Originea cazacilor - principalele versiuni științifice și pseudoștiințifice ale originii etnonimului „ cazaci ” și problema etniei lor.
Astăzi, în știință, ca și în societate în ansamblu, există două puncte de vedere direct opuse asupra problemei originii cazacilor. Unul dintre ei este general recunoscut, care spune că originile cazacilor sunt în „căutătorii de voință” fugari (în principal țărani și iobagi ). După ce a fugit din ținuturile rusești în stepă ( Câmpul Sălbatic), pe la mijlocul secolului al XVI-lea au constituit o comunitate specială de oameni - „cazacii”. Însăși existența cazacilor (conform acestei teorii) a susținut în mod regulat afluxul de noi veniți din Rusia Centrală și de Vest. Adepții acestei teorii consideră că cazacii sunt incontestabil de origine rusă (sau ucraineană), explicând particularitățile organizării lor militare și ale modului de viață prin natura condițiilor de viață neobișnuite (tărâmuri de graniță, războaie constante și raiduri). Așa demonstrează testele ADN făcute printre cazaci. Conform testelor, cazacii sunt de origine slavă.
Susținătorii celei de-a doua teorii (în primul rând, reprezentanții așa-numitei „științe cazaci”, organizații libere de cazaci) văd pe cazaci un grup etnic special care a apărut deja în epoca antică (la începutul noii ere). În opinia lor, cazacii au apărut din cauza unui amestec de triburi turane , scite , meoți -slave , alane și alte triburi care vorbeau dialecte slave . O astfel de viziune asupra istoriei etnice a cazacilor face posibilă explicarea originalității autoidentificării lor etnice, a caracteristicilor culturale și cotidiene și a izolării de restul populației ruse.
Restul teoriilor despre originea cazacilor ocupă, ca să spunem așa, judecăți „intermediare” [1] .
În monumentele turcești, cuvântul „cazac” (“ qazaq ” sau, așa cum este înregistrat în sursa originală, „ qāzāq ”) este înregistrat pentru prima dată într-un dicționar anonim mameluc -arabă, probabil compilat în Egipt, cunoscut dintr-un manuscris din 1245 și publicat. de Martin T. Houtsma la Leiden în 1894 [2] [3] .
În același timp, cuvântul „ qāzāq ” de M. T. Houtsma se traduce în germană ca „ Landstreicher ” (vagabond), care poate fi tradus în engleză ca „ vagabond ” (fără adăpost) [3] . O serie de cercetători susțin punctul de vedere al lui M. T. Houtsm cu privire la datarea dicționarului și interpretarea termenului „ qāzāq ”, în special, Omelyan Pritsak [3] [4] . T. I. Sultanov [Comm 1] extinde și mai mult interpretarea acestei surse , care traduce „ qāzāq ” cu semnificațiile „fără adăpost”, „fără adăpost”, „rătăcitor”, „exil”, bazându-se în principal pe scrierile lui Babur. [7] .
Cu toate acestea, o serie de alți cercetători nu sunt de acord cu M. T. Houtsma.
Unii, în special, Jo-Yup Lee, cred că MT Houtsma însuși atribuie sursa lui 1245 și o atribuie nu la mijlocul secolului al XIII-lea, ci la mijlocul secolului al XIV-lea. [3] , în timp ce Barbara Flemming a arătat că data dicționarului este mult mai târzie, probabil 1343 [8] .
De asemenea, un număr de cercetători nu sunt de acord cu traducerea cuvântului „ qāzāq ” dată de M. T. Houtsma.
Jo-Yup Lee, subliniază că cuvântul „ qāzāq ” este tradus în arabă în acest dicționar ca „ al-mujarrad ”, care în contextul menționat poate fi tradus ca „ un individ fără familie sau atașamente ”, deci „singurat” , „neliniștit” [ 3] .
Potrivit lui Peter B. Golden, termenul „ qazaq ” apare și în dicționarele mameluce de la mijlocul secolului al XIV-lea ca „ qazaq bašlı ” însemnând „ eliberat, liber ” (eliberat, liber) sau „ burlac, singur ” (inclusiv burlac, cavaler). [9] , fasole [10] ) [11] .
Una dintre primele fixări ale cuvântului „cazac” în sursele scrise este asociată cu dicționarul de traducere multilingv [Comm 2] al limbii polovțiene (kypchak) „ Codex Cumanicus ” de la începutul secolului al XIV-lea. (1303), a cărui singură listă se păstrează în biblioteca Catedralei Sf. Marcu din Veneția [12] [13] . Faptul că acesta este un dicționar ne permite să vorbim despre utilizarea acestui termen, cel puțin încă din secolul 13. Dicționarul indică traducerea în latină a cuvântului polovtsian „cazac” însuși - gratuit. [Com. 3] . Și tot în „Codex Cumanicus” există o expresie „ghasal cosak” („hasal kosak”) – paznici (p. 118 ediția din Kuun) [14] [15] .
Ayalon D. în „Note despre exercițiile și jocurile de furusiya în sultanatul mameluc” dă numele „al-khassakiyya” ca desemnare pentru gărzile de corp alese ale sultanului.
În „Sugdeysky Synaxar ” din orașul din Crimeea Sugdey , sub 17 mai 1308, se notează: „ În aceeași zi, slujitorul lui Dumnezeu Almalchu, fiul lui Samak, a murit, vai, un tânăr înjunghiat de moarte. de către cazaci ” [16] .
În rusă, porecla de la tulpina „cazac” este înregistrată pentru prima dată în toate cele trei cronici din Pskov , unde sub 1406 este menționat posadnikul Yuri Kozachkovich : în cronicile 1 și 3 „Gyurgi posadnikul Pskov fiul Filipov Kozachkovich” [17] [18 ] , în 2 „Yuri posadnik Kozachkovich” [19] [20] [21] [Comm 4] .
Din anii 40 ai secolului al XV-lea, cazacii au devenit menționați în mod regulat în surse (din Samarcandi [23] , în cronicile Nikonovskaya [24] și Yermolinskaya [25] și alte surse).
Potrivit S. M. Solovyov, prima mențiune despre cazaci din Rusia are loc la sfârșitul primei jumătăți a secolului al XV-lea, când cazacii din Riazan sunt menționați în cronica „Povestea lui Mustafa Tsarevich” [Comm 5] , „care a venit în ajutorul ryazanilor și moscoviților împotriva prințului tătar Mustafa „la sfârșitul anului 1444 [26] .
Primele informații poloneze despre cazaci datează din 1489. În timpul campaniei regelui polonez Jan-Albrecht împotriva tătarilor , „cazacii creștini” [27] au indicat calea armatei sale în Podolia . În același an, detașamentele de căpetenii Vasily Zhyla, Bogdan și Golubet au atacat trecerea Tavan din cursul de jos al Niprului și, împrăștiind gărzile tătare, au jefuit negustorii [28] .
O altă dintre primele mențiuni ale cazacilor în cronicile poloneze datează din 1493, când un descendent al lui Mamai, guvernatorul Cerkasiului Bogdan Fedorovich Glinsky , supranumit „Mamai”, după ce a format detașamente de cazaci de graniță în Cerkași , a capturat cetatea turcească Ochakov . „ Cazacul Mamai ” a devenit de atunci eroul folclorului și al tiparelor populare din Ucraina și i-a simbolizat pe cazaci.
Ulterior, plângerile hanului cu privire la atacurile cazacilor au devenit regulate. Potrivit lui Litvin [27] , dat fiind cât de familiară este folosită această denumire în documentele vremii, putem presupune că cazacii ruși sunt cunoscuți de zeci de ani, cel puțin de la mijlocul secolului al XV-lea. Având în vedere că dovezile fenomenului cazacilor au fost localizate pe teritoriul așa-numitului „ Câmp sălbatic ”, este posibil ca cazacii ucraineni să fi împrumutat de la vecinii lor din mediul de limbă turcă (în principal tătară) nu numai numele, ci și de asemenea multe alte cuvinte, asumă aparențe, organizații și tactici, mentalitate. [ rafina link ]
Potrivit mai multor surse, cuvântul „cazac” este de origine turcă.
După cum am menționat mai sus, cuvântul „ cazac ” („ qazaq ”) a fost înregistrat pentru prima dată în mod sigur în dicționarele din secolele XIII-XIV. „Codex Cumanicus” și dicționarul mameluc-arabă în sensurile de „fără familie”, „singuratic”, „neliniștit” [3] sau „fără adăpost”, „fără adăpost”, „rătăcitor”, „exilat” [7] , precum și ca „liber” [14] .
Potrivit unor versiuni, sensul antic turcesc este „separat, separat de felul cuiva” [29] .
Conform noțiunilor vremii, conform verișoarei lui Babur , Mirza Mohammed Haidar , autorul cărții Tarikh-i Rashidi , era considerat lăudabil că bărbații, punându-se în pericol, au petrecut ceva timp în singurătate în tinerețe: în deșert, în munții sau pădurile, la o distanță de una sau mai multe două luni de călătorie de locurile locuite, mâncând carne de vânat și îmbrăcându-se în pieile animalelor ucise de ei. (Aceiași cazaci i-au spus lui Rigelman despre primii cazaci din kozari care ucideau capre sălbatice și purtau pielea lor.) Orice persoană putea deveni cazac, nu numai turci, baluci, paștun , dar și persani, slavi , un crescător de vite nomad obișnuit sau „prinț al sângelui” în a zecea generație. De ceva timp, cazacii au fost, de exemplu, fiul cel mare al lui Tokhtamysh Jelal ad-Din-khan , fondatorul statului „uzbeci nomazi” Sheibanid Abu-l-Khair- khan , nepotul său Muhammad Sheibani , Chagatayids Weiss și Sultan Said Khan . Sultanul Husayn , care deținea o sabie ca nimeni altul dintre timurizi , a petrecut mai mult de o lună în „cazaci”. Este important de menționat că o persoană care a devenit cazac se putea întoarce la moșia și societatea sa, așa cum s-a întâmplat cu toți cazacii menționați mai sus din înalta societate de atunci. Sultanul Husain și sultanul Said Khan au devenit mai târziu suverani fiecare în propria lor țară; Muhammad Sheibani și Zahireddin Babur au fondat noi state. Babur a folosit, de asemenea, pe scară largă termenul " Kazakane " - lit. „în chip cazac”, adică modest. [7]
Dar cazacii nu au fost întotdeauna „cazaci” singuri. Ar putea avea camarazi - " Kazakdashi ". Un Kazakdash era o persoană care dorea să-și împărtășească soarta imprevizibilă cu un cazac liber. Cuvântul „ kazakdash ”, găsit în lucrarea „Umdat at-tavarikh” de al-Hajja Abd al-Ghaffar Kirimi și în „Cartea călătoriilor” a autorului otoman din secolul al XVII-lea Evliya Chelebi, când descrie temele Hanatul Crimeei, este considerat de T. I. Sultanov a fi format prin analogie cu cuvintele: yoldash - „satelit”, arkadash - „tovarăș”, auldash - „compatriot”, vatandash - „compatriot”, cu toate acestea, este dificil să-l traduceți cu exactitate în Rusă. [7] Cu toate acestea, în limbile ucrainene și rusă există un termen împrumutat din turcă „ dzhura ” (scutier, slujitor [30] ), care este de origine persană și inițial însemna „tovarăș”. [31]
În același timp, cazacii și-au format adesea propriile comunități, în cuvintele autorilor musulmani medievali - " Jamaat - i Cassack ". [7]
În legătură cu versiunea turcă a originii cuvântului „ cazac ”, sunt de interes diferitele sale variante posibile de dialect.
Una dintre aceste opțiuni este corespondența, ținând cont de rotacismul bulgar , care are loc în variantele arhaice ale limbilor turcice, în limba civașă modernă și în dialectele cazacilor Kuban și Ural. În special, cazacii înșiși încă folosesc cuvintele „Kazara”, „Kazarra”, „Kazarla”, „Kozarlugi” ca un nume propriu de cazaci generic și nu recrutați și, în plus, mummers . [32]
Și, de asemenea, pe lângă corespondențele cu sunetul „ r ”, interesează și prezența [3] [33] a corespondențelor dialectale cu sunetul „ d ” :
Potrivit orientalistului T. I. Sultanov [Comm 6] :
Deci, potrivit lingvistului-turcolog R. G. Akhmetyanov , cuvântul „cazac” provine de la forma „kazgak” în sensul original „un cal luptă cu turma în timpul tebenevka”, rădăcina este verbul „kazu” - a săpa, din care provine și „kazynu” în sensurile „a săpa, a zăbovi, a rămâne în urmă” [34] [35] [36] .
Conform altor versiuni, însă, apropiate de primul grup în esență, cazacul este un „om liber” [37] „o persoană liberă, independentă, un aventurier, un vagabond”.
În dicționarul lui V. I. Dahl , se observă că acest termen „probabil” provine din „kazmak” din Asia Centrală în sensul „rătăci, hoinări”. El l-a înțeles pe cazac drept „un militar pe stradă, un războinic stabilit, aparținând unei clase speciale de cazaci” , în Novgorod și dialectele nordice „un muncitor, un muncitor anual angajat, nu un zilier” , uneori un „slujitor”. „ [38] . Adică pături mijlocii, modeste, dar nu sedentare - sens remarcat de Babur.
În același timp, a existat un amestec constant de cazaci turci și slavi (familiarizați cu cazacii de pe vremea khazarilor - în mare parte slavi - și Polovtsy). Mai mult, G. V. Vernadsky a prezentat versiunea conform căreia, pentru prima dată, cazacii, caprele etc., au început să fie numiți războinicii Lebediei , un principat autonom tampon al maghiarilor, ca parte a khaganatului khazar, cu o populație predominant slavă, învecinată cu Avar Khaganate și alte țări europene, astfel cum cuvântul maghiar lebed - gâscă - totemul maghiarilor - este tradus în limbile turcești ca „kaz”. Și numai atunci acest nume a fost transferat restului armatei și populației Khazar Khaganate. Numai așa, credea el, se poate explica că rușii erau considerați cei mai autentici cazaci. De exemplu, la Beijing , protecția hanilor mongoli ai dinastiei Yuan , care se considerau moștenitori ai Khaganatului Khazar (cazac), și pentru a consolida continuitatea, atât Mongke , cât și Khubilai au luat serios în considerare posibilitatea de a se converti la rusă. Ortodoxia, ca și Khaganii de la Kiev, și înconjurându-se cu gărzi adecvate, erau ruși, nu războinici turci sau mongoli. Există o opinie că până în 1330 gărzile rusești Yuan numărau 10.000 de oameni, înlocuind paznicii de alte origini. [39] [Com. 7]
Se știe că, pe lângă completarea continuă a cazacilor din Zaporojie cu tătari creștini, cazacii din Zaporojie și tătarii din Crimeea au cooperat activ în 1624-1629 și, de asemenea, în 1636-1637, atunci hanul Crimeei a fost un aliat. lui Bohdan Hmelnițki. Acest lucru, în special, s-a manifestat în șederea îndelungată a marilor detașamente tătare în Zaporozhye. Este posibil ca unii dintre ei să se fi stabilit aici. De exemplu, Cronica din Lviv sub 1637 a înregistrat un astfel de eveniment: douăsprezece mii de tătari au trecut sub brațul „regelui Poloniei” și au fost instruiți să se stabilească „dincolo de Nipru printre cazaci”. [41]
Conform Enciclopediei Militare din 1911-1915 , cuvântul „cazac” sau „cazac” are mai multe versiuni posibile de origine și o serie de semnificații [42] :
♦ din cuvântul „ kozare ” ; ♦ din Kosogs ( „unul dintre popoarele caucaziene” ), sau din Kasakhia [Comm 8] ; ♦ din turco- tătarul „kaz” - gâscă; ♦ din limba mongolă , unde „ko” este armură, protecție; „zah” - chenar; astfel, „cazacul” este apărătorul graniței. [43] ♦ din turco-tătar [Comm 9] - vagabond liber care nu are ţăruşi sau curte (tâlhar); [44] ♦ numele kirghizului [Comm 10] ; ♦ în regiunea Turkestan - „porecla” triburilor nomade, nu neapărat kazah; ♦ în polovtsiană (turcă) - „păzitor”; ♦ printre tătari, aceștia sunt „războinici singuratici fără familie și fără adăpost, care au servit ca avangarda în timpul campaniilor și mișcărilor tătarilor. <cer> hoardele” , care au efectuat în principal servicii de recunoaștere și pază.Potrivit lui M. Fasmer , cuvântul „Kozak” a venit în limba poloneză din ucraineană și se întoarce la vechiul rus „Kozak”, care însemna „muncitor civil, muncitor la fermă ” [45] .
La plural, accentul în forma cazaci a apărut ca urmare a influenței formei de plural polono-ucrainene kozácy (kozatsi), în timp ce cazacii de Orenburg folosesc accentul cazaci [45] .
Potrivit lui Fasmer, cuvântul „ kazahi ” este înrudit cu cazacii, dar etnonimul Kasog nu este înrudit (deși, potrivit aceluiași Fasmer, astfel de versiuni mai există) [45] .
Conform ipotezei lui S. M. Solovyov , pe care o menționează constant pe paginile lucrării sale „ Istoria Rusiei din vremuri antice ”, cazacii din Rusia din secolele XIV-XV. au numit oameni liberi, nelegați de nicio obligație, pregătiți pentru muncă pentru angajare și care se deplasează liber dintr-un loc în altul, indiferent de limba, credința și originea lor. În secolele XIV-XVI. Dintre astfel de oameni, prinții, boierii și negustorii bogați încep să echipeze expediții industriale în regiuni îndepărtate, puțin populate ale Rusiei, pentru a explora noi ținuturi, rute, comerț, vânătoare (în special „pescuitul cu blană”), pescuit, etc.: „Principii au trimis mulțimi de industriași, trupe, în Marea Albă și în Oceanul de Nord, în țara Terek și Pechersk pentru pești, fiare și păsări: din scrisoarea marelui duce Andrei Alexandrovici aflăm că și atunci trei cete de mari duci au mers la mare cu vatammanul lor (vatagaman , ataman)” [26] . Din acești oameni au apărut primele echipe de cazaci [46] :
În primul rând, vedem că coloniștii pământurilor ar putea găsi întotdeauna astfel de oameni, neimpozabili și nescriși (nu rescriși), oameni care nu au pământ propriu, economie proprie și, prin urmare, trebuie să se hrănească lucrând pe pământuri străine, cu gospodăriile altora, cu meșteșugurile altora.; și tocmai așa oameni fără adăpost îi spuneam cazaci. Dar este clar că printre acești oameni erau mulți care nu doreau să trăiască pe pământuri străine, depinzând de oamenii străini și preferau să ducă o viață sălbatică războinică, periculoasă, dar mai liberă, în stepă, pe granițe și mai departe, dincolo de granițele statului; Unde erau să meargă oamenii care părăsiseră orașele și volosturile, pe care locuitorii țărilor nu aveau dreptul să-i ia? Existența cazacilor ca populație militantă de frontieră a fost firească și necesară datorită amplasării geografice a vechii Rus', datorită deschiderii granițelor din toate părțile; pe toate hotarele ar fi trebuit să existe și într-adevăr au fost cazaci, dar ei au fost mai ales necesari și numeroși pe hotarele stepei, supuși unor atacuri constante și nemiloase ale prădătorilor nomazi, unde, în consecință, nimeni nu a îndrăznit să se stabilească, neavând caracterul unui războinic, mereu gata să respingă un atac, să păzească inamicul.
O opinie similară despre originea moșiei cazaci a avut-o V. O. Klyuchevsky , menționând că „în cazaci”, adică angajați temporar în meșteșuguri de stepă (vânătoare, pescuit), inclusiv proprietarii de pământ [47] . De-a lungul timpului, pe măsură ce societatea rusă a fost organizată și bunăstarea ei s-a îmbunătățit, numărul acestor oameni a scăzut din cauza creșterii numărului de oameni zemstvo (nobili, negustori, filisteni și țărani) [48] :
Și totul în nord, în epoca concentrării, capătă caracter de stabilitate, de așezare, drept urmare relațiile funciare, care determină stabilitatea, devin importante; societatea este conștientă de diferența dintre o persoană zemstvo, un proprietar stabilit și un cazac liber, un reprezentant al antichității, vechea epocă a unei mișcări casual; este greu pentru acest reprezentant al antichitatii in noua societate, merge in spatiul liber in stepa libera si acolo asteapta un prilej de a intra in lupta cu noua ordine de lucruri ostile lui. Dar epoca concentrării, dar suveranii Moscovei și-au făcut treaba: statul este puternic, iar cazacul nu poate învinge omul zemstvo.
Potrivit istoricului sovietic din a doua jumătate a secolului XX. A. L. Stanislavsky [49] :
Pentru istoricii nobilimii, cazacii „frenetici” erau căutători de „libertate sălbatică și pradă”, „un ticălos de oameni fără adăpost”, angajați doar în jaf; pentru proeminentul istoric S. M. Solovyov, ei au fost purtători ai principiului antistatal, străduindu-se să trăiască în detrimentul societății; pentru autorii cunoscutei culegeri „Milestones” - forțe formidabile, neorganizate, elementare, din cauza luptei cu statul, „cauza eliberării țărănești” a fost „distrusă” și „pervertită”. În același timp, decembristul V. D. Sukhorukoy a văzut în comunitatea cazacilor o comunitate de oameni egali care au fugit de opresiunea foștilor lor proprietari, iar în viziunea lui A. I. Herzen , cazacii erau „oameni eroici, cavaleri rătăcitori ai poporului negru. .”
Cuvântul „cazac” în diferite forme și înțelesuri dialectale a existat din cele mai vechi timpuri în limba și cultura diferitelor popoare turcice din Marea Stepă.
Pentru oamenii relativ numeroși turci , kazahii este un nume propriu în unități. h. - " қазақ " , care merge înapoi şi este asociat cu turca care înseamnă "nomade independent liber" [50] .
După ce au despărțit o rudă într-o călătorie lungă și se despart, tătarii siberieni beau în mod tradițional ceai numit „kasgak-tsai” , iar tătarii Nogai au un gen de cântece - „cântece ale cazacilor”, în care personajele principale sunt tineri necăsătoriți. .
În textele scrise și orale ale popoarelor turcice care au ajuns până la noi, datând din evenimentele din Evul Mediu, plecarea eroului la „cazaci” este un dispozitiv complot obișnuit.
Plecarea lui Genghis Han la „cazaci” - o perioadă de schit și exil - este spusă în „numele-daftar Chyngyz” care circula printre tătari, ale căror liste scrise de mână sunt cunoscute încă din secolul al XVII-lea și în secolul al XIX-lea lucrarea a fost tradusă în rusă (Viața lui Jingiz-Khan. Tradusă din tătăresc de V. Lugansky.) [ specificați linkul ]
În epopeea „Idegey”, dedicată evenimentelor de la sfârșitul secolului al XIV-lea din Hoarda de Aur, sunt date intențiile eroilor epicului Idegey și fiului său Nuradyn , în diferite circumstanțe, de a intra în „cazaci” - să părăsiți curtea și politica hanului și duceți un stil de viață independent.
Decanul Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova S.P. Karpov , lucrând în arhivele de la Veneția și Genova , a găsit acolo referiri la cazaci cu nume turcești și armene , care au păzit Tanu și alte colonii italiene din regiunea nordică a Mării Negre de raiduri [51]. ] .
După scindarea Hoardei de Aur , cazacii rămași pe teritoriul ei s-au găsit în deplină independență atât față de fragmentele fostului imperiu ( Hoarda Nogai și Hanatul Crimeei ), cât și față de statul moscovit care a apărut în Rusia , dar la în același timp și-au păstrat organizația militară [52] .
Până la începutul secolului al XIII-lea, polovțienii deveneau o adevărată forță militară și politică în Rusia de Sud și de Est. Polovtsy-Tătarii, care constituiau o parte semnificativă a populației Hoardei de Aur, s-au dovedit a fi strămoșii etnici ai multor popoare care au apărut pe pământurile sale. O parte din Polovtsy a putut să participe la formarea grupului etnic proto-cazaci [53] . Istoricul A. Gordeev , explorând problemele originii cazacilor, evidențiază legăturile strânse dintre ruși și polovțieni în slujba apărării granițelor și îndeplinirii datoriei de igname. Urmând logica sa, putem presupune că cazacii au apărut ca urmare a asimilării reciproce a rușilor și polovțienilor. L. Gumilyov leagă etnogeneza cazacilor Terek cu khazarii creștini și, în general, îi percepea pe cazaci ca fiind botezați Polovtsy. M. Adzhiev , explorând problemele etnogenezei Polovtsy , ajunge la concluzia că cazacii s-au format ca urmare a rusificării Polovtsy [54 ] .
Istoricul M. Khudyakov în „Eseuri despre istoria Hanatului Kazan” a remarcat că în structura clasei militare a Hanatului Kazan „personalul permanent al armatei era alcătuit din oameni care erau numiți cazaci și erau subordonați oglans și murzas ... Această trăsătură - natura militară a serviciului lor profesional - cazacii diferă de masele de „tătari simpli” și, datorită importanței lor pentru stat, primeau, uneori, acces pentru a participa la kurultai împreună cu oglanul, de exemplu. în ianuarie 1546 şi în iulie 1551. În unele cazuri, termenul „cazaci” este detaliat: se disting cazacii „curte” și „curtea din spate”, adică cei care slujeau la curte , în capitală, și în afara curții, în ulus, la sate. Termenii tătari corespunzători traducerii rusești „curte” și „curte din spate” sunt „ochi” (intern) și „isniki” (extern)” [55] .
O structură similară a organizației militare poate fi urmărită în alte hanate care au apărut ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur.
Prof. V. V. Velyaminov-Zernov în „Studiul său despre țarii și țarevicii Kasimov ” explică termenul „cazac” , găsit în documentele vremii corespunzătoare, drept „tătari simpli”: „Tătari obișnuiți care au venit în Rusia împreună cu prinții lor și, de asemenea, Kazanul obișnuit, tătarii din Crimeea etc., erau de obicei numiți de ruși cazaci și ei înșiși se numeau cazaci . [56]
Cazacii Meshchersky (Gorodets) sunt menționați în documente încă din 1491. Forțele lor principale se aflau la granița cu tătarii Nogai, inclusiv ținutul Ryazan , partea superioară a Donului. Deci, în 1493, Meshchertsy a venit să lupte cu turcii [ clarifică ] la Azov . Treptat, imigranții din ținutul Ryazan, tătarii Kasimov și tătarii Meshcheryak au început să se stabilească pe malurile Donului și Volga. Acești oameni, numiți cazaci, locuiau în orașe fortificate construite de ei de-a lungul malurilor râurilor și pe insule. Istoricii sugerează că în 1549 fondatorul orașelor (satele) cazaci de pe Don era originar din Meshchera Sary-Azman [57] .
Istoricul rus antic V. Tatishchev , într-un raport despre originea cazacilor Don, notează că „începutul acestor cazaci din două locuri: unii locuiau în Mescher în orașe, iar orașul lor principal a fost Don (cel mai probabil Dankov), 16 mile sub Tulucheeva, unde acum Mănăstirea Donskoy, și când țarul Ioan al IV-lea i-a transferat pe tătarii Nogai la Meschera, apoi toți cazacii din Meschera au fost transferați la Don . [ precizați link ] Cunoscutul istoric al cazacilor din Don , V. B. Bronevsky , mai relatează că „Țarul Ioan Vasilevici al cazacilor Meshchora, care locuia în diferite orașe, s-a transferat la Don. Prin urmare, acești cazaci Meshchora ar trebui considerați strămoșii cazacilor Don ” [ specificați link ] . Petru I, strămutat și el chiar la începutul secolului al XVIII-lea. parte a cazacilor de la Meshchera până la cursurile inferioare ale Donului.
După prăbușirea Ulusului lui Jochi , pe pământurile Mishars s-au format mai multe principate independente (principatul Temnikov, principatul Narovchat, Kadom , Saryklych etc.), care nu au devenit parte a Hanatului Kazan, ci din sfârşitul secolului al XV-lea încep să treacă în cetăţenia rusă.
Cercetătorul Mukhamedova R. G. citează fapte istorice ale așezării intenționate a tătarilor Mishars de către guvernul Moscovei de-a lungul liniilor de pază de frontieră ale statului Moscova, create în secolele XVI-XVII, așa cum demonstrează localizarea așezărilor tătarilor Mishars [58]. ] [ specificați linkul ] :
Cu toate acestea, relocarea Mishars este asociată și cu colonizarea liberă a pământurilor după aderarea regiunii Volga Mijlociu la statul moscovit . Astfel, interfluviul sudic al Volgăi și Surei, precum și Teritoriul Saratov, au fost așezate. A fost o migrație intensă spre est. Deja în secolele XVI-XVII, Câmpul Sălbatic era locuit de tătari-mișari, iar liniile erau construite pe baza satelor existente (de exemplu, satele Laki, Laush, Chiush etc.), în timp ce populația locală era introdus în clasa de serviciu. [4] [ rafina ] [ rafina link ]
Istoricul A. M. Orlov mai susține că, pe lângă Don, cazacii Meshchera au fost stabiliți pe Volga Mijlociu. Ca oameni de serviciu, cazacii Arzamas au fost menționați pentru prima dată în 1572 ca participanți la așa-numita „campanie germană”. Cazacii Arzamas au rămas o parte de încredere a armatei locale până la răscoala Razin . Ulterior, ei au alcătuit cea mai mare parte a tătarilor din Nizhny Novgorod (Mishars), iar unii dintre ei au devenit rusificați. Pe lângă slujirea cazacilor Meshchera (tătari), apar aici cazacii angajați în jaf. Meshcheryaks au coborât Volga [ pentru a clarifica ] . Asociatul lui Yermak , atamanul cazac Matvey Meshcheryak , este binecunoscut . Autoritățile țariste au luat în mod repetat măsuri pentru combaterea jafului în regiunea Volga , i-au atras pe cazacii Volga de partea lor. În același timp, s-au folosit adesea metode de transfer forțat pe fostele terenuri. V. Tatishchev scrie despre un astfel de fapt, că în 1554 cazacii Meshchera din Volga, care au jefuit aceste locuri, au fost transferați. Guvernatorii Arzamas și stolniki au fost implicați activ în recrutarea căpeteniilor și cazacilor din Volga, care erau formați în principal din tătari. În acest caz, guvernatorii Arzamas I. V. Izmailov, Buturlin [ clarificați ] , V. Ya. Kuzmin, G. Rodionov au fost deosebit de activi în această chestiune . Se știe că în 1587 IV Izmailov a vizitat cazacii și atamanii din Volga. De asemenea, s-au ocupat de strămutarea oamenilor îngrijiți în jurul județului. În special, Izmailov, împreună cu Buturlin, au străbătut județul în căutarea pustiilor în tabăra Zalesny din județ. Originea tătară a cazacilor din Volga este evidențiată de faptul că guvernatorii țariști li s-au adresat oficial în limba tătară. Scrisoarea prințului Odoevski [ precizați ] către tătarii din Volga din 1614 a fost scrisă într-o scrisoare tătară și trimisă împreună cu interpretul Safon Ogarkov. Era adresată „marelui stat rus și regiunii Moscovei ocrotitorilor Volgăi și atamanilor Terek și Yaik și colegilor întregii mari armate” [59] .
Istoricul german G. Steckl subliniază că [60] :
„Primii cazaci ruși au fost botezați și rusificați cazaci tătari, încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. toţi cazacii care trăiau atât în stepă, cât şi în ţinuturile slave nu puteau fi decât tătari. De o importanță decisivă pentru formarea cazacilor ruși a fost influența cazacilor tătari la granița ținuturilor rusești. Influența tătarilor s-a manifestat în orice - în modul de viață, operațiuni militare, moduri de a lupta pentru existența în stepă. S-a extins chiar și la viața spirituală și înfățișarea cazacilor ruși.
După cum rezultă din opera lui Yakov Grishin „ Tătarii polono-lituanieni (moștenitori ai Hoardei de Aur)”, tătarii care s-au mutat masiv în Marele Ducat al Lituaniei la începutul secolelor XIV și XV, aveau o împărțire socială în tătari nobili, egali în drepturi la boieri, iar cazacii tătari, egali în drepturi la boierii de serviciu. Tătari-cazacii au slujit în stindarde tribale: Bargyn, Dzhalair , Khushin, Kongrat , Naiman , Ulan (un steag supra-tribal condus de Genghisides ).
Karamzin a mai scris despre cazaci [61] :
Cazacii nu erau doar în Ucraina, unde numele lor a devenit cunoscut din istorie în jurul anului 1517 ; dar este probabil că în Rusia este mai veche decât invazia Batu și a aparținut lui Torki și Berendei, care locuiau pe malul Niprului, sub Kiev . Acolo găsim prima locuință a Micilor Cazaci Ruși. Torki și Berendei erau numiți Cherkasy : cazaci - de asemenea... unii dintre ei, nevrând să se supună nici moghilor , nici Lituaniei , trăiau ca oameni liberi pe insulele Niprului, îngrădiți cu stânci, stuf impenetrabil și mlaștini; au atras la ei mulți ruși care au fugit de opresiune; amestecat cu ei și sub numele Komkov a alcătuit un singur popor, care a devenit complet rusesc cu atât mai ușor pentru că strămoșii lor, care trăiau în regiunea Kiev din secolul al X-lea, erau deja aproape ruși ei înșiși. Înmulțindu-se din ce în ce mai mult la număr, hrănind spiritul de independență și de frățietate, cazacii au format o Republică creștină militară în țările sudice ale Niprului, au început să construiască sate, cetăți în aceste locuri devastate de tătari; s-a angajat să fie apărătorii posesiunilor lituaniene din Crimeea , Turci și a câștigat patronajul special al lui Sigismund I , care le-a dat multe libertăți civile, împreună cu pământurile de deasupra râurilor Niprului, unde orașul Cerkasy poartă numele lor.
Potrivit lui L. Gumilyov, cazacii au apărut prin fuziunea dintre Kasogs și Brodniks [62] după invazia mongolo-tătară . Kasogii (Kasakhs, Kasaks, Ka-Azats) sunt un popor străvechi care a locuit pe teritoriul Kubanului inferior în secolele X-XIV, asimilat mai târziu de Adygs , iar rătăcitorii sunt un popor mixt vorbitor de limbă rusă de origine turco-slavă, care a absorbit rămăşiţele khazarilor şi oguzilor . După cum notează V. A. Pyankov, o serie de situri arheologice caracteristice purtătorilor culturii Saltov-Mayak pot fi asociate cu Kasogs . Deși circasienii înșiși nu-și mai amintesc de asimilarea lor de Kasog, și nu numai de Zikh, dar au păstrat aidarul pentru o lungă perioadă de timp , oseții îi numesc încă pe kabardieni (dar nu și pe alți circasieni) „keseg / kesgon”; aproape de acesta este numele Svan al Kabardienilor etc. Deși folclorul nici al Kabardienilor înșiși, nici al altor Adyghes nu își amintește de asimilarea Kasog-ilor de către aceștia și, de exemplu, Rededya este numit prințul Adyghe, dar poate ecoul etnonimul uitat a fost păstrat de cartea genealogică folosită pentru a scrie „Istoria poporului adyghe”, care relatează despre străbunicul celebrului prinț Inal pe nume Kes. [63]
După cucerirea de către mongoli, o parte din Kasogs au fugit în nord și s-au amestecat cu hoinătorii Podon , care puteau moșteni numele lor - cazaci. În același timp, se știe că rătăcitorii înșiși au luat parte de mongoli, au luptat împotriva Rusiei în bătălia de la Kalka . Deci, potrivit lui Gumiliov, prima celulă a cazacilor moderni a fost formată, inițial în slujba Hoardei [64]
Istoricul V. N. Tatishchev în „ Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri ” credea că [65] :
Primii cazaci, o mulțime din munții circasieni, în timpul domniei Kurskului în secolul al XIV-lea. a venit; unde au construit așezarea Cherkassy și, sub protecția guvernatorilor tătari, au făcut comerț cu furturi și tâlhărie; apoi au trecut la Nipru și au construit orașul Cerkași pe Nipru.
Potrivit unei legende care datează din Ștefan Iavorski (1692), în 1380 cazacii i-au dăruit lui Dmitri Donskoy icoana Maicii Domnului din Don și au participat la bătălia împotriva lui Mamai pe câmpul Kulikovo [66] .
Potrivit S. M. Solovyov, cea mai veche știre analistică despre cazaci (în Povestea lui Mustafa Tsarevich) vorbește despre cazacii din Ryazan, care în 1444 au luat parte la bătălia împotriva tătarilor, adusă de țareviciul Mustafa. [26] Potrivit unor surse[ ce? ] , cazacii din Ryazan erau de origine tătară.
Potrivit lui Georgy Vladimirovich Vernadsky , cazacii sunt o comunitate de „oameni liberi”, cunoscută cu acest nume în stepele Europei cel puțin încă din Hoarda de Aur (secolele XIII-XIV). În lucrarea „Mongoli și Rusia” Vernadsky scrie [67] :
Potrivit lui Paul Pelio, numele uzbec (Özbäg) înseamnă „stăpân pe sine” (maître de sa personne), adică „om liber”. Uzbek ca nume al unei națiuni ar însemna atunci „o națiune de oameni liberi”. Cazacul (kazah) - în mai multe dialecte turcești înseamnă „om liber”, „aventurier liber” și, prin urmare, „locuitor al fâșiei de graniță”. În sensul său principal, acest cuvânt a fost folosit pentru a se referi la ambele grupuri, care includeau, printre altele, strămoșii coloniștilor moderni tătari, ucraineni și ruși (cazaci) și întregul popor din Asia Centrală a Kirghizilor (kazahilor).
Același Vernadsky atrage atenția asupra existenței în Marea Yasa a lui Genghis Khan (care a devenit mai târziu una dintre izvoarele dreptului cazacului oral) a prevederilor care egalizează drepturile și libertățile tuturor supușilor săi liberi [68] :
„Există egalitate. Fiecare om lucrează la fel de mult ca celălalt; nu e nicio diferenta. Nu se ia în considerare bogăția sau importanța.”
În multe privințe, teoria etnogenezei mixte este confirmată de metode moderne de cercetare genetică, inclusiv genetica populației, ale căror rezultate ne permit să afirmăm în mod sigur că [69] :
... Cazacii din Kuban nu se disting genetic de ruși și ucraineni. Și cazacii Terek au absorbit aproape jumătate din haplotipurile caucaziene locale...
Având în vedere problema cazacilor în lucrarea sa „Istoria Rusiei și cuvântul rus”, V. V. Kozhinov scrie următoarele [70] :
Vorbim despre spațiul dintre râurile Voronezh și Khoprom, care a fost locuit de multă vreme de imigranți din Rusia principală și, dacă este măsurat de la nord la sud, de la râul Tsna până la actualul sat Vyoshenskaya din mijlocul Donului (acum acest spațiu face parte din regiunea Lipetsk, Tambov, Voronezh, Volgograd și Rostov). S-a stabilit de mult timp că aici au existat așezări slave de est, în principal Severiansk , încă din secolele VIII-IX (atunci rușii au fost forțați să părăsească aici din cauza diferitelor pericole asociate cu practica militară a Khazarului Khazar ...), dar este mult mai puțin cunoscut faptul că în niciun caz nu mai târziu de secolul al XII-lea (sau mai degrabă, chiar mai devreme - la scurt timp după moartea Khaganatului Khazar, la sfârșitul secolului al X-lea), aici au venit din nou coloniști ruși. S-au trezit în afara puterii oricărui principat și tocmai aici, în această periferie puțin cunoscută a Rusiei de atunci, așa cum a susținut A. A. Shennikov în cartea sa , cazacii au început să prindă contur.
... acum este important să precizăm un lucru: viitorii cazaci, evident, au adus epopeea aici nu în secolele XV-XVI, ci nu mai târziu de secolul XII (adică poate în secolul XI), când viața a continuat cu adevărat în Rus' (apropo, cuvântul „cazac” în sine a fost folosit pe scară largă în scris încă din secolul al XV-lea; a intrat în limba orală, fără îndoială, mult mai devreme).
Mulți istorici moderni sunt de acord cu aceasta:
Încă nu există un punct de vedere unic în rândul istoricilor despre momentul apariției cazacilor don. Deci N. S. Korshikov și V. N. Korolev consideră că „pe lângă punctul de vedere larg răspândit despre originea cazacilor din oamenii fugari și industriași ruși, există și alte puncte de vedere ca ipoteze. Potrivit lui R. G. Skrynnikov, de exemplu, comunitățile originare de cazaci erau formate din tătari, cărora li s-au alăturat apoi elemente rusești. L. N. Gumilyov a propus să conducă cazacii Don din khazari, care, amestecându-se cu slavii, au alcătuit rătăcitorii, care nu erau doar predecesorii cazacilor, ci și strămoșii lor direcți. Din ce în ce mai mulți experți sunt înclinați să creadă că originile cazacilor Don ar trebui să fie văzute în vechea populație slavă, care, conform descoperirilor arheologice din ultimele decenii, a existat pe Don în secolele VIII-XV. [71] » [72]
E. P. Savelyev merge și mai departe după academicianul I. E. Zabelin . Potrivit lui Zabelin și Savelyev, cazacii sunt descendenții populației autohtone slave și chiar proto-slave (inclusiv khazarii, goții ( N.V. Gogol a atras atenția și asupra acestui ), sarmați, geți, bastarni, sciți, massageți etc. .), de-a lungul a mii de ani din cele mai vechi timpuri până la începutul mileniului II d.Hr. e. locuind în văile actualelor râuri cazaci în teritoriile care se întind din nordul Caspicului până în regiunea nordică a Mării Negre (inclusiv „Câmpul Sălbatic”). Aceste râuri erau granițele naturale între nomazi și fermierii stabiliți, iar populația de origine mixtă care locuiește în văile lor a servit drept menținerea păcii - un zid viu între nomazi și fermieri. Asemenea echipe de oameni îndrăzneți, care nu aparțineau nici fermierilor, nici nomazilor, dar care constituiau un popor deosebit, așa cum susținea Zabelin, trebuie să fi existat din cele mai vechi timpuri. Aceste echipe trebuiau să-și ia numele din locurile în care s-au acumulat, adică din denumirile antice ale actualelor râuri cazaci. (De exemplu, strămoșii cazacilor Don ar putea fi numiți tanaitieni după numele râului Don - Tanais). [73] Descendenții acestor forțe de menținere a păcii de origine mixtă, care au dezvoltat o organizație unică, ulterior, făcând efectiv o migrație circulară peste teritoriul Rusiei antice timp de câteva secole, s-au întors în secolul al XV-lea. în limitele zonei sale istorice de așezare. [74] . În special, Savelyev, inclusiv pe materialul cercetării arheologice obținute după moartea lui I. E. Zabelin, își apără versiunea despre originea cazacilor Don de la tanaitieni. Recunoscând, după Zabelin, originea mixtă a tanaitenilor, el clasifică în același timp cultura lor drept sarmațiană . [75]
Potrivit Savelyev, descendenții populației slavo-cazaci care au părăsit Câmpul Sălbatic în secolele IX-XII s-au mutat în țara Novgorod (așa-numitul Gofei / Gotic / Cazaci ), de unde, fiind angajați în ușkuinism , s-au mutat în Vyatka , alcătuind populația republicii veche a Vyatka (Khlynov) ushkuyniks , care a existat în secolele XII-XV. [76] [77] [78] .
La sfârșitul secolului al XV-lea, pământul liber Vyatka cu guvernatori aleși, atamani și clerici a fost luat sub controlul Moscovei în timpul mai multor campanii militare (în 1459 și 1489), după care o parte din populația fostei republici Vyatka veche a fost s-a stabilit la granița de sud a Rusiei și o parte a fugit în cursurile inferioare ale Volgăi și Donului și, posibil, Nipru și Yaik, destul de probabil, devenind baza cazacilor din aceste regiuni.
Savelyev urmărește o continuitate semnificativă în compoziția lexicală a limbii, arhitecturii bisericești și obiceiurilor în rândul cazacilor Don și Novgorodienilor (deși nu neagă că acest lucru se poate datora și influenței Republicii Romane, care a devenit un model pentru Novgorod - nu numai datorită influenţei Bisericii Ortodoxe, care a conservat idealurile Republicii Romane, ci datorită asimilării de către tanaitieni atât a elenilor, cât şi a romanilor).
Se poate observa, de asemenea, asemănarea simbolurilor cazacilor Donului și Niprului cu stema Vyatka (arbaletă-arbată întinsă și cruce echilaterală).
Savelyev leagă un alt val de migranți forțați de regiunile cazaci tradiționale menționate mai sus cu anexarea Marelui Ducat de Ryazan la Moscova în 1520 și migrația sporită către cazacii Don lui Ryazan, descendenții populației autohtone a Donului.
Potrivit lui E.P. Savelyev, aceste migrații, printre altele, au încheiat „ciclul” vechi de secole al unei părți a populației indigene cazaci din Marea Azov și Don, care și-au părăsit teritoriile ancestrale în secolul al XIII-lea. secolului și s-a mutat pe ținuturile Novgorod și Vyatka.
În ciuda noțiunii de participare foarte semnificativă a caucazienilor - khazari și circasieni - la educația tuturor cazacilor ucraineni și rusi de sud, cazacii Don, Kuban, Zaporojie se caracterizează prin faptul că strămoșii lor din linia masculină sunt imigranți din Rusia ( Regiunile de sud ale Rusiei: Kursk, Voronezh, Belgorod) și Ucraina. Cu toate acestea, cazacii Terek includ în fondul lor genetic un număr semnificativ de cromozomi Y, caracteristici populației indigene din Caucazul de Vest. Acest lucru a fost anunțat de șeful laboratorului de geografie genomică al Institutului de Genetică Generală al Academiei Ruse de Științe , Oleg Balanovsky. Haplogrupurile cromozomiale Y „caucaziane” G și J nu au fost distribuite între descendenții studiați ai cazacilor Zaporizhzhya, Don și Kuban, ceea ce nu confirmă ipoteza participării active a populației caucaziene la geneza ucraineanilor, Don și Kuban. Cazaci. Frecvențele haplogrupurilor cromozomiale Y din principalele grupuri cazaci sunt foarte apropiate de frecvențele similare din populațiile ucrainene și ruse de sud, care sunt vecinii lor geografici. Excepție au fost cazacii Terek, la care frecvențele haplogrupurilor R1a1a1*(M198) și I2a (P37), tipice pentru ucraineni și ruși, au fost de o jumătate și, respectiv, de două ori mai mici, iar frecvențele haplogrupurilor minore pentru ucraineni. iar rușii G2a3b1 (P303) și G2a1a (P1), comune în Caucazul de Nord, au fost semnificativ crescute. Haplogrupul G s-a dovedit a fi obișnuit pentru populația din Caucazul de Vest ( svanii , circasienii (inclusiv abhazi ), oseții , karachaii , Balkarii ) și cazacii Terek . Potrivit omului de știință, cazacii Terek au fost prima comunitate de cazaci care s-a format la granița dintre popoarele de stepă și de munte. Dacă cazacii Kuban și Don au fost completați în principal de oameni din regiunile interioare ale Rusiei și Ucrainei [79] , atunci a fost diferit cu cazacii Terek. Ei au trăit destul de multă vreme în pace cu popoarele de munte, ceea ce a favorizat formarea căsătoriilor interetnice nu numai între aristocrați și, după cum a remarcat Lev Tolstoi, cunoașterea tătarilor (limba Karahay-Balkariană sau Nogai) de către cazaci din nou în mijlocul secolului al XIX-lea. Adigi, abhazi, svani, alani (strămoși ai Karachajilor, Balkarilor, Osetenilor), printre care se numărau mulți creștini (căzacii creștini Terek încă trăiesc în Mozdok, care se consideră și ei cabardieni (Adygs)), mulți erau atalici printre cazaci, căsătoriți. Femeile cazaci și s-au stabilit printre cazaci din timpuri foarte străvechi. În cele din urmă, după cum scrie Balanovsky, în ciuda afluxului de bărbați din Don și din Rusia și Ucraina, cazacii Terek au absorbit peste un sfert din haplotipurile caucaziene autohtone locale prin linia masculină. Baza genetică a cazacilor Terek ocupă o poziție separată, distanțându-se oarecum de restul grupurilor de cazaci și gravitând către populațiile caucaziene vorbitoare de turcă - nogaii și Balkarii, care au asimilat și bărbați din popoarele din Caucazul de Vest care locuiau aici. . Nogaii [80] s- au numărat și printre strămoșii cazacilor Don care s-au mutat în Terek, cazacii Terek au adoptat Nogai orfani, deoarece mulți băieți Nogai au rămas orfani după războaiele cu kalmucii, cu regatul rus, cu Imperiul Rus. [81]