Rodion Raskolnikov

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 aprilie 2021; verificările necesită 16 modificări .
Rodion Romanovici Raskolnikov

P. M. Boklevsky . Raskolnikov
Creator Fedor Mihailovici Dostoievski
Opere de arta Crimă și pedeapsă
Podea masculin
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Rodion Romanovici Raskolnikov  este personajul principal din romanul Crimă și pedeapsă de Fiodor Mihailovici Dostoievski .

Crearea unei imagini

O confirmare a faptului că tema napoleonică a început să-l intereseze pe Dostoievski cu mult înainte de începerea lucrărilor la roman sunt memoriile lui Apollinaria Suslova. Ea a scris că în 1863, scriitorul, urmărind o fată care lua lecții în Italia, a spus brusc: „Păi, imaginați-vă, o astfel de fată... și deodată un Napoleon spune: „Distrugeți tot orașul. Așa a fost întotdeauna”. Potrivit lui Iuri Karyakin, „era a fost obsedată de napoleonism”, de unde rândurile lui Pușkin „Cu toții ne uităm la Napoleon” și fraza lui Porfiry Petrovici adresată lui Raskolnikov: „Cine în Rusia nu se consideră Napoleon acum?” [unu]

În schițele lui Dostoievski s-au păstrat note legate de portretul psihologic al lui Raskolnikov – scriitorul a intenționat să-l înzește pe protagonist cu asemenea calități precum „orgoliul exorbitant, aroganța și disprețul față de societate”; în același timp s-a subliniat că „ despotismul  este trăsătura lui” [2] . Cu toate acestea, în procesul de lucru, imaginea personajului a devenit mai complicată; o dovadă în acest sens este recenzia dată lui Rodion de tovarășul său de universitate Dmitri Razumikhin: „Parcă două personaje opuse se schimbă pe rând în el”. Pe de o parte, Raskolnikov este posomorât, mohorât, secretos; pe de altă parte, el este capabil de impulsuri sincere [3] . Deci, după ce a intrat mai întâi în casa soților Marmeladov, eroul își pune imperceptibil toți banii pe fereastra camerei lor; el o susţine pe Sonya, pe care Luzhin o acuză că a furat-o [2] ; afecțiunea lui pentru oameni se naște uneori din milă și, prin urmare, își amintește cu căldură de „fata bolnavă ... fată urâtă” - prima sa dragoste [3] . În același timp, Rodion se distanțează în mod voit de societate – chiar și în timp ce studia la universitate „a înstrăinat pe toată lumea, nu s-a dus la nimeni și a luat-o cu greu” [4] . Potrivit criticului literar Valery Kirpotin , în izolarea sa de lume, el este aproape de un alt personaj al lui Dostoievski - Ivan Karamazov [5] .

Raskolnikov în roman

Groaza apucă atunci când urci scările casei în care „locuia” Raskolnikov și numeri aceleași treisprezece trepte din ultimul marș, care sunt menționate și în roman; sau când, plecând „de la Raskolnikov”, treci cu cele două trepte jos pe lângă fostul portar, unde Raskolnikov a luat toporul pentru a comite crima. Este imposibil de crezut că eroii lui Dostoievski nu au trăit în aceste locuri, pe care le-a subliniat atât de precis. Iluzia realității este uimitoare.

—  D. S. Lihaciov [6]

Raskolnikov este un fost student la drept din Sankt Petersburg , care, din cauza lipsei de fonduri, a fost nevoit să-și părăsească studiile la universitate. Trăiește în sărăcie extremă.

„S-a hotărât să ucidă o bătrână, registrator colegial (în text există mențiune ca secretar colegial), care dă bani pentru dobândă.

Bătrâna este proastă, surdă, bolnavă, lacomă, se interesează enorm, este rea și prinde vârsta altcuiva, chinuindu-și sora mai mică în femeile ei muncitoare. „Nu este bună de nimic”, „Pentru ce trăiește?”, „Este de folos cuiva cel puțin?” etc.” [7] .

„Oferă de patru ori mai puțin decât costul lucrului și ia cinci la sută și chiar șapte la sută pe lună etc.” ( „Crimă și pedeapsă”, Partea I, Capitolul VI ).

Cu toate acestea, el nu decide asupra unei crime până când nu primește o scrisoare de la mama sa, care se referă la viitoarea căsătorie a surorii sale cu un anume domnul Luzhin . Realizând că sora nu-și iubește viitorul soț, ci se sacrifică pentru bunăstarea familiei și, într-o măsură mai mare, de dragul lui Raskolnikov însuși, păcălește în apartamentul bătrânei, o ucide și o jefuiește, simultan. uciderea unui martor la întâmplare în același apartament.

Având propria sa teorie conform căreia oamenii sunt împărțiți în oameni obișnuiți care merg cu fluxul și oameni ca Napoleon, cărora li se permite totul, Raskolnikov se încadrează în a doua categorie înainte de crimă; cu toate acestea, după crimă, el descoperă că se leagă pe deplin de primul.

Aspect

Apariția eroului în roman este descrisă de două ori. La începutul lucrării, Raskolnikov este prezentat ca un tânăr înalt și zvelt „cu ochi frumoși întunecați”, „remarcabil de arătos”; mai târziu, Dostoievski a creat un alt portret al lui Rodion Romanovici - după crimă, el seamănă cu un bărbat care cu greu poate depăși durerea fizică severă: „Sprincenele i-au fost mutate, buzele i-au fost comprimate, ochii i-au fost inflamați”. Autorul a aplicat o „metodă de portret dublu” similară pentru a descrie aspectul altor personaje - în special, Sonya și Svidrigailov. Această tehnică artistică i-a permis scriitorului să arate că eroii săi într-o perioadă scurtă de timp au trecut printr-o serie de încercări grele care le-au afectat aspectul [8] .

Crima lui Raskolnikov

Crima lui Raskolnikov, așa cum a menționat Iuri Karyakin , nu începe deloc în momentul în care un student cu un topor apare în casa amanetului; criticul literar a creat un lanţ care demonstrează succesiunea acţiunilor: cuvânt → calcul → faptă . „Cuvântul” se referă la un articol al lui Rodion Romanovich, pe care anchetatorul Porfiry Petrovici îl numește „primul, tânăr și fierbinte test al stiloului”. „Calcul” este o încercare de a corela prejudiciul adus lumii de către un amanet cu beneficiul care poate fi folosit pentru a repara fapta: „O moarte și o sută de vieți în schimb – dar aceasta este aritmetică”. În cele din urmă, „fapta” este de fapt crimă. Totuși, în spatele unui „caz” începe să treacă un șir întreg de alte „cazuri”: moartea Lizavetei (și, mai mult, probabil însărcinată); autoincriminarea de către vopsitorul Mikolka, care a luat vina pentru crima lui Raskolnikov; boala grava si moartea mamei eroului. „Reacția se dovedește a fi neprevăzută, în lanț și incontrolabilă” [9] .

Cercetătorii notează două puncte cheie care au determinat comportamentul eroului înainte și după crimă. Planul de crimă alimentat de Raskolnikov ar fi putut rămâne mult timp „fantezia lui întunecată”, dacă nu ar fi fost scrisoarea primită de erou de la mama sa - în ea Pulcheria Alexandrovna spune că Dunya, sora lui Rodion Romanovici, care a lucrat ca guvernantă în casa lui Svidrigailov, este forțată să părăsească locul pentru că pentru pretenții neechivoce din partea proprietarului; acum nu are alte opțiuni pentru a salva familia de lipsa banilor, cu excepția căsătoriei cu Luzhin. Din momentul în care scrisoarea este primită, „aritmetica” abstractă și o „idee” abstractă se transformă într-un „motor care funcționează la turație maximă”, a remarcat Valery Kirpotin [10] .

Al doilea punct este legat de arma crimei: când eroul ia viața Alenei Ivanovna, lama toporului este îndreptată spre fața lui Raskolnikov; în situația cu Lizaveta, dimpotrivă, „lovitura a căzut chiar pe craniu, cu un vârf”. Potrivit criticului literar Serghei Belov , aceste scene demonstrează puterea absolută a toporului: „Neputința de a face față armei crimei a fost începutul prăbușirii lui Raskolnikov” [11] . Deci, crima se transformă imediat în pedeapsă: eroul înțelege că răspunsul la întrebarea „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” a primit deja, iar el însuși nu este nicidecum un „ supraom ” [12] .

Scriitorul avea nevoie de obiecte reale în multe privințe pentru a se convinge de realitatea evenimentelor pe care le-a creat. Așadar, soția sa, Anna Grigoryevna , și-a amintit: „Fyodor Mihailovici, în primele săptămâni ale vieții noastre de căsătorie, mergând cu mine, m-a dus în curtea unei case și mi-a arătat piatra sub care Raskolnikov a ascuns lucrurile furate de la vechi. femeie." O asemenea acuratețe topografică a fost metoda creativității lui Dostoievski [13] .

Prototipuri

Gherasim Chistov

Funcționarul, un schismatic de 27 de ani, a ucis cu toporul în ianuarie 1865 la Moscova două bătrâne (un bucătar și o spălătorie) pentru a-și jefui amanta, micul burghez Dubrovina. Din cufa de fier au fost furate bani, argint și aur. Morții au fost găsiți în diferite încăperi în bălți de sânge (ziarul Golos, 1865, 7-13 septembrie).

A. T. Neofitov

Profesor de istorie mondială la Moscova, rudă maternă a mătușii lui Dostoievski, negustor A.F. Kumanina și împreună cu Dostoievski unul dintre moștenitorii ei. Neofitov a fost implicat în cazul contrafacerii biletelor pentru un împrumut intern de 5% (comparați motivul îmbogățirii instantanee în mintea lui Raskolnikov).

Pierre Francois Lacener

Un criminal francez pentru care uciderea unei persoane era la fel cu „a bea un pahar de vin”; justificându-și crimele, Lacener a scris poezii și memorii, dovedind în ele că era o „victimă a societății”, un răzbunător, un luptător împotriva nedreptății sociale în numele unei idei revoluționare care i se presupune că i-ar fi sugerat socialiștii utopici (o prezentare a Procesul Lacener din anii 1830 pe paginile revistei lui Dostoievski „Timpul”, 1861, nr. 2).

Prototipurile istorice ale lui Raskolnikov

Mihail Bakhtin , arătând spre rădăcinile istorice ale imaginii lui Raskolnikov, a remarcat că trebuie făcută o corectare semnificativă: vorbim mai mult despre „prototipurile imaginilor de idei” ale acestor personalități decât despre ele însele, iar aceste idei sunt transformate. în conştiinţa publică şi individuală după trăsăturile caracteristice ale epocii Dostoievski.

În martie 1865, a fost publicată cartea împăratului francez Napoleon al III-lea „ Viața lui Iulius Cezar ”, care apăra dreptul unei „personalități puternice” de a încălca orice norme morale care sunt obligatorii pentru oamenii de rând, „fără a se opri chiar înainte de sânge. ." Cartea a provocat o controversă acerbă în societatea rusă și a servit drept sursă ideologică a teoriei lui Raskolnikov. Trăsăturile „napoleonice” ale imaginii lui Raskolnikov poartă, fără îndoială, urme ale influenței imaginii lui Napoleon în interpretarea lui A. S. Pușkin (un amestec contradictoriu de măreție tragică, generozitate autentică și egoism incomensurabil, care duce la consecințe fatale și la prăbușire - poeziile „Napoleon”, „Erou”), ca, însă, și amprenta epigonului „Napoleonism” în Rusia („Ne uităm cu toții la Napoleon” - „Eugene Onegin”). Comparați cuvintele lui Raskolnikov, care s-a apropiat în secret de Napoleon: „Suferința și durerea sunt întotdeauna indispensabile pentru o conștiință largă și o inimă profundă. Oamenii cu adevărat grozavi, mi se pare, trebuie să simtă o mare tristețe în lume. Comparați, de asemenea, răspunsul provocator și ironic al lui Porfiry Petrovici „Cine în Rusia nu se consideră Napoleon acum?” Remarca lui Zametov parodiază și nebunia pentru „napoleonism”, care a devenit un „loc obișnuit” vulgar: „Este chiar Napoleon cel care a ucis-o pe Alena Ivanovna cu un topor săptămâna trecută?”

În aceeași ordine de idei cu Dostoievski, tema „napoleonică” a fost rezolvată de L. N. Tolstoi („ambițiile napoleonice” ale lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov și dezamăgirea lor totală în „napoleonism”). Dostoievski, desigur, a ținut cont, în plus, de aspectul comic al imaginii lui Napoleon, surprinsă de N.V.Gogol (Cichikov în profil - aproape Napoleon). Ideea unui „ supraom ” a fost dezvoltată în cele din urmă în cartea lui M. Stirner „Singurul și proprietatea lui”, care se afla în biblioteca lui Petrașevski (V. Semevsky) și a servit ca o altă sursă a teoriei lui Raskolnikov, deoarece articolul său , analizat de Porfiry Petrovici, a fost scris „despre o singură carte”: poate fi o carte de Stirner ( V. Kirpotin ), Napoleon al III-lea (F. Evnin) sau tratatul lui T. de Quincey „ Crima ca una dintre artele frumoase. ” (A. Alekseev). Așa cum Mohammed în peștera Hira a experimentat durerile nașterii unei noi credințe, Raskolnikov adăpostește o „idee-pasiune” (în cuvintele locotenentului Porokh, Raskolnikov este „un ascet, un călugăr, un pustnic”), consideră el însuși profet și vestitor al „cuvântului nou”. Legea lui Mahomet, potrivit lui Raskolnikov, este legea puterii: Mahomet Raskolnikov se prezintă cu o sabie, trage dintr-o baterie („suflând în dreapta și vinovat”). Expresia lui Mahomet despre om ca „făptură tremurătoare” devine laitmotivul romanului și un fel de termen în teoria lui Raskolnikov, împărțind oamenii în „obișnuiți” și „extraordinari”: „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul? < ...> Allah poruncește și ascultați, creatură „tremurătoare”!” (Compară: „Și am venit cu un steag de la Domnul tău. Teme-te de Allah și ascultă-mă”, Cor. 2:44,50). Comparați, de asemenea, „ Imitația Coranului ” de A. S. Pușkin: „Iubește orfanii și Coranul meu // Predicați creaturii tremurătoare” (V. Borisova). Pentru Dostoievski, Hristos și Mahomed sunt antipozi, iar Raskolnikov s-a îndepărtat de Dumnezeu, așa cum spune Sonya Marmeladova : „L-ai părăsit pe Dumnezeu și Dumnezeu te-a lovit, te-a trădat diavolului!”.

Predecesorii literari ai lui Raskolnikov

Problemele etice ale romanului sunt în mod deosebit strâns legate de imaginea acestuia din urmă: Karl Moor și Raskolnikov se trec în egală măsură într-un impas moral. „Karl Moor”, a scris G. Hegel , „care a suferit din cauza sistemului existent, <...> depășește cercul legalității. După ce a rupt lanțurile care l-au constrâns, el creează o stare istorică complet nouă și se autoproclamă restauratorul adevărului, un judecător autoproclamat care pedepsește neadevărul, <...> dar această răzbunare privată se dovedește a fi meschină, accidentală - având în vedere insignifiante a mijloacelor de care dispune – și nu duce decât la noi crime”.

Cu Hermannul lui Pușkin din Regina de pică , Raskolnikov are o situație intriga în comun: un duel între bietul Hermann și contesa, care este dornică să se îmbogățească, Raskolnikov și bătrânul împrumutător. Hermann o ucide moral pe Lizaveta Ivanovna; Raskolnikov o ucide pe Lizaveta Ivanovna pe bune (A. Bem).

Cu Boris Godunov din drama lui Pușkin și Salieri din mica tragedie a lui Raskolnikov , îndoielile sumbre și chinul moral după crimă se adună; Rebeliunea lui Raskolnikov amintește de rebeliunea lui Eugene din Călărețul de bronz , care a îndrăznit să se confrunte cu monolitul statului - Sankt Petersburg, rece și ostil omului.

Motivul individualismului extrem îl leagă pe Raskolnikov de Vadim, Demon , Pechorin a lui Lermontov (cu acesta din urmă și motivul experimentării morale), precum și de povestea lui Gogol Chartkov „ Portret ”.

În contextul lucrării lui Dostoievski însuși, Raskolnikov continuă seria eroilor teoretici urmărind „eroul subteran” din Note din subteran , anticipând imaginile lui Stavrogin , Versilov, Ivan Karamazov . În același timp, există trăsături frumoase ale „visătorilor” lucrării timpurii a lui Dostoievski, a căror esență este sensibilitatea, compasiunea pentru aproapele și disponibilitatea de a ajuta (Ordynov din povestea „ Stăpâna ”, visătorul din „ Nopțile albe ” ").

Vezi și

Note

  1. ↑ Karyakin, 1976 , p. 98-99.
  2. ↑ 1 2 Nasedkin, 2008 , p. 408.
  3. ↑ 1 2 Kirpotin, 1986 , p. 28.
  4. ↑ Kirpotin, 1986 , p. 36.
  5. ↑ Kirpotin, 1986 , p. 70.
  6. ↑ Lihaciov, 1974 , p. 5.
  7. ↑ Scrisoare de la F. M. Dostoievski către M. N. Katkov din Wiesbaden 10 (22) - 15 (27) septembrie 1865
  8. ↑ Belov, 1979 , p. 50-51.
  9. ↑ Karyakin, 1976 , p. 16.
  10. ↑ Kirpotin, 1986 , p. 83-84.
  11. ↑ Belov, 1979 , p. 106.
  12. ↑ Nasedkin, 2008 , p. 409.
  13. ↑ Lihaciov, 1974 , p. 6.

Literatură

 „ Crimă și pedeapsă ” de Fiodor Dostoievski
Personaje
Locuri
Filme
  • 1909
  • Povestea lui Marmeladov (1911)
  • 1915
  • 1917
  • Rodion Raskolnikov (1919)
  • Raskolnikov (1923)
  • 1935
  • Frica (1946)
  • 1956
  • 1969
  • 1979
  • 1983
  • Soc (1988)
  • Pagini tăcute (1994)
  • 1998
  • Nina (2004)
  • Cel ales (2012)
  • Student (2012)
Serie
Alte
Vezi si
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii