Ipoteca moartă

Mortgage mort ( Russian unclean dead, ghouls , navi, nav [1] ; belarusă naўtsy, naўki [2] ; ucraineană mavki, nyavki ; bulgară navi, navlyantsi, navoi, navyatsi [1] ; V.- sârb. navje [1] ; slovenă navje, mavje [1] ; poloneză nawie [3] ) - conform credințelor slave , oameni care au murit de o moarte nefirească și care nu au primit pace după moarte. Se credea că se întorc în lumea celor vii și își continuă existența pe pământ ca creaturi mitice [1] .

Termenul de „mort fals” a fost introdus în circulația științifică la începutul secolului al XX-lea de către etnograful Dmitri Zelenin , întrucât morții „necurați” nu aveau un singur nume pentru toate tradițiile slave [4] .

Ei credeau că sufletul așa-numitului mort „ipotecat” nu poate merge în viața de apoi și, prin urmare, „rătăcește” pe pământ [5] . Conform credințelor slave, astfel de oameni morți ar putea deveni spirite rele [6] .

Etimologie

Morții „ipotecați” sau „necurați” nu au un singur nume pentru toate tradițiile slave [4] . Termenul mort ipotecat a fost introdus în circulația științifică la începutul secolului al XX-lea de către etnograful Dmitri Zelenin , care l-a împrumutat din vocabularul din dialectul Vyatka pentru a desemna un mort „necurat”, „mergător”; în alte dialecte rusești, această expresie nu este fixă ​​[4] . El a asociat apariția cuvântului „ipotecă” cu însăși metoda de înmormântare; trupul din sicriu a fost așezat cu fața în jos, groapa a fost umplută (de unde și numele „ipotecă”) cu pietre și ramuri. „Morții ipotecați” îi includeau de obicei pe cei care au murit de o moarte violentă , sinucideri , cei care au murit din beție , oameni înecați , copii nebotezați , vrăjitori și vrăjitoare [7] .

Caracteristici de înmormântare

Spre deosebire de morții „obișnuiți”, așa-zișii „părinți”, „necurații” nu erau îngropați în pământ și erau îngropați nu în cimitir, ci la răscruce de drumuri (cf. Udelnița ), marginile câmpului, în pădure, în mlaștini, în râpe, adică în afara gardului bisericii, întrucât se credea că sunt „blestemați de părinți și pământul nu-i acceptă” [8] .

La slavii răsăriteni se obișnuia să se îngroape astfel de morți pe marginea drumurilor , în special la răscruce de drumuri [9] , precum și la hotar [10] . În Rusia antică exista un obicei precreștin după ardere de a aduna cenușa morților într-un vas și de a o lăsa „pe un stâlp, pe cărare” [11] [12] .

În ciuda opoziției bisericii față de astfel de practici ( Serapion al lui Vladimir a condamnat obiceiul păgân de a-i smulge pe cei înecați și sugrumați din morminte în caz de dezastru [13] , iar Joseph Volotsky a stabilit practica înmormântărilor pentru morții „necurați”, întemeind un mănăstirea unde au fost îngropați [14] ), aceste credințe erau atât de puternice încât, ca urmare, au apărut cimitire separate ( skudelnitsa ) - „ case sărace ”, numite colocvial „ bozhedomas ” sau „ bozhedomki ”, care sunt simple parcele împrejmuite cu scânduri sau mize [15] .

Credințele populare

În provincia Simbirsk , exista credința că în timpul unei secete „trebuie să găsești cu siguranță un pui pe care pământul nu-l acceptă, așa că trebuie săpat din pământ și aruncat în mlaștină pentru a face să plouă” [15] . Există povești asemănătoare despre alte locuri, cu excepția celor unde nu este secetă [16] .

Pe lângă secetă, „morții ipotecați” ar putea provoca alte daune. De exemplu, există o legendă despre Baturk, despre care se credea că este foarte lacom, de aceea, pentru a-și potoli lăcomia, oamenii care treceau pe acolo trebuiau să facă o ofrandă, altfel le putea îmbolnăvi lor și vitelor lor [15] . S-au păstrat multe legende despre felul în care morții „necurați” înspăimântau vitele și oamenii [16] .

În Belarus, locurile de moarte violentă erau considerate necurate, iar oamenii care treceau pe acolo aruncau cu pietre, ramuri de copaci, o bucată de paie sau un pumn de pământ în astfel de locuri („altfel răposatul îi va urmări mult timp” [17] ). Pe lângă Belarus, în provinciile Vilna , Pskov , Oloneț , Saratov , Volyn , Cernigov , Poltava , Harkov , s-a consemnat și obiceiul de a arunca ceva pe mormântul unui decedat gajat [18] . În provincia Harkov, se credea că aruncarea unui „mort ipotecar” în mormânt, prin urmare, parcă, participând la înmormântare, aduce onorurile funerare defunctului [17] .

Personaje mitologice

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Levkievskaya, 2009 , p. 118.
  2. ↑ slounik.org: ruso-belarus sloўnіk sloўnіk dadatkovy lexіkі Zmіtra Saўki . slounik.org. Preluat la 27 septembrie 2019. Arhivat din original la 15 februarie 2019.
  3. ↑ Strzelczyk, 2007 .
  4. ↑ 1 2 3 Levkievskaya, 2009 , p. 119.
  5. ↑ Moszyński, 1928 , p. 169.
  6. ↑ Meletinsky, 1990 .
  7. ↑ 1 2 Tokarev, 2005 , p. 197.
  8. ↑ Zelenin, 1995 , p. 50, 89, 90, 95, 256, 325.
  9. ↑ Culegere completă de cronici rusești , I, 6 st.
  10. ↑ Klyuchevsky, 2005 , p. optsprezece.
  11. ↑ Levkievskaya, 1999 , p. 124.
  12. ↑ Sobolev, 1913 , p. 85.
  13. ↑ Sfântul Serapion al lui Vladimir . Un cuvânt despre lipsa de credință // Cristomatia istorică, pentru studiul istoriei predicării bisericești rusești, cu o descriere generală a perioadelor sale, cu informații biografice despre cei mai remarcabili predicatori ruși (din secolele XI-XVIII inclusiv) și indicând caracterul distinctiv. caracteristici ale predicării fiecăruia dintre ei. Comp. Sfânt M. A. Potorzhinsky, profesor al Seminarului Teologic din Kiev. - Kiev: Tipografia lui G. T. Korchak-Novitsky, 1879. - S. 79-80.
  14. ↑ Basova M.V., Shevchenko E.V. Joseph (Sanin) // Orthodox Encyclopedia . M.: TsNTs PE, 2011. T. XXV. p. 559-585.
  15. ↑ 1 2 3 Zelenin, 1995 , p. 236.
  16. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 236–237.
  17. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 69.
  18. ↑ Zelenin, 1995 , p. 63–64.
  19. ↑ 1 2 Zelenin, 1995 , p. 59–60.
  20. ↑ Levkievskaya, 1995 , p. 283.
  21. ↑ Mokienko V. M., Nikitina T. G.  Un mare dicționar de zicale rusești. — M.: Olma Media Group, 2013. — ISBN 978-5-373-05079-1 .
  22. ↑ Vlasova M.N. Enciclopedia superstițiilor rusești. - Sankt Petersburg: Azbuka-klassika, 2008. - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  23. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 517, 518.
  24. ↑ Dahl, 1880 .
  25. ↑ Shulikuns  / Tolstoi N.I.  // Dicționar mitologic  / cap. ed. E. M. Meletinsky . - M  .: Enciclopedia Sovietică, 1990. - S. 609. - ISBN 5-85270-032-0 .

Literatură

Link -uri