Biserica Ortodoxă Ucraineană | |
---|---|
biserica-slava. Biserica Ortodoxă Ucraineană a Ucrainei Biserica Ortodoxă Ucraineană | |
| |
Informatii generale | |
Fondatori |
Apostol Andrei (după tradiția bisericească) hotărârea Consiliului Episcopilor 25-27 octombrie 1990 |
Baza | 1685 |
mărturisire | ortodoxia [1] |
biserica mama | Biserica Ortodoxă Rusă [aprox. unu] |
Autonomie | Autoguvernare cu drepturi de autonomie largă - 27 octombrie 1990 [2] |
Recunoașterea autonomiei | recunoscut de toate bisericile ortodoxe locale |
management | |
Primat | Mitropolitul Onufry (Berezovski) |
Centru | Kiev |
Reședința primatei | Lavra Kiev-Pechersk |
Teritoriile | |
Jurisdicție (teritoriu) |
Ucraina |
cult | |
limbaj liturgic | Slavonă bisericească (diverse versiuni ) |
Calendar | Julian |
Statistici | |
Episcopii | 108 (53 de hotărâre, 49 de vicariat, 6 de pensionare) [3] |
Eparhiile | 53 [3] |
institutii de invatamant | 18 [4] |
Mănăstirile | 215 [4] |
parohii | 12 069 [4] |
Preoți | 10 510 [4] |
călugări şi călugăriţe | 4681 [4] |
Membrii | ~14% dintre ucraineni (2020) [5] [6] |
Site-ul web | biserica.ua |
Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Citate pe Wikiquote | |
Informații în Wikidata ? |
Biserica Ortodoxă Ucraineană (nume oficial; Biserica Ortodoxă Ucraineană ), UOC , de asemenea Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) (nume neoficial în mass-media pentru a se deosebi de Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev ; Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei ) ), UOC (MP) [aprox. 1] este Biserica Ortodoxă din Ucraina.
Conform actualului Statut al Bisericii Ortodoxe Ruse , UOC este o biserică autonomă cu drepturi de autonomie largă în cadrul ROC, statutul său este detaliat în „Capitolul X. Biserica Ortodoxă Ucraineană” din Statutul ROC [ 7] . Carta UOC în sine - după ce a fost modificată în mai 2022 - nu prevede nicio dependență sau subordonare a UOC față de ROC, dar nu vorbește despre autocefalie , iar Patriarhul Moscovei nu mai este comemorat la slujbe ca fiind primat al bisericii ucrainene [8] [9] .
Acesta operează pe teritoriul Ucrainei, inclusiv zone din Donbass necontrolate de Ucraina (autoproclamate DPR și LPR ) [10] [11] și Crimeea [aprox. 2] [12] (în iunie 2022, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse , fără acord cu conducerea UOC, a subordonat eparhiile din Crimeea direct sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse ).
În 2016, jurisdicția sa canonică ecleziastică avea cel mai mare număr de clădiri religioase din Ucraina: 11.296 de clădiri și locuri de rugăciune din toate cele 28.841 care existau în țară (majoritatea clădirilor se aflau în regiunile Hmelnytsky (926) și Vinnytsia (908) , cel mai puțin - în regiunile Lviv (28), Ivano-Frankivsk (30) și Kiev (91)) [13] .
Până la sfârșitul anilor 1970, componența națională a episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse se schimbase semnificativ: în ea au apărut destul de mulți ucraineni. De exemplu, în 1977, dintre cei 75 de reprezentanți ai episcopiei, erau 21 de nativi ai Ucrainei (dintre care 13 din Ucraina de Vest ), la sfârșitul anilor 1980, 25 din 77 de episcopi veneau din Ucraina (inclusiv 14 din Ucraina de Vest) [14] .
Din toamna anului 1989, din cauza încetării controlului de stat asupra vieții religioase în URSS și în legătură cu dorința de independență a RSS Ucrainei , situația politică bisericească din republică a escaladat brusc. În special, printre clerul și laicii Exarhatului Ucrainean au existat tendințe de izolare de Patriarhia Moscovei .
Patriarhul Pimen al Moscovei și al Întregii Rusii și Mitropolit al Kievului, Exarhul Patriarhal al Ucrainei Filaret a primit mesaje de la clerici din eparhiile Ucrainei de Vest cu chemări de a acorda autocefalie exarhatului. În perioada 30-31 ianuarie 1990, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat „Regulamentul cu privire la exarhate”, care prevedea acestora din urmă din URSS (Exarhatele ucrainene și bieloruse) drepturi mai mari în autoguvernare, precum și dreptul de a fi numite Bisericile Ortodoxe Ucrainene și Belaruse [15] .
La 10 iulie 1990, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a trimis un apel către Patriarhul Alexei al II-lea , care conținea o cerere de extindere a drepturilor Bisericii Ucrainene. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 20 iulie 1990 (revista nr. 112) a luat cunoştinţă de acest apel şi a decis să îl examineze la un Sinod Episcopal extraordinar, pentru care s-a format o comisie condusă de Mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) . Materiale și propuneri pe această temă au fost trimise tuturor episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse și supuse discuției și aprobării Consiliului Episcopilor [16] .
În perioada 25-27 octombrie 1990, sub președinția Patriarhului Alexi, în reședința sinodală din Mănăstirea Danilov a avut loc un Sinod Episcopal , format din 91 de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. După examinarea recursului, Consiliul Episcopilor a hotărât:
Până în ianuarie 2009, pe toată durata Patriarhiei lui Alex al II-lea, Consiliul Local nu s-a întrunit, lăsând neaprobat noul statut al UOC; a fost aprobată printre alte acte ale tuturor Consiliilor Episcopale în perioada dintre Consiliile Locale la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova la sfârșitul lunii ianuarie 2009.
Mitropolitul Filaret (Denisenko) a devenit primul primat al „independenților și independente în administrarea sa” [18] al UOC , care a primit Sfânta Diplomă a Patriarhului Moscovei Alexi al II-lea pentru acordarea independenței și independenței Bisericii Ucrainene în administrarea sa în octombrie. 28, 1990 în Catedrala istorică a Mitropoliților din Kiev - Catedrala Hagia Sofia .
În perioada 22-23 noiembrie 1990 a avut loc la Kiev primul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, convocat prin hotărârea Sinodului UOC. La Sinod au participat episcopii conducători ai tuturor celor douăzeci de eparhii ale republicii, reprezentanți ai școlilor teologice, mănăstirilor masculine și feminine, Lavra Kiev-Pechersk și Pochaev, clerici și laici [19] .
La 24 august 1991, după eșecul loviturii de stat din august, Sovietul Suprem al Ucrainei a proclamat Actul de Independență de Stat . În perioada 1-3 noiembrie 1991, în biserica Sf. Antonie și Teodosie din Lavra Kiev-Pecersk , Mitropolitul Filaret a adunat Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, la care au participat întregul episcopat ucrainean, delegați din 22 de eparhii din persoană a clerului și laicilor aleși la adunările eparhiale, reprezentanți ai 32 de mănăstiri, reprezentanți ai școlilor teologice. Consiliul a emis o Hotărâre privind independența completă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, solicitând Patriarhului Alexei al II-lea și episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse să acorde Bisericii Ortodoxe Ucrainene independența canonică deplină, adică autocefalie [20] . În curând, trei episcopi - episcopii Onuphry (Berezovsky) de Cernăuți, Sergiy (Gensitsky) de Ternopil și Alypiy (Pogrebnyak) de Donețk - și-au dezavuat semnăturile în temeiul Apelului . A doua zi, 23 ianuarie, prin hotărârea Sinodului UOC, aceștia au fost îndepărtați de pe scaune.
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurat în perioada 18-19 februarie 1992, a adoptat un apel către Mitropolitul Filaret și episcopia Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu cererea „ Reexaminarea imediată a hotărârii Sinodului Ucrainei din 23 ianuarie în vederea aduceți pacea în inimile fraților ierarhi și a turmei lor îndurerate, care strigă acum dreptate în Biserică. Acest lucru va ajuta la păstrarea păcii Bisericii și a unității Bisericii Ortodoxe Ucrainene .”
La 31 martie 1992, în Mănăstirea Danilov din Moscova s-a deschis Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, ale cărui ședințe au continuat până pe 5 aprilie. La faptele sale au participat 97 de episcopi. În perioada 1 aprilie - 4 aprilie, Consiliul Episcopilor a discutat petiția episcopiei UOC de a acorda statut de autocefal Bisericii Ortodoxe Ucrainene. În raportul său la Consiliu, Mitropolitul Filaret a fundamentat necesitatea acordării autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene prin evenimente politice: prăbușirea URSS și formarea unui stat ucrainean independent . După raportul Mitropolitului Filaret, a început o discuție, la care au participat majoritatea episcopilor. Episcopul de Ulyanovsk și Melekessky Prokl (Khazov) au spus în discursul său că autocefalia nu va salva Ortodoxia Ucrainei dacă nu este ales un nou Primat al UOC.
Momentul de cotitură în controversă a fost propunerea episcopului Arkadi (Afonin) de Magadan de a înlocui primatul UOC, întrucât, în opinia sa, Vladyka Filaret nu îndeplinește cerințele pentru o persoană capabilă să unească toți clericii și laicii ortodocși în Ucraina [21] . Propunerea a fost susținută de mitropolitul Agafangel de Vinnitsa, episcopul Anthony (Moskalenko) al Uralilor și alți episcopi. În legătură cu observația Mitropolitului Filaret că este subordonat doar Consiliului Episcopilor Ucrainei, Arhiepiscopul Serghii (Fomin) de Solnechnogorsk a obiectat: „Biserica Ortodoxă Ucraineană nu este încă autocefală, nu are propriile ei probleme interne închise care ar să nu fie aflate în competenţa Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse » .
După discursul Patriarhului Alexei al II-lea, care i-a propus lui Filaret să demisioneze din funcția sa, Mitropoliții Krutitsy Yuvenaly (Poyarkov) , Pskov Vladimir (Kotlyarov) , Orenburg Leonty (Bondar) , Arhiepiscopul de Smolensk Kirill (Gundiaev) au insistat asupra plecării Mitropolitului Filaret din postul lui . Mitropolitul Filaret a insistat și a refuzat să facă acest lucru. Reticența sa a dus la discursuri mai ascuțite din partea episcopilor. Mitropolitul Vladimir (Kotlyarov) a înaintat o propunere de vot privind înlăturarea din funcția sa a mitropolitului Filaret [22] .
La 2 aprilie 1992, Consiliul Episcopilor a adoptat o hotărâre privind autocefalia UOC [23] .
În Adresa adoptată la 4 aprilie, Consiliul a vorbit despre „dorința sinceră” ca „plinătatea Bisericii să ia o decizie” asupra autocefaliei UOC la următorul Consiliu Local al ROC [24] .
La 7 aprilie 1992, de sărbătoarea Bunei Vestiri , la o slujbă divină în Catedrala Vladimir, Mitropolitul Filaret a anunțat refuzul de a demisiona din funcția de primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, că „a cântărit situația grea din Biserică și cererile turmei și episcopiei UOC, au decis să rămână”.
La 30 aprilie, la Jytomyr a avut loc o întâlnire a reprezentanților clerului, mănăstirilor, frățiilor ortodoxe și mirenilor . Dintre episcopi, au participat Mitropolitul Agafangel de Vinnitsa, Arhiepiscopul de Jytomyr Iov (Tyvonyuk) , Episcopul de Kirovograd Vasily (Vasiltsev) , Episcopul de Cernăuți Onufry (Berezovsky) , Episcopul de Ternopil Sergius (Gensitpysky (Doneț ) Episcopul Pogrebnyak) . Întâlnirea și-a exprimat neîncrederea în Mitropolitul Filaret în legătură cu înșelăciunea sa din partea Consiliului Episcopilor, căruia i-a făcut promisiunea în fața Crucii și a Evangheliei de a părăsi voluntar postul de primat al UOC. Refuzul său de a-și îndeplini această promisiune a fost calificat de participanții la întâlnire drept mărturie mincinoasă. În ședință s-a mai precizat că insistă pentru convocarea unui Consiliu Episcopal al UOC pe 11 mai, la care să fie satisfăcută demisia Mitropolitului Filaret din postul de primat al UOC.
Mitropolitul Filaret a ignorat hotărârile Sinodului. În această situație, la 21 mai, Sinodul a decis transferarea temporară a funcțiilor primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene celui mai vechi arhipăstor consacrat de pe teritoriul Ucrainei - Mitropolitul Nikodim de Harkov și Bogodukhovsky . El a fost instruit să convoace un Sinod al Episcopilor înainte de sărbătoarea Sfintei Treimi pentru a accepta demisia Mitropolitului Filaret și pentru a alege un nou primat al Bisericii Ucrainene. Mitropolitul Filaret a considerat invalidă decizia Sinodului.
Îndeplinind hotărârea Sfântului Sinod din 21 mai 1992, Mitropolitul Nikodim de Harkov și Bogodukhovski , la 27 mai, a întrunit și a condus Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care, la locul ținerii, a intrat în istoria UOC. ca Harkov.
La 14 mai, Mitropolitul Nikodim a trimis o scrisoare lui Filaret, în care îi cerea să-și îndeplinească promisiunea și să convoace un Sinod de Episcopi „de dragul păcii în Biserica noastră”. Dar nu a existat niciun răspuns. La Conferința Episcopală au sosit 17 arhipăstori. Consiliul a făcut unele modificări și completări la Statutul UOC, privind procedura de alegere și statutul primatului UOC; Componența Sinodului UOC a fost extinsă și la șapte persoane, dintre care patru permanente. Numele statului în care UOC își îndeplinește misiunea sa schimbat. În acțiunile sale, introducând amendamente și completări la Carta privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Consiliul Episcopilor a fost ghidat de Secțiunea XIV, paragraful 2 din cartea anterioară, care spunea: „Consiliul Episcopilor are dreptul de a face corecții aduse acestei Carte cu aprobarea ulterioară de către Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.” Actul principal al Consiliului de la Harkiv a fost expresia neîncrederii în mitropolitul Filaret, demiterea sa din catedrala din Kiev, din postul de primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene și admiterea sa în personal în legătură cu neîndeplinirea promisiunii jurământului. să părăsească postul de primat al Bisericii Ucrainene, dat de acesta la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 31 martie - 5 aprilie 1992. Acest act a fost săvârșit în lipsa Mitropolitului Filaret, care a refuzat să vină la Consiliul Episcopal al UOC și a ignorat apelurile trimise în mod repetat către acesta. Pentru săvârșirea acțiunilor schismatice, Sinodul, ca măsură prejudiciară, a interzis mitropolitului Filaret de la slujba preoțească până la decizia finală în această problemă a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse.
După aceea, în baza secțiunii V, clauzele 12, 13 din cartă, a fost ales un nou primat al UOC. În al doilea tur de scrutin, Mitropolitul Volodimir a primit 16 voturi și a fost ales Mitropolit al Kievului și Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
La 26 iunie 1992, primul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene și-a început lucrările în Lavra Kiev-Pechersk, sub președinția Preafericitului Părinte Volodimir . Întreaga episcopia UOC, reprezentanți ai clerului, laici ai tuturor eparhiilor, mănăstiri și școli teologice au participat la lucrările Sinodului. Fiind cel mai înalt organism legislativ al Bisericii, Consiliul a hotărât: „Recunoașterea Sinodului Episcopilor de la Harkov din 27-28 mai 1992 ca canonic și aprobarea tuturor actelor și deciziilor sale care sunt considerate legale”. Consiliul a aprobat în unanimitate toate amendamentele aduse la Consiliul Episcopal de la Harkiv la textul Cartei pentru conducerea UOC și a mărturisit despre unitatea și loialitatea sa neschimbătoare față de Ortodoxia Ecumenica. Participanții la Consiliu au condamnat în unanimitate activitățile depusului Mitropolit Filaret și au confirmat decizia de a-l elibera din postul de primat al UOC și de a-l demite din preoție. Consiliul a făcut o cerere președintelui ucrainean Leonid Kravchuk , cerându-l să „ajute [Metropolitanul Volodymyr] în toate problemele oficiale pentru a restabili ordinea și pacea în Biserică”. Consiliul a făcut o declarație cu privire la Sinodul Ortodox All-Ucrainean ținut cu o zi înainte, disociindu-se de deciziile sale ca fiind ilegale.
În 1993, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului a luat în jurisdicția sa UOC în SUA și UAOC în Diaspora . În 1995, a fost adoptat de UOC în Canada .
În 1997, tensiunea dintre Constantinopol și Moscova, cauzată de „problema estonienă”, s-a domolit. Acest lucru a servit pentru a se asigura că, la întâlnirea din septembrie a patriarhilor de la Odesa , Patriarhul Bartolomeu a confirmat că schisma Ortodoxiei Ucrainene este o problemă intra-bisericească a Patriarhiei Moscovei.
Consiliul Aniversar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurat în perioada 13-16 august 2000, la care au participat toți episcopii conducători ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care au participat activ la discuția despre statutul UOC (au fost diverse propuneri făcut pe această problemă: de la restabilirea statutului anterior al exarhatului până la acordarea autonomiei depline), a adoptat o definiție specială, în special, care suna: „Pentru a confirma statutul de independență și autosuficiență al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care a primit drepturile de autonomie largă conform Hotărârii Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 1990” [25] .
Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurat la Moscova în perioada 27-28 ianuarie 2009, adoptat la 28 ianuarie prin Definiția „Despre viața și lucrările Bisericii Ortodoxe Ruse” [26] a aprobat actele Sinoadelor Episcopilor. a Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurată în perioada dintre Consiliile Locale (adică din 1990). Prin decizia adoptată în aceeași zi „Cu privire la Carta Bisericii Ortodoxe Ruse” [27] , Consiliul a aprobat Carta Bisericii Ortodoxe Ruse modificată și completată, adoptată de Consiliul Jubiliar al Episcopilor la 16 august 2000. Consiliul Local nu a considerat statutul UOC ca pe o problemă separată pe ordinea de zi.
Din decembrie 2011 [28] până în 8 mai 2012 [29] [30] a convocat și prezidat ședințele Sfântului Sinod al UOC, din cauza bolii Întâistătătorul UOC, Mitropolitul Vladimir, Mitropolitul Agafangel , cel mai vechi membru permanent al Sinodului UOC prin consacrare, în conformitate cu paragrafele 16 și 17 din secțiunea a IV-a a Cartei privind conducerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene [31] [32] [33] [34] .
La 5 iulie 2014, Mitropolitul Vladimir (Sabodan) a murit [35] .
La 13 august 2014, mitropolitul Onuphry (Berezovski) , care era locm tenens al Mitropoliei Kiev din 24 februarie 2014, a fost ales nou primat . La 17 august 2014, proaspăt alesul Mitropolit al Cernăuțiului și Bucovinei Onuphry a preluat postul de primat al UOC - a fost înscăunat lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pecersk .
La solicitarea Mitropolitului Onuphry, în noiembrie 2017, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a adus modificări la Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, în special, a fost adăugat un capitol separat dedicat UOC-MP, care a raportat:
Potrivit lui Roman Lunkin , majoritatea modificărilor sunt de natură declarativă, sau pur și simplu confirmă de jure ordinea lucrurilor care a fost de mult stabilită în fapt [37] . Potrivit altor observatori, în special, Alexander (Drabinko) , din punct de vedere juridic, rezultatul Consiliului a fost restrângerea sferei de competență a UOC-MP [38] .
Pe 11 noiembrie 2021, Comitetul ONU pentru Drepturile Omului și-a exprimat îngrijorarea cu privire la rapoartele de încălcări ale drepturilor credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene. De asemenea, acest document dă instrucțiuni autorităților din Ucraina să garanteze exercițiul libertății religioase în țară și să se asigure că toate cazurile de violență împotriva credincioșilor sunt investigate [39] .
2022La 27 mai 2022 a avut loc la Kiev un consiliu al UOC [40] (în aceeași zi a avut loc la Moscova o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, membru permanent al căruia, conform Cartei al Bisericii Ortodoxe Ruse, este Mitropolitul Onufry [41] ). Potrivit istoricului bisericesc Serghei Bychkov , mitropolitul Onufry a pregătit catedrala aproape în secret și s-a adresat președintelui Ucrainei cu o cerere de a-i asigura protecție personală, ceea ce a fost făcut [9] . Potrivit BBC , inițial a fost planificat să se organizeze o întâlnire a episcopilor, clerului, călugărilor și mirenilor, care după început a fost unanim transformată într-o catedrală, adică cea mai înaltă autoritate a UOC [42] (site-ul web al Mitropolia Kievului a anunțat ținerea la 27 mai la Mănăstirea Panteleimon din Kiev sub președinția Mitropolitului Onufry „o adunare a episcopilor, clerului, călugărilor și mirenilor” [43] ). 15 eparhii situate în teritoriile ocupate de Rusia nu și-au trimis reprezentanții [9] . În rezoluția publicată pe site-ul oficial al UOC se afirma că consiliul UOC „a luat în considerare problemele vieții bisericești care au apărut ca urmare a agresiunii militare a Federației Ruse împotriva Ucrainei ” [44] . Printre altele, consiliul și-a exprimat „dezacordul față de poziția Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Kirill cu privire la războiul din Ucraina”, a decis oprirea comemorarii Patriarhului Moscovei ca șef al UOC [9] , a adoptat amendamente la Carta „care confirmă independența și independența completă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene” [44] [8] , și, de asemenea, „a avut o judecată cu privire la reluarea viziunii asupra lumii în Biserica Ortodoxă Ucraineană” [44] . Pentru perioada legii marțiale, catedrala le-a acordat episcopilor diecezani dreptul de a lua decizii în mod independent asupra problemelor vieții diecezane [44] . Consiliul și-a exprimat speranța pentru reluarea dialogului cu Biserica Ortodoxă a Ucrainei pentru a depăși schisma [44] .
Episcopia Donețk a anunțat imediat că deciziile consiliului privind modificările aduse carții nu vor schimba viața bisericească a eparhiei lor [42] . Câteva ore mai târziu, un mesaj pentru mass-media a fost publicat de dieceza de Simferopol a UOC, căruia i s-a alăturat eparhia Feodosia: „Delegația diecezei de Simferopol și Crimeea a votat în unanimitate împotriva adoptării amendamentelor propuse la Carta UOC. Episcopia Simferopolului și Crimeei rămâne sub omoforionul Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii” [45] [46] [47] [42] .
Comentând hotărârile consiliului, preotul Andrei Pinciuk (UOC-MP) a declarat: „Tot ceea ce leagă UOC de MP [Patriarhia Moscovei] a fost scos din cartă” [48] . În mod similar a vorbit adjunctul șefului Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a UOC, protopopul Nikolai Danilevici [49] . În același timp, președintele Departamentului de Informare și Educație Sinodale a UOC, mitropolitul Kliment (Vecherya), a declarat agenției de presă ruse RBC că statutul bisericii nu s-a schimbat față de ceea ce a fost din 1990, iar Biserica Ortodoxă Ucraineană nu rupe relațiile cu Biserica Ortodoxă Rusă [50] [49] . Puțin mai târziu, într-un interviu acordat BBC, mitropolitul Kliment a confirmat eliminarea referințelor la ROC din cartă și indicarea Kievului ca centru principal al UOC [42] .
În timpul săvârșirii liturghiei în Lavra Kiev-Pecersk din 29 mai, mitropolitul Onufry l-a pomenit pe Patriarhul Chiril al Moscovei conform dipticului (adică, printre alte primate , pe locul 3 după patriarhii Antiohiei și Ierusalimului - în conformitate cu mai devreme hotărâri de rupere a comuniunii cu patriarhia Ecumenica și alte biserici locale care au recunoscut autocefalia OCU), conform practicii de comemorare adoptată pentru primatele bisericilor autocefale [51] . În aceeași zi, Patriarhia Moscovei a publicat Jurnalul Sfântului Sinod din 29 mai 2022, adoptat la o ședință extraordinară a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse de la Moscova (lista celor prezenți la ședință nu a fost publicată) , care a avut o „hotărâre asupra Consiliului Bisericii Ortodoxe Ucrainene”, în care, printre altele, , spunea: „<…> 3. A afirma că statutul Bisericii Ortodoxe Ucrainene este determinat de Diploma Sa Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii din 27 octombrie 1990. 4. De remarcat faptul că completările și modificările la Statutul privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene adoptate de Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene trebuie să fie studiate în modul prescris pentru conformitatea lor cu Carta menționată mai sus și cu Statutul Rusiei. Biserica Ortodoxă, conform căreia astfel de completări și modificări trebuie supuse aprobării Patriarhului Moscovei și întregii Rusii. <…> 6. Să-mi exprim regretul pentru faptul că într-o serie de eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene se întrerupe comemorarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, ceea ce a dus deja la divizări în cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene și care contrazice Canonul 15 al Sinodului în două timpuri ” [52] .
La 7 iunie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, referindu-se la dreptul temporar acordat de Consiliul UOC episcopilor diecezani de a lua în mod independent decizii cu privire la problemele vieții diecezane, la cererea acestuia din urmă, a înființat Mitropolia Crimeei , care cuprindea 3 eparhii: Simferopol , Dzhankoy , Feodosia [53] . În hotărârea sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse se afirma că eparhiile menționate mai sus au fost acceptate „în subordonare canonică și administrativă directă Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse” [53] . În plus, Sinodul a fost înlăturat din toate funcțiile de la Moscova de către mitropolitul Hilarion (Alfeev) , care era responsabil pentru contactele externe ale Republicii Moldova, inclusiv cu Ucraina, și, potrivit lui Serghei Bychkov, nu a asigurat loialitatea UOC, care a dus la pierderea a circa 12,5 mii de parohii (jumătate în ROC) [9] .
Conform actualei Carte a Bisericii Ortodoxe Ruse, „Biserica Ortodoxă Ucraineană se autoguvernează cu drepturi de autonomie largă” [aprox. 3] . Potrivit Cartei privind managementul UOC (înainte de modificările din mai 2022): „1. Biserica Ortodoxă Ucraineană este independentă și independentă în administrarea și organizarea sa. 2. Cele mai înalte organe de autoritate bisericească și administrație ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene conduse de Mitropolitul Kievului și a tuturor. Ucraina . 3. Biserica Ortodoxă Ucraineană este unită cu Bisericile Ortodoxe Locale prin Biserica Ortodoxă Rusă. <…> 5. Biserica Ortodoxă Ucraineană <…> este o parte autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse.” [54] [55] .
Ca și alte asociații religioase din Ucraina, UOC, în conformitate cu articolul 7 din Legea Ucrainei din 23 aprilie 1991 nr. 987-XII „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase”, nu este înregistrată la autoritățile statului ca organizație centralizată. , dar are înregistrarea oficială a structurilor și organelor sale de conducere ca persoane juridice independente (clauza 6 a capitolului I din Cartea privind managementul UOC) [56] .
În conformitate cu modificările aduse Cartei, aprobate la 27 mai 2022 de Consiliul UOC, Biserica Ortodoxă Ucraineană a devenit complet independentă, toate referirile la subordonarea ei față de Patriarhia Moscovei au fost eliminate [44] [8] [9] .
UOC se consideră succesorul legal al vechii Mitropolii Kiev (în cadrul Ucrainei) și al fostului Exarhat ucrainean al Bisericii Ortodoxe Ruse.
UOC are drepturi care o apropie de statutul de Biserică autonomă în Ortodoxie. Cu toate acestea, problema statutului formal de autonomie pentru UOC a fost pusă în repetate rânduri, dar din cauza problemei nesoluționate a acordării autonomiei în lumea ortodoxă, dar și din cauza necesității unanimității în această problemă a preoției și turmei UOC. , a fost respins de ierarhia atât a ROC [57] cât și a UOC [58] [59] .
Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 2000 a recunoscut necesitatea „promovarii realizării acordului pan-ortodox în problema declarării și recunoașterii autonomiei Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care ar trebui să aibă loc în legătură cu realizări reale în depășirea schisma” [60] .
Primatul UOC este ales de episcopia ucraineană și binecuvântat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii [61] . Întâistătătorul UOC este membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, iar episcopia ucraineană participă la Consiliile Episcopale și Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, la alegerea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.
Primatul UOC din 2014 este Mitropolitul Onuphry (Berezovsky) al Kievului și al întregii Ucraine ; resedinta - Kiev-Pechersk Lavra . O diferență notabilă a Statutului UOC, astfel cum a fost modificat la 21 decembrie 2007, este eliminarea cuvintelor „dintre episcopii ucraineni” din versiunea anterioară a acestuia din paragraful privind procedura de alegere a primatului UOC – „Primatul al Bisericii Ortodoxe Ucrainene este ales pe viață de către episcopia ucraineană dintre episcopii ucraineni” (Capitolul V, p. 2 din Carta UOC) [62] [63] ; a fost eliminată și rezerva că Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine are titlul de „Prea Fericire” în cadrul Ucrainei (Capitolul V, Clauza 3 din Carta UOC).
În timpul slujbei, primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene este comemorat ca „Domnul și Tatăl nostru” [64] .
Potrivit Statutului UOC, cele mai înalte organe de autoritate bisericească și de administrare ale UOC sunt: Catedrala UOC, Consiliul Episcopilor UOC ( Consiliul Episcopilor ) și Sfântul Sinod al UOC , prezidat de Mitropolitul de Kiev și toată Ucraina.
Conform datelor date la 25 iunie 2008 la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse de către Mitropolitul Volodimir [65] [66] , „Biserica Ucraineană este formată din 43 de eparhii, care sunt conduse de 54 de episcopi (dintre care 43 sunt guvernanți și 11 sunt vicarios) și are aproximativ 10.900 de comunități reale. În Biserica Ortodoxă Ucraineană sunt 8962 de clerici (inclusiv 8517 preoți și 445 diaconi), 20 de instituții de învățământ (o academie, 7 seminarii și 12 școli), 3850 de școli duminicale. 4.650 de monahi lucrează în 175 de mănăstiri, dintre care 85 bărbați și 90 femei.”
Cele mai mari mănăstiri: Lavra Kiev-Pechersk , Lavra Pochaev , Lavra Svyatogorsk (eparhia Gorlovka), Mănăstirea Patriarhală Adormirea Maicii Domnului ( eparhia Odesa ).
Cu excepția a trei regiuni din Galiția (Lviv, Ivano-Frankivsk și Ternopil), UOC este denominația dominantă în întreaga țară.
După invadarea Ucrainei de către Rusia în 2022 și distrugerea ulterioară a unor biserici, o serie de preoți ai UOC-MP au condamnat acțiunile Rusiei [67] . Unele parohii din diferite regiuni au decis să se alăture OCU [68] [69] [70] . O serie de ierarhi ai UOC și-au binecuvântat clericii să nu mai pomeniți patriarhul Kirill la slujbă. Ierarhii consideră că acesta este un pas necesar pentru păstrarea păcii și unității credincioșilor în condițiile actuale [71] .
Din iulie 2007, UOC se ocupa de: 36 de eparhii, în care erau 10.972 de comunităţi de credincioşi (9.327 de preoţi); 167 mănăstiri (4399 călugări și mănăstiri), 17 instituții de învățământ religios (3527 elevi), 105 periodice, 4133 școli duminicale și 37 frății [75] . La începutul lunii februarie 2008, s-a anunțat oficial că UOC „are 42 de eparhii și 57 de episcopi, dintre care 13 au fost hirotoniți doar în ultimul an” [76] .
În 2015, conform rezultatelor unui studiu comun al Fundației pentru Inițiative Democratice Ilko Kucherivși serviciul sociologic „Serviciul Ucrainean de Sociologie”, comandat de Centrul Internațional pentru Studii Avansate, în majoritatea regiunilor, 21% dintre ucraineni se considerau Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei), 44% din populație s-au numit credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Kievului) , 11% - Biserica Greco-Catolică Ucraineană. Doar în regiunea Donețk , 55% s-au identificat ca membri ai UOC-MP, iar în Galiția, majoritatea populației se considera credincioși ai Bisericii Greco-Catolice - 67%. Studiul a fost realizat în perioada 25 decembrie 2014 până în 15 ianuarie 2015. Un total de 4413 respondenți au fost intervievați, iar sondajul nu a fost realizat în regiunea Lugansk și Crimeea [77] .
În noiembrie 2016, potrivit unui sondaj realizat de Serviciul Ucrainean de Sociologie, 39,4% dintre ortodocșii din Ucraina erau enoriași ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei (UOC-KP - 25,3%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%) [ 78] .
Potrivit unui studiu sociologic al Centrului Razumkov pentru 2018, 12,8% dintre ucrainenii chestionați se consideră enoriași ai UOC-MP (UOC-KP - 28,7%, „Prosto Ortodox” - 23,4%, UGCC - 9,4%) [79] [80] .
La sfârșitul anului 2007, a apărut o discuție din cauza faptului că au început să se facă presupuneri că ierarhia UOC se străduia să obțină legal autocefalia [81] [82] . Unii l-au considerat pe episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky (din 19 decembrie 2007; acum Mitropolit) Alexandru (Drabinko) , vicar al episcopiei Kievului [83] drept principalul ideolog al obținerii „autocefaliei canonice” a UOC de la Patriarhia Moscovei ; el insusi respinge asemenea suspiciuni . Protopopul Maxim Khyzhiy (cleric al eparhiei Vladimir a Bisericii Ortodoxe Ruse) în ianuarie 2008 credea că „problema autocefaliei UOC este o problemă a timpului și a viitorului foarte apropiat” [85] . La 4 februarie 2008, ziarul din Moscova Moskovsky Komsomolets a publicat un interviu cu episcopul Alexandru (Drabinko), în care acesta, în special, spunea: „Opiniile cu privire la această problemă în rândul credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt diferite. <...> Cât despre Consiliile Episcopilor UOC, acestea au vorbit despre asta cu mult timp în urmă. Astăzi această problemă nu este pe ordinea de zi” [86] .
Mitropolitul Sofronie (Dmitruk) de Cherkasy [87] a fost un susținător public deschis al acordării independenței depline UOC ; Mitropolitul Odessei Agafangel (Savvin) [87] este numit liderul părții opuse a presei . La sfârșitul lunii martie 2012, o serie de personalități bisericești și publice din Ucraina au susținut deciziile luate de Sfântul Sinod al UOC sub președinția Mitropolitului Agafangel (înlăturarea Arhiepiscopului Alexandru (Drabinko) din funcții cheie) și l-au acuzat pe primat. al UOC, Mitropolitul Vladimir (Sabodan), care este în tratament, despre care „conduce personal lobby-ul autocefal din UOC-MP” [88] [89] .
Adoptarea la 21 decembrie 2007 de către Consiliul Episcopilor (Consiliul Episcopilor) al UOC [90] a amendamentelor la Carta UOC [56] [91] (au fost înregistrate de Comitetul de Stat al Ucrainei pentru Naționalități și Religiile din 2 iunie 2008 [92] ) au provocat proteste din partea comunității bisericești, din care, la 15 aprilie 2008, ierarhia UOC a fost chemată să alinieze Carta UOC cu Carta ROC, adoptată în anul 2000 cu participarea tuturor episcopilor UOC [93] . Noua versiune a Statutului [94] , printre altele, proclamă Consiliul Episcopilor UOC a fi „instanța ecleziastică a celei mai înalte instanțe” (Capitolul III, p. 8), care era în conflict direct cu Statutul. din ROC din 2000 (Capitolul VII, p. 4, c) Carta Bisericii Ortodoxe Ruse) [95] . La 16 iulie 2008, în ajunul Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse de la Moscova, Sfântul Sinod al UOC a trimis un apel către Patriarhul Alexei al II-lea cu cererea de a introduce clarificări în Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, datorită drepturilor autonomiei extinse ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene: instanță”) o normă conform căreia dreptul de a impune astfel de interdicții canonice precum interdicția pe viață a slujirii preoțești, defroarea și excomunicarea din Biserică în cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene ar fi transferat Întâistătătorul și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene” [96] .
În legătură cu aprobarea Cartei ROC de către Consiliul Local al ROC în ianuarie 2009, paragraful 18 al Capitolului VIII din care se arată că „în viața și opera sa, Biserica Ortodoxă Ucraineană este călăuzită de Tomosul Patriarhului. al Moscovei și al Întregii Rusii din 1990 și Carta Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este aprobată de către primatul său și este acceptată de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii”, a scris ziarul ucrainean Segodnya [97] că un astfel de statut al UOC „o separă de lista celorlalte Biserici autonome din cadrul Patriarhiei Moscovei care nu au drepturi extinse” [97] .
La finalul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Vladimir (Sabodan) a răspuns la întrebarea jurnalistului „Mai aveți nevoie sau nu de statut de autocefal?”: „Acest statut ar trebui să încununeze toate eforturile noastre. Dar mai întâi trebuie realizată unitatea. Orice statut poate fi aprobat, acceptabil sau inacceptabil. <…>” [98]
Alexandru (Drabinko) , care a fost ridicat la rangul de Mitropolit în noiembrie 2013, a fost menționat în mod repetat în mass-media drept un susținător al autocefaliei [99] . La începutul lunii iulie 2016, el a declarat într-un interviu: „În fiecare zi devine din ce în ce mai evident că nu există o alternativă istorică la autocefalie” [100] .
În primăvara - toamna anului 2018, după declanșarea procedurii de acordare a autocefaliei de către Patriarhia Ecumenica , ideea creării unei singure biserici autocefale în Ucraina a fost susținută individual de un număr de clerici ai UOC: Mitropoliții Alexandru (Drabinko) , Sofroni (Dmitruk) , arhiepiscopul Filaret (Kucherov) , arhimandritul Kirill (Govorun) , protopopul Georgy Kovalenko și alții [101] [102] La 16 octombrie, mitropolitul Alexandru (Drabinko) a declarat într-un comentariu pentru Hromadske TV : „La ultima întâlnire, Patriarhia Constantinopolului a anulat transferul Mitropoliei Kievului către Patriarhia Moscovei. De atunci, putem considera că teritoriul Ucrainei este teritoriul metropolei restaurate a Patriarhiei Constantinopolului. De fapt, din acest moment (după adoptarea unei asemenea hotărâri), suntem, astăzi, clerul Bisericii din Constantinopol” [103] .
În timpul Consiliului de la Harkov din mai 1992, administrația președintelui Kravciuk a susținut acțiunile schismatice ale mitropolitului Filaret (Denisenko) și, potrivit mitropolitului Nikodim, a făcut presiuni directe asupra acestuia.
UOC-MP a fost în conflict cu bisericile ortodoxe necanonice care funcționează în Ucraina până în decembrie 2018: UOC (KP) și UAOC [104] [105] [aprox. 4] .
După victoria lui Viktor Iuşcenko la alegerile prezidenţiale din 2004, Patriarhul Alexi al II-lea al Moscovei şi al Întregii Rusii şi-a exprimat îngrijorarea cu privire la situaţia credincioşilor din Ucraina [106] .
UOC-MP a avut o atitudine negativă față de rugăciunile comune ale reprezentanților diferitelor jurisdicții, care au devenit populare sub Viktor Iuscenko [107] .
Consiliul Episcopilor UOC, desfăşurat la sfârşitul lunii ianuarie 2007, şi-a exprimat nedumerirea faţă de propunerea preşedintelui Ucrainei Iuşcenko „de a se aşeza la masa negocierilor cu falşii pastori” [108] .
La 28 ianuarie 2015, Consiliul de la Kiev a exclus UOC-MP de pe lista cultelor religioase cărora li se acordă avantaje fiscale funciare, din cauza faptului că „preoții UOC-MP din zona ATO fac propagandă anti-ucraineană și refuzând îngroparea soldaților căzuți ai forțelor armate ucrainene” [109] . A doua zi, primarul Vitali Klitschko a respins această decizie, declarând inadmisibilitatea discriminării bazate pe credințe religioase sau de altă natură [110] .
La 15 decembrie 2018, la Consiliul de Unire de la Kiev, care a decis înființarea Bisericii Ortodoxe a Ucrainei , UOC-MP a fost prezenți de mitropolitul Pereyaslav-Khmelnitsky și Vișnevski și vicarul diecezei de la Kiev a UOC-MP Alexandru (Drabinko ) și Mitropolitul Simeon (Shostatsky) al Vinniței și Barski [111] . În acest sens, președintele Departamentului pentru relațiile externe bisericești al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Ilarion ( [111]Iuda Iscarioteancomparat actul lor cu trădarea lui),Alfeev [111] . Sinodul l-a detronat pe Mitropolitul Simeon al Vinniței și pe Episcopul Alexandru al Mitropoliei Kievului, iar Arhiepiscopul Varsonofy (Stolyar) de Borodyansk a devenit noul șef al Eparhiei Vinniței și Bar , Arhimandritul Dionysius (Pylypchuk) a devenit noul episcop și vicar al lui Pereyaslav-Hmelnitski. al Mitropoliei Kievului [112] .
Potrivit legii din 20 decembrie 2018, reprezentanții UOC-MP, ca organizație religioasă cu centru de conducere în Federația Rusă, nu pot fi admiși în formațiunile forțelor armate și ale altor formațiuni militare ale Ucrainei [113] . În plus, conform acestei legi, organizația religioasă a UOC-MP este obligată să-și schimbe denumirea, indicând în ea că aparține Bisericii Ortodoxe Ruse [113] . La 22 aprilie 2019, Tribunalul Administrativ Districtual Kiev, la procesul Mitropoliei Kiev a UOC-MP, a suspendat procesul de redenumire ca măsură provizorie [114] [115] . Pe 16 decembrie, Curtea Supremă a Ucrainei a permis Bisericii Ortodoxe Ucrainene să-și păstreze numele. A lăsat nemulțumit recursul de casare al Ministerului Culturii al Ucrainei, care cerea ca UOC să indice în numele său apartenența Bisericii Ortodoxe Ruse [116] .
La sfârșitul alegerilor prezidențiale din 2019, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii i-a transmis noului președinte Volodymyr Zelensky o adresă de felicitare , în care a declarat următoarele: „Îmi exprim sincera speranță pentru încheierea perioadei de opresiune și discriminarea cetățenilor Ucrainei aparținând Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Poporul Ucrainei, care v-a susținut candidatura, își pune mari speranțe în voi de a schimba viața în bine. Vi s-a oferit o șansă istorică de a uni națiunea și de a aduce o contribuție personală la rezolvarea problemelor economice și sociale din țară, la depășirea conflictelor și diviziunilor existente.” Potrivit Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse, „este posibil să se asigure funcționarea eficientă a sistemului de stat de dragul îmbunătățirii nivelului de viață al oamenilor numai prin eforturile comune ale tuturor forțelor bine intenționate ale societății, cu participarea lor deplină. în dialogul naţional” [117] .
După cum a notat în mai 2019 Mitropolitul Hilarion (Alfeev) , președintele DECR al Patriarhiei Moscovei : „Aceasta nu este „Biserica Rusă” <...> Membrii ei sunt cetățeni ai Ucrainei, născuți și crescuți în țara lor, având un pașaport ucrainean și să-și iubească patria. Centrul său administrativ nu este la Moscova, ci la Kiev. Contrar afirmațiilor lui Poroșenko, rugăciunile în Biserica ucraineană sunt oferite nu pentru autoritățile ruse și nu pentru armata rusă, ci pentru autoritățile ucrainene și armata ucraineană. Biserica Ortodoxă Ucraineană care se autoguvernează are toate drepturile care îi permit să fie Biserica națională a țării sale. Este legată de Patriarhia Moscovei printr-o unitate spirituală și istorică care datează din vremea Rusiei Kievene, dar nu are nicio dependență administrativă, financiară sau de altă natură față de Moscova” [118] .
Pe 18 august 2014, secretarul de presă al protopopului UOC-MP Georgy Kovalenko (în 2019 s-a transferat la OCU și a fost interzis) a declarat la o conferință de presă că Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei consideră Crimeea anexată de Rusia. Federația în martie a acestui an ca teritoriu al Ucrainei și reprezintă reîntoarcerea peninsulei sub controlul Kievului, în timp ce clerul se bucură că eparhiile UOC-MP rămân în Crimeea și sunt subordonate Mitropoliei Kievului [119]. ] .
În martie 2014, protopopul Vsevolod Chaplin , șeful departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate, a îndemnat ucrainenii să nu protesteze față de pierderea peninsulei și și-a exprimat speranța că misiunea soldaților ruși de a proteja libertatea și identitatea acestora oamenii și chiar viețile lor nu ar întâmpina o rezistență acerbă. Patriarhul Kirill nu a fost prezent în Sala Georgievsky a Palatului Kremlinului, unde, la 18 martie, președintele Federației Ruse, Vladimir Putin, a citit apelul său privind anexarea Crimeei [119] , după ce și-a exprimat următoarea poziție împreună cu Sfântul Sinod din Biserica Ortodoxă Rusă pe 19 martie 2014: pentru pacea între credincioși, Biserica este în afara relațiilor politice.
Din anii 2000, numărul eparhiilor și episcopilor diecezani conducători ai UOC a crescut. Acest lucru duce la faptul că uneori episcopii trebuie să conducă eparhii centrate în mici orașe de provincie, așa cum a fost cazul episcopului Serafim (Zaliznitsky) în 2007 [120] sau arhiepiscopului Jonathan (Yeletskikh) în 2006.
În același timp, dimensiunea redusă a eparhiilor facilitează gestionarea vieții bisericești și îi face pe episcopi mai aproape de turma lor. .
UOC (MP) are un sistem extins de educație spirituală - academii, seminarii, un institut, un colegiu, un liceu, cursuri și școli duminicale. De la 1 august 2011, există 10 instituții de învățământ teologic superior: Academia și Seminarul Teologic din Kiev , Academia Teologică Ujgorod numită după Sfinții Chiril și Metodie , Seminarul Teologic Volyn, Seminarul Teologic Odesa, Seminarul Teologic Poltava, Seminarul Teologic Pochaev , Seminarul Tauride la Simferopol, Seminarul Teologic din Harkov , Institutul Teologic Ortodox Cernăuți și Universitatea Teologică Lugansk în onoarea Arhanghelului Mihail .
Există, de asemenea, Cursuri de Regență la Seminarul Odesa și Departamentul de Regență din Kremeneț al Seminarului Teologic Pochaev , Școala Teologică Alchevsk, Școala Teologică Regent Vladimir-Volyn, Școala Teologică Gorodok a Psalmiștilor Regent, Școala Teologică din Kiev, Școala Teologică Lugansk, Școala Teologică Mukachevo, Școala Teologică a Catehismului Regenței Koretsk, Școala Teologică Sverlovsk, Școala Teologică Pastorală Sumy, Școala Teologică Cernihiv, Gimnaziul Clasic Ortodox Luhansk, numit după Sfânta Mare Muceniță Tatiana și Sf. Cursuri Teologice Ortodoxe Vladimir.
Comentarii
Surse
În rețelele sociale | |
---|---|
Foto, video și audio | |
Dicționare și enciclopedii | |
În cataloagele bibliografice |
|
bisericile ortodoxe | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autocefală | |||||||
Autocefal istoric |
| ||||||
Autonom |
| ||||||
Autogestionat _ |
| ||||||
Note: 1) Autocefalia OCA este recunoscută de 5 din 14 biserici autocefale general recunoscute, restul o consideră parte a ROC. 2) Autocefalia OCU și hirotonirea episcopilor UAOC și UOC-KP , incluse în aceasta, sunt recunoscute de 4 din 14 biserici autocefale general recunoscute. 3) Autocefalia MOC este recunoscută de 2 din 14 biserici autocefale general recunoscute, încă 3 sunt în comuniune euharistică cu aceasta. 4) Existența structurii în teritoriul revendicat nu este recunoscută de toate bisericile locale. |
Episcop al Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||
| |||||||||||||||
* ) De la transformarea Exarhatului Ucrainean al Patriarhiei Moscovei în Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) în octombrie 1990 . |
ucrainenii | |
---|---|
cultură | |
Diaspora |
|
Grupuri etnografice | |
Relația cu religia (ordinea alfabetică) | |
Limba ucraineană | |
Diverse |