Tipologia stărilor este o clasificare științifică specială a stărilor în funcție de anumite tipuri (grupuri) pe baza caracteristicilor lor comune, reflectând modelele generale de apariție, dezvoltare și funcționare inerente acestor stări. Contribuie la o identificare mai profundă a caracteristicilor, proprietăților, esenței stărilor, vă permite să urmăriți modelele dezvoltării lor, modificările structurale și, de asemenea, să preziceți existența lor viitoare.
Abordarea formațională a dezvoltării socio-politice pornește de la premisa că toate statele, unele mai rapide, altele mai lente, se dezvoltă după un anumit scenariu și toate trebuie să ajungă mai devreme sau mai târziu la aceeași formă de structură socio-politică. Una dintre cele mai cunoscute teorii universaliste este teoria formării propusă de Karl Marx , în care relațiile economice sunt principalul criteriu de clasificare , iar orice altceva se numește suprastructură. Tipul relaţiilor de producţie formează în acest caz tipul de stat.
Statul de tip istoric este un stat cu o anumită formare socio-economică . Se caracterizează printr-o serie de trăsături comune: unitatea bazei economice și de clasă, esența, scopul social, principiile generale de organizare și activitate a statului. Abordarea formațională distinge următoarele tipuri de societăți:
Abordarea civilizațională, spre deosebire de universalism, consideră că statele se dezvoltă în moduri diferite și nu urmează o cale comună de dezvoltare. În abordarea civilizațională, criteriul principal este factorul cultural (religie, viziune asupra lumii, viziune asupra lumii, dezvoltare istorică, trăsături ale peisajului înconjurător, originalitatea obiceiurilor etc.). A. J. Toynbee a dat următoarea definiție a civilizației:
Civilizația este o stare relativ închisă și locală a societății, caracterizată de trăsături religioase, psihologice, culturale, geografice și de altă natură comune. Civilizația este un sistem socio-cultural care cuprinde condițiile socio-economice ale societății, fundamentele sale etnice, religioase, gradul de armonizare a omului și natură, precum și nivelul de libertate economică, politică, socială și spirituală a individului.Inițial, Toynbee a evidențiat până la 100 de civilizații independente, dar apoi a redus numărul acestora la două duzini. Civilizațiile trec prin mai multe etape în dezvoltarea lor:
Samuel Huntington a prezentat teoria „ciocnirii civilizațiilor” în cartea cu același nume . Potrivit acestei teorii, există 8 civilizații – asociații culturale, formate de obicei din mai mult de un stat și existente de mii de ani. Aceste civilizații sunt:
Potrivit lui Huntington, pe măsură ce contactul dintre aceste civilizații se intensifică, conflictele culturale vor escalada.
Acest concept al evoluției statalității împarte dezvoltarea statalității în trei etape principale:
Într -un stat laic , organizațiile religioase nu sunt incluse în sistemul puterii de stat. Regimul juridic al organizațiilor religioase într-un stat laic se caracterizează prin următoarele trăsături:
1) statul nu se amestecă în determinarea de către un cetățean a atitudinii sale față de religie și apartenență religioasă, în creșterea copiilor de către părinți sau persoane care îi înlocuiesc, în conformitate cu convingerile acestora și ținând cont de dreptul copilului la libertatea de conștiință; și libertatea religioasă; 2) statul nu se amestecă în activitățile asociațiilor religioase, cu excepția cazului în care este încălcată legislația în vigoare ; 3) statul acordă asistență și sprijin (material, financiar, orice alt ajutor) activităților caritabile ale organizațiilor religioase, precum și implementarea de către acestea a unor programe și evenimente culturale și educaționale semnificative din punct de vedere social; 4) statul reglementează acordarea de impozite și alte beneficii organizațiilor religioase, acordă asistență financiară, materială și de altă natură organizațiilor religioase în restaurarea, întreținerea și protecția clădirilor și obiectelor care sunt monumente de istorie și cultură, precum și în asigurarea predarea disciplinelor de învățământ general în instituțiile de învățământ înființate de organizații religioase. 5) nu impune asociațiilor religioase îndeplinirea funcțiilor autorităților statului, altor organe ale statului, instituțiilor statului și organelor de autoguvernare locală; 6) laicitatea statului nu implică restricții ale drepturilor membrilor asociațiilor religioase de a participa în condiții de egalitate cu ceilalți cetățeni la gestionarea treburilor statului, la alegerile autorităților de stat și a organelor de autoguvernare locale, la activitățile politice; partide, mișcări politice și alte asociații obștești.Statutul unui stat laic este stabilit constituțional în Federația Rusă , Germania , Franța , Kazahstan .
Un stat este considerat clerical dacă o anumită religie are statutul de religie de stat. Statutul religiei de stat presupune delegarea unor funcții ale statului către organizații religioase care acoperă diverse domenii ale relațiilor sociale. Statutul unui stat care are o religie de stat se caracterizează prin toate sau o parte din următoarele caracteristici:
1) organizațiile religioase (de obicei de diferite confesiuni) primesc diverse subvenții de la stat , finanțare periodică și asistență materială, beneficii fiscale; 2) organizaţiile religioase au dreptul să aibă reprezentarea lor în organele de stat; 3) organizațiile religioase efectuează înregistrarea căsătoriei , nașterii, decesului, recunoscute legal de stat; 4) drepturile, privilegiile și beneficiile enumerate, de regulă, nu se aplică confesiunilor, sectelor și comunităților religioase mici (din cadrul statului), ci se limitează la două sau trei, mai rar patru sau cinci confesiuni „tradiționale”.Marea Britanie , Grecia , Danemarca , Israel , Suedia , Japonia etc. pot fi atribuite statelor non-seculare .
Statele teocratice se caracterizează prin toate sau o parte din următoarele caracteristici:
1) puterea de stat aparține unei organizații religioase (de obicei singura confesiune) care are statut de stat; sau către ierarhii unei astfel de organizații; 2) normele juridice religioase constituie sursa principală a legislaţiei publice de stat; 3) șeful statului este în același timp cea mai înaltă figură religioasă, duhovnicul suprem (de exemplu, în statul Vatican). Un alt exemplu: conform constituției iraniene, guvernul țării este sub controlul Faqih , care este deasupra președintelui Republicii Islamice Iran; de asemenea, numește, la propunerea organelor statului, procurorul general, președintele Curții Supreme, aprobă președintele, declară amnistie etc. Mesajele Faqih -ului au supremație între legi, iar organele judiciare ar trebui să fie îndrumate. de ei; 4) drepturile și privilegiile enumerate, de regulă, se aplică doar unei singure confesiuni, deși altele pot fi tolerate și uneori chiar prezente în organele guvernamentale ca reprezentanți ai unei minorități religioase (dar numai cu drepturi deliberative); 5) toleranța religioasă limitată se aplică aproape întotdeauna doar confesiunilor în mod evident heterodoxe. Sectele și curentele confesiunii dominante nu sunt recunoscute și, de regulă, sunt aspru persecutate.Statele teocratice sunt Iran , Maroc , Pakistan , Arabia Saudită etc.
În statele atee , organizațiile religioase sunt persecutate de autorități. Acest lucru se exprimă, în special, prin faptul că:
1) ateismul face parte din ideologia statului; 2) organizaţiile religioase sunt lipsite de o bază socio-economică - proprietate, proprietate; 3) organizațiile religioase sunt fie interzise, fie sub control strict de stat; 4) asociațiile religioase nu au drepturi de persoană juridică; 5) clerul și credincioșii sunt discriminați și reprimați; în unele cazuri, în locul represiunilor împotriva clerului, are loc o substituire nespusă a angajaţilor statului (de multe ori membri ai serviciilor speciale), care sunt formal ierarhi religioşi; 6) este interzisă desfășurarea de rituri și ritualuri religioase în locuri publice. Publicarea și distribuirea literaturii religioase este interzisă sau strict restricționată. (În o serie de cazuri, de exemplu, în URSS, publicarea unei astfel de literaturi a fost delegată cu forța statului care a publicat-o în conformitate cu propriile criterii și tirajele standardizate); 7) nu este permisă agitația religioasă și munca misionară; libertatea religioasă se rezumă în esență la libertatea de a propaga ateismul .Statele de ateism militant au fost Republica Franceză , URSS , precum și unele foste state socialiste, precum Albania .
Trebuie adăugat că aceasta nu este singura clasificare general acceptată, unii autori distingând „autoritarismul” drept unul dintre tipurile de „totalitarism”, denumit mai des „autocrație”. Prin urmare, se disting doar 2 tipuri de state: democratice și antidemocratice.
Statele de-ideologizate (laice) - aici nu există o ideologie oficială. În statele ideologizate, întreaga funcționare a statului este determinată de ideologia dominantă. În special, capacitatea unei persoane de a participa la activitățile statului etc. depinde de opiniile sale asupra ideologiei statului.
În statele de-ideologizate se proclamă pluralismul ideologic, adică posibilitatea de a predica și de a dezvolta orice ideologie. Statul poate interzice formele extreme de ideologie, cum ar fi cele rasiste.
| Dreapta | ||
|---|---|---|
| Doctrina dreptului | ||
| Familiile legale | ||
| Principalele ramuri ale dreptului | ||
| Ramuri complexe ale dreptului | ||
| Subsectoare și instituții ale dreptului | ||
| Drept internațional | ||
| Jurisprudenţă | ||
| Discipline juridice | ||
| ||