Alva

Alvas ( vechea norvegiană álfar ) , Albs ( vechea germană de est alben ), Elbs ( germană din Orientul Mijlociu Elbe ), spiriduși ( engleză veche ælfen ) - în mitologia germano-scandinavă spirite ale naturii [1] , mai rar clasificate ca spirite ancestrale masculine [2] sau un fel de zei [3] [4] . În Edda, alvele reprezintă un grup independent de ființe mitologice semi-divine, cel mai apropiat de zei-ases [ 5] , precum și de pitici [6]  . Sub influența celților , legendele despre spiriduși s-au dezvoltat pe baza ideilor despre elfi [6] .

Etimologie

Inițial, cuvântul alf ar putea însemna „formă ceață albă” ( germană  weisse Nebelgestalt ), „formă luminoasă” ( germană  lichte Gestalt ) sau „artist” ( germană  Künstler ) [7] [8] . Aparent, álfr are rădăcini indo-europene cu sensul „alb, clar, luminos” [9] (de exemplu, latină albus sau greacă άλφός [10] ). Se crede că, la rândul lor, denumirile geografice ale Alpilor , Albion și Elba provin de la cuvântul alf [7] [10] .

Alva în Edda bătrână

În Edda Bătrână, ases și alves sunt adesea menționate împreună ca întruparea combinată a ființelor superioare ca întreg [10] : acest refren - æsir ok álfar - apare de cinci ori în textele sale [11] . În general, informațiile despre alves sunt foarte fragmentare [8] :

• din „Discursul lui Alvis” se poate învăța că aveau o limbă proprie, diferită de limba zeilor, oamenilor, dubelor , piticilor, giganților și locuitorilor din Helheim [12] [13] , iar în „Discursul lui Sigrdriva”. " se spune că elfii aveau propriile lor rune [14] ,
• în „Discursul Celui Înalt” este menționat alf Dain [15] care a tăiat runele (în afară de Völund, acesta este singurul reprezentant de felul său menționat pe nume) [8] ,
• în „Discursul lui Vaftrudnir” soarele este numit Alvrodul - „roata alvelor” [16] [17] (sau „strălucirea alvelor” [18] ),
• în „Discursurile lui Grimnir” se spune că Alfheim – locuința spiridușilor – „a fost primit de Freyr de la zei pe de rost” [19] ,
• în Călătoria lui Skirnir, Freyr se plânge că toate măsuțele și spiridușii erau împotriva căsătoriei lui cu giantesa Gerd [20] ,
• în Cearta lui Loki , spiridușii se sărbătoresc cu așii care îl vizitează pe Aegir , în timp ce Loki, care s-a certat cu ambii, îl numește pe actualul zeu skald Bragi cel mai laș dintre ași și alvi și o acuză pe zeița Freya de faptul că fiecare dintre ași și Alvov a fost iubitul ei [21] ,
• în „Discursul lui Fafnir” se spune că unii norni sunt descendenți din Asi, alții din Elfi, iar restul din Dvergi [22] [23] .

În „Divinarea Völvei”, la enumerarea piticilor (dvergii) , sunt amintiți Alf , Vindalf și Gandalf [24] , ale căror nume indică apropierea lor de grupul Alv . Ultimul dintre ei este cunoscut și ca unul dintre personajele romanului „Stăpânul inelelor” și adaptarea sa cinematografică – Gandalf [25] , la propriu: „alf magic” [26] .

Pe lângă protagonistul „Cântecului lui Völund” , nu există alte figuri importante clasate printre elfi; în același timp, deși Völund este numit acolo „conducătorul alvelor” [27] , el nu are nicio legătură directă cu acest gen [28] . În alte surse bazate pe tradiția engleză veche sau germană veche, personaje similare cu Völund (Wayland the Smith sau Velent din Saga lui Tidrek din Berna ) nu au nimic de-a face cu spiridușii [28] .

Alva în „Edda mai tânără”

Spiridușii de lumină, întuneric și negru

Pentru a da narațiunii sale o anumită ordine, autorul „Tânărului Edda” Snorri Sturluson – independent sau pe baza unor surse care nu au ajuns la noi – a împărțit Alvs în trei categorii: lumina ( vechiul scandinav Ljósálfar ), întuneric ( vechiul scandinav ). Døkkálfar ) și negru ( altele-Scand. Svartálfar ) [8] . Aparent, ideile creștine despre îngeri și demoni au servit drept ghid pentru o astfel de sistematizare, pe care le-a transferat în legendele păgâne, subliniind diferența dintre elfii de lumină și cei întunecați [8] :

„Sunt multe locuințe magnifice acolo (pe cer). Există unul dintre ei - Alfheim. Acolo creaturi vii numite elfi de lumină. Spiridușii întunecați trăiesc pe pământ, au un aspect diferit și o natură complet diferită. Elfii ușoare sunt mai frumoși decât soarele în aspectul lor, iar elfii întunecați sunt mai negri decât gudronul. [29]

În general, în „Edda mai tânără” nu există nicio diferență între elfii întunecați și cei negri (aceștia din urmă sunt menționați o singură dată în text [30] ), iar ambele aceste grupuri sunt similare și chiar, cel mai probabil, identice cu piticii. [31] [8] . Pentru Sturluson, aparent, nu a existat o divizare clară între alve și dvergs și probabil că a clasat piticii în genul alves [31] [8] . Pe de altă parte, cu excepția „Edda mai tânără”, nu există alte surse scrise în care ar exista vreo diferență în cadrul acestui gen [31] [4] .

Alfheim

În „Edda bătrână” se spune că Alfheim este un dar al așilor lui Freyr (și de atunci a fost reședința lui), iar conform lui Sturluson, elfii strălucitori trăiesc în Alfheim [32] . Din aceste rapoarte contradictorii, se concluzionează (neconfirmat de nicio altă sursă) că Freyr și Alvs pot fi într-un fel conectați unul cu celălalt [32] . Se poate observa că adevărata zonă geografică dintre gurile râurilor Göta-Älv și Glomma (pe teritoriul Suediei și Norvegiei moderne) a fost numită și Alvheim, unde, după cum se credea, a trăit mai drept (și civilizat [33]. ] ) persoane care au dat naștere unei asocieri cu Alvs [32 ] .

Și mai confuză este harta mitică a „Edda” după mesajul din textul „Visions of Gylvi” că spiridușii luminii trăiesc în prezent pe al treilea, cel mai înalt, cer Vidbline (nu este menționat altundeva) [28] .

Alte informații

Alvs sunt numiți în oamenii „Tânăr Edda” („Viziunea lui Gylvi”, 17) [10] [34] . Totodată, legenda conform căreia inițial piticii erau viermi în carnea lui Ymir, cărora zeii le-au dat conștiință și înfățișare umană [8] , se aplică doar elfilor întunecați; nimic nu este raportat despre originea Ceilor de Lumină [35] .

În The Language of Poetry , care este un fel de manual pentru poeții începători, Sturluson explică că nu este interzisă folosirea numelor de alves pentru kenningurile umane [18] .

În „Lista de nume”, un apendice poetic la „Edda mai tânără”, este menționat un anume uriaș Hundalf - „câine alf” [36] .

Alva în alte surse scrise

Imagini cu alves pot fi găsite și în lucrările skalds. Așadar, în „Saga Tidrek din Berna” tatăl regelui Hogni (cunoscut ca Hagen din poveștile de la Nibelungen ) este un anume Alf [37] [8] , iar în „Saga Grettir” unul dintre eroii săi Hallmund își amintește cu mândrie cum el creatură necurată distrusă - elfi, turs și troli [38] [39] .

Scalzii menționează și o femelă alva (Vechi scandinav álfkona ), la cererea căreia protagonista Saga lui Hrolva Pietonul ajută la rezolvarea poverii fiicei sale și primește drept recompensă un inel magic [40] [41] . În poemul probabil din secolul al XVI-lea „The Preliminary Song”, elfii întunecați și piticii par să fie considerați creaturi diferite [42] [43] .

Adesea, cuvântul „alv” a fost folosit în poezia skaldice pentru a compune kenning-uri, de exemplu:

• „alf of the ship” - aceasta este denumirea lui Egil Durachina , unul dintre eroii vizei anonime din secolele XIII-XIV [3] ,
• „Hering de luptă nordic alf” - „războinic” ( Jarl Hakon în Saga lui „Olav, fiul lui Tryggvi”) [1] ,
• „alf of the Battle” - „războinic” ( Regele Jormunrekk în „Drap about Ragnar”) [44] .

Alva în credințele populare

Scaldul islandez Sigvatur Thordarson ( OE Sighvatur Þórðarson ) a vorbit despre ritualul păgân álfablót (jertfa alfa [45] ), practicat la începutul secolului al XI-lea pe teritoriul Västergötland (o dovadă analogă referitoare la Islanda secolului al XIII-lea poate, de asemenea, fi găsit în capitolul 22 din Saga Cormac [46] ) [32] [47] . Ofertele de jertfe către spiriduși (al căror cult s-a contopit cu venerarea spiritelor ancestrale) trebuiau să contribuie la sănătatea întregii familii și la nașterea de noi descendenți și, astfel, erau un schimb de daruri cu lumea cealaltă [ 48] . În aceste reprezentări, morții, care își îngrijesc acum pământurile strămoșești, s-au transformat în spiriduși, așezați în movile funerare [49] .

Relațiile de dragoste dintre oameni și alve sunt capabile să producă urmași: de exemplu, alf a fost tatăl regelui Hogni. Această apropiere și consanguinitate a fost subliniată și în numeroase denumiri care se bazau pe cuvântul alf-alb-elf, pe care popoarele germanice l-au dat copiilor lor: chiar și istoricul roman antic Tacitus a menționat în „ Germania ” un anume văzător Albruna (care înseamnă „ înzestrat cu cunoştinţe despre Albs „sau” un prieten de încredere al Albs”) [40] [8] . De asemenea, multe personalități istorice sunt asociate cu Alves prin numele lor: printre ei, fondatorul și primul conducător al regatului lombarzilor din Italia, Alboin („prietenul Albs”) sau regele englez Alfred cel Mare („consilier”). din Alves”) [8] .

Credințe asemănătoare existau și în Germania [50] : după ei, Elbe și, mai ales, reprezentantele lor feminine (pentru comparație: spiridușii erau reprezentați de obicei ca spirite masculine [51] ) erau considerate creaturi neobișnuit de frumoase capabile să ia orice formă. , dar printre oameni au apărut, de regulă, creșterea unei persoane. Le plăcea să tachineze și să bată joc de oameni (fără a aduce, totuși, un rău serios în același timp), dar ei înșiși nu tolerau ridicolul reciproc din partea lor. Uneori, Elba recurgea la ajutorul oamenilor la nașterea copiilor lor (în același timp, câteva ore petrecute în casa lor s-au transformat în ani după standardele umane). În semn de recunoștință, ei ar putea aduce înapoi un animal de companie pierdut, să prezinte un cadou sau să vindece o boală. Elbe nu puteau suporta mirosul de usturoi, valeriana si alte plante puternic mirositoare [52] , precum si sunetul clopotelor bisericilor, iar fabricile si atelierele i-au obligat sa se mute in locuri mai linistite neatinse de civilizatie, luand cu ei si fericirea. și bunăstarea fostei lor patrii.

Odată cu adoptarea creștinismului în Scandinavia, în credințele populare, spiridușii s-au transformat în spirite demonice rele capabile să trimită boli [47] . Ar putea deveni invizibili, să treacă prin toate ușile închise, să fure în liniște, pe nesimțite și să pună un schimbător în locul copilului [53] . Exista credința că nu există bariere pentru spiriduși și ar putea face rău celui adormit dacă nu făcea semnul crucii înainte de a merge la culcare [54] . Potrivit unei alte versiuni, îngerii au devenit spiriduși, rămânând neutri în timpul răzvrătirii lui Lucifer împotriva lui Dumnezeu [40] .

Credința în spiriduși a supraviețuit până în zilele noastre: acum sunt ființe supranaturale sub masca unor oameni ascunși sau zâne [47] [55] . Imaginea folclorică a demonului de noapte Alba, așezat pe pieptul unei persoane adormite și provocând coșmaruri , are evident și rădăcini comune cu familia Alv [55] . În plus, ideile despre spiriduși, spirite din mitologia inferioară a popoarelor germanice, care sunt adesea împărțite în lumină și întuneric [56] , revin la elfi .

Alva în literatura modernă

Alves sunt menționate în lucrările genului fantastic , cu toate acestea, de multe ori autorii interpretează originea, esența și locul lor în lume într-un mod complet diferit decât este prezentat în miturile originale (vezi, de exemplu, Nick Perumov , „A Thousand Years of Hroft”, „Moartea zeilor” ). În ciclul fantastic al lui Alexander Bushkov „Mamuții”, alvele sunt numite o rasă antică pe cale de dispariție (conform unor surse, a înflorit în perioada Carboniferului), premergătoare omului și 30.000 de ani î.Hr. e. lipsiţi de oraşele lor. Alva Bushkova strică parțial viețile oamenilor, organizând dezastre pe scară largă, parțial sunt integrați în societate. Responsabil pentru distrugerea mai multor civilizații. Pentru combaterea lor a fost creat un detașament de călători în timp sub „acoperișul” Gardienilor de viață ai batalionului de ingineri. Puteți citi despre viața lui Alves în lucrarea lui Bernhard Hennen și James Sullivan „Ultimul elf. Sub controlul Devantarului.” [57] .

Interpretări și opinii

Alvs ar putea acționa ca analogi masculini ai dis (acest lucru este susținut și de adepții mișcării Asatru [49] ), și, de asemenea, să fie aproape de Vanir, ceea ce indică poziția lor înaltă în ierarhia mitologică a scandinavilor [47] , mai mult semnificativă decât cea a elfilor credințelor ulterioare [4] . Poate că există două aspecte ale împărțirii alvelor în lumină și întuneric: sunt morți și, în același timp, oferă fertilitate, sunt frumoși și dezgustători în același timp [47] . Există o încercare de a prezenta alvele inițial ca spirite ale aerului, având rădăcini comune cu ribhus vedic , iar împărțirea lor în lumină, întuneric și negru doar ca o manifestare a diferitelor fenomene meteorologice [40] .

După un alt punct de vedere, alvele erau zeități naturale adorate în rezervoare, păduri și pe dealuri, dar în interpretarea creștinizată ulterioară a lui Sturluson erau clasificate în trei grupe, clasificate, respectiv, ca îngeri și demoni [5] .

Potrivit filologului și istoricului cultural sovietic Meletinsky , spiridușii puteau personifica inițial sufletele morților [58] . El a referit, de asemenea, copulele „ases – alves”, care sunt adesea folosite în Edda, la perechi semantice gemene de tip „brațe – picioare” [11] .

Unii cercetători au văzut în alve și jotuns o reflectare mitică a triburilor celtice (și în dube - slavii ), cu toate acestea, filologul german Jacob Grimm a remarcat deja că imaginile cu ași, dube și alve sunt de natură mistică și este destul de greu de extras orice informaţie istorică din ele.valoare [59] .

Nu există indicii directe în textele Eddic și Skaldic despre soarta ulterioară a Alvs. Aparent, în Ragnarok , ultima bătălie dintre zei și monștri htonici , elfii luminii vor lua parte de partea primilor [60] și vor muri [8] . După o altă părere, după moartea lumii, ei vor trăi pe cerul lor Widbline [61] .

Mențiunea luminii ( germană  Lichtalben ) și negru Albs ( germană  Schwarzalben ) poate fi găsită în tetralogia „ Inelul Nibelungenului ” de Richard Wagner , care a atribuit primului grup de zei condus de Wotan , iar celui de-al doilea - Nibelungen gnomi [38] [62] .

Vezi și

• gnomi
• elfii

Note

1. ↑ 1 2 Rădăcinile lui Yggdrasil. - M.: TERRA, 1997. - S. 619, 632. - ISBN 5-300-00913-X
2. ↑ Religia teutonă Kveldulf Gundarsson . - Freya Aswynn, 2002. - S. 192.
3. ↑ 1 2 Zimmerling A. V. Saga islandeză. T. 1. - M .: Limbi culturii slave, 2000. - S. 600, 601 - ISBN 5-94457-051-2 .
4. ↑ 1 2 3 John Arnott MacCulloch Eddic Mitologia. Mitologia tuturor raselor: volumul II. - Institutul Arheologic al Americii, 1930. - S. 219-227.
5. ↑ 1 2 Rudolf Simek Religion und Mythologie der Germanen. 2. Auflaj. - Konrad Theiss Verlag, 2014. - P. 168-170 - ISBN 978-3-8062-2938-7 .
6. ↑ 1 2 Arnulf Krause Die Götterlieder der Älteren Edda. - Reclam Universal-Bibliothek, Band 18426, 2006. - P. 23 - ISBN 978-3-15-018426-4 .
7. ↑ 1 2 Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflaj. - Leiden: EJ Brill, 1977. - S. 58-59.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. - marixverlag, 2015. - p. 109-113 - ISBN 978-3-8438-0518-6 .
9. ↑ Claude Lecouteux Enciclopedia de folclor, mitologie și magie nordică și germanică. - Tradiții interioare, 2016. - P. 96.
10. ↑ 1 2 3 4 Grimm Jacob Mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. - M .: Editura YASK, 2019. - S. 741-750 - ISBN 978-5-907117-30-3.
11. ↑ 1 2 Meletinsky E. M. „EDDA” și formele timpurii ale epopeei. - M .: Nauka, 1968. - S. 57, 360.
12. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. - M .: Editura YASK, 2019. - S. 599 - ISBN 978-5-907117-30-3.
13. ↑ Discursurile lui Alvis . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 11 noiembrie 2019. (nedefinit)
14. ↑ Discursurile lui Sigrdriva . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 noiembrie 2019. (nedefinit)
15. ↑ Discursuri ale Înaltului . norse.ulver.com. Consultat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 24 ianuarie 2018. (nedefinit)
16. ↑ Anthony Faulkes Skaldskaparmal . 2. Glosar și Index de nume. - Short Run Press Limited, Exeter, 2007. - P. 23 - ISBN 978-0-903521-38-3 .
17. ↑ Discursurile lui Vaftrudnir . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 11 noiembrie 2019. (nedefinit)
18. ↑ 1 2 Limba poeziei (bilingv) . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 6 august 2020. (nedefinit)
19. ↑ Discursuri ale lui Grimnir . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 6 august 2020. (nedefinit)
20. ↑ Călătoria lui Skirnir . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 noiembrie 2019. (nedefinit)
21. ↑ Cearta lui Loki . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 noiembrie 2019. (nedefinit)
22. ↑ Discursurile lui Fafnir . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 29 septembrie 2019. (nedefinit)
23. ↑ Arnulf Krause Die Heldenlieder der Alteren Edda. - Reclam Universal-Bibliothek, Band 18142, 2001. - P. 106 - ISBN 978-3-15-018142-3 .
24. ↑ Divinația völvei . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 29 septembrie 2019. (nedefinit)
25. ↑ Korablev, Leonid Dicționar mitologic german antic - M: Carte la cerere, 2017 - S. 139 - ISBN 978-5-9907446-1-5 .
26. ↑ Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. - marixverlag, 2015. - P. 151 - ISBN 978-3-8438-0518-6 .
27. ↑ Cântecul lui Völund . norse.ulver.com. (nedefinit)
28. ↑ 1 2 3 John Lindow Mitologia nordică: un ghid pentru zei, eroi, ritualuri și credințe. - Oxford University Press, 2001. - P. 315-317 - ISBN 0-19-515382-0 .
29. ↑ Vederea lui Gylvi (bilingv) . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 20 septembrie 2019. (nedefinit)
30. ↑ Anthony Faulkes Skaldskaparmal . 2. Glosar și Index de nume. - Short Run Press Limited, Exeter, 2007. - P. 407 - ISBN 978-0-903521-38-3 .
31. ↑ 1 2 3 John Lindow Mitologia nordică: un ghid pentru zei, eroi, ritualuri și credințe. - Oxford University Press, 2001. - P. 100-110 - ISBN 0-19-515382-0 .
32. ↑ 1 2 3 4 John Lindow Mitologia nordică: un ghid pentru zei, eroi, ritualuri și credințe. - Oxford University Press, 2001. - S. 53, 54 - ISBN 0-19-515382-0 .
33. ↑ Benjamin Thorpe Nordic Mythology. - M .: Veche, 2008. - S. 88 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
34. ↑ Anthony Faulkes Edda. - JM Dent, Londra, 1987. - P. 19.
35. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. — M.: Editura YaSK, 2019. — S. 913, 914 — ISBN 978–5–907117–30–3.
36. ↑ Liste de nume . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 6 octombrie 2019. (nedefinit)
37. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. II. editia a 2-a. - M .: Editura YASK, 2019. - S. 672 - ISBN 978-5-907117-31-0.
38. ↑ 1 2 Kveldulf Hagan Gundarsson Elfi, Wights și Trolls. Studii spre practica păgânii germanice: Vol. I. - New York, Lincoln, Shanghai: iUniverse, 2007. - P. 59 - ISBN 978-0-595-42165-7 .
39. ↑ Saga lui Grettir . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 28 decembrie 2019. (nedefinit)
40. ↑ 1 2 3 4 Elard Hugo Meyer Mythologie der Germanen. - Straszburg: Karl J. Trübner, 1903. - S. 144-182.
41. ↑ Saga lui Hrolf Pietonul . norse.ulver.com. Consultat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 4 noiembrie 2019. (nedefinit)
42. ↑ Benjamin Thorpe Nordic Mythology. - M .: Veche, 2008. - P. 43 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
43. ↑ Preludiu . norse.ulver.com. Preluat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019. (nedefinit)
44. ↑ Gurevich E.A., Matyushina I.G. Poezia Scaldilor. - M.: RGGU, 1999. - S. 431.
45. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. — M.: Editura YaSK, 2019. — S. 224 — ISBN 978–5–907117–30–3.
46. ↑ Saga Kormáks  (Norvegiană veche) . norse.ulver.com.
47. ↑ 1 2 3 4 5 E.OG Turville-Petre Mitul și religia nordului: Religia Scandinaviei antice. - Greenwood Press, Westport, 1975. - pp. 230-232
48. ↑ Petrukhin V. Ya. Mituri ale Scandinaviei antice. - M.: AST, 2010. - S. 314, 315 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
49. ↑ 1 2 Religia teutonă Kveldulf Gundarsson . - Freya Aswynn, 2002. - S. 49-51.
50. ↑ Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie - p. 122-134  (germană) . Hirzel, Leipzig, 1895.
51. ↑ Petrukhin V. Ya. Mituri ale Scandinaviei antice. - M.: AST, 2010. - P. 134 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
52. ↑ Paul Herrmann Die deutsche Heldensage und ihre Heimat. 1.Bd. Die Sage von den Wölsungen und Niflungen in der Edda und Wölsungasaga. 2. Ausgabe. - Hanovra: Carl Rümpler, 1863. - S. 102.
53. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. — M.: Editura YaSK, 2019. — S. 828, 831 — ISBN 978–5–907117–30–3.
54. ↑ Petrukhin V. Ya. Mituri ale Scandinaviei antice. - M.: AST, 2010. - P. 438 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
55. ↑ 1 2 Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. - marixverlag, 2015. - S. 180, 186 - ISBN 978-3-8438-0518-6 .
56. ↑ Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia. Ediție electronică. - S. 1117 . M., 2008 (Enciclopedia Sovietică, 1980). (nedefinit)
57. ↑ Ultimul elf. In the Power of the Devantar citit online de Bernhard Hennen, James Sullivan - Knizhnik.org . knizhnik.org. Preluat la 9 august 2017. Arhivat din original la 10 august 2017. (Rusă)
58. ↑ Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia. Ediție electronică. - S. 52 . M., 2008 (Enciclopedia Sovietică, 1980). (nedefinit)
59. ↑ Grimm Jacob mitologia germană. T. I. ediţia a II-a. - M .: Editura YASK, 2019. - S. 455, 456 - ISBN 978-5-907117-30-3.
60. ↑ Johan Egerkrans Zeii nordici. - M .: AST, 2018. - P. 149 - ISBN 978-5-17-107490-6 .
61. ↑ Kathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. - Chelsea House, 2010. - P. 62 - ISBN 978-1-4381-2801-6 .
62. ↑ Voss, Egon. Wagner, Richard: Der Ring des Nibelungen - p. 226, 228  (germană) . Reclams Universal-Bibliothek Nr. 18628, 2009. Consultat la 28 noiembrie 2019. Arhivat din original la 1 octombrie 2019.