| Triumful Ortodoxiei | |
|---|---|
| Pictor necunoscut de pictograme . „Triumful Ortodoxiei”. Pictogramă. 1550-1575. Muzeul Benaki , Atena . | |
| Tip de | Ortodox |
| data | Prima săptămână din Postul Mare |
| În 2021 | 8 martie ( 21 martie ) |
| În 2022 | 28 februarie ( 13 martie ) |
| În 2023 | 20 februarie ( 5 martie ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Triumful Ortodoxiei” ( greacă: ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας ) este o sărbătoare în bisericile ortodoxe celebrată în prima săptămână ( duminică ) a Postului Mare .
Stabilirea sărbătorii este asociată cu evenimentele Sinodului de la Constantinopol din 843 , convocat de împărăteasa Teodora pentru a restabili venerarea icoanelor în Imperiul Bizantin .
După un consiliu bisericesc care i-a condamnat pe iconoclaști și a restabilit iconoclasmul în imperiu, Teodora a organizat o sărbătoare bisericească care a căzut în prima duminică a Postului Mare , care a fost în 843 [1] 11 martie [2] [3] [4] ).
Potrivit istoricului Bisericii Creștine Anton Kartashev , unul dintre cronicarii bizantini a descris acest eveniment în acest fel:
Împărăteasa l-a invitat pe Înalt Preasfințitul Patriarh Metodie să înștiințeze și să adune pe toți mitropoliții ortodocși, arhiepiscopii, stareții, clericii și mirenii să vină la Marea Biserică a lui Dumnezeu cu cinstite cruci și sfinte icoane în prima duminică din Sfântul Post.
Și când s-a adunat o mulțime nenumărată de oameni, a venit însuși țarul Mihail cu sfânta și ortodoxă maică Teodora și cu tot sinclitul... unindu-se cu sfântul Patriarh, împreună s-au mutat de la altar cu sfintele icoane și cu o cruce cinstită și sfânta Evanghelie și s-a dus cu un litiu la porțile palatului, așa-zișii Centauri. Și după o lungă rugăciune și un strigăt smerit, jalnic și înduioșător, Κύριε ελέησον [5] s-a întors la sfântul templu pentru a săvârși dumnezeiasca liturghie mistică cu mare bucurie și triumf.
Și în acest fel au fost restaurate icoane sfinte și cinstite pentru venerare și închinare în templul lui Dumnezeu. Cuvioșii autocrați, împreună cu preacinstitul și sfântul Patriarh Metodie, și mitropoliții și venerabilii asceți care erau atunci alături de el, au hotărât: în fiecare an, în prima duminică a Sfântului Post, sărbătorește solemn în Biserica Mare a lui Dumnezeu acest sfânt și sărbătoare cinstită, care se sărbătorește până astăzi. Icoane au fost amplasate simultan în toate bisericile din Constantinopol. [6]
În amintirea acestui eveniment, semnificativ pentru lumea ortodoxă, și în memoria împărătesei Teodora, anual în prima duminică a Postului Mare, Biserica Ortodoxă sărbătorește solemn restaurarea cinstirii icoanelor, numită „Triumful Ortodoxiei”. În această zi, victoria conciliară a Bisericii este amintită nu numai asupra ereziei iconoclaste, ci și asupra altor erezii. Ziua în care are loc Triumful Ortodoxiei este numită în cărțile liturgice : Prima săptămână din Postul Sfânt, în Ortodoxia următoare este amintită .
În secolul al XIV-lea, Nicephorus Kallistos Xanthopoulos a scris Synaxarion în Duminica Ortodoxiei. Sinaxarul povestește pe scurt despre istoria iconoclasmului și conține, de asemenea, o poveste despre cum, înainte de moartea ei, soția sa, Teodora , aduce icoane lui Teofil pe moarte, pe care Teofil, plângând, îl sărută și moare. După aceea, Theodora cere să se roage pentru soțul ei. Patriarhul Metodie adună părinții care au suferit de iconoclasm, notează numele tuturor regilor iconoclaști, inclusiv numele lui Teofil, într-o listă pe care o pune sub tron. Patriarhul Metodie slujește o priveghere toată noaptea, după care numele Teofil dispare de pe listă. Acest sinaxarion a intrat în Dumnezeiasca Liturghie a Vegherii Toată Noaptea a Săptămânii Triumfului Ortodoxiei, se presupune că se citește după cea de-a șasea odă a canonului Utreniei .
Până în secolul al XI-lea, probabil chiar mai devreme, se dezvoltase un rit special al Triumfului Ortodoxiei ( În urma săptămânii Ortodoxiei , altfel Sinodik ), care până în secolul al XIV-lea a fost completat cu texte care conțineau dogme ortodoxe . Textul slujbei proclamă triumful bisericii asupra tuturor ereziilor existente , afirmă hotărârile celor șapte Sinoade Ecumenice . Un loc special în slujbă îl ocupă ritul de anatematizare a persoanelor care au păreri eretice și a persoanelor care au păcătuit împotriva Bisericii.
În Rusia, ritul Triumfului Ortodoxiei a fost introdus în secolul al XI-lea de către călugărul Teodosie al Peșterilor , care a introdus în mănăstirea sa carta ktitor pe modelul typikonului mănăstirii Alekseevsky (una dintre cartele -numit grup Studian) la Constantinopol. Mai întâi, i-au fost adăugate numele prinților, sfinților , călugărilor decedați, iar mai târziu i-au fost adăugate numele ereticilor ruși . Rangul s-a schimbat de mai multe ori și nu era uniform în Rus', listele scrise de mână în diferite locuri diferă unele de altele. Prima ediție tipărită a fost realizată în Rusia Mică (ca parte a Commonwealth-ului ) în 1627, ca parte a Triodului de Post sub conducerea arhimandritului Zakharia Kopystensky și sub supravegherea „arhitografului” Pamva Berynda . La Moscova, prima ediție tipărită a fost în Triodul Postului Mare în 1656 sub Patriarhul Nikon [7] . În total, până în secolul al XVIII-lea, au fost 20 de anatematizări și până la 4.000 de nume de oameni declarați eretici. În 1767, a fost publicat ritul Triumfului Ortodoxiei, editat de Arhiepiscopul Gabriel (Kremenețki) al Sankt-Petersburgului [8] , care a exclus din acesta multe nume de persoane cărora le-a fost proclamată „ memoria veșnică ”, precum și numele. a multor criminali civili și profesori schismatici , care au fost proclamați anatema. Ritul era săvârșit anual în catedralele din mijlocul templului în fața icoanelor lui Hristos și Fecioarei . În 1801, rangul a fost redus considerabil, a început doar să enumere ereziile fără a menționa numele ereticilor și doar Grigory Otrepyev și Ivan Mazepa au rămas dintre numele criminalilor de stat . În 1869, numele criminalilor de stat au fost eliminate din textul gradului. Până în 1917, ritul Ortodoxiei includea douăsprezece anatematisme generale fără a indica numele unor indivizi specifici.
În timpul erei sovietice în Rusia, nu au fost proclamate anateme în timpul ritului Triumfului Ortodoxiei . În anii 90 ai secolului al XX-lea, proclamarea anatemelor era permisă la slujba ierarhică , dar anatemele de fapt fie nu erau pronunțate deloc, fie erau pronunțate într-o formă trunchiată. Procedura de săvârșire a riturilor bisericești ale Triumfului Ortodoxiei (fără anatematisme) se găsește în Oficialul Serviciului Ierarhal [9] . În prezent, ritul Triumfului Ortodoxiei este slujit cu pronunția anatemelor.
Anatema nu este un blestem, ci excomunicarea din partea Bisericii, este o afirmație a faptului că anumiți oameni au căzut departe de viața tainică a trupului bisericesc. Iată câteva dintre anatematisme:
În slujba bisericească din această zi, la imnurile obișnuite duminicale ale Octoechosului , se adaugă rugăciunile Triodului de Post , în care Hristos este slăvit și cinstirea icoanelor este proslăvită. Tot în această zi, Menaionul poate fi folosit dacă are loc o sărbătoare patronală , o priveghere sau un sfânt polieleic . Slujbele divine ale altor sfinți din această zi ar trebui să fie transferate la Complet a doua zi ( duminică seara).
Dumnezeiasca Liturghie din Săptămâna Triumfului Ortodoxiei este asemănătoare cu Dumnezeiasca Liturghie din ultimele patru săptămâni (duminici) pregătitoare pentru Postul Mare, dar are și propriile diferențe:
| în greacă | În slavonă bisericească (transliterare) | In rusa | |
|---|---|---|---|
| Troparul sărbătorii, tonul 2 (Ἦχος β') | Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον. | Ne închinăm chipului Tău preacurat, Bunule, cerând iertarea păcatelor noastre, Hristoase Dumnezeule: prin voință Te-ai îngrădit să te înalți trupul la cruce, dar izbăvește, Eu am creat, din lucrarea vrăjmașului. Cu acel strigăt de mulțumire către Tine: Tu ai umplut toate bucuriile Mântuitorului nostru, care a venit să mântuiască lumea | Ne închinăm chipului Tău preacurat, Bunule, cerând iertare păcatelor noastre, Hristoase Dumnezeule. Căci Tu te-ai demnita de bună voie să te înalți trupul la Cruce pentru a-i elibera pe cei creați de Tine din sclavia vrăjmașului. De aceea, Ți strigăm cu recunoștință: „Tu ai umplut totul de bucurie, Mântuitorul nostru, / care ai venit să mântuiești lumea!” |
Clerul recită această rugăciune de fiecare dată la rugăciunile de intrare înainte de celebrarea Sfintei Liturghii .
| în greacă | În slavonă bisericească (transliterare) | In rusa | |
|---|---|---|---|
| Stihira ( slăvitor la versetul Vecerniei Mari ) tonul 2 ( Ἦχος β') | Οἱ ἐξ ἀσεβείας, εἰς εὐσέβειαν προβάντες, καὶ τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἐλλαμφθέντες, ψαλμικῶς τὰς χεῖρας κροτήσωμεν, εὐχαριστήριον αἶνον Θεῷ προσάγοντες, καὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι, καὶ ἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰς Χριστοῦ Εἰκόνας, τῆς Πανάγνου, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, τιμητικῶς προσκυνήσωμεν , ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσσεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν· ἡ γὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος, ὥς φησι Βασίλειος, ἐπὶ τὸ πρωτότυπον διαβαίνει, αἰτούμενοι ταῖς πρεσβείαις τῆς ἀχράντου σου Μητρός, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, δωρηθῆναι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. | Din confruntări în încrederea trecutului, și buzele lui Razum luminate, psalom cu o mână de scufundare, laudă cu grație unui zeu mai mult: pe pereți, și vasele delicioase, năpădite de sacru ilegal, care era cinstit. , și fără tot, și tot sacru, și totul sacru și sacru și sacru, și totul sacru și sacru, și totul sacru, și totul fără adevăr și sacru, și totul fără adevăr și sacru, și totul fără sfinți și jertfă, și fără toți și fără credință , și toți nesăinți, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință, și toți fără credință și toti nesfintiti si toti nesfintiti si vrajitori si toti nesfintiti si sfinte.credinta: [cinstea chipului, precum spune Vasily, trece la prototip,] cerand rugaciunile Preacuratei Maicii Tale, Hristos Dumnezeul nostru si a tuturor sfinților, dăruiește-ne mare milă. | Trecuți de la răutate la evlavie și luminați de lumina cunoașterii, vom aplauda după psalm, aducând mulțumire laudă lui Dumnezeu, și pe pereți, scânduri și vase sfinte, imaginile sacre înscrise ale lui Hristos și Prea. Curăți și toți sfinții, ne vom închina cu evlavie, respingând credința necinstită fără slavă, - căci cinstea dată chipului, așa cum spune Sfântul Vasile, trece la prototip, - și cerând, la mijlocirea Preacuratei Maicii Tale. , Hristoase Dumnezeul nostru și toți sfinții, să ne dea mare milă. |
Apoi veghea de toată noaptea continuă , ca o veghe obișnuită de duminică, cu excepția:
| în greacă | În slavonă bisericească (transliterare) | In rusa | |
|---|---|---|---|
| Condacul sărbătorii, tonul 2 (Ἦχος β') | Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμιξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ ταύτην ἀνιστοροῦμεν. | Cuvântul de nedescris al Tatălui, de la Tine Maica Domnului a fost descris întrupat: și închipuind chipul pângărit în bunătatea străveche, dumnezeiască, a amestecului. Dar mărturisind mântuirea, în faptă și în cuvânt, ne imaginăm asta. | Cuvântul de nedescris al Tatălui, în timpul întrupării de la Tine, Născătoare de Dumnezeu, a fost înfățișat și, după ce a recreat chipul întinat în forma sa originală, l-a unit cu frumusețea divină. Iar noi, mărturisindu-ne mântuirea, o înfățișăm în faptă și cuvânt. |
În Postul Mare duminica de cinci ori la rând, începând din această zi, se oficiază liturghia lui Vasile cel Mare [15] .
Potrivit Liturghiei, tot clerul merge de la altar la mijlocul templului . Icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului sunt așezate pe două pupistre în mijlocul bisericii [17] .
Privește cu ochi milostiv spre Sfânta Ta Biserică și ține-o nevătămată și neînvinsă de erezii și superstiții și ocrotește-o cu pacea Ta, să ne rugăm Domnului.
Să ne rugăm Domnului ca ariciul să-și liniștească zdrobirile și prin puterea Duhului Sfânt să-i întoarcă pe toți apostații la cunoașterea Adevărului și să se alăture turmei Sale alese.
Pentru a lumina gândurile de necredință întunecate de lumina minții Sale de Dumnezeu, dar pentru a-i întări pe credincioșii Săi și a-i păstra neclintiți în ortodoxie, să ne rugăm Domnului.
Nu vrei moartea păcătoșilor, ci așteaptă convertirea și pocăința, unește-i pe toți în Sfânta Ta Biserică, Te rugăm, Milostiv Doamne, ascultă și miluiește-te.
După ce ai aranjat această lume pentru slava Ta, creează, ca prin adevărată credință și evlavie, ei Te vor slăvi pe Tine, Dumnezeul nostru, Ție, Atotputernicul Făcător, auzi și miluiește-te.
După ce ne-ai dat porunca Ta, chiar dacă Te iubim pe Tine, pe Dumnezeul nostru și pe aproapele nostru, creează, dar ura, vrăjmășia, resentimentele și alte nelegiuiri încetează, dar dragostea adevărată domnește în inimile noastre, Te rugăm Ție, Mântuitorul nostru, auzi și ai milă.
Cine este marele Dumnezeu, ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă minuni, Unul.
Aceasta este credința apostolică, aceasta este credința părintească, aceasta este credința ortodoxă, aceasta este credința universului.
Totuși, Sinoadele Sfinților Părinți și tradițiile și scrierile lor, fiind de acord cu Revelația Divină, acceptăm și afirmăm.
Tuturor celor care au lucrat la Ortodoxie în cuvinte, scris, învățătură, suferință și viață caritativă, ca o apărătoare și complice a ei, Biserica lui Hristos, făcând amintirea prezentă, exclamă:
Preasfințitul Patriarh Ortodox al Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei, Ierusalimului și Întregii Rusii și alți Preasfințiți Mitropolit, Arhiepiscop și Episcop Ortodox, veșnică amintire.
Cântăreții de aici și mai departe cântă de trei ori: „ Eternă amintire! »
Sfantului Egal cu Apostolii Tar Constantin si mamei sale Elena, amintire vesnica.
Fericitului Mare Voievod Vladimir și Fericitei Mare Ducesă Olga, veșnică amintire.
Cei care au suferit și au fost uciși în diferite campanii pentru credința ortodoxă și Patrie, conducătorul și războinicul, și toți creștinii ortodocși, care au murit în adevărată credință și evlavie și în speranța învierii, amintire veșnică.
Biserica Ortodoxă a lui Hristos, pomenindu-i solemn pe cei ce s-au luptat cu evlavie și prezentând aceasta tuturor copiilor lor numiti Hristos spre imitare, laudă isprăvile acestora, ca și acum, prin mântuirea credinței și virtuții, pregătindu-se pentru binecuvântarea veșnică, afirmând.
La mulți ani marelui nostru domn și părinte Kirill, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.
Cântăreții de aici și mai departe cântă de trei ori: „La mulți ani! »
La mulți ani Prea Sfințitului Patriarhi Ortodocși ai Antiohiei, Ierusalimului și altor Sfinți Întâistătători Ortodocși.
Preasfințitul nostru Domnul (nume), mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop, eparhia lui este ), mulți ani.
Fericitului mitropolit, arhiepiscop și episcop, și întregii catedrale sfințite, mulți ani.
Dumnezeu să ne ocrotească țara, puterea și armata ei, mulți ani.
Tuturor creștinilor ortodocși, care țin cu dreptate credința mântuitoare și ascultă de Biserica lui Hristos, dă, Doamne, pace, prosperitate, belșug roadelor pământului și mulți ani.
Sfântă Treime, slăvește-i și întărește-i până la capăt în ortodoxie, îndepărtează sfânta și mântuitoarea credință ortodoxă și Biserica lui Hristos și fă-i pe toți să vină la cunoștința Adevărului Tău cel veșnic, prin rugăciunile Preasfintei Doamne, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și Maica Domnului a tuturor
Slavă Ție, Dumnezeule, binefăcătorul nostru, în vecii vecilor.
Începând cu Săptămâna Triumfului Ortodoxiei în Biserica Ortodoxă Rusă se poate: