Orașul Vechi (Ierusalim)

Versiunea stabilă a fost verificată pe 3 septembrie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Situl Patrimoniului Mondial UNESCO
Orașul vechi din Ierusalim și zidurile sale [* 1]
Orașul vechi al Ierusalimului și zidurile sale [* 2]

Vedere asupra orașului vechi
Țară Israel [aprox. unu]
Tip de Cultural
Criterii ii, iii, vi
Legătură 148
Regiunea [*3] Estul apropiat
Includere 1981 (a 5-a sesiune)
  1. ↑ Titlu în limba rusă oficială. listă
  2. ↑ Titlu în engleză oficială. listă
  3. ↑ Regiunea conform clasificării UNESCO
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Conducătorul Gorod al Ierusalimului ( evr. ה canne ─ ─ ha-I -Ha-ATICA , arab . ال imes د القيمة , al - .Arm,Balda al-Kadim [1] în Ierusalimul de Est . Până în 1860,  când a fost fondat cartierul evreiesc Mishkenot Sha'ananim, acesta reprezenta întregul Ierusalim.  

Zidurile monumentale ale Ierusalimului care există acum au fost construite în 1538 de sultanul otoman Suleiman Magnificul [2] . Lungimea pereților este de aproximativ 4,5 km, au o înălțime de 5 până la 15 metri și o grosime de până la 5 metri. În total, zidurile Orașului Vechi includ 35 de turnuri, dintre care majoritatea (15) aparțin zidului nordic, care este mai accesibil din exterior [2] .

În interiorul zidurilor Orașului Vechi se află o serie de locuri sfinte de importanță cheie: Muntele Templului și Zidul de Vest al acestuia de susținere  - pentru evrei, Biserica Sfântului Mormânt  - pentru creștini, Kubat al-Sahra și Al-Aqsa. Moscheea (pe vârful Muntelui Templului) - pentru musulmani. Muntele Templului însuși este controlat de organizația islamică WAQF ( ing.  Jerusalem Islamic Waqf ). Unul dintre sanctuarele creștine importante din Orașul Vechi este Via Dolorosa  - Calea Crucii lui Isus Hristos  - de la Poarta Leului din Orașul Vechi până la Golgota . Drumul a fost planificat de franciscani în secolul al XIV-lea de-a lungul rămășițelor decumanusului - drumul roman din secolul al II-lea. Începe în Cartierul Musulman și se termină în Biserica Sfântului Mormânt .

În afara zidurilor cetății rămân locuri cheie ale Ierusalimului , cum ar fi Muntele Sion în sud-vest și Muntele Măslinilor în est. În mod tradițional, Orașul Vechi este împărțit în patru sferturi inegale, ale căror limite actuale s-au format abia în secolul al XIX-lea [3] : Cartierul Musulman, Cartierul Creștin, Cartierul Evreiesc, Cartierul Armenesc. Populația actuală a orașului vechi trăiește în principal în cartierele musulmane și creștine. Populația totală a fost de 36.965 (2007); repartizarea pe religie: musulmani peste 30.000 (2013); Creștini 5681 (2007), plus aproximativ 500 de armeni (2011); aproape 3.000 de evrei, plus aproximativ 1.500 de studenți yeshiva (2013) [4] [5] [6] .

Istorie

În secolul XI î.Hr. e. Ierusalimul, care aparținuse anterior tribului canaanit al iebusiților , a fost cucerit de regele lui Israel, David . Fiul său, regele Solomon , a extins zidurile și a construit Primul Templu pe Muntele Moria .

După moartea lui Solomon în 928 î.Hr. e. statul evreu se împarte în statul Israel la nord, unind 10 din cele 12 triburi ale lui Israel și statul Iuda (unind triburile lui Iuda și Beniamin) cu centrul din Ierusalim în sud. Regatul de Nord până în 716 î.Hr. e. a fost cucerit de regele Asiriei Sargon II . Ca urmare a politicii de deportare forțată a populației țărilor cucerite, urmată de Imperiul Asirian, cele zece triburi nordice s-au dizolvat complet printre alte popoare semitice din Orientul Mijlociu.

În 586 î.Hr. e. Ierusalimul a fost cucerit și distrus de regele babilonian Nebucadnețar al II-lea . Slăbirea ulterioară a Babiloniei și ascensiunea Imperiului Persan au făcut posibilă întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană și întemeierea în 516 î.Hr. e. Al Doilea Templu .

Cuceririle lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr. e. a condus la formarea unui număr de state elenistice pe ruinele Imperiului Persan . Iudeea cade sub influența regatului seleucid greco-siriac . Treptat, împărțirea evreilor în elenizați și tradiționali crește. În 168 î.Hr. e. Regele Antioh al IV-lea Epifane profanează al Doilea Templu dedicându-l zeului păgân Zeus și sacrificând un porc pe altarul din Sfânta Sfintelor .

În 165 î.Hr. e. Evreii s-au răzvrătit împotriva dominației grecești, revolta a avut loc sub pretextul apărării religiei. Regatul seleucizilor , slăbit de atunci , nu a putut înăbuși răscoala, care a căpătat caracterul unui război pentru independență. Iuda Macabeu curăță Templul profanat de greci. Din 152 î.Hr. e. puterea în Iudeea trece la familia preoţească a Hasmoneenilor .

Începând cu anul 20 î.Hr. e. vasal al Imperiului Roman, regele evreu Irod I cel Mare , începe o reconstrucție ambițioasă a Templului, care a durat practic până la distrugerea orașului de către romani în anul 70 d.Hr. e.

În anul 66 d.Hr. e. în provincia romană Iudeea, izbucnește o răscoală evreiască împotriva dominației romane (vezi Războaiele evreiești ). Împăratul Titus a zdrobit rebeliunea până în anul 71 d.Hr. e. În timpul luptei împotriva rebelilor, romanii în anul 70 d.Hr. e. ei distrug Templul și supun însuși Ierusalimul unei distrugeri semnificative, distrugând, printre altele, zidurile cetății sale. În timpul revoltei, mor până la 600 de mii de evrei, peste un milion au fost vânduți ca sclavi. Un arc de triumf a fost ridicat la Roma pentru a comemora distrugerea Ierusalimului .

În anul 130, romanii au întemeiat pe ruinele Ierusalimului așezarea militară Elia Capitolina , din care au supraviețuit până în zilele noastre secțiuni ale drumurilor principale - cardo (care merge de la nord la sud) și decumanus (de la est la vest). Noul oraș a fost dedicat lui Jupiter Capitolin , al cărui templu era situat pe Sfântul Munte al Templului evreiesc (Muntele Moria), unde Templul lui Solomon fusese anterior situat . Acesta devine unul dintre motivele celei de-a doua mari revolte a evreilor împotriva romanilor - răscoala lui Shimon bar Kochba ( 132-136 ) .

Înăbușirea răscoalei a dus la moartea a până la 580 de mii de evrei, distrugerea a 50 de orașe și 985 de sate. În efortul de a distruge terenul pentru noi revolte, împăratul roman Hadrian a interzis evreilor supraviețuitori să apară la Ierusalim și a redenumit țara din Iudeea în „Siria Palestina”, în onoarea vechiului trib al filistenilor .

După împărțirea Imperiului Roman, Ierusalimul a devenit parte a Imperiului Roman de Răsărit - Bizanț . După ce împăratul Constantin cel Mare a dat creștinismului statutul de religie de stat, mama sa, împărăteasa Elena , vizitează Țara Sfântă . Stabilește locațiile acceptate în prezent pentru evenimentele Evangheliilor . Pe locul Golgotei și pe locul înmormântării lui Iisus a fost întemeiată Biserica Sfântului Mormânt .

În 361, împăratul roman Flavius ​​​​Julian le permite evreilor să înceapă construirea celui de -al treilea templu , cu toate acestea, în 363, construcția a fost complet oprită din cauza unui incendiu; populația locală de atunci era predominant creștină și era ostilă construcției.

În 614, perșii cuceresc Ierusalimul; în 625 controlul asupra orașului revine Bizanțului.

În 637, Ierusalimul a fost cucerit de musulmani , care au alungat Imperiul Bizantin din regiune. Cuceritorul, califul arab Omar , în tradiția islamică este considerat al doilea dintre primii patru califi drepți. După ce a ocupat Ierusalimul, a garantat viața locuitorilor acestuia și a vizitat Biserica Sfântului Mormânt , totuși, s-a rugat în curtea sa fără a intra în interiorul templului însuși.

În secolul al VII-lea, musulmanii au construit Moscheea Al-Aqsa și monumentul Kubat-as-Sakhra ( Cupola Stâncii ) pe Muntele Templului .

În 1099, cruciații ocupă Ierusalimul în timpul primei cruciade , reconstruind o serie de biserici creștine cheie.

În 1187, sultanul Saladin preia Ierusalimul de la cruciați. Cheile Bisericii Sfântului Mormânt sunt predate de Saladin unei familii de musulmani și până astăzi trec în ea prin moștenire, de la tată la fiu cel mare.

În 1191-1192. În timpul celei de-a treia cruciade, creștinii aflați sub comanda regelui englez Richard I Inimă de Leu au încercat fără succes să preia Ierusalimul de la musulmani.

În 1219, zidurile cetății au fost distruse de sultanul din Damasc Muazzim.

În 1229, Ierusalimul a fost din nou sub stăpânirea cruciaților, care au început să reconstruiască zidurile cetății, care au fost în curând distruse de emirul Kerak , Daud. În 1243, creștinii au reușit să recucerească Ierusalimul, dar deja în 1244 orașul a fost cucerit de khorezmieni, care au distrus zidurile cetății. Orașul a rămas fără apărare împotriva atacului.

În 1247 Ierusalimul este ocupat de mamelucii egipteni .

Din 1517, Ierusalimul face parte din Imperiul Otoman , care a condus orașul până la înfrângerea din Primul Război Mondial. Partea principală a orașului vechi modern a fost construită în această perioadă. Fortificațiile existente ale orașului vechi au fost construite în 1537-42 . Sultanul turc (otoman) Suleiman Magnificul . În zidul lui Suleiman erau șase porți, cărora în 1887 s-a adăugat o a șaptea - Poarta Nouă; mai multe porți, altele mai vechi - inclusiv Poarta de Aur - au fost zidite de-a lungul secolelor.

În 1917, orașul este ocupat de trupele Marii Britanii , care au câștigat controlul asupra Palestinei în 1922 sub un mandat al Societății Națiunilor ( vezi Mandatul Britanic pentru Palestina ).

În timpul primului război arabo-israelian din 1948, orașul vechi a fost ocupat de trupele iordaniene. Cartierul evreiesc a fost semnificativ distrus de Iordania, întreaga sa populație evreiască a fost expulzată. În timpul războiului de șase zile din 1967, trupele iordaniene au fost alungate din orașul vechi; Parașutiștii israelieni intră în ea prin Poarta Leului și, în urma luptei corp la corp, ocupă Muntele Templului. După 36 de ore, conducerea israeliană a decis să redea controlul asupra suprafeței Muntelui Templului organizației islamice WAKF. Orașul Vechi, împreună cu restul Ierusalimului de Est , a fost ulterior anexat de Israel și reunit cu partea de vest a orașului. Cartierul evreiesc a fost restaurat de Israel.

În 1980, Iordania a propus ca Orașul Vechi să fie inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO , [ 7] ceea ce s-a întâmplat în 1981 . [8] În 1982, Iordania a propus adăugarea orașului vechi pe Lista Patrimoniului Mondial în Pericol .

Statutul Ierusalimului ca „capitala eternă și indivizibilă a Israelului” este contestat de partea palestiniană. La summit-ul de la Camp David, Israelul a propus împărțirea Orașului Vechi, sub care cartierele armeane și evreiești să fie supuse suveranității israeliene de jure , în timp ce cartierele creștine și musulmane să intre sub suveranitatea palestiniană. Partea palestiniană, condusă de Yasser Arafat , a respins propunerea. Arafat a declarat că „Cartierul armean ne aparține. Noi și armenii suntem un singur popor” [6] [9] . Patriarhii armeni, greco-ortodocși și latini ai Ierusalimului au trimis o scrisoare negociatorilor, scrisă „în termeni tari”, în care se spunea: „Considerăm cartierele creștine și armene din Orașul Vechi ca fiind organisme nedespărțite și interconectate, ferm unite printr-o singură credință. „ [9] [10] [11] . Ministrul israelian de externe Shlomo Ben-Ami (2000-2001) a avut o viziune diferită asupra orașului vechi. El a insistat că, întrucât acesta din urmă ocupă o suprafață restrânsă, se caracterizează printr-o compoziție mixtă etno-religioasă a populației și o concentrare mare de locuri sfinte, „împărțirea guvernării într-un spațiu atât de limitat este absurd” [12] .

Astăzi, guvernul israelian controlează întregul teritoriu, considerându-l parte din capitala lor națională. Populația orașului vechi rămâne predominant arabă.

Sferturi

Cartierul musulman

Cartierul musulman este cel mai mare cartier al orașului vechi ca suprafață și populație și ocupă partea de nord-est. Poarta Damascului (Sihem) , Poarta Leului și Poarta lui Irod duc direct în cartier . Populația în 2005 era de 22 de mii de oameni.

Cartierul creștin

Cartierul Creștin este situat în nord-vest, extinzându-se de la Poarta Nouă în nord până la Poarta Damasc în est și Poarta Jaffa în vest. Centrul Cartierului Creștin este Biserica Sfântului Mormânt .

Cartierul armean

Cartierul armean ( Armen.  Հ թ , ebr. הרוו nk הארices , arab. حارة الأرم ), cel mai mic dintre cele patru sferturi ale vechiului oraș, ocupă partea de sud-vest a Orașului Vechi, la sud de poarta Jaffa dintre turnul lui David și Muntele Sionului. Poți ajunge în cartierul armean prin porțile Jaffa și Sion.

Patriarhia este situată în centrul Cartierului Armenesc. Patriarhia are un muzeu și o bibliotecă cu peste 30.000 de cărți. Unele manuscrise datează din secolul al XIII-lea.

Cartierul Evreiesc

Cartierul evreiesc este situat în sud, Poarta Bălegarului (Gunoi) duce direct în el. În 2004, populația trimestrului era de până la 2 mii de oameni.

Ziduri

Orașul vechi este înconjurat de ziduri ( ebraică חומות ירושלים ‏‎; arabă أسوار القدس ‎), care au fost construite din ordinul lui Suleiman I între 1535 și 1538, când Ierusalimul făcea parte din Imperiul Otoman. Lungimea pereților este de 4018 metri, înălțimea medie a acestora este de 12 metri, iar lățimea medie este de 2,5 metri. Zidurile includ 34 de turnuri de observare și 8 porți. Din moment ce au încetat să mai servească drept mijloc de apărare a orașului, zidurile Ierusalimului, construite inițial pentru a proteja granițele orașului de intruziuni, joacă rolul unui sit turistic atractiv.

În 1981, zidurile Ierusalimului, împreună cu Orașul Vechi, au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO [ 13] .

Istorie

În scopuri de apărare, Ierusalimul a fost înconjurat de ziduri din cele mai vechi timpuri. La mijlocul Epocii Bronzului  - o perioadă cunoscută și sub numele de perioada Patriarhilor  - pe locul Ierusalimului de astăzi a fost construit un oraș numit Iebus , care era relativ mic (50.000 de metri pătrați), dar fortificat. Rămășițele unui zid din această epocă se găsesc deasupra Tunelului Siloam .

Conform tradiției evreiești, așa cum este prezentat în Tanah , Ierusalimul a rămas un oraș iebusit până la înălțarea lui David , care a cucerit orașul și a fondat în locul lui Cetatea lui David . Mai târziu, regele David a extins zidurile, care erau situate pe un deal jos, în afara zidurilor de astăzi ale Orașului Vechi. Fiul lui David, Solomon , a construit primul templu din oraș și, de asemenea, a extins zidurile orașului pentru a-l proteja. În perioada Primului Templu, zidurile se întindeau spre partea de nord-vest a orașului - teritoriul pe care se află acum Cartierul Evreiesc.

După cucerirea Babilonului de către perși , Cir al II-lea al Persiei le-a permis evreilor să se întoarcă din captivitatea babiloniană în Iudeea și să reconstruiască Templul. Construcția a fost finalizată în 516 sau 439 î.Hr. e. Artaxerxes I (sau posibil Darius al II-lea ) le-a permis apoi lui Ezra și Neemia să se întoarcă, să reconstruiască zidurile orașului și să guverneze Iudeea (care a fost numită provincia Yehud sub stăpânirea persană). În timpul epocii celui de-al Doilea Templu — în special în perioada Hasmoneană — zidurile orașului au fost extinse și renovate. Irod cel Mare a împins zidurile pentru a include Dealul de Vest. Agripa I a început ulterior construcția unui al treilea zid, care a fost finalizat chiar înainte de izbucnirea primului război evreiesc . Unele rămășițe ale acestui zid se află astăzi lângă stația de benzină Mandelbaum Gate.

După căderea Ierusalimului, zidurile au fost distruse, apoi parțial reconstruite pe parcursul perioadei Aelia Capitolina , iar ulterior au fost supuse unei renovari masive de către împărăteasa Aelia Eudoxia . În 1033, majoritatea zidurilor construite de împărăteasa Evdokia au fost distruse de un cutremur. După cucerirea orașului de către cruciați în 1099, zidurile au fost restaurate, dar din nou distruse în momentul cuceririi de către Saladin . Nepotul lui Saladin, Al-Malik al-Mu'azzam 'Isa, a ordonat reconstruirea zidurilor orașului, dar mai târziu, în 1219, s-a răzgândit (după ce majoritatea turnurilor de observație au fost construite) și a ordonat să fie demolate zidurile - în principal pentru că se temea că cruciaţii vor beneficia de pe urma fortificaţiilor dacă vor reuşi să recucerească oraşul. În următoarele trei secole, orașul a rămas lipsit de ziduri de protecție - singura zonă bine fortificată în această perioadă a fost Muntele Templului / Haram al-Sharif.

În secolul al XVI-lea, în timpul domniei Imperiului Otoman în această regiune, sultanul otoman Suleiman Magnificul a decis să restaureze complet zidurile orașului, parțial pe rămășițele zidurilor antice. O inscripție în arabă care a supraviețuit până în zilele noastre, referitoare la domnia lui Suleiman Magnificul, spune următoarele:

„A ordonat construirea zidului - cel care apără casa Islamului cu puterea și conducerea sa - care a șters tirania idolilor de pe fața pământului cu puterea și puterea sa - pe care numai Dumnezeu i-a dat dreptate să înrobească capetele plecate ale regi în țări (de-a lungul și dincolo) – și care au luat cu merite tronul Califat, sultan fiul sultanului fiul sultanului fiul sultanului, Suleiman” [14] .

Construcția a durat între 1535 și 1538 - și aceștia sunt chiar zidurile care există astăzi.

Poarta

Actualele ziduri de cetate au 43 de turnuri de veghe și 11 porți, dintre care opt sunt în prezent deschise.

În diferite perioade de timp, zidurile orașului aveau configurații diferite și un număr diferit de porți. De exemplu, în epoca Regatului Cruciat al Ierusalimului, existau patru porți, câte una pe fiecare parte. Actualele ziduri au fost construite de Suleiman Magnificul , care le-a asigurat cu șase porți; șapte porți mai vechi care fuseseră întemeiate înainte de sosirea otomanilor au fost lăsate în aceeași stare (ca și pentru Porțile de Aur sigilate anterior, Suleiman le-a deschis și restaurat mai întâi, dar apoi le-a așezat din nou, ca și restul). Odată cu adăugarea Noilor Porți în 1887, numărul porților funcționale a crescut la șapte; o parte mai mică, Poarta Tăbăcarilor, a fost deschisă vizitatorilor după ce a fost descoperită și desigilata în timpul săpăturilor din anii 1990. Numărul de porți istorice sigilate include patru care sunt cel puțin parțial conservate (Porțile de Aur duble în zidul estic și o altă porți simple plus triple și duble în sud), precum și alte câteva porți descoperite de arheologi, din care doar urme. rămân ( Poarta Eseniei de pe Muntele Sion , poarta palatului regal al lui Irod la sud de cetate și rămășițele neclare ale a ceea ce exploratorii secolului al XIX-lea au identificat ca fiind Poarta Înmormântării (Bab al-Jana'iz) sau al-Buraq Poarta (Bab al-Buraq) la sud de Poarta de Aur [15] ).

Toate aceste porți erau cunoscute sub diferite nume care au fost folosite în diferite perioade istorice și diferite comunități. Până în 1887, toate porțile au fost închise înainte de apusul soarelui și deschise în zori.

Porți deschise

Porți noi

Ultimele porți ale Ierusalimului. Au fost construite de Imperiul Otoman în 1898 sub presiunea împăratului german Wilhelm al II-lea pentru a facilita accesul în Cartierul Creștin. Denumită și Poarta Hamid, după sultanul turc Abdul-Hamid al II-lea .

După ocuparea orașului vechi de către Iordania în urma rezultatelor războiului din 1948, porțile au fost închise. În 1967 , după războiul de șase zile, s-a redeschis.

Poarta Damascului (Shechem)

Construit inițial în perioada celui de-al doilea templu. După distrugerea Ierusalimului, romanii au construit o nouă poartă în secolul al II-lea, ale cărei rămășițe au fost descoperite în timpul săpăturilor arheologice. În forma sa modernă, poarta a fost construită în 1542 de sultanul Suleiman Magnificul.

Poarta lui Irod

În timpul construcției zidurilor cetății de către Suleiman Magnificul, în zidurile din acest loc a mai rămas doar un pasaj îngust. În 1875, a fost extins semnificativ de Imperiul Otoman. Poarta poartă numele lui Irod Antipa, în legătură cu presupunerea că, la momentul răstignirii lui Isus, aici se afla palatul lui Irod Antipa . Pe vremea cruciaților, aici a fost construită o biserică.

Poarta Leului

În tradiția creștină, Isus a intrat în Ierusalim prin Poarta Leilor înainte de a fi executat. Aici catolicii plasează începutul Via Dolorosa .

În forma lor modernă, au fost construite în 1538-1539.

Porți de gunoi

Menționat în Biblie în Cartea lui Neemia . Este posibil ca locația modernă a porții să nu coincidă cu cea veche. În 1952, poarta a fost extinsă substanțial de către guvernul iordanian.

Poarta Sionului

Poarta Sionului ( evr . שַׁעַר צִיּוֹן ‏‎ Sha'ar Zion , arabă: Bab Sahyun ), cunoscută și în arabă ca Bab Harat al-Yahud „Poarta Cartierului Evreiesc” [16] sau Bab an-Nabi Daud „Poarta lui Profetul David” (mormântul regelui David este pe muntele Sion. Situat în sudul orașului vechi, lângă Muntele Sion . În forma sa modernă, a fost construit de sultanul turc Suleiman Magnificul în 1540 .

În timpul bătăliilor din 1948, poarta a fost deteriorată sub formă de urme de gloanțe, care rămân până în zilele noastre.

Poarta Jaffa

Și-au primit numele de la drumul Jaffa, care se îndrepta către orașul Jaffa de pe coasta Mediteranei.

Legenda spune că ultimul cuceritor al Ierusalimului va intra în oraș prin Poarta Jaffa. În timpul vizitei împăratului german Wilhelm al II-lea din 1898, turcii au spart zidurile imediat din dreapta porții, astfel că împăratul a crezut că a intrat pe Poarta Jaffa.

În 1917, comandantul forțelor britanice, generalul Allenby, a intrat pe Poarta Jaffa, pe jos, din respect pentru oraș.

Porți închise

Golden Gate

Cea mai veche poartă a Ierusalimului. Porțile existente au fost construite în jurul anului 520, în apropiere au fost găsite rămășițele unei porți semnificativ mai vechi din perioada celui de-al Doilea Templu . Noțiunea larg răspândită că Mesia va intra prin Poarta de Aur l-a determinat pe sultanul otoman Suleiman Magnificul să zidească poarta în 1541 . (Așa cum arată Cartea lui Ezechiel (44:1-3): „Și Domnul a zis: Poarta aceasta va fi închisă, nu se va deschide și nimeni nu va intra pe ea. Căci Domnul, Dumnezeul lui Israel , a intrat prin ea și vor fi închise.” Cu excepția În plus, musulmanii au plasat un cimitir în fața porții, care în iudaism este considerat un loc necurat.

Poarta Hulda

Note

  1. ↑ Kollek, Teddy Postfață // A Will to Survive - Israel: The Faces of the Terror 1948 - The Faces of Hope Today  (în engleză) / John Phillips. — Dial Press/James Wade, 1977.. - „aproximativ 225 de acri”.
  2. ↑ 1 2 Eliyahu Wager. Ghid ilustrat pentru Ierusalim. - Ierusalim: Editura Ierusalim, 1988. - P. 138.
  3. ↑ Ben-Arieh, Yehoshua. Ierusalimul în secolul al XIX-lea, Orașul Vechi  . — Yad Izhak Ben Zvi & St. Martin's Press, 1984. - P.  14 . — ISBN 0-312-44187-8 .
  4. ↑ Ierusalim Orașul Vechi: țesătură urbană și implicații geopolitice . Centrul Internațional pentru Pace și Cooperare (2009). Arhivat din original pe 28 septembrie 2013.
  5. ↑ Bracha Slae . Demografia în orașul vechi al Ierusalimului  (13 iulie 2013). Arhivat din original pe 20 ianuarie 2018. Preluat la 26 septembrie 2015.
  6. ↑ 1 2 Beltran, Grey Sfâșiat între două lumi și un viitor incert (link indisponibil) . Columbia Journalism School (9 mai 2011). Data accesului: 6 octombrie 2015. Arhivat din original la 14 februarie 2015. 
  7. ↑ Advisory Body Evaluation Arhivat 16 octombrie 2013 la Wayback Machine (fișier PDF)
  8. ↑ Raportul Primei Sesiuni Extraordinare a Comitetului Patrimoniului Mondial . www.unesco.org. Consultat la 14 octombrie 2013. Arhivat din original la 4 septembrie 2016.
  9. ↑ 12 Tchilingirian , Hratch . Dividing Jerusalem: Armenians on the line of confrontation , Armenian International Magazine  (octombrie 2000), pp. 40–44. Arhivat din original pe 14 februarie 2015. Recuperat la 15 octombrie 2015. Versiune PDF
  10. ↑ Liderii bisericii din Ierusalim spun summit-ului să nu-i separe pe creștinii orașului , Christianity Today  (24 iulie 2000). Arhivat din original pe 6 noiembrie 2017. Preluat la 15 octombrie 2015.
  11. ↑ Scrisoarea Patriarhilor Ierusalimului către Summit-ul Camp David . lpj.org . Patriarhul Latin al Ierusalimului (17 iulie 2000). Arhivat din original pe 27 aprilie 2002.
  12. ↑ Gold, DoreLupta pentru Ierusalim: Islamul radical, Occidentul și viitorul orașului sfânt  (engleză) . — Editura Regnery, 2009. - P.  187 . — ISBN 978-1-59698-102-7 .
  13. ↑ Raportul Primei Sesiuni Extraordinare a Comitetului Patrimoniului Mondial . Consultat la 6 octombrie 2015. Arhivat din original la 4 septembrie 2016.
  14. ↑ Inscripție în clădire care comemorează reconstrucția zidurilor Ierusalimului Arhivată 6 aprilie 2015 la Wayback Machine , Număr de acces: IAA 1942-265
  15. ↑ Gulru Necipoğlu. accessdate=26 septembrie 2015 Domul Stâncii ca palimpsest: „Maria narațiune a lui Abd al-Malik și glosele sultanului Süleyman  (engleză)  // Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic : journal. - Leiden: Brill, 2008. - Vol. 25 . - P. 20-21 . — ISBN 9789004173279 . Arhivat din original pe 27 septembrie 2015.
  16. ↑ Johannes Pahlitzsch; Lorenz Korn. Guvernarea Orașului Sfânt: interacțiunea grupurilor sociale din Ierusalim între perioada fatimidă și perioada otomană  (engleză) . - Reichert, 2004. - P. 122. - ISBN 978-3-89500-404-9 . Arhivat pe 27 iunie 2014 la Wayback Machine
Explicații
  1. ↑ Teritoriul părții de est a Ierusalimului este controlat de Israel ca urmare a anexării, asupra eligibilității căreia există opinii diferite în comunitatea mondială. Statutul părții de est a Ierusalimului este una dintre problemele conflictului israeliano-palestinian. Vezi și Ierusalimul de Est .
    În lista Siturilor Patrimoniului Mondial UNESCO Arhivată la 24 decembrie 2018 pe Wayback Machine , Orașul Vechi este listat fără Israel sau statul palestinian ca reprezentant al statului, într-o secțiune separată „Ierusalim”, cu o notă despre Iordania ca țară. care a inițiat listarea obiectului.


Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Sferturi și porți ale orașului vechi ( Ierusalim )


Cartierul creștin
Cartierul musulman
cartierul armean
Cartierul Evreiesc
muntele templului
porti
 Patrimoniul Mondial UNESCO în statul Palestina