| saptamana Sfanta | |
|---|---|
| N. K. Pimonenko . Joia pasiunii. 1887(?) | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | saptamana rosie |
| Sens | Pregătirea de Paște |
| remarcat | Slavii estici |
| De cand | Luni din prima săptămână înainte de Paște |
| De | Sâmbăta din prima săptămână înainte de Paște |
| În 2021 | 13 aprilie ( 26 aprilie ) până la 18 aprilie ( 1 mai ) |
| În 2022 | 5 aprilie ( 18 aprilie ) până la 10 aprilie ( 23 aprilie ) |
| În 2023 | 28 martie ( 10 aprilie ) până în 2 aprilie ( 15 aprilie ) |
| Traditii | curățați casa, îmbăierea obligatorie, comemorarea strămoșilor, înființarea unui leagăn, vopsirea ouălor, coacerea prăjiturii de Paște |
| Asociat cu | Paști |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Săptămâna Mare - care urmează după Palm , a șaptea ultima săptămână din Postul Mare , care durează șase zile; începe în ziua de luni și se termină în sâmbăta care precede Duminica Paștelui [1] . Potrivit canoanelor religioase, toate zilele săptămânii de închinare îi scufundă pe credincioși în evenimentele din ultimele zile ale vieții lui Hristos. [2]
În tradiția slavă, pe tot parcursul săptămânii se făceau pregătiri pentru sărbătoarea principală: se spălau mese, bănci, bănci, ferestre și uși. Au văruit soba și chiar și pereții. Răzuirea, spălarea podelei, scuturarea covoarelor, spălarea vaselor. De joi până sâmbătă, gătitul continua la aragaz și în curte: gospodinele coaceau prăjituri de Paște, ouă vopsite, carne la cuptor; bărbații au pus leagăne, au pregătit lemne de foc pentru sărbătoare etc. Sătenii au încercat să fie laconici. Ca și pe tot Postul Mare, s-a evitat cântatul zgomotos de stradă, nu existau jocuri de stradă și dansuri rotunde. Conform credințelor bulgarilor, samovilii monitorizau respectarea tradițiilor . Potrivit credințelor slave, înainte sau după Paști , strămoșii se întorc pe pământ, unde stau ceva timp [3] [4] .
Rusă Săptămâna Roșie, Săptămâna Roșie, Săptămâna Mare , Săptămâna Mare , Săptămâna Teribilă [5] ; ucrainean Zi albă, Zi curată ; camp. Rusalna Nedzelya [6] ; slovacă Kvetná nedeľa [7] ; ceh Pašijový tyden [8] .
La slavii catolici (croați, sloveni, cehi și slovaci), Sâmbăta Mare mai este numită și bijela subota, biela sobota .
Începe săptămâna pregătirii pentru întâlnirea Sfintei Învieri . În această zi, spălau și văruiau bordeie, curățau vite [9] . Oricine postește sincer în ziua de luni curată (nu mănâncă și nu bea toată ziua) va găsi, așa cum se spune în regiunea Vitebsk, cu succes vara cuiburi de păsări. Poleshchuk-ii Gomel evitau să păstreze ceva necurat (din mâncare) în casă în această luni și marți, astfel încât deteriorarea să nu atace oamenii și carnea de vită (bovine) [10] . Țăranii spuneau despre această zi: „Din Luni Mare până în Ziua Mare, o săptămână întreagă, femeile sunt până la gât!” [11] .
În regiunea Herson, în „Luni Vii” se face o mare comemorare pentru strămoși – „Ziua Mare Moartă” [12] .
În ziua de marți a ultimei săptămâni din Postul Mare în satele din provincia Tula, semințele de in și cânepă se strâng împreună din pubele , se zdrobesc într-un mojar, iar apoi se prepară din ele lapte strâns cu apă. Toate acestea se fac dimineața, înainte de zori. Un astfel de lapte este dat tuturor animalelor domestice în zori, ca măsură de precauție împotriva bolilor viitoare. Iată principala condiție: bărbații nu ar trebui să cunoască această afacere, altfel va fi inutilă. Conform observațiilor bătrânelor, se știe că dacă un animal nu bea lapte suculent, atunci nu se poate aștepta nimic bun de la el; atunci este deja fie bolnav, fie fermecat [13][ pagina nespecificata 2250 de zile ] .
Într-un mediu pasionat, vitele sunt stropite cu apă de zăpadă [14] .
În Belarus, în ajunul Joii Mare, au pus sub acoperiș pâine, sare și săpun. Cu acea pâine, vitele au fost alungate din hambarul de pe Yuri , sarea a fost folosită mai târziu ca remediu pentru răul de ochi, iar a doua zi înainte de răsăritul soarelui, s-au spălat într-o baie cu săpun pentru a fi curați (sănătoși) pentru tot. an. Dacă pâinea scoasă îngheța în timpul nopții, se presupunea că vor îngheța și cele de primăvară [10] .
Joia curată, în funcție de regiune, se numea: Albă, Sfântă (rusă), „Ziua Mare Navsky” (ucraineană), Joia copacului (belarusă), Zhilnik (belarusă)
Înainte de răsăritul soarelui („până când cioara și-a răscumpărat copiii”), întreaga familie ar trebui să facă baie, astfel încât bolile și bolile să nu se lipească tot anul, iar în timpul zilei scot apa, întinse hainele de iarnă pentru a se usuca. Din memoriile unei țărănci din Voronej: „Joia Mare face baie. Ne-am trezit dimineața devreme, înainte de zori, înainte de răsărit. Bunica fierbea apa cu succes, mă trezea devreme, înainte de răsărit, și începea prin a mă spăla pe păr. Ea m-a spălat pe cap – a citit odată „Tatăl nostru”; m-a spălat până la brâu – „Tatăl nostru” citit a doua oară; iar a treia oară citește „Tatăl nostru”, când mi-a spălat picioarele și tot ce se afla sub talie. De trei ori a citit „Tatăl nostru”, terminând: „Trimite, Doamne, sănătate mie și copilului meu”. Apoi s-a spălat. Ea nu a turnat această apă, a dat-o caprelor să bea. Caprele l-au băut cu plăcere. Toată lumea s-a scăldat înainte de răsăritul soarelui. Joia curată nu a fost sărbătorită. Joi, vineri, sâmbătă erau venerate ca zile stricte. Toți erau acasă, satul era liniște. Nopțile erau întunecate și ciudate. Scăldat, spălat, spălat totul. Purcelul era sacrificat și înaintea soarelui, grăsimea lui era considerată vindecatoare [15] .
„În Joia Mare se ard paiele și cheamă morții”.
- Stoglav , 1863, cap. 41, întrebare. 26În unele locuri, în această zi, un nou, tânăr, „ foc viu ” a fost aprins pentru a-l înlocui pe cel vechi, care își depășise utilitatea și își pierduse puterea. Pentru aceasta, de obicei aduceau acasă o lumânare aprinsă de la slujba de seară, din care aprindeau lămpile și focul în cuptor [16] . Uneori se folosea un ritual foarte arhaic pentru a face foc - era șters de bărbații căsătoriți cu bețe de lemn și moare [17] . O mare putere magică a fost atribuită incendiului produs în Joia Mare. Aceeași putere magică, vindecătoare și protectoare a fost atribuită pâinii coapte în acea zi [18] și sării special preparate [19] . Multe ritualuri din Joia Mare erau asociate cu „magia primei zile” și vizau noroc în viața personală, recolte bune, bunăstarea animalelor, protecția casei și curții țărănești de forțele malefice [20] , etc.
Sarea de joi se prepara de miercuri până joi sau dimineața în Joia Mare [21] . Sarea grosieră umezită a fost amestecată cu pâine groasă de kvas sau de secară înmuiată în apă, legată într-o cârpă sau pusă într-un pantof vechi de scoarță de mesteacăn și pusă la cuptor la foarte căldură sau îngropată în cenușă și închisă ermetic cerceveaua timp de trei până la patru ore. Sau sarea s-a supraîncălzit într-o tigaie. După aceea, au bătut într-un mojar, în tot acest timp (atât în timpul calcinării, cât și în timpul măcinarii) citind rugăciuni. Apoi sarea a fost sfințită în altar [22] . Sarea neagră este culoarea artificială în care sarea de masă se transformă atunci când este coaptă. „Sarea de joi” se păstra tot anul la altarul din spatele icoanelor [21] . În timpul mesei de Paște, ouăle sfințite erau sărate cu „sare de joi”, care erau folosite la ruperea postului după utrenie . Sarea a fost luată pe cale orală pentru diferite afecțiuni, a fost frecată cu o soluție. Vitelor bolnave li se dădea pâine sărată cu ea, sau un praf de sare era diluat într-un vas de băut. Sarea era cusută într-o amuletă și se purta pe piept lângă o cruce pectorală [22] , luată cu ea atunci când mergea într-o călătorie lungă sau la război. Un praf de sare învelit într-un mănunchi era pus în sân atunci când vitele erau băgate pentru prima dată în turmă [21] .
În regiunea Kiev, Podillya și malul stâng, „joia curată” este Navsky Velikden ( nav , alt rus - om mort, altă lume). Conform vechilor credințe, Dumnezeu eliberează sufletele morților din „lumea cealaltă” de trei ori pe an: prima dată în „Joia Mare”, a doua oară - când înflorește zhito (probabil pe Semik ) și a treia oară - pe spa . Poveștile mitologice despre ieșirea morților în Joia Mare au fost păstrate în materialele din nordul Rusiei și Rutenii (dintre Lemkos ) [23][ pagina nespecificată 2250 de zile ] [24][ pagina nespecificata 2250 de zile ] .
În Ucraina și Belarus, se crede că în Ziua Mare a Nava, morții își fac închinarea și se pocăiesc de păcatele lor. În această zi, nu le este frică nici de cruce, nici de rugăciune, iar când văd o persoană vie, încearcă să o sugrume. Pentru ca morții să nu se sufoce, este necesar să turnați apă peste ei: „morții se tem de lucrurile umede” [24][ pagina nespecificată 2250 de zile ] (vezi și Udarea luni ).
La granița ruso-belarusă, în estul Belarusului și în teritoriile ruse de vest, în Joia Mare se aprind focuri mari comunitare [25] .
Vinerea Mare ( belarusă Vyalіkaya Pyatnitsa, Zhilnik ; sârbă Veliki petak ; poloneză Wielki Piątek ; cehă Velký pátek ; slovacă Veľký piatok ; croată Veliki petak ) este cea mai jalnică zi din calendarul bisericesc: în vinerea dinaintea Paștilor Iisus Hristos a fost răstignit.
Pâinea semănată în Vinerea Mare, așa cum credeau ei în regiunea Vitebsk, nu se teme de vânt, ploaie sau grindină. În Polissya, au spus că dacă semeni mazăre în Vinerea Mare, va recolta foarte bine [26] .
Ei spuneau despre Vinerea din Săptămâna Mare: „Cine va post vineri aceasta, acela va fi mântuit de dușmani și tâlhari” [27][ pagina nespecificata 2250 de zile ] .
Cehii și slovacii au încercat să se spele sau să înoate în apa râului înainte de zori în Vinerea Mare. Se credea că va aduce sănătate. Gospodinele duceau la apă ustensile de bucătărie și unelte agricole și scăldau vitele. Se credea că în această zi apa se transformă în vin [28] .
Sâmbăta Mare ( Sâmbăta vopsirii rusești [29] , Sâmbăta roșie bielorușă , Vyalіkdzen valachobny , Sâmbăta Mare ucraineană , Vrbica sârbă [30] ; cehă Bílá sobota ; slovacă Biela sobota ; poloneză Wielka Sobota ) - Ajunul Paștelui.
În Belarus, în ajunul Paștelui, erau aprinse focuri de tabără [31] . În Sâmbăta Mare, în secolul al XX-lea, în unele sate din Belarus, s-a păstrat un rit: 12 fete, îmbrăcate în cămăși albe, au luat un plug și au făcut cu el o brazdă în jurul satului - au vrut să se îngrădească de tot ce năvăli. pentru un an întreg [26] .
În vestul Polisiei, în Polonia, Slovenia, interzicerea de a dormi în timpul privegherii de toată noaptea a fost motivată de amenințarea cu pierderea recoltei: ei credeau că proprietarul, care a adormit/zăcea în noaptea de Paști, va cădea secară, grâu. și inul, câmpurile ar fi acoperite de buruieni etc. [32] . Cehii în Sâmbăta Mare ( ceh. Bílá sobota [33] ) au binecuvântat apa și au stropit-o pe casă, anexe și curte pentru a-și proteja proprietatea de forțele malefice [28] .
În Ziua lui Nikitin ( 3 aprilie [16] ), și uneori în Săptămâna Mare, în unele locuri pescarii sacrificau un cal apărătorului. Pentru a-l trata pe „bunicul” o întreagă gaşcă de pescari a cumpărat împreună un cal bătrân care-i servise serviciul – a fost cumpărat „fără târguire”, pentru primul preţ cerut. Timp de trei zile calul a fost îngrășat cu prăjitură de cânepă și pâine. Apoi, în ultima seară, i-au uns capul cu miere sărată și i-au împodobit coama cu mici panglici roșii. Chiar înainte de „tratament” i-au încurcat picioarele calului cu frânghii și i-au atârnat pietre de moară în jurul gâtului. La miezul nopții calul a fost condus la râu. Dacă gheața cobora, atunci se urcau în bărci și trăgeau calul în spatele lor până la mijlocul râului; dacă gheața nu s-a topit încă, au tăiat o gaură de gheață și au împins în ea un „cadou pentru bunicul”. După ce calul s-a înecat, bătrânul dintre pescari a turnat ulei în apă, spunând: „Iată, bunicule, un dar de inaugurare a casei. Iubește și favorizează familia noastră! Era un semn rău dacă calul nu s-a înecat multă vreme - „guvernatorul râului nu favorizează tratarea” [34] .
Se credea că sirenul stă pe fundul râului toată iarna și doarme într-un somn adânc. Până la primăvară, el - destul de flămând de hibernare - se trezește, începe să spargă gheața și chinuiește peștele până la moarte: pentru a-i ciudă pe pescari. Acesta este motivul pentru care încearcă să-l îmbărbătească pe guvernatorul râului furios cu un răsfăț. După aceea, devine mai îngăduitor, mai îngăduitor și începe să păzească el însuși peștii, atrage peștii mari din alte râuri „pentru pâine domnească”, salvează pescarii de pe ape în timpul furtunilor și desface plasa pentru ei [34] [35][ pagina nespecificata 2250 de zile ] .