Mitologia și religia tradițională Chuvaș - un complex de vederi, credințe și culte ale Chuvașului , a existat în principal din secolele IX - XIX . Multe trăsături ale mitologiei și religiei printre ciuvașii nebotezați se păstrează în vremea noastră, inclusiv riturile tradiționale de înmormântare , sistemul de sărbători și ritualuri [1] .
Religia tradițională este numită de ciuvașul nebotezat „obiceiul strămoșilor” ( vattisen yăli ), precum și „tӗne” (ordinea mondială), iar adepții ei sunt numiți „adevărați ciuvaș” ( chăn chăvash ) [2] .
Primele surse de informații despre mitologia și religia civașă sunt înregistrările unor oameni de știință precum V. A. Sboev , V. K. Magnitsky , N. I. Zolotnitsky și alții, cercetătorul D. Mesarosh „Monumente ale vechii credințe Chuvash”.
Păgânismul a supraviețuit în integritatea sa doar foarte sporadic. Un sat păgân este o întâmplare rară. Cu toate acestea, vara trecută am reușit să vizitez o astfel de localitate primordial păgână pentru o lungă perioadă de timp <...> Și în alte părți unde credința creștină este deja mărturisită acum, amintirea erei păgâne este vie mai ales în gura bătrâni, care ei înșiși în urmă cu 40-50 de ani s-au sacrificat și zeilor antici Chuvaș.
— Meszaros D. [2]La sfârşitul secolului XX. o gamă largă de mituri ciuvașe a fost procesată la compilarea epopeei ciuvașe Ulyp . [3]
Principala sursă de informații moderne despre mitologia și religia civașă, obținută la sfârșitul secolului al XX-lea. ca urmare a multor expediții științifice – lucrările doctorului în științe istorice A. K. Salmin [4] .
Descrierea creării lumii a fost descrisă în regiunea Nurlat .
Potrivit legendelor Chuvash, lumea a fost creată de zeul Tura [5] . La început, pe pământ a existat o singură limbă și o singură credință. Apoi au apărut pe pământ 77 de popoare diferite, 77 de limbi diferite și 77 de religii diferite.
A fost o noapte solidă ( тĕttĕm tĕnche ), în ea s-au născut trei sori și a apărut o lume strălucitoare ( çut tĕnche ). Au topit întunericul cu căldura lor - a apărut apa (un ocean nesfârșit), a apărut o rață în ocean. Rața avea nevoie de hrană - peștii au apărut sub apă. Rața s-a săturat să înoate, a vrut să se odihnească. Prin urmare, rața a început să se scufunde și să primească lut, pământ și pietre din fundul oceanului. Astfel, s-a format pământ în centrul oceanului. Printre pietre, rața a găsit trei boabe. Ea a îngropat trei boabe în pământ, din ele au crescut ierburi, flori și copaci.
Într-o zi, noaptea și cei trei frați ai soarelui au început să se certe între ei despre care dintre ei era cel mai important. Au decis să creeze un om ca să-i judece. Au făcut un om din lut. Întrebându-l, bărbatul i-a răspuns: „Voi trei sunteți cei mai importanți. Dai caldura din care plantele cresc si exista. Night a auzit asta și a fost jignit.
Timpul a trecut, persoana s-a plictisit. Bărbatul a decis să-și creeze un prieten din lut. Dar, deoarece nu știa cum să creeze corect o persoană, a orbit accidental o femeie care s-a dovedit a nu fi ca el. Așa că au apărut primii oameni, de la care au apărut ulterior ciuvașul.
Ulterior, tânăra generație de oameni Chuvaș s-a săturat de căldura nesfârșită. Au decis să-i ceară celui mai bun vânător să distrugă toți cei trei sori. Bătrânii au spus: „Nu poți face asta. O persoană așteaptă probleme serioase. Dar tinerii nu i-au ascultat. A decis să distrugă soarele.
A doua zi, vânătorul a pornit spre soare. Cu o lovitură bine țintită, vânătorul a lovit primul soare și l-a rupt în bucăți mici, stele formate din fragmentele lui. Cei doi sori rămași s-au speriat și au început să fugă, dar vânătorul a reușit să rănească un alt soare cu o a doua lovitură, din această cauză a început să strălucească slab - așa s-a format luna. Al treilea soare, văzând toate acestea, a reușit să se ascundă sub apă.
Acum, pe Pământ, nu a devenit atât de cald, chiar frig - a apărut iarna. Acum oamenii și-au dat seama ce greșeală cruntă au făcut, au început să tragă pietre pentru a construi cel mai înalt munte și, ulterior, să se ridice sus și să lipească soarele spart împreună. Dar muntele nu a fost suficient pentru a ajunge de la el până în vârful celui de-al șaptelea cer, așa că s-a decis să se planteze un stejar în vârf, care să facă legătura între cer și pământ. Al treilea soare ascuns supraviețuitor, după ce a văzut toate acestea, a concluzionat că oamenii și-au dat seama de greșeala lor. Soarele a ieșit din ocean și s-a ridicat sus, sus. Acum oamenii s-au închinat soarelui și au cerut iertare cu ajutorul unui stejar străvechi care a fost plantat pe vârful muntelui.
Ulterior, noaptea și soarele au convenit între ei că soarele va fi principalul lucru în timpul zilei, iar întunericul noaptea.
De atunci, Chuvașii desenează și brodează modele peste tot - trei sori, o rață, un ocean, un pământ pătrat și un stejar vechi de secole.
Zeul Chuvash Tură este tradus din Chuvash ca Creatorul și Soarele Muntelui.
Păgânismul civaș se caracterizează printr-o viziune pe mai multe niveluri asupra lumii. Lumea era formată din trei părți și șapte straturi: o lume superioară cu trei straturi, lumea noastră cu un singur strat și o lume inferioară cu trei straturi.
În structura Chuvash a universului, poate fi urmărită o diviziune comună turcească în niveluri supraterane și subterane. Într-unul dintre treptele cerești locuiește șeful Pireshti Kebe, care transmite rugăciunile oamenilor către zeul Tură, care locuiește în nivelul cel mai de sus. În nivelurile supraterane există și corpuri de iluminat - luna este mai jos, soarele este mai sus.
Primul nivel suprateran este situat între pământ și nori. Anterior, limita superioară era mult mai mică ( "la înălțimea acoperișului morilor de vânt" ), dar norii se ridicau mai sus pe măsură ce oamenii se înrăutățeau. Spre deosebire de nivelurile subterane, suprafața pământului - lumea oamenilor - este numită „lumea superioară” ( Çỹlti çantalăk ). Forma pământului este patruunghiulară, în vrăji „lumea luminii cu patru colțuri” ( Тăvat kĕteslĕ çut çantalăk ) este adesea menționată.
Pământul era pătrat. A fost locuit de diferite popoare. Chuvașii credeau că oamenii lor trăiau în mijlocul pământului. Arborele sacru, arborele vieții, pe care Chuvașul îl venera, susținea firmamentul în mijloc. Pe cele patru laturi, de-a lungul marginilor pătratului pământesc, firmamentul era susținut de patru stâlpi: aur, argint, aramă, piatră. În vârful stâlpilor erau cuiburi, în ele erau trei ouă, pe ouă - rațe.
Țărmurile pământului au fost spălate de ocean , valuri furioase au distrus în mod constant țărmurile. „Când sfârșitul pământului va ajunge la Ciuvaș, va veni sfârșitul lumii”, credea vechiul Chuvaș. În fiecare colț al pământului, eroi minunați au păzit pământul și viața umană. Ne-au păzit lumea de orice rău și nenorocire.
Zeul suprem era în lumea superioară. El a condus întreaga lume. A aruncat tunete și fulgere, a lăsat ploaia să cadă la pământ. În lumea de sus se aflau sufletele sfinților și sufletele copiilor nenăscuți. Când o persoană moare, sufletul său urca în lumea superioară de-a lungul unui pod îngust, trecând la curcubeu. Iar dacă a fost păcătos, atunci, fără să treacă de podul îngust, sufletul omenesc a căzut în lumea de jos, în iad. În lumea de jos, erau nouă cazane în care se fierbeau sufletele oamenilor păcătoși. Slujitorii diavolului țineau neîncetat focul sub căldări [6] .
În mitologia ciuvașă, potrivit lui V.K. Magnitsky, le-au fost atribuite peste 210 zei și spirite de diferite ranguri și funcții. Ei locuiau în rai, pământ și lumea interlopă. D. Meszaros a subliniat:
Dacă privim în mod consecvent, cu atenție, vechea credință a Chuvașului, în special în ceea ce privește memoria lui Dumnezeu, găsim diferențe semnificative, de exemplu, cu credința șamanică pură a turcilor din Altai. Cultul spiritelor bune și rele a dispărut, iar rolul șamanului-preot a fost complet pierdut. Cu toate acestea, în credințele chuvaș de astăzi, apare clar conceptul de un singur zeu, care nu seamănă deloc cu păgânismul. Cercetătorii ruși V. A. Sboev, V. K. Magnitsky, fără cunoștințe speciale de limbă și subiect, nu au putut evidenția această proprietate caracteristică a mitologiei ciuvașe, prin urmare, au pornit de la faptul: deoarece vorbim despre păgânism, credința neagră, atunci, prin urmare, fiecare duh și figură a imaginației este Dumnezeu. Și sub acest concept au ajustat din textele rugăciunilor de jertfă fiecare cuvânt care nu mai avea sens, numindu-l pe Dumnezeu, și chiar numele unor boli, fără nicio sistematizare și cunoaștere a limbii. În capitolul despre Dumnezeu, vorbesc în detaliu despre monoteismul civaș [2]
Există mai multe păreri despre numărul zeilor. După o părere, există un singur zeu - Dumnezeul Suprem (Ҫӳlti Tură), iar restul îi servește doar și sunt spirite. Alții consideră că credința civașă este politeistă.
Yramas ( Chuvash. Ărămăç, ărămçă , Yrāmaç ) - o persoană cu putere mitică; printre oameni a fost numit creator, înțelept , vrăjitor, atotputernic, profetic, ghicitor, vrăjitor , tămăduitor, vrăjitor etc. Uneori a acționat ca yumăç și măchavăr . Acțiunile sale, îndreptate spre realizarea binelui sau răului, erau prezentate ca creația unui microcosmos și erau însoțite de vrăji, incantații, imnuri-recitative. Textul lor conținea adesea formula de chemare a lui Ash, care a fost repetată de 3, 5, 7, 9 ori, care a fost asociată cu idei despre puterea magică a numerelor impare . Numărul de repetări ale formulei depindea de puterea dorinței de a atinge obiectivele.
Yrāmaç ( Yrāmçā ) - înseamnă literal „Virtute”. Provine de la cuvântul Yrā - Bun. În istoria Chuvash există o notă din tufișul Yakushkinsky despre locul sacru „Kartallā Yr” ( Kiremet ) unde Yramas a efectuat ritualuri cu ajutorul ierburilor, ciupercilor și vrăjilor vindecătoare. El a convins spiritele răului, a îndepărtat daunele, a adus vindecare unei persoane. După un anumit punct de vedere, ciuvașul ărămăç provine din yrk-ul Orkhon -Yenisei (ghicitor) [7] . Alte corespondențe turcești - tat. yrymchy , uzb. irimchi . În limba civașă modernă, acest cuvânt denotă vindecătorii populari și psihicii [8] [9] .
Mitologia și religia Chuvașului au moștenit multe trăsături din credințele turcice comune . Cu toate acestea, ei au mers mult mai departe de rădăcina comună decât credințele altor popoare turcice . Natura monoteistă a credinței civaș se explică uneori prin influența puternică a islamului . Mulți termeni religioși sunt de origine islamică ( arabă și persană ). Tradițiile islamice au afectat rugăciunea, înmormântarea și alte obiceiuri ale Chuvașului. Mai târziu, credința chuvașă a experimentat o influență nu mai puțin puternică din partea creștinismului . Astăzi, printre chuvașii care trăiesc în zonele rurale, sincretismul religios este destul de răspândit , unde tradițiile creștine sunt strâns împletite cu „păgâna” (religia antică civașă).
| civaș | |
|---|---|
| cultură | |
| Grupuri etnografice | |
| diaspora civașă | |
| religia civașă | |
| limba civașă | |
| Poveste | |
| Diverse |
|
| Neopăgânismul ( lista ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| asiatic |
| ||||||||||||||||
| american |
| ||||||||||||||||
| european |
| ||||||||||||||||
| sincretic | |||||||||||||||||
| Țări |
| ||||||||||||||||
| Notă: religiile abhază, mari, osetă, turco-mongolă, udmurtă și erzya sunt parțial neopăgâne, deoarece păgânismul tradițional s-a păstrat și în zonele rurale. | |||||||||||||||||