Benedict de Nursia

Benedict de Nursia ( Benedict de Nursia ; lat.  Benedictus Nursiae ; Sfântul Benedict ; 3 martie 480 [1] , Norcia , Umbria - 23 martie 547 [1] , Montecassino , Cassino ) - reformator al monahismului vest-european , întemeietor al primului ordin mănăstiresc din Europa (pe Muntele Cassino ; 529) cu o carte strictă , care s-a răspândit în curând în Europa de Vest ( călugării benedictini ), sfânt al bisericilor catolice și ortodoxe (în tradiția ortodoxă a fost clasat printre sfinți [2] ). Patronul ceresc al Europei .

Aproape singura sursă de informații despre viața Sf. Benedict este cartea „Dialogurile” Sf. Grigore cel Mare , Papa al Romei.

Înfățișat artistic – simbolic fie în veșmintele negre ale benedictinilor, fie în veșmintele albe ale călugărilor Camaldul , și ținând toiagul , instrument pentru alungarea demonilor și pedepsirea călugărilor [3] .

Biografie

Benedict era fiul unui nobil roman din Nursia . De tânăr, a fost trimis la Roma să studieze, dar fără să-și termine studiile, a părăsit orașul cu un grup de oameni evlavioși, scăpând din agitația capitalei, și s-a stabilit în Affida (moderna Affila ) , loc în munții, situat lângă Subiaco . Se știe că în acest moment avea aproximativ 20 de ani și că sora lui geamănă Scholastica se dedicase deja lui Dumnezeu până în acel moment .

După ceva timp, Benedict și-a dat seama că vrea să devină pustnic . L-a ajutat o întâlnire întâmplătoare cu călugărul Roman, din comunitatea monahală situată în apropiere de Subiaco . Călugărul i-a arătat lui Benedict o peșteră lângă un lac artificial de pe râul Anio și a fost de acord să aducă hrană pustnicului. În cei trei ani în care Benedict a trăit în peșteră, a fost temperat atât fizic, cât și spiritual. Faima lui a crescut, oamenii au început să facă pelerinaje în peșteră pentru a-l vedea pe pustnic; iar călugării din Vicovaro , una dintre așezările monahale din jur, după moartea starețului, l-au convins pe Benedict să conducă comunitatea lor. Nu a ieșit nimic bun din asta; Benedict avea idei prea stricte despre viața monahală pe care comunității nu le plăcea. Drept urmare, a fost forțat să părăsească acest loc și să se întoarcă în peșteră după ce a fost aproape otrăvit.

Treptat, în mintea lui Benedict, s-au format idei despre modul în care trebuie aranjată viața monahală. El și-a împărțit studenții, al căror număr până atunci creștea foarte mult, în 12 grupuri, fiecare fiind subordonată rectorului său, iar Benedict și-a păstrat dreptul de supraveghere generală.

În jurul anului 530, invidia și intrigile călugărilor și clerului local l-au forțat pe Benedict să se mute spre sud, pe un munte de lângă Cassino , unde a întemeiat celebra mănăstire Monte Cassino , care mai târziu a fost recunoscută ca prima mănăstire oficială din Europa. Mănăstirile care existau înainte nu erau decât aşezări şi comunităţi monahale spontane, lipsite de orice organizare, structură şi reguli. Benedict, pentru prima dată, a creat o mănăstire ca instituție sistemică care avea o structură clară, regulamente, carte . El a transformat sanctuarul păgân care exista pe munte într-un templu creștin și a convertit locuitorii locali la creștinism . Curând faima mănăstirii s-a răspândit în toată regiunea, numărul fraților din comunitate a crescut dramatic.

Potrivit legendei, Benedict l- a înviat cu o rugăciune pe fiul unui țăran dintr-un sat vecin , care l-a adus la mănăstire pe băiatul decedat [4] .

Pentru comunitatea Monte Cassino, care a pus bazele ordinului, numit mai târziu Ordinul Benedictinilor , Benedict a compilat faimosul său „ Ritul Sfântului Benedict ” în jurul anului 540 , care a devenit fundația nu numai pentru benedictini, ci și pentru tot monahismul occidental. Statutul s-a bazat în mare parte pe statutele estice ale lui Pahomie cel Mare și Vasile cel Mare , dar conținea o serie de caracteristici specifice.

A murit St. Benedict a întemeiat în 547 la mănăstirea Monte Cassino . În 1964, Papa Paul al VI-lea l- a proclamat pe Sf. Benedict patronul Europei . Ziua amintirii sale în Biserica Catolică - 11 iulie , în Biserica Ortodoxă (sub numele de Sfântul Benedict) - 27 martie .

Carta Sf. Benedict

Carta Sf. Benedict ( lat.  Regula Benedicti ) încorporează în mod creativ tradiția monahismului antic galic, monahismul Sf. Augustin și monahismul răsăritean, cu care Sf. Benedict sa întâlnit prin scrierile Sf. Vasile cel Mare și Sf. Ioan Cassian . Una dintre izvoarele Cartei Sfântului Benedict a fost și Carta monahală anonimă „Regulamentul Învățătorului” ( lat.  Regula magistri ) [5] . În general, Carta Sf. Benedict este foarte practic, punând accent pe nevoile și îndatoririle zilnice ale comunității monahale, atât în ​​cult , cât și în activități economice. „Trebuie să înființăm un detașament de serviciu divin” – „Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii”. Prin urmare, activitatea unui călugăr este exprimată prin cuvântul „militare” – „slujire”; iar carta nu este altceva decât „lex, sub qua militare vis” - legea, inviolabilă și imuabilă, la fel cum legea disciplinei militare este imuabilă. „Sfânta Regula” conține tot ce este necesar pentru războinicul Domnului; acesta este „carta-mentorul”. Pravila lui Benedict este destinată majorității, oamenilor obișnuiți, punându-și scopul de a-i educa în spiritul idealului monahal [6] . Principiul kinoviei (monahismul civic) și principiul autonomiei monahale sunt foarte puternic subliniate în carte . În cartă se subliniază puternic necesitatea de a cultiva smerenia , care, potrivit lui Benedict, este mai importantă decât penitența severă . Retragerea din lume este înțeleasă, printre altele, ca independență materială a mănăstirii față de lumea exterioară, deci sărăcia personală a călugărilor nu trebuie să însemne sărăcia mănăstirii. Viața călugărilor este determinată de slujbele divine, munca fizică, citirea Sfintei Scripturi și lucrările Părinților Bisericii , dar partea principală a rugăciunilor este determinată până la cel mai mic detaliu de carte, iar munca individuală este constrânsă la limite extreme: numai un anahorit testat se poate baza pe puterea lui .

Carta Sf. Benedictin este urmat până în zilele noastre de benedictini , cistercieni , trapiști , olivetani și, în trăsături și spirit generale, și cartusieni , cu propriile reguli speciale.

72 de reguli din Cartă sunt larg cunoscute.

1. Iubește pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta.
2. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
3. Nu ucide.
4. Nu te deda la curvie.
5. Nu fura.
6. Nu invidia.
7. Nu depuneți mărturie mincinoasă.
8. Respectă toți oamenii.
9. Nu faceți altora ceea ce nu vrem pentru noi înșine.
10. Respinge-te pe tine însuți.
11. Mortifică-ți carnea.
12. Nu vă atașați de ceea ce face plăcere simțurilor.
13. Postare de dragoste.
14. Ameliorează situația săracilor.
15. Imbraca-te goala.
16. Vizitează bolnavii.
17. Îngropați morții.
18. Susține-i pe cei aflați în proces.
19. Mângâie pe cei tristi.
20. Evita obiceiurile lumești.
21. Nu prefera nimic iubirii lui Hristos.
22. Nu ceda furiei.
23. Nu te gândi la răzbunare.
24. Nu păstra răutatea în inima ta.
25. Nu da pace falsă.
26. Nu lăsa milă.
27. Nu înjura, pentru a nu fi un călcător de jurământ.
28. Fiți sinceri atât în ​​inimă, cât și în gură.
29. Nu întoarce rău pentru rău.
30. Nu pentru a îndura nelegiuirea, ci pentru a îndura cu răbdare pe cea care ni se va face.
31. Iubește-ți dușmanii.
32. Răspunde la un blestem nu cu un blestem, ci cu o binecuvântare.
33. Îndurați persecuția pentru adevăr.
34. Nu fi arogant.
35. Nu fi dependent de vinovăție.
36. Nu fi lacom de mâncare.
37. Nu fi un dormitor.
38. Nu fi leneș.
39. Nu mormăi.
40. Nu defăimați.
41. Pune nădejdea în Dumnezeu.
42. Atribuiți lui Dumnezeu binele pe care îl găsiți în voi înșivă.
43. Învinovățiți-vă întotdeauna pentru rău.
44. Amintiți-vă de ziua judecății.
45. Teme-te de iad.
46. Cu toată puterea sufletului, străduiește-te pentru viața veșnică.
47. Amintește-ți mereu moartea.
48. Urmăriți-vă întotdeauna acțiunile.
49. Fii sigur că Dumnezeu ne vede peste tot.
50. Să zdrobească toate gândurile neplăcute despre Hristos de îndată ce apar în inimă.
51. Și deschide-le unui bătrân experimentat în chestiuni spirituale.
52. Păzește-ți gura de orice cuvânt rău.
53. Nu-mi place verbozitatea.
54. Nu rosti cuvinte degeaba.
55. Nu iubi prea des și râzi în hohote.
56. Ascultă de bunăvoie lectura spirituală.
57. Rugați-vă des.
58. În fiecare zi în rugăciune cu lacrimi, mărturisește lui Dumnezeu păcatele trecute și continuă să le corectezi.
59. Nu îndeplini dorințele cărnii.
60. Urăște-ți voința. Ascultați în toate instrucțiunile egumenului, chiar dacă – Doamne ferește – el se contrazice cu faptele, amintindu-și de porunca Domnului: „Ce spun ei, atunci faceți, dar nu faceți după faptele lor”.
61. Nu încerca să treci drept un sfânt înainte de a deveni unul.
62. Îndeplinește promisiunile Domnului în fiecare zi.
63. Iubește curățenia.
64. Evita ura.
65. Nu fi gelos și nu cedează invidiei.
66. Nu-mi plac controversele.
67. Evitați laudele.
68. Onorează bătrânii.
69. Iubește-i pe cei mici.
70. Rugați-vă pentru dușmani, în dragostea lui Hristos.
71. Înainte de apusul soarelui, suportă-i pe cei cu care ne-a despărțit cearta.
72. Să nu deznădăjduiți niciodată de mila lui Dumnezeu.

Iconografie

Sfântul Benedict este înfățișat în veșminte monahale negre. Simboluri iconografice: o hrisovă, un toiag de stareț, o grămadă de nuiele, o cupă crăpată sau o cupă cu șarpe (care indică o tentativă de otrăvire), un corb cu o bucată de pâine în cioc. Primele imagini cu Sf. Benedict datează din secolul al VIII-lea .

Venerarea liturgică

Papa Paul al VI-lea l -a numit pe Benedict Patron al Europei în 1964 [7] . În 1980, Papa Ioan Paul al II-lea l-a declarat copatron al Europei alături de Chiril și Metodie [8] . În plus, este patronul speologilor [9] .

În Calendarul General Romanpână în 1970, sărbătoarea sa este sărbătorită pe 21 martie, ziua morții sale, potrivit unor manuscrise din Martyrologium Hieronymianum și Beda . Întrucât în ​​această zi ziua sa este întotdeauna obstrucționată de respectarea Postului Mare , ediția din 1969 a Calendarului General Roman și-a mutat ziua la 11 iulie, dată care apare în unele cărți liturgice galice de la sfârșitul secolului al VIII-lea ca sărbătoare în cinstea lui. nașterea lui. Există o oarecare incertitudine cu privire la originea acestei sărbători [10] . În consecință, la 21 martie, martirologia romană menționează într-un rând și jumătate că aceasta este ziua morții lui Benedict și că pomenirea lui este sărbătorită pe 11 iulie, iar pe 11 iulie, șapte rânduri vorbesc despre el și menționează tradiția. , a murit la 21 martie [11] .

Biserica Anglicană nu are un singur calendar universal, ci propriul său calendar de sfințipublicat în fiecare provincie. Aproape toți sărbătoresc Sfântul Benedict pe 11 iulie.

Biserica Ortodoxă

În Biserica Ortodoxă, pomenirea Sfântului Benedict este sărbătorită pe 14 martie ( 27 martie ) și cade întotdeauna în Postul Mare , așa că slujba lui Benedict este combinată cu slujba din Triodul Postului Mare . Amintirea lui Benedict este una dintre sărbătorile zilnice . Slujba în sine directă lui Benedict constă din trei stichere ale glasului al doilea despre „Doamne, am chemat” și un canon al glasului al doilea, scris în secolul al IX-lea de călugărul Iosif . Piatra de temelie a canonului : „Voi aduce un cântec înțeleptului Benedict” („Ὕμνον προσάξω τῷ σοφῷ Βενεδίκτῳ”). Troparul lipsește. În Menaionul slav de martie există un condac de al șaselea ton, în Menaionul grecesc modern nu există un condac.

Medalia Sfântului Benedict

Această medalie religioasă a provenit inițial dintr-o cruce în cinstea Sfântului Benedict. Pe o parte a medaliei, Sfântul Benedict este înfățișat ținând Pravila Sacră în mâna stângă și o cruce în dreapta. Pe o parte este un corb, pe cealaltă un castron. Pe câmpul exterior al medaliei sunt cuvintele „Fie ca prezența lui să ne întărească la ceasul morții noastre” ( latină  Eius in obitu nostro praesentia muniamur ). Pe cealaltă parte a medaliei se află o cruce cu inițialele CSSML pe bandă verticală, adică „Sfânta Cruce să-mi fie lumina” ( lat.  Crux Sacra Sit Mihi Lux ), iar pe bandă orizontală - inițialele NDSMD , care înseamnă „Săarpele să nu fie prințul meu” ( latină  Non Draco Sit Mihi Dux ). Inițialele CSPB înseamnă „Crucea Sfântului Părinte Benedict” ( în latină:  Crux Sancti Patris Benedicti ) și sunt situate pe colțurile interioare ale crucii. În cele mai multe cazuri, inscripția „PAX” (pace) sau Christograma „IHS” pot fi găsite în partea de sus a crucii . Pe marginea medaliei de pe această parte se află inițialele Vade retro, Satana VRSNSMV , care înseamnă „Fă-te departe de mine, Satana, nu mă ispiti cu vanitatea ta” ( lat.  Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana ), apoi un spațiu, urmat de inițialele SMQLIVB , care înseamnă „Răul este ceea ce oferi, bea singur această otravă” ( lat.  Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas ) [12] .

Această medalie a fost bătută pentru prima dată în 1880 pentru a comemora secolul al XIV-lea de la nașterea lui Benedict și este numită și Medalia Jubileului; cu toate acestea, originea sa exactă este necunoscută. În 1647, în timpul unui proces de vrăjitorie la Natternberg, lângă Metten Abbeyîn Bavaria, femeile acuzate au mărturisit că nu aveau nicio putere asupra Metten, care se afla sub protecția crucii. Cercetările au scos la iveală mai multe cruci pictate pe pereții mănăstirii purtând literele găsite acum pe medaliile Sfântului Benedict, dar sensul lor a fost uitat. În cele din urmă, au găsit un manuscris, scris în 1415, în care îl arată pe Benedict ținând un sul într-o mână și un toiag care se termină în cruce în cealaltă. Pe sul și pe toiag erau scrise cuvintele întregi ale inițialelor conținute pe cruci. Apoi au început să se bată medaliile în Germania, care apoi s-au răspândit în toată Europa. Această medalie a fost aprobată pentru prima dată de Papa Benedict al XIV-lea în bulele sale din 23 decembrie 1741 și 12 martie 1742 [12] .

Benedict a fost, de asemenea, ținta multor colecționari numismatici din întreaga lume. Una dintre ele este o monedă austriacă de 50 de euro din seria „Ordinele religioase creștine”, emisă la 13 martie 2002.

Influență

Evul Mediu timpuriu a fost numit „Secolele Benedictinelor” [13] . În aprilie 2008, Papa Benedict al XVI-lea a comentat influența Sfântului Benedict asupra Europei de Vest . Papa a spus că „prin viața și opera sa, Sfântul Benedict a avut o influență fundamentală asupra dezvoltării civilizației și culturii europene” și a ajutat Europa să iasă din „noaptea întunecată a istoriei” care a urmat căderii Imperiului Roman [14] .

Benedict a contribuit mai mult decât oricine altcineva la dezvoltarea monahismului în Occident. „Ustav”-ul său a fost documentul fondator pentru mii de comunități religioase în Evul Mediu [15] . Până astăzi, Pravila Sfântului Benedict este cea mai răspândită și influentă Pravilă folosită de mănăstiri și călugări, la mai bine de 1.400 de ani după ce a fost scrisă. Astăzi familia benedictină a monahismului este reprezentată de două ramuri: Federația Benedictină și Cistercienii [16] .

O bazilică a fost construită pe locul nașterii lui Benedict și Scholastica în anii 1400. Ruinele casei familiei lor au fost excavate de sub biserică și păstrate. Cutremur din 30 octombrie 2016a distrus complet structura bazilicii, drept urmare doar fațada frontală și altarul au rămas în picioare [17] [18] .

Vezi și

• Monte Cassino
• Pravila Sfântului Benedict
• Scolastica Nursian
• Subiaco
• benedictini

Note

1. ↑ 1 2 3 4 BeWeB
2. ↑ Pravoslavie.ru . Data accesului: 28 mai 2009. Arhivat din original la 14 februarie 2009. (nedefinit)
3. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - P. 108. - 224 p. — ISBN 9782822900003 .
4. ↑ Sf. Grigore Dialogul. Interviuri despre viața părinților italieni și despre nemurirea sufletului. Viața Sfântului Benedict (link inaccesibil) . Data accesului: 8 ianuarie 2009. Arhivat din original la 16 aprilie 2009. (nedefinit) 
5. ↑ Benedict din Nursia, Orthodox Encyclopedia . Preluat la 8 martie 2010. Arhivat din original la 20 noiembrie 2009. (nedefinit)
6. ↑ Lev Karsavin Monahismul în Evul Mediu Copie de arhivă din 27 iunie 2014 la Wayback Machine
7. ↑ Sf. Benedict de Norcia . catolic online. Data accesului: 31 iulie 2008. Arhivat din original la 28 iunie 2008. (nedefinit)
8. ↑ Egregiae Virtutis . Consultat la 26 aprilie 2009. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2009.  (nedefinit) Scrisoarea apostolică a Papei Ioan Paul al II-lea , 31 decembrie 1980   (lat.)
9. ↑ Dicționarul lui Brewer de fraze și fabule. Cassell. str.953
10. ↑ „Calendarium Romanum” ( Libreria Editrice Vaticana ), pp. 97 și 119
11. ↑ Martyrologium Romanum 199 (edito altera 2004); paginile 188 și 361 ale ediției din 2001 (Libreria Editrice Vaticana ISBN 978-88-209-7210-3 )
12. ↑ 1 2 Viața Sf. Benedict , de Sf. Grigore cel Mare, Rockford, IL : TAN Books, pp. 60-62.
13. ↑ Europa de Vest în Evul Mediu . Consultat la 17 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 2 iunie 2008. (nedefinit)
14. ↑ Benedict al XVI-lea, Omilia „Sfântul Benedict de Norcia” în audiența generală la Sf. Piața Petru miercuri, 9 aprilie 2008 ? . Preluat la 4 august 2010. Arhivat din original la 14 iulie 2010. (nedefinit)
15. ↑ Stracke, Prof. JR, St. Benedict - Iconografie”, Augusta State University Arhivat 16 noiembrie 2011.
16. ↑ Foley OFM, Leonard, rev. McCloskey OFM, Pat, „Sfântul zilei”, catolic american (link nu este disponibil) . Preluat la 15 decembrie 2020. Arhivat din original la 6 septembrie 2013. (nedefinit) 
17. ↑ Copie arhivată . Consultat la 2 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 4 noiembrie 2016. (nedefinit)
18. ↑ Cutremur aplatizează bazilica istorică pe care berea a ajutat să o salveze . Preluat la 15 decembrie 2020. Arhivat din original la 8 noiembrie 2020. (nedefinit)

Literatură

• Viața Venerabilului Părinte Benedict // Viețile Sfinților în limba rusă, înfățișate după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. VII: Martie, Ziua 14.
• Benedict de Nursia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Carta Monahului Benedict // Hrisele monahale antice: Ave. Pahomie cel Mare, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Casian și Sf. Benedict, culese de Episcopul Teofan / Comp. Episcopul Teofan Reclusul ; Retipărire ed. 1892 - Riga: Palomnik-Blagovest, 1995. - S. 585-653. — 654, VIII, [10] p. - 6000 de exemplare.  — ISBN 5-87310-019-5 .
• A. De Vogue. Sfântul Benedict, om al lui Dumnezeu. Paris, 1995.
• Enciclopedia Catolică. Ed. franciscani. M., 2002.
• Golosova O. E. Venerabilul Benedict al Nursiei: Lumina Evurilor Întunecate. — M. : Lepta, 2018. — 392 p. — (Sfinţii bisericii nedespărţite). - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-91173-557-9 .

Link -uri

• Povestea despre Benedict din Nursia pe site-ul „Ortodoxia” Copie de arhivă din 16 mai 2008 pe Wayback Machine
• Regulii Sf. Benedict copie de arhivă din 26 ianuarie 2016 la Wayback Machine

Site-uri tematice	Proiectul International Music Score Library Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	Italienii biografici Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90358236 BNC : a10475564 BNE : XX1719912 , XX1766574 BNF : 118911827 CONOR : 40662627 GND : 118508911 ICCU : CFIV024830 ISNI : 0000 0004 4516 1860 , 0000 0004 5542 5858 , 0000 0004 4711 3475 J9U : 987007258433305171 LCCN : n79034826 LNB : 000196691 NDL : 00620349 NKC : jn19990000660 NLA : 35017288 NLG : 133289 NLP : A11826332 NSK : 000140357 NTA : 069532656 NUKAT : n94004561 PTBNP : 12980 LIBRIS : xv8bbzfg0p49djx SUDOC : 027281264 VcBA : 495/15561 VIAF : 100179656 , 316420896 , 159145856828922920032 , 100179618 , 305552235 , 45061606675423035601847 , 60179618 WorldCat VIAF : 100179656 , 316420896 , 159145856828922920032 , 100179618 , 305552235 , 4506160667542305349260179618 _ ULAN : 500372052 RNB : 77121566