armenia, Georgia) și chiar a încercat să insufle tradiții similare în țările din nord (Moravia, Rusia), spre care s-a extins influența ei. Faptul că bizantinii, uneori, chiar i-au inspirat direct pe ruși cu credința că Sf. Andrew, avem dovezi documentare. Aceasta este o scrisoare către prințul rus Vsevolod Yaroslavich, scrisă în numele împăratului Mihail Duka (1072-1077) de secretarul său, celebrul om de știință al timpului său, Mihail Psellos, cu scopul de a curta fratele fiicei împăratului Vsevolod. . Unul dintre argumentele pentru cea mai strânsă unire a celor două instanțe este următorul: „Cărțile spirituale și poveștile de încredere mă învață că ambele stările noastre au o anumită sursă și rădăcină și că același cuvânt salvator este comun la ambele, aceiași vizionari ai sacramentele divine şi vestitorii ei au proclamat în ele cuvântul Evangheliei .

Evlavie

Sub împăratul Constanțiu al II-lea , moaștele Sfântului Apostol Andrei au fost transferate solemn de la Patras la Constantinopol și depuse la 3 martie 357 în Biserica Sfinților Apostoli lângă moaștele Sfântului Evanghelist Luca și ucenicul Apostolului Pavel  - Timotei , Apostolul celor Şaptezeci .

Apostolul Andrei este venerat ca fondatorul și patronul ceresc al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol .

Potrivit legendei, în secolul al VIII-lea , moaștele apostolului Andrei au fost transportate în Scoția de către călugărul Regulus și așezate în Catedrala Sf. Andrei , oraș care și-a luat numele în cinstea apostolului și a devenit capitala bisericii a regatul scoțian. Potrivit unei alte versiuni, au fost (posibil parțial) transportate de cruciați în 1208 în Italia, la Amalfi .

Legenda despre călătoria lui Andrei cel Primul Chemat prin Crimeea în epoca bizantină a dus la venerarea urmelor sale materiale. Nișa, venerată ca amprenta Sf. Andrei Cel Întâi Chemat pe o lespede de piatră, este situată în Biserica Sf. Ioan Botezătorul din Kerci. Templul, a cărui parte cea mai veche datează din secolul al VI-lea, se crede că a fost construit pe locul unei bazilici și mai vechi.

După căderea Constantinopolului în 1453, Toma Paleologo (fratele mai mic al lui Constantin al XI-lea Paleolog ) a fugit împreună cu soția și copiii săi la Corfu , luând cu el capul îmbălsămat al Sfântului Apostol Andrei. La sfarsitul anului 1460 a plecat, luand-o cu el, in Italia, iar la 7 martie 1461 a fost primit cu onoruri la Roma. O săptămână mai târziu, Papa, căruia Toma i-a prezentat capul Apostolului Andrei, i-a acordat Ordinul Trandafirului de Aur.

Sandala și cuiul apostolului Andrei sunt păstrate în Catedrala din Trier .

O parte din moaștele Sfântului Andrei sunt păstrate în catedrala din orașul Mantua .

În Biserica Ortodoxă, amintirea apostolului este 30 noiembrie  (13 decembrie) după calendarul iulian și în Sinodul celor Doisprezece Apostoli pe 30 iunie  (13 iulie) ; în Biserica Catolică şi Bisericile Ortodoxe aderente la calendarul gregorian : 30 iunie şi 30 noiembrie .

În Rus' s-a răspândit încă din anii 1080 un cult special al Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. Prima biserică în cinstea apostolului Andrei a fost construită la Kiev în 1086 prin munca marelui duce Vsevolod Yaroslavich , fiul lui Iaroslav cel Înțelept .

Picturile care îl înfățișează pe Sfântul Andrei au fost create de mulți pictori mari, inclusiv Murillo , El Greco , Zurbaran .

În 1698, țarul rus Petru I a stabilit primul (și apoi a rămas cel mai înalt) premiu al Rusiei - Ordinul Sf. Andrei cel Primul Chemat , ulterior a stabilit steagul flotei ruse - Andreevsky , plasând imaginea lui. crucea Sf. Andrew (două dungi albastre care se intersectează în diagonală pe un fundal alb) [47] . În 1998, ordinul a fost reînviat în Rusia.

Pe 26 decembrie 1906, stadionul de fotbal St. Andrews , numit după Sfântul Andrei, a fost deschis în Birmingham , Anglia.

Apostol Andrei - ocrotitorul Ucrainei , Rusiei , Scoţiei , României , Greciei , Siciliei , Amalfi ; precum şi marinarii şi pescarii.

În iulie 2013, la Harkov a fost dezvelit un monument al Sfântului Andrei cel Primul Chemat [48] .

În ajunul celei de-a 70-a aniversări de la formarea regiunii Novosibirsk , în perioada 15 august - 31 august 2008, a funcționat biserica de navă ortodoxă caritativă, medicală și educațională, spirituală „Andrei cel întâi chemat”. Raidul navei-biserică a fost organizat de eparhia Novosibirsk a Bisericii Ortodoxe Ruse și de administrația regională. Scopul principal al misiunii este de a oferi asistență spirituală, socială și materială locuitorilor din satele îndepărtate. În timpul călătoriei lor, reprezentanți ai protecției sociale, lucrătorilor medicali și clerului au vizitat mai mult de 25 de sate îndepărtate din regiunile Bolotninsky, Kolyvansky, Moshkovsky și Novosibirsk [49] .

Legenda de Aur a Sf. Andrew

„ Legenda de Aur ” vorbește și despre una dintre minunile apostolului, care nu este menționată în „ Cheti-Minei ”, dar care poate explica cinstirea Sf. Andrei ca sfânt patron al marinarilor: odată a înviat patruzeci de oameni care se îndreptau spre el pentru a primi o doctrină a credinței, dar s-au înecat din cauza unei furtuni provocate de diavol. De aceea, în imnul către Apostol se cântă: „Quaternos iuvenes submersos maris fluctibus vitae reddidit usibus”. Într-un alt caz, consemnat în Legenda de Aur, apostolul a reușit prin rugăciune să liniștească marea furioasă.

Un alt episod curios al legendei este răspunsul creștin al sfântului apostol la întrebarea principală inventată de diavol, „unde este pământul mai sus decât cerul”: „În ceruri, unde este Iisus Hristos , al cărui trup vine din trupul nostru pământesc, pământul este mai sus decât cerul” [50] .

Monumente

• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat (Moscova) .
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Bataysk) . Deschis la 27 septembrie 2003 [51] , sculptorul S. Isakov.
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Donețk , Ucraina/DNR).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Sevastopol ).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Feodosiya ).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat (Sarpi, Batumi , Georgia).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Gelendzhik , 2014).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Lavra Pochaev , Ucraina).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur , Ucraina).
• Monumentul lui Andrei cel Primul Chemat ( Kiev ).

• Monumentul apostolului Andrei pe teritoriul Lavrei Pochaev

• Monumentul apostolului Andrei din Kiev . Pe piedestal - un citat din anale

• Statuia apostolului Andrei în Catedrala Lateran din Roma

• Monumentul apostolului Andrei din Chersonese (Sevastopol)

• Monumentul apostolului Andrei pe teritoriul Mănăstirii Sf. Mihail cu cupola de aur din Kiev

Note

1. ↑ Viitorul Constantinopol .
2. ↑ Biserica Ortodoxă Română recunoaște oficial botezul lui Andrei în provincia Scythia Minor (corespunde aproximativ actualei Dobroge ) [30]
3. ↑ În secolul XIII. pe locul unde, conform legendei, s-a întâmplat aceasta, a fost construită o biserică în numele Înălțării Sfintei Cruci , înlocuită la mijlocul secolului al XVIII- lea de templul arhitectului Rastrelli în cinstea Primului-Chemat Apostol. se.

1. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - P. 31.
2. ↑ În.  1:40-41
3. ↑ Mat.  10:2 , Luca.  10:2
4. ↑ 1 2 Mk.  3:18
5. ↑ Buletinul — The St. Muzeul de Artă Louis, 1993 . Arhivat pe 2 septembrie 2017 la Wayback Machine „Crucea în formă de X sau de saltire, cunoscută și sub numele de St. Crucea lui Andrei, apare pentru prima dată în secolul al X-lea în sud-vestul Franței. Până în secolul al XIV-lea a devenit convenția, deși sursa originală pentru această formă particulară este necunoscută.”
6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - P. 108. - 224 p. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Surguladze M., Vinogradov A. Yu. , Anokhina T. A., Loseva O. V., N. V. Kvlividze. Andrei cel Primul Numit  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 370-377. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
8. ↑ Andrei cel Întâi chemat  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
9. ↑ Mat.  10:2
10. ↑ Lk.  6:14
11. ↑ Fapte.  1:13
12. ↑ În Evanghelia după Ioan ( 1, 42 ), Isus îi spune viitorului Sfânt Petru: „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Cefa, care înseamnă „piatră” (Petru).”
13. ↑ Mat.  4:18-19
14. ↑ Mk.  1:16-18
15. ↑ În.  1:35-40
16. ↑ În.  1:41
17. ↑ 1 2 in.  6:8-9
18. ↑ 1 2 in.  12:20-22
19. ↑ Decretum Gelasianum. . Preluat la 13 martie 2011. Arhivat din original la 29 august 2016. (nedefinit)
20. ↑ Decretum Gelasianum . Arhivat pe 14 mai 2011 la Wayback Machine .
21. ↑ Mk.  13:3
22. ↑ 1 2 Faptele Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (link inaccesibil) . Consultat la 21 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 5 decembrie 2008. (nedefinit) 
23. ↑ Roma.  16:9
24. ↑ Viața Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (Traducere din manuscrisul georgian al Mănăstirii Davidgaredji.) . Consultat la 30 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 15 aprilie 2009. (nedefinit)
25. ↑ Cartea Miracolelor Fericitului Apostol Andrei George Florence Grigore, Episcop de Tours . Consultat la 30 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 20 februarie 2012. (nedefinit)
26. ↑ Georgia-Religie . Consultat la 30 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 29 decembrie 2008. (nedefinit)
27. ↑ cit. Citat din: Arhimandritul Macarius (Veretennikov), I. S. Cichurov Creștinismul pe teritoriul Rusiei istorice înainte de botez. I. Tradiție despre apostolul Andrei cel întâi-chemat Arhivat 3 aprilie 2007.
28. ↑ A. Harnack Gesch. d. Altch Litter. Leipz. 1893. S. 344. Citat. Citat din: Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. YMCA PRESS. Paris. 1959. - M .: Nauka, 1991. - P. 42
29. ↑ 1 2 3 Kartashev A. V. Eseuri despre istoria bisericii ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. YMCA PRESS. Paris. 1959. - M .: Nauka, 1991. - P. 43
30. ↑ Site oficial al Bisericii Ortodoxe Române Arhivat 18 decembrie 2007.  (Engleză)
31. ↑ 1 2 3 4 Duluman E. K. , Glushak A. S. Introducerea creștinismului în Rusia: legende, evenimente, fapte. - Simferopol: Tavria, 1988. - P.21
32. ↑ Cuvânt despre lege și har . Preluat la 2 august 2009. Arhivat din original la 3 octombrie 2009. (nedefinit)
33. ↑ Duluman E.K. , Glushak A.S.  Introducerea creștinismului în Rusia: legende, evenimente, fapte. - Simferopol: Tavria, 1988. - P.23
34. ↑ PLDR: XI-începutul secolului XII. M., 1978. S. 26.
35. ↑ Duluman E.K. , Glushak A.S. Introducerea creștinismului în Rusia: legende, evenimente, fapte. - Simferopol: Tavria, 1988. - P.17
36. ↑ 1 2 3 Duluman E. K. , Glushak A. S. Introducerea creștinismului în Rusia: legende, evenimente, fapte. - Simferopol: Tavria, 1988. - P.18
37. ↑ Kartashev A. V. Eseuri despre istoria bisericii ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. YMCA PRESS. Paris. 1959. - M .: Nauka, 1991. - P. 46.
38. ↑ Viețile sfinților de la Rostov, 1903-1916 .
39. ↑ 1 2 3 cit. Citat din: Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. YMCA PRESS. Paris. 1959. - M .: Nauka, 1991. - P. 49
40. ↑ V.I. Petrushko Curs de prelegeri despre istoria Bisericii Ruse.
41. ↑ Macarius. Istoria Bisericii Ruse. Volumul 1. Departamentul 1. Capitolul 1 . Arhivat pe 7 ianuarie 2008 la Wayback Machine .
42. ↑ Fedotova P.I. Calea varangiană a apostolului Andrei . Arhivat 8 octombrie 2020 la Wayback Machine // Gândire liberă. Număr: 4 (1682) Anul: 2020 Pagini: 39-62
43. ↑ Fedotova P. I. Calea Dunării a Apostolului Andrei . Arhivat 28 decembrie 2019 la Wayback Machine // Svobodnaya Mysl, nr. 6 2019
44. ↑ Nikitin A. L. Greșeala geografului antic // În jurul lumii 12.1986
45. ↑ Catedrala Apostolului Andrei Cel Primul Chemat din orașul Patra din Peloponez . Preluat la 29 mai 2022. Arhivat din original la 12 noiembrie 2020. (nedefinit)
46. ↑ Kartashev A. V. Eseuri despre istoria bisericii ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. YMCA PRESS. Paris. 1959. - M .: Nauka, 1991. - P. 46.
47. ↑ Steagul Sfântului Andrei  // Enciclopedia militară  : [în 18 volume] / ed. V. F. Novitsky  ... [ și alții ]. - Sankt Petersburg.  ; [ M. ] : Tip. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
48. ↑ Un monument închinat Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat a fost deschis la Harkov . Arhivat pe 14 iulie 2014 la Wayback Machine .
49. ↑ pravoslavie.ru . Data accesului: 14 decembrie 2010. Arhivat din original la 11 decembrie 2011. (nedefinit)
50. ↑ „Quaeratur ab eo, ubi terra sit altior omni coelo”. … „În coelo empyreo, ubi rezidet corpus Christi. Corpus enim Christi, quod est altius omni coelo, est de nostra carne formatum. Porro caro nostra quaedam terrea substantia est. Cum ergo corpus Christi super omnes coelos sit et de nostra carne originem duxerit, caro autem nostra de terra sit condita, constat, quod, ubi corpus Christi residet, ibi procul dubio terra altior coelo manet.”
51. ↑ Bataysk. Portal de istorie locală . Consultat la 31 mai 2016. Arhivat din original la 29 septembrie 2016. (nedefinit)

Vezi și

• Crucea Sf. Andrei
• Steagul Sfântului Andrei
• Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat
• Biserica lui Andrei
• Catedrala Sfantul Andrei
• Fundația Andrei Primul Chemat
• noaptea lui Andrew

Literatură

• Isprăvile și suferințele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat // Viețile Sfinților în limba rusă, prezentate după îndrumarea Menaionului Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. III: noiembrie, ziua 30.
• Burega V. Iluminarea activității misionare a Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat în știința bisericească-istorică rusă / Raportul a fost citit la conferința „Apostol Întâi Chemat” de la Varna (Bulgaria) din 31 octombrie 2006.
• Kartashev A.V. A fost apostolul Andrei primul chemat în Rusia? / Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul I. Reproducere retipărită. Paris: YMCA-PRESS , 1959. - M.: Nauka, 1991. - S. 40-51.
• Kuzmin A. G. Legenda apostolului Andrei și locul ei în cronica inițială // Cronici și cronici: 1973. M., 1974. S. 37-47
• Muller L. Veche legendă rusă despre călătoria apostolului Andrei la Kiev și Novgorod // Cronici și cronici: 1973. M., 1974. S. 48-63.
• Muryanov M. F. Apostolul Andrei cel dintâi chemat în Povestea anilor trecuti // Colecția Palestina. Problema. 19. L., 1969. S. 172.
• Ostapenko R. A. Predicarea apostolică în rândul zihilor // Întrebări de teorie și metodologie a istoriei. — Maykop, 2013. S.74-82.
• Panchenko A.M. Povestea cronică despre Andrei cel Primul Chemat și flagelantism.
• Sventsitskaya I.S. Legendele apostolului Andrei. Faptele apostolului Andrei și martiriul apostolului Andrei / Destinele apostolilor: mituri și realitate. - M.: Veche, 2006. - S. 139-166.
• Chichurov I. S. „Umblarea apostolului Andrei” în tradițiile bisericești-ideologice bizantine și vechi ruse // Biserica, societatea și statul în Rusia feudală. M., 1990. S. 7-23.

• Apostolul Andrei cel Întâi Chemat // Enciclopedia Teologică Ortodoxă. Volumul 1. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru anul 1900
• Sfântul Andrei // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Surguladze M., Vinogradov A. Yu. , Anokhina T. A., Loseva O. V. Andrei cel dintâi  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 370-377. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .

• Μανουήλ Γεδεών , Πατριαρχικοί Πίνακες: Ειδήσεις ιστορικαί βιογραφικαί περί των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως: από Ανδρέου του Πρωτοκλήτου μέχρις Ιωακείμ Γ' του από Θεσσαλονίκης, 36-1884 . — Κωνσταντινούπολις: Lorenz & Keil, [Σεπτ.1885-Οκτ.1890]. - 720 σ.: πορτρ. - σ. 82-89 (greacă) 
  • a 2-a ed. adăuga. и расш.: Πατριαρχικοί πίνακες: ειδήσεις ιστορικαί βιογραφικαί περί των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως από Ανδρέου του Πρωτοκλήτου μέχρις Ιωακείμ Γ΄ του από Θεσσαλονίκης, 36-1884 / Εκδ. δευτέρα επηυξημένη καί βελτιωμένη… υπό Νικολάου Λυκ. Φυροπούλου. — Άριστη: Σύλλογος πρός διάδοσιν ωφελίμων βιβλίων, 1996. — 922 σ. ISBN 0-00-713338-3 ISBN 978-0-00-713338-3 (greacă) 

Link -uri

• Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat
• „Viața și Acatistul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat” (publicat cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Agafangel, Mitropolitul Odessei și Izmailului, Mănăstirea Patriarhală Sfânta Adormire Odesa, Odesa , 2005)
• Apostol Andrei Cel Întâi Chemat
• Apostol Andrei pe site-ul oficial al Patriarhiei Ecumenice

Dicționare și enciclopedii	biblic mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox Britannica (online) Catolică (1997—…) Treccani Universalis Biografie Oxford Ajută RIA
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt Găsiți un mormânt Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice GND : 118502891 ISNI : 0000 0000 2697 0946 J9U : 987007257716705171 LCCN : n84127122 NKC : js2015884708 VIAF : 45705266 WorldCat VIAF : 45705266